장음표시 사용
661쪽
dedicabatur, is non videat quam sit antiqua heligiosa te pio rum dedicationis instituti, cuius cum festus etiam dies solennititu Ierosolymis ageretur , ipse Christus Dominus interesseio ista luit: nuam vocabant Encaemiorum celebritatem sua cohone ita ui praesentia. Nee sileri debet quod in libris Machabaeorum refertur de quodam Heliodoto qui cum impietatis pamas intemplo male mulctatus dedisset, non cessabat illam quam suo licet damno xyudore senserat diuinam praesentiam depraedicare, venerari du Mure 3 picere, eo quod , inquiebat, in locos vere Dei quadam virtus mare:
ipse qui habet in calis habitationem , istaetoro adiutor es loci illius bic ille palam profitebatur. Quae quidem potiori iure de nostris Templis Chri uiano more solenniter dedicatis debent intelligi, ubi longe est aliud sacrificium ibi Deus, ubi Deus ipse homo factus, sacerdos est de iuge
sacrificium incruentum, ratione cuius praedictum est a Propheta, quod nostrorum maior templor uiri lutura esset gloria quam j ii templi Salomonici Spiritus, inquit, meus erit in medio tegrum, nolite timere quia haec dicit Dominis exercituum adlucvnum modicum est, est ego commovebo calum interram ct mare se aridam, demovebo omnesvntes enit desideratus cunctisgentibus , O implebo domum istam gloria, dicit Dominus exercituum. Meum es argem tum est meum est aurum dicit Dominus Magna erit gloria domus situ
nouissima pi quam prima dicit Dominus, ct in loco bio dabo pacem,
dicit Dominas exercituum, Id est, omne bonorum genus, praesertim internorum ac spiritualium, quae certe templo illi Ierosolymitano quod vel a Zorobabele vel ab Herode restauratum est, non ita plane conueniunt ae nostris modo Ecclesiis, ubi Deli deratus Ille gentibus nobiscum indesinenter adest usque ad consummationem saeculi completurque fideliter illud, quod ab alio ita pra nuntiatum fuit Prophetari abii vobis Dominus panem arctam est aquam breuem O nonfaciei auolare a te vltra doctorem tuum;
erunt oculi tui videntes praceptorem tuum , O aures tua audient verbum pos tergum manentis haec est via, ambulate in ea , Ur non declinetis neque ad dexteram, neque ad Pstram. Et contaminabis Iamina sculptiliam argenti tui, vestimentum conflatilis aurituita es diser-ges eas, immunditiam menstinatae. Egredere , dices ei, Nempe cunni proiano ritui.
662쪽
In loco sero non pauere pauendum est. si
Quod Malius Propheta palam fecit, cum sic Iudaeis templum
suum restaurantibus, Dominum loquentem refert Non es mihi M. i. violanias in vobis se munm non suscipiam de manu vestra ab ortu enim solis, sique ad occasum , magnum est nomen meum ingentibus: Et in omni loco sacri atur est asscrtur nomini meo oblatio mundis. quia magnum es Nomen meum in genti,M , dicit Dominis exercituum, laeti, in omni terrarum tractu locus erit ad sacrificium oblationis munda mihi destinatus: Ego autem in illo magnificabor loco , siue per oblatum tale sacrificium, siue per gratias inde ac per reliqua Sacramentatam ubertim&effuse profluentes , quam erunt capaces hominum mentes ad eas recipiendas. Lot fons ille patens promimas in ablutienem peccatoris . Ibi praepa et si in ratus ille mos Domus Domini in vertice montium, o eleuabitu apercolles, se fluent ad eum omnes gentes. Et ibunt populi multi es dicent, dii: menite ascendamus ad montem Domini, es ad domum Dei Iacob, se docebit nos viassuo est ambulabimm in semitis eius. Ibi germens,
Domini es in magniscentia est gloria fructas terra sublimu, exultatio his quisluati fuerint de Israel ibi piscina salutifera non
uni perlanando, non in anno semel, non per Angelum commouenda, sed quoties quiuis aegrotus, o beneficium, o praesentem diuinam manuma quoties quis sanari velit, promptiorem sentiet ipsius Dei sanantis manum quam aeger vulnus detexerit. Ibi aperta mensa, ibi Cana magna nunquam deficiens esurientibus. Ibi Asus Christus heri hodie O insecula clamare nunquam ces V. . rhlat, si eum sit, veniat ad me. Venit ad me omnes qui laboratis es' 'I' Ponerati estis, O ego res Iam vos. Ibi Pater misericordiaria expectat thens.silium prodigum; ibi eum in gratiam recipit, veste annulo, conuiuioque excipit singulari. Illuc bonus Pastor perditam ouem refert illic denique Coelum reserati amitenti infernum claudit.
Quid manifestius ad declarationem Praesentiae e quid sublimius ad excellentiam Maiestatis equid utilius ad Bonitatis, misericordiae largitatem et fundendam equid ad Potentiae vim operationem ethcacius ecum semper ensibilibus signis S cramenta contineantur, suu semper effectum habeat, nisi quid a nobis obstet Certe illic saepe Christi visas imagines nulla humana depictas manu, saepe plum Christum sese multis spectandum S colendum dedi sic saepc olim ac modo etiam sat ire-
663쪽
g. Di t quenter multa illic patrata miracula legimus hvidemus San i' eius quoque Gregorius quod suo contigit tempore refert in magna serenitate aeris super altare Ecclesia nivbem caelit. descendisse, suoque illud vetamine operuise , omnemque Ecclesiam tanto terrore ac suauitatis odore repleuisse , vi patentibus ianuis nullus illic praesume retintrare. Sic ille ad verbum. Sed quantumcumque mira sint stupenda quaevis prodigia, mihi nihil validius ad diuinam intemplis credendam&colendam praesentiam, quam quod Christiana fides docet de Sacramentis, quae ibi quotidie conficiuntur,o de perennibus gratiis quae inde ad nos omnes in detinea. ter fluunt. Ergone putandum est, quod vere Desu habitet super terram s enim caelum es cali caelorum te capere non possunt, quanto magis Do-mm haec quam adificaui ' quali diceret Salomon, non est dubitandum quin vere Deus habitet in hoc loco, cum tot ibi ingularis suae praesentiae Bonitatis Si prouidentiae signa manifestet sed id mirum quod ita velit ea manifestaret, aut quod ea manifestati
ne tam parum homines moueantur, ut nec debitum Deo cultu in exhibeant, nec fructum pietatis reportent.
Non sic David, non sic Regius ille Psaltes qui non alite se
introiturum in templum amrmabat , quam in timore Domini. Introibo, inquit , in Demum tuam, adorabo ad templa anctum
itium in limbre tuo. QVUM magnum est praesidium prcc Antibiua alutem, ait ibi sanctus Augultinui .
III. VNCTUM. Omnium hinc igitur patet iacis scri scrum indebitum esse
pavorem, tantum ibi non pauere,profecto pauendum es in aquiciam Dei praesentis contemptus est , qui se propterea magis praesentem indicat, ut magis ibi timeatur , inquis sit ille timor, latis euidenter exprimit , cum expresse dicat, auete adfanctuarium meum pauete non corporali sensu sed spiritali talem exhibendo cultum quem excitaret Diuina ipsa maiestas, ii praesens oculis cerneretur,aut si quod patraret miraculi , aut sicut deniq;cum animus ad aliquod insolitum cstupendum spectaculum licto ius pauet rapitur, nulla ut alia re prorsus spectando reuocetur. Sic plane sic attentum esse oportet,&alffixum vel sacris-
664쪽
la loco sero non pauere pauendum est. II 3
ei quod peragitur, vel officio quod celebratur, vel orationi quam fundis , vel imagini quam reuereris , vel Christo quem adoras, ut ibi totus sis anim, corpore sic ad pietatem Muciae, rationem compolitis, nulla ut parte deiis. Hoc est pauere sicut iubebat Dominus, hoc est pauere non ad malum, sed ad bonum sicut Prophetasuturum praedixit in nixi praesertim lege Pambunt, inquit, ad Dominum est ad bonum S, ei. in nouissimo dierum. Hoc est pauere, hoc est quodsi quique, quod Angeli, quod se Angelorum Dominus, dum oraret, pavebat, & toto le,conoemiscebat, quantus quantus ille esset,i tos ipso, contremiscebat, dum oraret sic enim habes, post- et et quam capit pauere suadere, procidit super terram O procidit in faciemsuam, non tantum semel cum in horto Patrem orauit, sed in diebis carnis sua, inquit Apostolus, id est semper pro more uae . suo, preces supplicationesque ad Deum, quipas it illum saluumfacere a morte, cum clamore valido inlachrymis asserens, exauditis est pro sua reuerentia. Quae certa verba li accuratius expendantur, tam stupendam in orado,Chrim designant demissionem xquadam velut trepidationem spiritus, ut te contra nil trepida e in conspectu Dei, prorsus stupendum sui pauendum lQuid, quod modo dum haec meditaris, vel dum intemplo imambulas, aut sedes otiosus, aut negotia mente tractas, aut colloquia misces cum alijs , quid quod inquam, ipse Christus Dominus in altari tactus hostia Deo Patri mactanda tam demisso, tam humili, tam omni prorsus ex parte religioso se constringit modo lTu vero, tu quis es tu peccator i tu tam multis obnoxius criminibus, tam multis addicendus suppliciis, tu non modo nil vereberis,nil pavebis Sed neque tuam praefractam agnosces audaciam e Plane id pauendum, sed miserando illo pauore quem minatur Deus, Pavor est terror inlaquem super te. Recordare Eeliquem prae se tulit intemplo, cum inde semel iterum 'ieiecit vendentes Mementes dicens: mmmmea, Domissorationis est uanta putas animaduersen puniret, inquiunt sancti Pa M uomit res sinuenisset ibi risui vel vaniloquia vacanies, auiali cuiuis vitio mancipatos Is enim ea qua alibi libere geripaterant, Dominusucci, si, in domos a temporalia negotiager nonpatitur quanto magis ea qua nusquam seri licet plus caelestis ira merensur in Adibis Depsacra
665쪽
In Dedicatione disse'. Postquam vero Diuus Chrysostomus libetiorem hancChtI- stianorum licentiam arguit, tum vehementius ad eam coercen- dam, id sanctum illum pauorem qui a nobis desideratur excitandum,sic pergit Arienim tonstrina aut unguentaria taberna, Eec Mest,aut of inaforensis,sed locisAngeloru locis Archangelorum, Regia Dei, elum ipsum quemadmodum igiturpi caelum quispiam in angustum re actu illic inducat,etiam utrem etiams Patrem videas, tamen prastupore non assoquare i nec hic aliud quidquam, asancri fruare decet. Et nonnullis interiectis Na autem foro nihil differt, O si non sit temerarium dictum, fortassete cena ipsa badeo prositatis fortis petuiantiis , quae huc mulieres congregantur sese coismunt, es sine dubio non paucos hic solicitant homines intemperatos.
Si quis corrumpere matronam conatur, locum hunc maxime idoneum n.M. it putat Ah ni in is vera verba i Rursusque alibi Stat Sacerdos Dei uixis orationem osserens cunctorum: tu autem rides, nihil timens, non con-
iremiscens, non colligens teipsum O in aulam quidem regiam intra is iuris, s habitu, ct oculis, di incessa, ct in cunctis aliis comam Forna temetipsum, hac autem ingressaris, ubi est aula regis es talia.
Vide quid in hoc genere pecces, aut alios peccare videas, quosti. h. , possis arguere Iam ante pridem contra proianos in Templis ausus, lata est sententia, cum ex omnibus puniendis eos in primis Deus plecti velit qui grauius ibi deliquerint Asanctuario meo, i, quit, incipite. Cui quidem sententiae satis aperte Princeps Apo- i. P.,. . stolorum videtur subscribere, dum ait, tempis est vi incipiat ad cium a Domo Dei. Verum, non est satis non peccare in templo, sed ne quidem illuc cum peccato esset accedendum. Qua de re sequens est Veritas quae praecedentem plurimum confirmabit.
AD HAEC OFFICII ECCLESIASTICI: DE HODIERNO FESTO, VERBA.
et Locus ibi a Deofactus est, Ostimabile Sacramen-I tum, Irreprehensibilis est
666쪽
sacrum locum velut ad sacramentum ges
Ad sacrum locum, velut ad Sacramentum.
SENSUS O RATIO est, quod sicut sacer locis rem est a
Deo facturum, in quo praecipue decenti colatur cultu, sic nos decet hunc ei cultum exhibere. Sed nisi adscrum locum accedatur velut ad Sacramentiι- talis ei cultio non ea hibetur. Ergo ad sacrum secum velut ad Sacramerium, non aequali quia deme causa, se rope simili, prout dicebat David Domum Uditi t:ιam decusanctitudo Domine e prout in discursu declaratum
I. PUNCTUM V LT VM certe Dauidi debet Religio, quod ptimus
de Domo Dei construenda cogitarit, quod magnificam idcirco cogitationem susceperit,atque ad illam cumulate perficiendam ingentes pararit sumptus quos impendendos Salomoni reliquit filio. Sed mea quidem sententia, plus est Da-xiidem nos diuinum coluisse cultum quem intemplo seruaremus, quam parasse sumptus intempli fabricam. Quid est enim templum sine diuino cultu iac dicis Dominis exercituam Deus Issaei, sanas facile viarum fraces studia vestra, ct habitabo vo serinlisam in loco Fo Nout confidere in verbis mendaci dicentes, templum Domini, templum Domini est, quoniams bene direxeritis vias me ras adia vesrauin qua plura prosequitur, quibus apertetisdicat se sui cultum magis velle, in templo , quam templum sine sui cultu.Quod nos autem Dauid docuit, non illos tantum intelligo Psalmys , quos in Ecclesia non decantari peius esset, inquit sanctiis Chrysostomus,quam solem non lucereri, sed ex multis illis Psalmis tres duntaxat volo versiculos, quibus totum pene cultum quem nos intemplis adhibere par est, comprehendit Do Psi mine dilexidecorem Dominia est locum habitationis tua hoc primum quo templo cultus redditur decor loci siue omnium quae
667쪽
ad eum spectant locum Deinde vero reuerentia quam sic expriam r. mit Adorabo ad templam sanctum tuum in timore tuo. Ac denique quod est praecipuum sanctitas non loci tantum aut sacrarum rerum , sed personae templum adeuntis , de qua sit pronuntiat C. ,x. Domum tuam decetsnctitudo Domine. Quod ego quidem dico esse praecipuum colendo in templis Deo , quia hoc praecipue Deus c., . in his spectat. Respexit ad Abelo ad munera eim, inquit scriptu.ra de primo sacrificio , non ex Meribus Abci sed ex Abele
De ii munera. Numquid carnessancta auferent a te malitias tua y quasi
diceret ni I tu ipse sanctitati tuae tu deas, nisi tu ipse nolis malitias tuas, nulla loca, nulla sacrificia, nulla Sacramenta, quantumcumque lacra o sancta poterunt illas a te auferre die also
accedas animo.Qu'd ita certe nobis est persuasum , ut nemo nisi dc speratus
audeat ad Sacramentum quod uis accedere nisi cum animo retia piscente qui lethali opponatur culpae: neque enim aliter prodesset Sacramentum, imo innocet et, ac nouum esset peccatum
Non ita quidem affirmandum de accessu ad templum non est dicenda noua esse culpa sit cum culpa sectum locum sicut si Sacra me .atum frequentares sed hac polita differentia, Veritas est plurimum commendanda,qui dicitur Ad Sacrum iocum,Aut ad
Sacramentum, non ex tali irae celsitate, non ex aequalitate, non ex
pari omnino ratione,sed ex simili quadam proportione. Sicut si dicere, accedendum esse pari sanctitri ad Caenam magnam, quae hic in Sacramento sumitur, sicut ad illam quae in Caelo percipitur; quis non videt sanctitatis disparitatem quae ad utramque necessario requiritura Et tamen recte id potest dici, dum re- intelligatur non de omnimoda paritate. Sic plane de locis acris, sicut dixit David, Domum tuam decet sanctitudo , sicut semper intellexit Ecclesia, sicut denique sacer locus dicitur Sara mentum, unde proposita veritas est deducta quae ex adiectis ver bis, Loem fit a Deo factis es, sic declaratur. Sicut sacer locus, locus est a Deo factus in quo praeci oue deranti colatur cultu, sic nos decet hunc ei cultum redde: c. Cur enim a Deo factius esse dicitur, nisi ut a nobis ibi praecipuo colatur cultu Nonne omnia fecit ille locat spatia, in quo nihil est iactum ZAn putes tibi locum sectile quali palatauum terr
668쪽
Ad sacrum locui velut ad sacramentum. Is
ni Regis cuius ambitu concludatur cuius ornatu decoreret e cuius propugnaculis protegatur e Nonne ille est quem calamo et P. c. cali caelorum non capiunt,ut ait Salomon, O qui non in manisfactis y 'temptu habitat, indigens aliquo,sicut ait Apollo ius Gentilium ista credulitas est, qui nihil humanum supra vel regium morem de Dijs suis cogitantes, illos credebant ita suis habitare in delubris, ut illi e mollius, tutius quam alibi requiescerent intesserentur. At Deus noster cum sit Coeli: terrae Dominus, cum in se contineat omnia , cum nihil extra se prors ad beatitatem suam quaerat sibi suus est locus sua domus, sua quies , sua tranquillitas nee ipse libi locum facit quasi loco indigeat, qui sibi unus susticit, Ecqui propterea adda dicitur,id est,libis unicietissimus.
Reitat igitur finis ille propter quem locum faciat, ut stucrium eo tuum actius excitet ad sanctiorem sui cultum, quod antator erit locus ab ipso propterea factus, electus, sicut sanctiora quaedam sunt tempora quae nos vehementius acuant Elegi enim F., sanctificaui locam istam visit nomen meum incor meum ibi. At nonne decet talem loco seu potius Deo talem a nobis adhibet cultum quem postulata an poterit ibi cor tuum cum corde Dei esse, i non illi conforme fuerit, in eo praesertim tine propter quem ibi cor habet PCur illuc Eum adis potius quam alio, in si quia potius se vult illic a te coli quam alibi' At quo vult
etiana ibi coli cultu, cur non eum coles e Nonne si modus colendi Deum tam vere factus a Deo est quam ipse locus, tam vere decet modum seruare cultus quam locuma Nonne hoc denique mutuendum ne inde accidat quod suis exprobrat Dominus: appropinquat populus isse pressa , es labiis suis glorificat me, cor au istem eius longe est a me ne causa autem colunt me, vel ut ait Sanctus,tarcus in vanum me colunt. Quae polirema verba sic a Christo iprolata non leue pondus addunt lententiae. Perinde enim est ac Ata .
si Deus diceret non sum ipse causa cur me colant cum me non corde colunt S: quo velim ab eis modo. Non mei gratia rne conueniunt nam simul aliud ,quod requiro non negarent', ac proinde etiam frustra me colunt In vanum, quia nullum aut certe modicum nec eum referunt suarum precum fructum quem retulissent. Vide in s. p. fer. q. hebdomada IA.
669쪽
displa Dedicatione Eccles . II PUNCTUM.
S1mnis . scram lecam accedatur velut ad Sacramentum, cu ius hic decens quem petii Deus, O quem decet nos ei reddere, non
Non enim frustra nomen hoc Ecclesia de suis usurpat templis; non frustra in altari, hoc est in sanctiori officio quod de hodierna festiuitate celebrat, postquam dixit Iecusisse Deofac is statim adiungit inastimabile Sacramentum irreprehen ilis est. Certe
reprehensibilis esset iste loquendi modus, nisi quadraret,nisi conueniret rei de qua est sermo: Non conueniret autem nisi de Sacramenti nomine, seu potius de vi ac virtute nominis participaret aliquid sacer locus. Non esset, inquam, nec vere sacer locus dici posset Sacramentum, nisi Sacramentum inter de sacrum locum intercederet non leuis aliqua unilitudo Nupd ita verum est, licet nominis Sacramenti sit varia multiplexque igniti a-tio, vix tamen ulla sit quae non sacro conueniat loco.
Triplex potissima reperitur quam hic obiter explanare norierit alienum. Prima est, qua serium&momentosum aliquid designetur, quod non passim diuulgari, sed secreto teneri debeat, religiose silentio seu pia quadam ignorantia venerationem habeat. Sic Tobiae duodecimo ,ra ramentum Regis abscondere bonum est; hquarto Danielis: omne Sacramentum non est impossibile tibi. At quis nesciat in locis sacris liue dum consecrantur, siue dum sacra sunt, tam multa multum seria religiosaque fieri quae pene omnes latent, ut vere locus dici possit hoc seni Sacramen iam quid enim est quod Episcopus antequam templum sacraturus ingrediatur , foris expectat, siclausas templi fores ipsc suo
baculo pastorali pulsat Maperita Quid, quod ingressus templum
eodem baculo describit in pauimento consperso cinere, graecis latinis literis alphabetum PQuid quod parietibus Cruces certa imprimuntur forma , sacro inunguntur oleo e Cur fit ibi mixtio quaedam aquae, cineris, salis, vini e Sacramenta sunt,secreta sunt quae nos venerari magis decet quam curio sinis indaga-
I Cur re. Sic sanctus Augustinus suis Neophytis seu Catechumenis:
ad .....h. Omnia, inquit, Sacramenta qua acta sunto aguntari vobisper nniserium seruorum Dei, exercismis, orationibm, canticis stiritalis ,
670쪽
Adscrim locum sicut ad Sacramentum. I syinsus titionibus, cilicia, inclinatione ceruicum , humilitate pedum , Et qua plura pergit ad sacri loci cum Sacramento similitudinem exprimendam.
Secundo Sacramenti nomen usurpatur pro ipsa rerum uniuerta mole quam Deus condidit, ut ex viii bilibus inuisibilia, ex corporalibus spiritualia, ex terrenis caelestia ex humanis diuina cognoscamus, iuxta illud Apostoli quod notum es Dei, manife r. sum es inissis , Deus enim illis manifestauito inui ibilia enim ipsus a creatura mundiper ea qua facta sunt, intessem conficiuntur , fempiterna quoque eiu virimo diuinitas, ita et mi inexcusabiles tili videlicet non cognouerint nec amauerint in uili bilia quae nosse poterant ex vili bilibus. Sic illos expresse Sapiens arguit Erraue Sap. a. runt O nescierunt Sacramenta Dei. Rursumque paulo postri mn abscondam a vobis Sacramenta Dei, hoc est , ignota quae rebus creatis Divina Sapientia recondidit, quae inde ad vestram animorum utilitatem possunt erui, faciam vobis manifesta Quo in sensu quis non videt quam apte locus hic sacer dicatur Sacramenis tum , non quia tantum quod ait S. Augustinus, quidquid intemplis manufactis agitur, totum in nobustirituali aedificatione completur: sed quia vilibilis ipsa templi moles, velut moles uniuertitatis in se aliqui mystici continet, o inuitibile spiritale, sic aeleste co
Videtis quanta qualisque sit haec structura quam multi simul compacti lapides quam diuersi diuersos in usus compositi Quam sint ali demissi ali sublimati Quo tis quosque necesse fuit
tundi, secari, caedi malleorum ictibus, ut sic cohaererent duo quique consisterciat gradu Sic plane nos aedificamur, sic construimur, sic tamquam lapides vivi dicimur, siue in terris, siue in i m. i. caelis constituti. Interris quidem una simul fide spe, charitate coniuncii templum unum liuo Ecclesiam quae una est, ii laeso teris rarum orbe, conficimus. In caelis vero charitate strita tori, Meadem uniti beatitate longe felicius, nam in Domino seruamus unitatem. Etenim quod O ciuita sursumst, ct Ecclesia incelebritat, inquit S. Ioannes Chrysostoum S, audi Paulum dicentem, acces In erat, ad ciuitatem Dei viventis , Ierusalem calorem , d Ecclesam pr uisi. mitiuorum qui constriptisunt incatis ad multorum milliam Angelorum stequintiam. Sed quod Sacramenti vim ac virtutem praecipue connotat,