장음표시 사용
51쪽
Tragoediet initium unde. 3 σTributum a quo primo indictum. so Trinitatis ordinis monach rum ortus. 416 Triremis inuentio. . 2Q7
Triumphi Christianis ex gen tibus reportati. 473 Triumphandi mas a quo flu-3 xeris. I 28 Troiς excidium. 68 Tropho cur Grςes erexerint. pagina, IIo Tubae inuenior. 49 Turrium primus constructor. pagina. I 83
villisumbrenses monachi. is vehiculorum autor. II AVeladi rapitis eosuetudo. 47 Velitu usus quadoc perit.I Io Velum quadragesimale. 3ssVenarum pulsiis quis in musi 'ces pedes discrevit. IVenabulorum inuetores. IIo Venadivsu quis docuerit. Irrumis quos ex adulterio filios procrearit. 2Io Veneris syderis na tura Fquε investigata. 11
ventorum ratio a quo explo-- . o. Earundem num rus. So. Ac seqv.
verticem radere olim probr sum a
Vestalium virginu origo. 28 rVestes acu sacere quis documrit. I7s Vestiu usus eui ascribatur. 17 Vestimentorii singulorum a
Ver unde nerum dictum . 3Is Vinalia sacra cur insuituta. pagina. 28 Vino aquam misceri quis instituerit. Is IVincula & eompedes quis e cogitarit. s3Virgae magistratuum Romanorum unde fieri consueuerint. so
Virgines sponset a regibus: vi
Virginum consecrandarum institutio. α7 Viscerationes. 28'Vires vinique usum quis inuenerit. IssVitri origo. I 3Vnctionis sacerdotum atq; regum mysterium. 297
Vngendi mos periculose quotantes. 3o
munes. 1 ςVxores publica auctione em praea
ZEphyrus ventus unde diactus. Iris.
54쪽
ει unde Deus dictus. C A P. I.
V M terrestres olim daemones, hoc est, arest siue instruispiritus, qMos sacria tores huius mundi principes appellant per simulachra mortalibus hominibus
dicata, diuinationes exercerA, mal His artibus sese modo bonos damones, modo deos coelestes,ae nunc heroum animas,tinc alios ais alios confingerent, tantum errorum humanis pectoribus effuderunt, ut breui tempore bonae partis hominum mente a cultu γeri Dei prorsum auerterint. Necfer tibi mirum videatur malos daemones suscipere person xcorom,qua
doquidem ipse satanas,velut 'Paulus apostolus cap.x I. eristoti posterioris ad Corinthios ait, transfiguratur in ange lum lucis, hoc est, Dei, qui lux est. styare apostoli, ut ea apud Matthaum Euangelistam cap. x I rari eum in nata essent aduersa tepestate in alto iactata ES V SIupei mare ambulans ad eos iret, turbatisum arbitranteium esse, o licet sit illis ipsis locutus ,'Tetrus to n. visum videre se animo ducens, haud prius christum esse credidit , quam experimento cognoisit, qui eius ius s per aquam itidem ambulauit, adeo fallacias damonum Utato more factas timebant. Ad rem redeo. Et quia Puritus erant tenues ibi geniorum nomen assumebasi κρέ s remos
55쪽
. DE INVENT. RER VM reolas singulis binos attribuit antiquitas , qui daemonet
. quoq; νμahtur, nec hominibus modo,verumetiam locis et aedibus , quorum alter nobis perniciem moliretur, alter
prodesses erei. De hoe bono cinode non est quod ambiagatur, quando tene Matthaeo east. xv iii. Chrisus docet nos in angelorum tutela esse, dices: Dico enim vobis, quoda angeti eorum ιn caelis semper vident faciem patris mei. 1 Hume lacu diuus Hieronimus ita explanat: Magna dignis ras animarum, ut unaquaq; habeat ab ortu in custodiam sui angelum delegatum. Item bi daemones ostiatim domos occupabant,facileq; ιηsinuabam se corporibus hominum, occulte in visceribus operti,ualetudinem corrΜmpebat, morbos ciebant, animos somniis territabant, ac bis malis cogebant mortales ad sua decurrere auxilia,petereq; fudipliciter responsa, quibus semper ambiguos, dedita opera, addebant exitus, ne suam patefacerent ignorantiam . Sed hae nocendi tela postremo illis adempta fuere,prostfusius explicabitur, eum denofra Christiana religionis princiario, ct inmmiis differetur. Per hae igitur mal ficia disputabantur, ita ut alis alios, sicut inferius docebimus, sedeos nuneuparent, oesum ma religione colerent. Sic opinio de multitudine deorum, tu a simulacris ad inuisibiles spiritus cogitatio raperet, ii vera usq; eo creuit, ut maioν prope caelitum populus, quam mortalium haberi ceperit
de post innumerabiles philosophoru de diu undiq; semientis confluxerunt,qui sese abiectis omibus publicis atq;
priuatis actionibus, quaerenda ae inueniganda veritatis' gratia,ad doctrina nudia contulerunt. Thales enim Milej fui, qui primus, teste M. Tullio, in primo de natura de s rvm volumine,Diadibus rebus quaesituit,quam esse dixit, a qua nata sent omnia, Deum autem esse mentem, qua ext epra euncta foret erit . Uthagoras demisit Deum esse
56쪽
.: M3ERPRl ivs. 3- -- pertinum et rerum omnem intentum comean rem, ex quo ominis qua nascerentur animalia itam cap .re. Cleanthes sy qaximenes.aerem Deum natuerunt Vietibus infecundo GeorgicoruM rTum pato p lipotens saecundas imbribus aether, Coniugis ingr*ntym laetae descendit, & omnes Magnus alit, magno commistus corpore, foetus. Anaxagoras Deum esse censuis infinitam mentem,qua per seipsam moueretur. Anti benes dixit multos esse quidem deos populares, linin. tamen naturalcm fAmma totius astificem. Ch sippus naturalem vim diuina ratione praedia: tum, interdum si inam necessitatem Deum vocat. At Z no diuina naturalenq; regem, Xenocrates vero octo deia
esse putauit. Quidam autem deos esse, aut sibi minime coustare dixerunt, aut prorsusfustiderunt: nam Protagoras sese negauit omnino de d3s,quid liqueret ,scire, id est, an aliqua esset diuisitas nec ne, propter quod Athenienses etim suis finibus exterminarunt. Diagoras vero atheos , item Drenaicus Theosimi, nullum esse omnino Deum ex imarunt. Epicurus Deum quidem esse dixit, sed nihil cuiquam tribuentem, nihilarat cantem, nihil curantem.
Lucretius, Non ne pro meritis capitur, nec tangitur ira. Item Virgilius in Damone. Nec curare Deum credis mortalia quenquam .suare non temere Cicero in extremo titio de Natmia deorum ait: Si talis est Deus, vi nulla gratia,nusta homus charitate teneatur, Nisat m. Quo sit is nihil ab Epicuro absurdius dici possis is enim latis es, ut ait,non νιtq; Deus appellandus es, sed immanemvnrum quapropter
ex animis hominum radicitus religionem extraxit. μηθ
ximandri aurenti scia tesues M. Tullius, opinio est,nari
57쪽
apudie deorum genus prisum extiis gloriantur,wpote vivi, sicut infra ostendemus, primi omium , teste Diodoro Siculo, libro suarum historiari m=- si se deos, ct eos armos arbitarati sunt, Solem, in Lunam roes illum quidem Osirim, bine sim,certa nominis ratione appellarunt. Verim Lactantius in primo diuinarum Inlutu.
'volumine Saturau omnium deoru 'parente vocat, quod,
autore Ennio in sacra historia, ex Ope Iouem, Iunonem , Neptunum, plutonem, Glaucam liossu cepisset q- is de mortalibus plurimum essent bene meriti, di, habitisent. Sed multi denique Rut deorum ortus,cum singuli populi, ut Perseus Zenoni, auditor ait, eos a quibus magnastilitas ad vitae cultu edit imemta,uelgentis σν is τ' disores is feminis cassitate lingias . seu irasortis mos, etsi mortalit filios; innumero deorumbabuerint νι Me yptu Isim,Mauri Iubam, Afri P eptunu, Maced fines 1 Ga0rium, Persae Mithram, odi' θ' Massageta Solem; vomu Vranium . Latini unum, Sabini Satam, 'mansl Ouirinum, Albena Minervam, Samos Iunonem, Paphos a Venereis, Des=Mi Apollinem, Lemnos Vulianu, Naxos Liberimi, CretenseMIoue menst Anaitidem, Babal χών συDri Bellini Berecyntes eam, O au alios de-h ex homnibus,' er quod dictu post homines flatos isse ουe pudendum is importunissimum est, ex animalibus deos
58쪽
biera perpessisunt. Muanto gitur regius est,es oculos oe orationem tendere, νbi veri Dei edes este quem nura, integra, incorrupta O mente θ vace venerari debemus/Quanquam de Deo loqui, O vera dicere, ut apieres sarunt, pericu fum est, id quoniam oculi in i nequeruli, cum siquidem accessu lucis, fulgore aspectus mortalis, qui nobis diuino munere tributus est, prorsus amittitur, neq; animo, Qq; sta mentis acie concipi potest, ut probe admodum Simonides poeta sapientissimus docuit: namque eum ab eo, autore M. Tullio, tyrannηs Hiero quasi et . quid aut qualis set Deus, deliberandi ea asibi unum die putidauit: eum idem ex eo postridie quaereret, biduum pestiuiti. cums Mus duplicaret numerum dierum,admirans Hiero quaererct, cuin ta faceret, Quia quanto, inquit, diserius considero,tanto mihi res Nidetur obscurior. Id quodsi fecissent philosop', qui more Andabatarum in tenebris versarites, tot deliramenta comentati sunt,profecto Deum errator Dum tam impiis sententi's non ostendissent.S tius enim prope est vera ignorare, quam falsia docere.Sen, per itaque Deus f nus, qui, teste Macrobio, vices temporum nesciens, in unosemper quod adest, conii is aevo, erirerum omnium principium nominarur, qui apud Esaiam ait: Mofum Deus, ante me non fuit alius, ct post me non erit: ius ut Cicero lib. Tusculanarum l. inquit, nulla est. Origo: dicente Mose, In principio crequit Deus coelum terram. Et diuus Hieron. epistola . ad Damasumscribes, alti. Vna est Dei ola natura, qua vera est,ad id enim quos
subsistit, non habet aliunde, sed 'um est. Deinde ab st: te olui qui aeternus est, hyc es, Di exordium noui
habet, essentia vere nomen tenet c. De qua Virgabus, . Umevsilytae fuit a veritate, mMura ta en ducente, ita M. Axτρ. Dindos cecin- . .
59쪽
Principio coelum, ac ter as, camposq; liquentes, Lucentemq; globum lunae, Uraniaq; astra
Spiritus Intus alit, totamq; insus a per artus Mens agitat molem, & magno se corpore miscet. . in 1. Metamorpboctos, Ille opἰ sex reru naudi melioris origo. Atq; reliqua.
xt Plato quoque, qui omnia sapienti us iudicatur, una Deum nominat, o ab eo huc mundum essefactum confirmat: quem, licet nobis, vi poetis, inuocandi mos nost,hoetamen de primis rerum inuentoribus opus orsis presseros successus praestet, omnibus oramus precibus, quando Deudictum putant, quod omnia dat commoda hominibus: licet alis nominatum Deum velint, quos ei noli desit, vel α,,
ταυ', quod est video xlpecular: aut αποτου δ' Aviti, ria
meo. Vtrumque diuus Ambros probat scribens : Deus diacitur, quod J ectet omnia, ct timeatur a cunctis.
7 nostri operis exordium esse videbatur,ut primu de reru initiis differere, deinde vero, ut deo
1 ru orietne tradere, qui ab iisdem yrincipiis, ut
ostendimus, ortu b. bent veri tamen Dei religio me mouit, fecitq:, ut ob eo qui ante omnia est,hor Opus inchoare maluerim Hoe igitur loco aliquato rationabilius philosopho-m de rem primordiis sententias, donec ad veritate me seu sim insinuauero percurremus. Thales itaq; Milesius unus exseptem sapientibus, aquam , scut supra demonRrauia vetus, dixit esse initium rerum, deumq; esse eam mentem quae ex aqua cuκcta gigneret. Contra Hinasus Metapon-- metus, en Heraclitus Ephesius , qui propter obscuritatem scriptura, tene divo Hieronymo contra Io,inianum, a Graecis νκοτει, d , id est, tenebricosus est appellatus, o via o e procreatri censuerunt. Empedocles vero ex quac t - ιμον
60쪽
ικον elimentis. Hinc Lucretius, Ex imbri, terra, atque anima nascuntiir, 3c igne. Anaximenes principin aera opinatur. Metrodorus Cbius se m ternum esse uniuersu dicit. Epicurus autem qui ex Democriti fontibus suos hortos irrigauit, ponit duo prissecipia, corpus er inane: omne enim quod est, aut coutino aut contineturi. corpus Nult esse atomos,id est,quasdam nil nurissimas partes, quae τομίω, iden, fectionem non reciapiant. Vnde atomidi' sunt, quas infusis per senestram Maribus radi', videmus. Inane vero dicit batium, in quo sunt atomi. Ex his principiis quatuor, ignem, aerem,
aquam. terram viat creari, o ex illis cetera. Ex quo Maro in Sileno ait, Nanq; canebat, uti magnum per inane coacta Semina, terrarumq;. animaeq;, marisq; suissent, Et liquidi simul ignis, v t his exordia primis . Omnia, & ipse tener mundi concreuerit orbis.
De philosophorum sententiis h dicta sta: ea ne qua
sacris continentur letteris, proda us,ne rationis, cui Neriatatis expertes esse videamur.Deus igitur ab initio, uti Moses testatur ex eo Iostpbus in primo antiquitatum I daicarum plenissime edocet, ex nihilo cuncta fecit. Ioa nes quoque Euangelista: Omnia per imum facta sunt. Id quod Lactantius Firmianus lib. Diuinarum institu. h. per in Ficue demonstrat, scribens: Nemo qusrat ex quibus inamateriis tam magna, tam mirifica opera Deus fecerit ramniam fecit ex nibilo. Et alibi: Deus autem facit ex eo quod no est.Et in lib. de ira Deserius est igitur, inquit. princeps oe origo rerum Deus .Et diuus Hieron. s 'is dubitat Deum omnium creatorem ρ Idem Plato in Timaeo fensi est docuit . Atque tale rerum denique omnitim νerum