Mandatum episcopi sancti Pontii de publicatione sentetiæ plurimorum sacræ facultatis Parisiensis doctorum, quos de variis propositionibus consuluit. Quae ad dogmata, moralem, & Ecclesiae disciplinam spectant

81쪽

;n aditas tendis omnibis ossicii sui partibus diligere tali,

insignia argumenta dederint , ut durum videri posset si concessa univetiae paraeciae facultas peccata sua apud doc tum concionatorem deponendi. iis unis denegaretur. Sed i feri etiam potest ut nonnulli reperiantur, imis verisimile est non defuisse quosdam eiusniodi, quibuscum eo modo qui in propositione resertur , agi non utile modo sed etiam necesse fuerit. Forte etiam id consilii ac prudentiae sitit , quod rei conus lepem fixerit omnibus qui nuper ad Catholicairi Fidem redierant, sive quodpaucorum omnino vera ac tacera illa mutatri esset , sive quod partim scio, haberetur ille concionator earum rerum quae cum huiusnodi hominibus tractandae veniunt, quamvis aliundE potuerit cum laude , concinatoris ossicio sim, & aliorum Christianorum coi sciuntiam intro icere ac regere. Atque hactenus de ipso Antistite dis rare vacat. Id ve ro praetermitti nequit Authorem propostionis in temerita

tis & scandali crimen velitae, qui Episcopum hac in re vituperare ausus sit; ita namquὰ populorum animos ad versis Antistitem suum exulcerat ac sellicitat, a quo illi deficere non possunt quin simul a Christo de Ecclesiae cietate desciant. Scire debes Episcopum in Ecelisis es se Ecc am in Episcopa ; cum uiscva no sit, hirici a nanis Sanctus Cypr. episti ad Florem. resertur scire α 7. q. x

82쪽

XXVI. PROPOSITIO.

- Fateor equid m bene agi cum illis hominibus qui nullum pietatis sensum habent, eo rue sunt Divinae fratia rebellis ut in letalia flagitia praecipites uti ro ruant , si per breve aliquod tempus a Sacra Christi mensa re--τeantur ad injiciendam ipsis Divea illius escae ve-nιrationem. Id potissimum observari debet cum quis in turpium atque atrocissimorum flagitiorum caeno diu hasis praesertim in impudicitia criminibus consenuisa qua maxime abho)ret Divina Virginum sponsi calfilitas ac sanct isonia. Id taMen nullatenus patrocinari debet consutudini novatorum , hostium Eucharistia

insensissimorum qui per quatucri per sex menses , pcrannos quandoque integros Sacramentorum ad tum Poenitentibus intercludunt , ut illi nimirum re feri omne

desiderium , sensum omnem , omnem Divini isti us alia menti recordation objiciant, postremo ut in. iis fissiridium quoddam, quaedam ab Eucharisia Ao eou- fessione ingeneretum. amersio. Sacra: Communionisi dilatio ili hominibus praecipienda qui in gravissimis ac maxime pretentosis festribus dis jacuerunt est inveteratam

contraxerunt faedissimorum peccatorum consuetudiscinultra decem aut quindecim dies protrahi non debet: nonnumquam quatuor aut quinque si cient , ne illi ma

ximo quod eorum infirmitati offerri possit , subsidio

hoe es Sacra Communione , priventur. VIGESIMA- SEXTA,Proposito salsa est, eri

nea, scandalosa, Christianas aures offendit, . Chrisito, atque Augusto ipsus Corporis & Sanguinis Sacramento contumeliam facit, valet ad retinendos in peccatis Christianos, ad elevandam clavium authoritatem, ad expelle dum gravissimorum flagitiorum horrorem ac paenitentiam, non multum abhorret ab impietate & blasphemia. 4Quamvis certum ac definitum omnino tempus fgi m n o o o m

83쪽

vmilis Absollationis ae Coinmunionis dilati, .cum ea expedit, producenda sit. Quamvis ob imminens mortis periculum aut summum quem p raritens exhiberet ,

talorem , debeat id maturari quod leges ordinariae r tardant, tamen quoniam Propositio se ratim loquitur, a que de regulis & casibus maxime usitatis debent in ea bene multa designari quae defodi non possunt & asincti, fidei Christianae institutis quam longissimὰ recedunt. L Magnam id temeritatem atque audaciam habet quod ab Austore Propositionis, , Η Eucharistiat eo in m nomine appellentur si qui homines gravis.

sinorum criminum reos ab Eucharistia , Per quatuor, per sex nuaser, pere nos quo que inretras miciunt. Refundiditur atrox illud & indignum prorsis crimen non in Eliaveritanum modis, aliaque id genus Concilia plurima, sed in Ecclesam quoque universam, cuius non immerito dici potest hanc fuisse veterem disciplinam ut publicos paeni xentes per multos menses aut etiam per multos annos, non a communione duntaxat sed ab ipsa etiam ab Iuli me amandaret quemadmodum est ad xxiii. Propositionem

declaratum.

Mutata quitim est hoc in negotio Ecclesiae disciplina Non modo j uia paenitentiae publicae usus non viget, sed etiam id vulgo obtinet ut ad concedendam absoluti nem non expectetur donec expleta st Parilitentia. Q. Sed Disciplinam duntaxat, non mentem Ecclesia muta vit, de haec illius constans ac perpetua regula verbis ipsus oriri nixi, rasite dare sinctum Gisinu Math. post ili deinde praecerio renovata ,-hr. Cor. ai. tot olim sectis Patribus a stata, tot- cibis confirmata, tanto studio e selicitudine in nostris Rimalibus libris etiamnum inces in ut nemini a con

fissariis neque abinutio neque communio concedatur nisi in quo, re maturius expensa , nihiI omnino desidi rari viderint eorum opum sint i ad utramque recipiendam necessari Nullam. neniae tutiorem meque pirudentiorem regulam sequi potes ad aestimandum quidnam debeas ab eo qris' constetist, exigere pririquam ab itim mea,

84쪽

illi impertiaris, quam si ea ab ipso possides quae Cors

cilium Tridentinum necessaria esse affirmat ut quis in gratiam cum Deo redeat per justificationem. Illa porro ad sex omnino conditiones revocari possunt quae Seg. 6. cap. ' 6. sesus explicantur. Quandiu iis caret qui peccata sua confitetur frustra eum absolvit Sacerdos cum iustificatiό inis gratiam recipere non possit, atqui non raro accidit ut quaedam imo multae ex illis conditionibus desint in eo qui peccata sua deponit; aliunde vero satis longo opus est tempore ut eas possit assequi. Quamobrem non unus quidam sed omnes Rituales lia' bri adeoque Ecclesia universa iuxta Sancti Caroli me tem , in sitis ad Consessarios erudiendos institutionibus , hoc praecipiunt, Videat diligo ter Sacerdos, quando ct quibus conferenda addunt multi) vel neganda , vel disserenda sit absolutio ; ne absolvat eos qui talis benscii sunt incapaces quales sunt qui ηulla daηt signa doloris , ctc. Sunt igitur quidum ad Confessionem ccedunt nullatenus idonei videri debent quibus absolutio concedatur, senti quibus non modo differenda, sed etiam omnino deneganda est Denegari debet iis quorum ita praeceps in malum aniamus videtur ut rapta restituere & injurias condonare no-unt &c. Debet iis differri qui non nisi fluetitantem ac ii :

certam habent criminis reliquendi voluntatem, qui nondum satis obfirmato animo sunt ut se subtrahant ab omnibus peccandi illecebris, quas occasiones proximas a pellant , &c. Tandiu autem differri debet usquedum credendi locus oboriatur debilem illam ac infirmam voluntatem in verum quoddam & tenax propositi consilium ces sile. certum est inquit cardinalis de Lugo, quando dilario necessaria est ad explorandum propositum Paenitentis, de quo. ron satis constat , posse O debere digerri absolutionem, de Poenit disp. t .seel. io. quae mutatio non fit repente aut horae momento, sed nonnumquam sat longum temporis

spatium postulat praesertim in peccatoribus ejusmodi quos adumbrat Propositio qui turpissimis quibusque flagitiis in

sere tenentur implicati. Illorum namque vitiorum vincula non nisi post multos conatus ac diuturna certamina rum in i

85쪽

cripsit ipse in suis consessionibus satis testantur. Lex eniri

eccati est Piolautia consuetudinis qua trahitur O tenetur etiam uritus animus , ex merito , quo in eam volens ylabitur. Pons lib. 8. cap. s. & seq.

Quod non ita debet accipi quasi certam quamdam le-:em figi oporteat Poenitentes per quatuor , per sex me es , per annos etiam integros removendi. Ex hac ancipiti. tque alterna loquendi ratione satis patet ab iis quos inpugnat Propositio, certam ac fixam regulam non st ui. Non ex diuturnitate temporis computanda regula ested ex affectu & pietate Poenitentis, quam ut compertam labeas utplurimum quidem intervallo quodam opus est ,ed non eodem cum omnibus , cum nonnullis longiori, um aliis breviori. Ac quemadmodum nonnulli forte repetuntur quos necesse non fuerit per quatuor & sex me es probari, non desunt etiam qui post anni experimen um iidem omnino sunt, aut etiam pejores quam cum pec rata sua primum deposuere. Neque expedit quemvis peccatorem, per quatuor, per

ex menses , per annum integrum removere, ita ut qui1bsolutionem ei differt Sacerdos prohibeat ne ille se ante zonsumptum istud tempus ad Consessionem sistat , imo optimum factu est si jubeatur aliquoties peccata sua Consessurus accedere donec absolutionem receperit, ut quicquid inesse potest in admonitionibus in cohortationibus roboris ac subsidii, id illi omne conferatur. Exigit etiam

Plerumque prudentia ut non Statim Paenitentis animo terror incutiatur, quod ita contingeret aliquando si confissarius ei renuntiaret non esse cur ante quatuor aut sex

menses, absolutionem vel communionem dari sibi posse speret. Poterit ei significari, nullo certi temporis definito spatio, omnia in bonis quas comparabit atque exeret dio positionibus, esse posita. a. Nullatenus id ferri potest quod affirmat propositio , nimirum dum homines in gravissima scelera prolapsi ,

per quatuor per fox menses, Oc. a sacra communione r moventur id essici, ut isii omne desiderium , sensum omnem , omnem divini istius alimenti recordationem abjiciant, postremo

in iis fastidium quoddam, quaedam ab Eucharisia , im b

86쪽

79 confessione iuraemetur a versio. Resilit illud crimeri' in

Ecclesiam universam cuius vetus haec Disciplina fuit ut homines gravibus peccatis obibictos per plures aut menses , aut etiam annos a Sacra Christi mensa repelleret; resilit in omnes Episcopos qui easdem quae modo sunt stabilitae, regulas etiamnum praecipiunt. Si qua alia re es- fici potest, ut omne desiderium, sensus omnis , omnis Diviniurius inmenti recredatio abjiciatur praesertim vero festinata

illa ac praecipitata communione quae hoc ipse indigna

evadit. Hoc est enim indignὸ accipere , si eo tempore accipiat quo debet Paenitentiam agere ut loquitur antiquus scriptor , atque ut Tractatus Sancti Cypriani de lapsis nimis invicte probat quam ut alia quae in Sanctorum Patriani scriptis innumera occu unt hujus rei argumenta reseri enecesse sit. 3. Non potest sine horrore quodam ac tacita indignatione audiri quod in eadem propositione subjicitur. Sacrae communionis dilutio iis hominibus praecipienda qui in gravis iamis ac maximὸ portentosis criminibus diis jacuerunt, ct inreto ratam contraxerunt foedi morum peccatorum consuetudiisemustra decem aut quindecim dies protrahi non debet , nonnunquam .quaruor aut quisque s cient. Non tantopere in illam Propositionis partem reclamaretur, si Poenitentis nomine

intelligi voluisset iste Author , homines suorum steterum

vere poenitentes , peccatores contritos , humiliatos , ad Deum conversos quos non tam probari necesse esset quam

magis ac magis in dies repurgari quo digniores fierent qui ad Sacram Synarim admitterentur, postremo quibus nihil iam agendum seperesset nisi ut recuperatam in Pin nitentiae ncramento gratiam nova sanctitatis & aliarum

quae communionis Hierum augent piae mentis assectionum accessione cumularent. Sed obscurum non est illud nomen ab Authore propositionis iis omnibus promiscue tribui qui peccata sita deponunt , in quem sensim accipi silet quoties poenitens cum Consessario comparatur. Inde fit ut illa propositionis pars ab Ecclesiae Doctrina , ab sit . quentata primis saeculis, & nostris etiam temporibus retenta consuetudine, ut supra demonstratum rit, tam long .

abhorreat.

87쪽

Qui Iam e societate Jesu vir tum Doctrina tum piet te conspicuus qui sub finem posterioris saeculi tractatum

quemdam de Eucharilliae Sacramento composuit videtur illiud tam periculosae opinionis monstrum praesensisse atque ut ei .responderet occupasse. EJ qui postquam innumera crimina ct horrenda scelera Sacerdoti patefecerit , perendino aut tertio die carne ct Sanguine christi refici non timeat ς quod sane non est permittendum; quoniam qui habitum peccati co t=axit. nonnisi magηo nisu resipiscere magnaque animi con- 'tentione excitare in se salutiferum peccatorum dolorem valet.

Addit postea ejusmodi homines in sua crimina cito referri quod ipsis sat graves ac operosae poenae non infligantur unde sentire possent quae si scelerum suorum atrocitas , eaque gemitibus ac lacrymis expiare. In hujus rei confirmationem adducit multorum pietatis ac sapientiae non contemnendae Confessariorum experientiam qui innumeros hostmines , ab imbibita gravissimorum peccatorum consuet idine retraxerunt quod dilata absolutione saeptiss ad Tribunal ut animi statum identidem aperirent , illos redire jussissent ,

impositi interim delictorum poena Emeri cra de Bonis de

Sanctiss. Sacr. altaris. c. i9. apud Contensonum to. 8. differt. q. cap. 2. quod apprime congruit cum S. Ambrosii Doctrina lib. 1. de Poenit. cap. 9. Nonnulli ideo poscunt paenitentiam, ut statim sibi reddi communionem velint. Hi non ram se soluere cupiunt, quam Sacerdorem ligare : suam enim conscientiam culpa non exurent, o Sacerdotis induunt , cui Iraeceptum est. Nolite dare sanctum canibus, &c. neque miseritis margaritas vestras ante porcos , hoc est immodis impuri alibus sanciae communionis non impertiendo consortia.

Est etiam dignissima reprehensionis ea ratio, quam affert 'idem Author in stupendae suae opinionis argumentum Ne lpaenitentes maximo quod eorum infirmitati possit asserri subsidio Irirentur. Possent ea verba benignius in sensum laudabilem

inflecti si illa de qua mentio fit infirmitas esset quid aliud

peccato mortali vel a peccati amore ac studio. Neque 'enim negatur necessariurn non esse ut per longum aliquod temporis spatium a communione rejiciantur ii quinullum

. residuum habere peccati studium qui a criminibus suis si rς recepti, uno verbo qui absolutione digni prudenter

88쪽

ac considerate. iudicantur. Se d quoniam Ii qui propos ltionis Authori poenitentes appellantur adeo non sunt ejus modi ut etiam vulgo Iegitimus sit credendi locus , nunquam fore ut postquam in foedissimis ac maximὸ portentosis criminibus diu 1acuerunt , ab iis se decem, aut quindecim , quanto minus quatuor , aut quinque dierum ipatio , Prorsus expediant; quandiu non habent nisi nascentem italam criminis relinquendi voluntatem quae nondum sat firma est ut vincat assectum peccati , quemadmodum describit Augustinus iij. 8. Consessi cap. s. imbecilliores aestimari debent quam qui solidum serant Eucnaristiae panem, quod robustius ipsis alimentum est, eosque praegravaret ac sus secaret potius quam juvaret ac sustentaret. Quaecumque in hanc propositionem observata sunt ebcollimant ut astruatur communionis aut ab solutionis dii tionem non ex temporis spatio sed ex Poenitentium dissipositionibus essecbmputandam; alii namque cum primiini se offerunt iacile reconciliari possunt & in Sacramentoruni participationem venire , utpote qui statim vere poeni tentes accedant; alii contra cum nomine tenus poenitet tes sint etiam postquam se vicesies per annum stiterunt usque debent estari ac excludi ,, usque dum rite, ut decet affecti ac comparati veniant.

XXvII. PROPOSITIO.

Saltationes , profana cantilena, aliaque id genus nuga bacchanales c eo nomine appellat Author propolia tionis infames illas choreas ac tripudia , insanos larvatorum hominum concitisus, aliasque scandalosas ac

criminosas actiones quae ea de quibus agit facinora comitabantur iussi Ihnt innoxii, voluptates honesta, haut propter illos nemo sit a Parochis vel Confessariis,

neque absolutisne fraudandras , neque ficiendus a communione,neque ad publicam usi satisfauionem cogendus. VIGE si MA septima propositio fissa est, scandal se , Christianae austeritati ac sanctitati contraria, ad i vendas libidines A depravationem morum propaga l O .dam idoneλ - - M

89쪽

Huic tam laxo , tam turpi, tam a christianae res gli, institulis degeneri placito, trium aevo sesteriore cele- nimorum Antistitum sententiam suffciet opponere. .. Insidebat in animo S. Caroli longe discrepans ab ira repositione opin: o cum e recenti pestis morbo convo iescens, institutionem qua populum suum edocero Italia calingua exaravis. In ea Bacchanalis temporis oblectati nes appullat reliquias Funicae superstitisinis, choreas illo tripudia, illos larvatorum hominum insanos concursus v cat oblectam in detestarida, execrabili iciosa; extio quasi sonte maxima quaeque vitia disruem ac pom nare asserit, iis corpus, famam is aestimationem , ino

niam , & quidquid est Christianarum virtutum fatiscem nino ac pessumdari. Ad illa deinde has Apostoli voces

accommodat Hoc igitur dica ct testimoria Domino , ut 1am xon ambiactis 'M Ogentcs amtulara in raritarese us sui, o c. N Paula post , ηιma volseducat inaribus rex bis : pro ter hae enim v vit ira Dei tu si os dis aliae S. Car. lib.

memoriales cap. 7.

Similem de illis oblectimentis opin onem imbibera Cardinalis res tus, sub illis tacdes daemonis callidas , . & laqueos latere ex limat, eoque praesertim Bacchanali tempore 'pronos praecipitesque esse in flagitia mortales , de omne omnium vitiorum genus quasi orto diluvio abui dare Ut soluti teterrimi hosti obstri laqueir quos hoc fertim tempore sisset tendere, e t. agentes , non luxui, non I ii, non choreis , aliisque hujusmodi Gasoli amissas vacent. di temporibus maximὸ propensiones in peccata , errucata Usa Muadant. Orati in Septing. de Bonon. Meses

s. Franciscus Salisus in s ad piam vitam introductio

se de choros ac saetitionibus mentionem facit. Eas noxionarinis tanquam res perse malas , ii que enim sunt in culatione a ue abibactione quadam ineophysica, condemnat, sed ab iis duntaxat tanquam a rebus . pericvl iissimis Philotheam suam avertit: ac si videtur annuere iii Mandoque illis interiit, cum id cet ineluctabilis urg bit necessitas, ad id conditiones poscribit ejus nodi ut

multo milius sit abilium a iis omnino quam , si non

90쪽

abstineat, praescriptas leges non instingere. Verumtament quamvis supponat ibi affore neminem nisi pium & mo ratum , quamvis istiusmodi oblectationibus nonnisi caulci ac prudenter usuram Philotheam suam intelligat, quamvis inde sublatam procul dubio velit omnem luxuriae ae ' intemperantiae suspicionem nihilominus ita totum hunc

locum absiluit. Supponantur quamlibet honestae , saltatio - nes ita ae choreae, no a tamen ceraὲ carcbunt periculo. In il-Iος caliginosor coetus velut in commune quoddam receptaculumeon uni quaecumque alicubi vernant vitia , jurgia , rixae ,

Odia , divisiones, lasciviae, Facile de iistuntur mollia pectora lia ea se dulce venenum sensum insinuat o Philotbea , insul e Utissmodi oblectatioves sua fere secum pericula important,pie- 'tatem debilitant, nervor omner mentis frangunt , charitatis ar- Eorem imminuunt ac mille in anima c usuis generis malos

ei Ius excitant. p. 3. chap. 33. Illa verba cum propositione non congruunt: qui sic loquitur ille choreas & saltationes . non appellat: Irudos innoxios, voluptates honestas futilesque

Quantum ab Authore propositionis hac in parte dissideat Ecclesia satis intelliget qui attendere voluerit ad ea quae illo tempore fieri atque observari sollicite praecipit. Eo argumento utitur S. Carolus in Concilio suo Provinciali 3. Idem fusius explicat in Pastorali Septuagesimae iii- stitutione. Hinc etiam Cardinalis Paleotus ea colligit quae supra retulimus , additque Ecclesiam ut vitia virtutibus retundat, consentanee ad antiqua Patrum instituta ac de creta Conciliorum postulare uti per illos dies jejuniis . orationibus, Litaniis , supplicationibus aliisque tum privatis, tum publicis exercitationibus operam fideles ina

pensius navent. cum itaque ex a liquo Sanctorum Patrum instituto , decretisque plurium conciliorum Starutum sit, &c.

Quod attinet ad satisfictionem publicam de qua sub finem propositionis sermo fit : si publica fuerunt ejusmodi s

gitia, tenendus erit ordo ac disciplina Dioeceseos. Sunt quaedam Bacchanalium dierum oblectationes quas non modo publicis poenis publicaque satisfactione expiari C nones volunt, sed etiam excommunicatione feriunt , ipse noti