장음표시 사용
31쪽
in dies renouemus, & magis semper magi i stabiliamus,
summa dimicatione contendere debemus. Cuius rei ex pressam Euangelio formam intueamur.
REligiosam priscis illis patribus ieiunii, aut praescripta
lege obseruatione aut adsumptam sponte uirtute,hodierno etiam posteris Euangelio comendatam videmus P. Amp. me no prscipue in delecto cibora genere,inv p fixum protracta repus inedia, sed in cotinentia de uoluptatum deliciaru luxuus contemptu, ac iusta uitae austeritate potissimu costituta, uera animi afflictione poenitudines restetur,atq; ita uetere nouus homine coponar,ut illo languente hic cum ad omne pietatis officiu omnes uitae funetione,tu prisertim in subitis reru euentibus de aduersia easbus,ad sedulum precandi munus uegetus alacerq; euadat.
Ob id siquide non solu illi ueteri hebreoru populo *penumero flagellis attrito & Christi Apostolis inheliceita nais
scentis Ecclesiis calamitate undis ad nece quffitis, uerum etiam ethnicis iram Dei coelitus expertis salutare corporis castigationem cu precatione peculiare sareamq; fuisset gimus. Hanc uero totius author salutis cui Euangelio exis primitur nulla hypocrisi nullas simulatione aut medacio fuca tam,veru uult esse merentia dc ad deum suspirantia animi argumetum,ne si natiua uultus effigie defigurata ille intus per noxias cupiditates uoluptate a uera ueteris homonis imagine expres' it,falsam noui speciem propriae uetustatis ueritate codemnet.Qua propter tu cinquit seruator que no ad humanu conspectu deformata corporis effigie, sed ad diuinu intuitum reformata animi specie prorsus formatu esse uoloim ieiunaveris unge caput tuu ec facie laua.
32쪽
Caput namqi hoc est pΚnEpem humanae narurs mentem interim meroris gemitu racerbitate adflictam,spiritalis oleo leticiae quod in aduersis perinde ais in prosperis uulis
tum exhilaret,animum s confirmet delinire monemur. Faciem deniqr illam quam immortalis deus expressa diuinitatis imagine formauit,coelestis gratis lauacro ab omni eo ruptorum affectuu sorde expurgare iubemur, ut homo noster qui iam non coelestem patrem retulit, sed in terrestrem spurium degenerauit,recuperata coelestis similitudine,ptiastitiam nouitatem dignitatem cp recipiat, Externum uero illum humanae consuetudinis uultum, cuius fortassis caligine aliora facies obscurauimus,lta illustrare debemus, ut ex eo non nihil nostrq hoe est diuini nobis inditae lucis alioruoculis resplendea non ut humanae laudis aut comendationis claritas nobis arrideat. Seruator enim thesauros in terram eruginis 3 tineae demolitioni, furus insidiis futuros obnoxios,defodi uetat, inq; coelo ubi nihil eorum metui Rur reponi praecipit.Quo no modo perituras opes in Christi membra dispensando ad coelum transmittere, uerum etiam recte facta no ad terrena mercede sed ad coelestis patris gloriam, ius gratuito muneri accepta referri debent, de a quo immortale premiu certa fiducia expectetur, dulo conferre iubemur .Quod si secus fecerimus, cum thesaurus quocunq; demu loco tua industria repositus, cor ueluti ereptum tibi uehementissima secti ut rapiat, certe fieri necesissum fuerit, ut quod in homine maxime alienum a terra de
coeleste esse debuerat,id alienum a coelo de terrestre euadat, totumq; homine noxia uetustate corrumpat. Haec autem
omnia summi Ecclesis proceres de sapientissimi praesides a uobis potissimu nos omne bene uiuedi disciplina mutuati
33쪽
uestriss exemplis instituti pristare quo nihil iustius uehe
mentiusq; a nobis exigitur,liumane tum Sagilitatis tu diis gni ratis ratione habere debemus. Uestrae uero uirtutis erit non uestra modo sed nostra etiam capita ungere, hoc est in scias mentes Euagelicae eruditionis, imbecilles animos per feeti roboris, saucia corda uiui medicaminis spiritali unis guento perfundere. Vestram denis faciem in qua omnes coniectos fixosq; oculos habent,ita ab omni turpitudinis nota abstergere,ut sicut in ea diuinae authorita tis splendor emicat sic ec in uita quid homine maius ais diuinu nobis reluceat. Tu ueto.B.P.cui latissima Ecclesiae facies per orbem longe lates diffusa,ad imperium nutumq; patet, qua Christus ex infirmis quide hominibus, sed diis ualidissimis
aggregauit,cuiusq; unetum inuisibili spiritus oleo caput te constituit,eam quantum tibi per temporu hominus iniuriam licet,candidam,serenam,ais tranquillam,seruare nodesinis. Et quemadmodum Moses mirabili uultus eluitare in hebreoru populum irradiavit,ita nimirum tu qui non
in Mosi sed Christi uires locums suffectus es, eam immenso sapientis maiestatis; tuae sulgore iugiter illuminare de
fulgore accendere non cessas.Faxit igitur deus Opt.Mam
ut incomparabile istud tuum lumen depulsis impietatum di superstitionum tenebris,in plurimos annos quos laeti eissimos tibi comprecamur,nobis affulgeat.
34쪽
unione& Communione oratio Coram ipso Paulo. I I I. Pont. Max.&Reuerendisii moria Cardinalium cosessu,Dominica. .quadrages mae arusni. ii 3T. habita.
Ut in optata Eeeletasti, unionis comunta ni i laclicitate,qualescuns hodie dictai uires
conferre statuerim.B.P.qui mirari debeat nominem esse existimo.Nam dum prassentiu mala temporum quae oculos fugere nequeunti e imis nos Babilonis Rumina miscere copellunt, antiqua: unionis comunionis* tuae, O Syon meminisse cogimur. verum ne celebrem huius diei Isticiam luctuosa oratione perturbem,quae dicenda suscepUta temperare conabor it ipsam calamitatum acerbitatem ex tua. P. B.prouidentia uestrisq; P.Amp.studiis pristini quietis tranquillitatisq; expectatione lenire possim .Ccetera & ab Euangelio quod seruatore copiosam multitudine diuinitus resecisse com morat,hoc institurum non admodum abhorrere cospicio. Si enim Paulus mirabile diuini spiritus organum omnes unius panis poculis participes, unum ceu pane corpusq; esse affirmat,ego ex hodierna mesa Ecclesiastica unionem comunionemq; non abs recolligere existimabor. De qua paucis acturus qctuos a me studii ldicedo postulare credo,
id a uobis diligetiae in attedendo me sperare poste cofido.SI quid est in uita mortalium quod seruandis augendissrebus nostris necessariu esse arbitremur P. Amp.id per
35쪽
petuum ae indissolubile unionis uinculum esse existimo.Siqde ex unione caritate ex caritate comunione ais cocordia ex cocordia pace traquillitates sine quibus res nostrs constare non possunt, nasci dc scaturire nouimus. Nam declarissimas urbes, potentissimas Resp. latissima imperia, quae discordia funditus euersa suissent, concordia dc pace non modo seruata sed & aucta fuisse non ignora tis.Quod si in rebus humanis,id quos indiuinis&ad fidem atq; religionem pertinentibus, ucrum esse fateri oporter. Quamobrem Christus tum morti proximus,lum rediuiuus,firmata R. . sua claritatem suis de pacem summopere commendasse,& totius charitatis paci : authore ac unionis comu
nioni a fontem spiritum inhalasse legitur. Paulus deni lihaud nescius q pestifera sunt scismatu & diuersorii dogma tum monstra, & noxia opinionum inuenta, ad hoc ubis studium confert ut extirpatis eorti radicibus qus iam mu torum animos occupare, & succrescente Ecclesiasticq unionis comunioni a frugem suffocare coeperant,eande omnibus mente sententiams instillet. Huc accedit m Ecclesia stica hie hierarchis coelestem illa in qua Beatos spiritus persectissimo animorum uinculo nexos, & incomparabilium
bouorum comunione locupletatos credimus , immodiui nistimam trinitatem in qua tres in unu numen coeunt, detum natura tum operatione comunem habet, nulla re alia
rectius et unione comuniones imitari potest. Hac psaltea ille diuinus in domo dei qua multi in unu fratres Habitar, nihil iucundius aut scelicius asseruit eaq; fieri cecinit, ut inuisibilem spiritus unctionem doctrinae, fidei, iusticiss mi nistramla capite in barba Aaron hoe est a Christo in Ecdesiasticos proceres a sublimi eius sapietia ae fortitudine peri
36쪽
dentes,ins oram uestimeti eius,id est infimos credentium in unica ecclesia ceu incolatili ueste(ut ita dixero cotextos defluere sentiamus. Qila de re qui inanem disceptationis labirinthum extruunt, unicam esse Ecclesiam dc diuisionia expertem ae multitudinis capace fateantur oportet. Nam iuxta innumera scripturaru testimonia tametsi plures este tum personarum,gentium,locorum,distinctio,ium diuerissa peregrinationis patriaeq; ratio confirmet unicam tameesse perfecta omnium membrorum in capite unio, eadem fidei de religionis professio, spiritus quoq; sacramentorum de dogmatum communio demonstrat. Haec autem quo studio qua ue industria aut plantata crescere aut leti reuiuiscere quear,ex Euangelio audiamus.
Uid uobis quos Ecclesiasticae unionis comunioni ibases&firmamenta, ad eam uel retinendam uel in Raurandam,agere conueniat,hodierno seruatorem Euan
gelio indicasse uidetis P. Amp. Qigi firmaturus eam, dum haud dubie extra coetera ais seipsum abiisse describitur, pro ea uobis tum opes, imperia, sacerdotia, rem; omnes praeclaras tum proprii sensus blandimenta dc humanae raistionis argumenta,quae animos a uero abducere solent, calcanda docuit,eums se uobis non quiete sed labore,non refrigerio sed fastidio,non uoluptate sed calamitate,in Euangelicae prs dicationis itinere exhibuit, qui iuxta Mosi uaticinium de monte, id est sublimi coelestis philosophis fasti,gio igneam in manu legem attulisse legitur,suo nimiru uos exemplo instituens, ut seviente discordia, frigescente retiagione,Euangelicae pacis de igneae legis fideli sedulos ministerio uos accingere, eos aduersus impios fratres cum I x sue uos armare non formidetis. ippe a quo aut uout
37쪽
pristito aut insineere infides detorto, pestilentia dogma
tum & noxiarum opinionum sontes,emanasse,& foris impietatem,intus superstitionem ac pr(posterum tandem religionum legum s ordinem, inualuisse nouimus. At quia in turbulento sectarum seditionuinq; diluuio, quo totius arca salutis impetitur, rem in discrimen adductam uid mus, Seruator lacum Gaiyleae id est transmigrationis uos secum transire, hoc est,omnibus aduersitatum procellia superiores euadere praecipit, coeteri a nes coecos nev ignavos duces praeficit,quo institutione & authoritate alten bris ad lucem,ab errore ad ueritatem, a morte ad uitam, a tabernaculis chors de Abyron ad unam eandemq; com nem seruandorum arcam facti transmigrent. Nam quod
illi pestifera ambitione accens Mosen dc Aaron,domina tum eis improperando, iurgiis conuitii : lacessere, sibis
coetum sanctoria temere uendicare non erubuerint,id tunc adumbratum, nunc autem in Ecclesiasticae unionis com
nioni et perniciem excitatum cernimus.Uerum hic immutabili diuini electionis consilio animos stabilire,& instar Helyae qui solum se relictu conquestus, septem,hoc est,multa uirorum milia qui Baal non adorauissent, superesse inatellexit, nos etiam ingentem multitudinem ut Euangelio
exprimitur Christi Apostolorumsuestigiis id est Christianae religionis de Apostolies Ecclesiasticaes disciplinae institutis inherere nouisse debemus. Deinde seruator non mo do sequentes sinccra charitate complexus, sed etiam infir mis pia lenitate compassus, sui uos imitatione non solum qui in sana fide diuino munere perstiterint,incolumes seris uare, uerumetiam qui humana egritudine laborauerint,
aut aliena iniquitate pcipitati uulneratis fuerin erigere,
38쪽
t de curare, ais in Ecclesiastica unione comuniones rursua confirmare uoluit. Haec uero ne subingressis in gregem luispis,uiolari ac dissipari queat,uos secum a valle in montem conscender hoc est a torpore ignauia, dc octo, quae Eces fiasticam dignitatem dedecorant,in aisiduarum sollicitudinum, excubiarum , dc actionum altitudinem, unde uigiles
studiosos diligentes i Episcopos id est inspectores agere debeatis,consurgere iubet. Qui bus sane omnibus fiet,ut u
stra fide studio de opera compositis Ecclesi rebus,popul eum Christo iuxta Iohannem in uiridi gramine,hoc est iuxta Elayam in speciosa ta amabili pacis pulchritudine seis deat,mactatis Egyptiorum primogenitis id est concisa impiorum dogmatum,& exitialiu dissidiorum capitibus, pa- sella Iudeorum in credentium confitentiumq; profectum celebret,uni denis ae communi mysticae in Ecclesia menissae sceliciter accumbat. De qua proximam Euangelii par
tem v paucissimis absoluere conabor. .: i.
Q Piritalem mysticae unius in Ecclesia mensae communio O nem uestis creditam fidei de dispensationi, Christi uois
bis exemplo comendatam animaduertitis P. Amplis.dum copiosae multitudinis curam uerus ille pastor e Episcopus suscepisse,ae quibus epulis coeleste in terris couiuium ei inis strueret,suos retasse legitur. At nes Philippi nes Andreae sententiam approbat, quorum ille ducentorum denariorupanes,hoc est doctrina iusticiam cp humana,ingenti studio atqi labore quaesitam, hic quinq; ordeaceos panes duo ipisces a puero Bductos , hoc est traditione sanctimonias legis,Mosi creditam ministerio, uix utcunq; tame ad uerspietatis seelicitati i plenitudine sufficere posse existima
39쪽
uere. Dums miram incoparabilems diuinitus mensam instruit,qua grege alimonia pascere debeatis, uerborum faetorums suoru imagine exprimit. Neq; enim quemlibet cibum sed suis dumtaxat manibus sacratu hoc est doctrina iustici ams ex humana diuina, ex Mosaica Christiana redditam,& iam no naturae sed gratis,non operu sed fidei, noletis sed promissionis nesuriente dc inedia confecta mulatitudine,Apostolico uestros ministerio dispensari praempit. Idq; eo st pius ac diligentius,quo magis ex auctoru hodie panu,& indeficientis olim farins de olei argumeto, codilestem eibum dispensatione nunq minui semper aute creascere indieauit. Qui cu omni esurie fortior,omnis captu rapacior fumi quide sed non consumi, fide comunicari noabdicari possit,fragmenta quae supereste necesse est,nen glecta minime, dispensata aut sumpta pereant, ad uocaindorum in dies filiorum, robur atq; salutem mitigere iubet. Qisibus ut olim Helyas angelico rba hodie Apostolim, utros certe uestro ministerio,ubis aute Christi beneficio satiati,opulenta spiritalis menst comunionem diuinis i
illius prophetae a cuius aduentu salus omnis expectabatur, liberalitati de munificentiae accepta referant. Summatim
nonnulla quae ad Ecclesiastice unionis comunioni , stelicitate attinere putaui ex Euangelio protuli. P. Amp. pro qua una in Hieremia Euangelicae ueritatis hostibus muruaeneum uos positos meminisse debetis.Fidei nams solidiis rate qua cruciatus mortems despicer constantia qua inis tacto inuictos animo persisteresonora spiritus doctrina quam mentibus infigere non dubiteti uos pr*stare decer, atq; summa ope niti oportet, ut dum aliena mala quibus Ecclesiasticam unionem communionems labefaciatam uidem a
40쪽
t I uidemus,eradicare cotenditis,etiam domestica errata quia bus Ecclesiastici dignitatis existimatione lesam non ignoratis,extirpare conemini. o fiet ut alios uestra doctina ad recte sentiendu uestro v exemplo ad bene rectem uiuendum institutos,spiritalis unius conuiuii in quo iam non ea rod sanguis,uerum quid dicor Immo caro&sanguis sed Christi Diritus denis de uita proponuntur,participes eiucere possitis. Qus omnia cum tu B. P. diuina tum pro uia dentia in authoritate dirigere debeas de Ecclesiasties unius arcae gubernacula teneas, te potissimu in Galyleo diuisio, num sectarumq; mare interpello. Tu enim eximium illum Noe qui paci ficus quietum; dicitur referens, totius concordiae pacisq; principem de unionis comunioniis authore semper te prsstiteris, tuo nos prssidio fore expectamus, ut columba spiritus a te tui et Apostolis egressa siccatis undis,ramum frondentis oliuae uictoriae paci i signum ast reus,diuinae protectionis montem designet, in quo instar Christi inter purpureas spiritalia lpiciae rosas, densasty uirtutum frondes cum electis Ecclesiae filiis cubes, eis ab intollerabili sevientium malorum aestu, quietem refrigeriumspraestes,c estem deuis alimoniam impertias. Quod tua uita durante,quam diuturnam laesiems iae cupimus.nobis non defuturum credimum