Epicteti Enchiridium una cum Cebetis Thebani Tabula Grae. & Lat., cum notis Wolfii, Casauboni, Caselii & aliorum; quibus accedit Graeca Enchiridii paraphrasis, lacunis omnibus, Codicis Medicei ope a Jacobo Gronovio repletis;

51쪽

Mino corpo)e , se ab ineunte aetate claudas. o extremae paupertatis ita sudissus , ut ejus domuncula Romae nudis unquam clausim eguerit, ut in qua nihil esset praeter sectulum in eukuro in quibus doro rat. Et is es qui dicit , Claudicationem edi se impedimento , non voluntati ni ipsa voluerat. HabesStoisci sapientis elaiulieationem , paupertatem, domunciam nunc de vita ejusdem quaedam

accipe. Idem Simplicius ad cap. XLVI. indi

ηαm. Id est Ada rodus his Epictetiis cum magnam aetatis parum olus exegisset, erorandem uberculam nutricem σν civis sero, quem ab amico quaiuam suo , rvmr - exponendum ipsi susiceptum educavit. Notabis, Macrobii verbi, quae paulo ante exhibuimus, ab his. De Esecteto autem philosopho, adus que epigramma , Δῆλ', e Melli Noctiabus αυ-λεξει este transscripta Lucernam fi- ctilem a morte ejus tribus drachmarunt millibus aenisse, ex vero scriptum ab auctore vistae . Cui concinit illud Italiae mi tum Ammius Politianus , pistola ad Laurentium Medicem. Neque aliter scribere potuere, cum iis sic praeiret Lucianus , libello Πρὸς ἁ- δωτον Gge sodes illius odia: Καὶ τι

52쪽

χιλίων δ λιχμῶ ἐπώ- Et qM6um ubi Npheum meanthum proponi cum o nostra εtate quidam fuerit , o ut puto adhuc sit, qui Epicteti Stoici lychnum flectilem ire misi

drachmis emit. Sed vide, emptoris illius tuum caput sale nigro quam festiviter lini

t futurum sperans, ut noctu ad sam luis rimam legeret, Iliso Epictet sapientia in s mnis ad Je veniret, missisque a trand i si

seni evaderet Miror vero rugacem accuratis. simumque Limum de mille drachmis sensisse; scripsisse, ut ex antedictis claret Nisi feste ἁμαρτημα si μν ναον, cujus generis plurima apud magnos Viros , etiam Veteres, praesertim Ecclesiae Graecos Latinosque Patres observavici aut pro h ικιλsων legendum putaverit D. Sed princeps editio I enera, quae penes me est, aliaeque ad hujus serenor

rant. Caeterum coelibe Epicteti viti, post Simplicium rectissime scripsit idem ipsius. Utriusque sensum e Luciani Demonacte sic firmabo, ut nemo nisi pertinax obloqui possit.

53쪽

aliquanda Epictetus sms objurgando suaderetti Demonacti seduceret, 'rem, τω procreandis operam daret, cum tiamiviro philosiopho conveniat, ni suo loco alteri naturae relinquat, arguti me ei respondit Da mihi igitur, Epictete, nam tuaru liarum. Erat hic Demonax inter principes aevi sui Philosophos, quem tota Graecia plurimis Lliciis exquisitissimisque honoribus prosequeritur. Sed de his alibi dicemus. Blancam

54쪽

Ad Bartholomaeum Scalai sola.

TV quidem, mi Scata, non contentus citre nui milius o fortissimi imperatoris ossiciola fungi , tyrianculos tutos quae uia in omni re diligentia est ocio situque languescere non si-

aris irae vel de tabernaculi umbraculis ad caiora pulverem, ad sudorem, ad palum vocas : quippe qui omnis militaris numeros ad te unum pertinere,

jure intelligas Putabam equidem inditi a metis, quod Epictetuo esseni de Graeco interpretatus: tu me ad eum quoque tuendum quasi tuba nunc classicoque excitas igitur quod Horatius inquit, Li .

mer hoc in omne militabitur bellum in tuae spem gratiae Arcem tu quidem ipsam vereque totius urbis caput oppugnas qui primum Epitieri caput, quasi totius circuli aut globi potius, quae persectit lima figurast, punctum aboleas. Tria autem sunt lux objicia, sed quae vel maxime a praecipiendi ratione librreant quod ob ora, quod spra hominis vires,

quod falsa praeceperit obscura, ut cum negas C Plicatum ab eo , quaenam tandem dostra sint opera. avra homines vim , ut um no natus; impς'

gemere sevcras id quod pliis posse, polle quo

affirmas, quam ullammominis facultatem. ursorpu contra Dieteri cntciuinui in nobis este

55쪽

AN POLITr Aisi contendis quoniam ex animo ut ais constemusin corpore Ea mihi nunc in iando id tibi placet, resti lenda, dicendaque nosmulta non quidem ut te do ceam, id enim esset quod Graece dicitur jus -- nervam, neque ut me legitimum Epicteti propu- Uratorem contra te putem; non enim remo tanto me dignor honore, ves Epicteto tam faveo quam te illi favere certo scio; sed ut impositam a te nobis personam, quantum in nobis sit, sustineamus. Proferam tamen inirimis nonnulla in medium, quasi semina jaciam e quibus quemadmodum fabulae cririgenas viros Thebis aut Colchis satu dentium enatos

dicunt , ita omnes Epicteti nostri pugnacissimae instructissimaeque copiae exoriantur. Sed ut Homerus irruenti in Graecorum castra Hectori Salaminium A-

facem, ita ros tibi Athepiensem latimem objici inus. sigitur Plato in eo libro qui de hominis is

tura inscribitur, Socratem cum Alcibiade illo , cui pulchro cognomen fuerit, disputantem inducit quo. in libro nihil aliud esse hominem quem dicimus prorbat nisi dixtionis sorticipem mimum. Nam ut cerdo , inquit , subula, ita hosti H agendum manu

utitur. Hoc sumpto, Wsecundum assumit. Aliud autem est, inquit, quod re utitur quapiam , atque ea res qua utitur. Nam illa instrumentu inest. Tum inducit homo vero is est qui suos me corpore quasi instrumento utitur. Corpore autem ipso quasi instrumento, vel in artificiis,vel in actionibus reliquis, nihil omnino alitia utitur, quam ratione partieeps animus Moxa aliud sibi ex his vindicat, quod i pore utatur idem de corpori donninari. Tum dividit ad hunc modum. Necesse est hominem aut ani-μψὴ 'β , Ricorpus, aut utrumuis simul Si ve-

56쪽

DzrnNsio PRO Pic τε et o ro homo quidem corpori sibi vero ipsi corpus non dominetur , mihime ipsum corpus homo est. Ain que utrumque simul Si enim qui corpori domnetur

homo est, corpusque ipsum minime dominatur, haud profecto utrumque simul est quod dominatur. Praeter haec si suapte corpus natura immobile est , an iis vero is qui moveat hoc autem reipsa in artibus videmus, artificem esse qui m6veat instrumenta quae moveantur, nihil est dubium, quin corpus instrumenti vicem adversus animum habeat. Ipse igitur i, moest, quique Minii is curae studet, animum curet qui vero aut pecuniam, aut ejusmodi aliarat, is non modo hominem non curat, sed ne hominis quidem instrumentum Iar ergo vel Platonis auctoritate, quae tanta quidem est, ut quasi illa Vi

filii fama caput inter nubila condat, vel serreis illis

suis reque adamantinis rationibus, constare nimirum arbitror, non esse in nobis corpus. Ut jam mendacii crimine, si videtur , Epictetum absolvas. Sed Pergamus Tripla apud Platonem virtutum est y dus. lunt enim suprema omnium, quas vocant Templares quales in sapient e requirimus , in Deo statuimus. Quae sequuntur, largati animi dicuntur: quales in eo esse philosoplao volumus, qui se ab anni corporis labeo mi simieque avocarit. Unde&lix Protagora Plato ii Din cujus mihi dulcissimum ino, Te, s satur nomen cinoriendum ei esse dicit, qui sit philosophus ev ilarus Tertium est virtutum genus, quas purgatorias vocant quales insontinente essest xuimus , negamus in temperante. Has sibi viriu-tes is jure vindicet, qui rationis participem ani mum vere hominem si sibi persuaserit , diquemque corpus animae si partem adice , neq

57쪽

que ad hominem perfitciendum concurrere ipsurn ar-hitretur sed est quasi instrumento utendu iri, latrinum in ' erit. NM qui aut paria aut utariora corpori tribuat eum non magis esse hominem puntandum est, quem bruta illa quaevo muranimantia: quae natura ut egregie Sallultius inquit prona Cventri obedientia finxit Animi ergo ut idem inquit imperio, corporis servit o magis utim lar Vt quo u in belli is dist ramus, quoque no substantii hominis constet, id nobis liberum servemus Cor' pore autem ipso non quidem ut parte aliqua animo Hupcti , sed ut instrumento utamur. Humili erus hominem instituendum accepit dieque enim elidi te sapiens hi praeceptis indigebat, qui se jampridem in libertatem vindic ivit, quique metu umnis, dς inexorabile fatu in sui fecit pedibus , strepitumque Acherontis avari Umus cum e sibi neginium elio putat, qui a sua Antopere natura inne vit, ut sit ibrutorum numerum reserenduν. Hunc si homidinem accipias, jam ut arbitror, quae sint hominis

opera non ignores. Qui autem dixerat conatim squam

dc appetitionem dicere possis, cymGr ' sithoi me)item appetitum, opinionem, ν diximationem in nos his esse, is procul dubio quum statim subjiciat in

quaecunque nosti opera sunt, ea nostra esse definit. quae ex iis quae stat in nobis deduc tur. Utrum

Vero corporis animi Mihi, qui ' nostris assi: tui

seu penurbatio, e , pathe a Graecis vocentur, major profecto est quaestio, quam quae Occi mpore explicanda sit. criinere tamen ad animum Os - 'nis assic ua nemos sp est quin fateatur. Seclita pertinere, quemadmodum prospera ducisaque valetudo

coirus. Neque enim minus hi animo, qu3m

58쪽

icorpori, ves prosint vel ossiciant. Quicquid igitum hi peccant fictus, quicquid agunt , nostrum est

optas. Ut igitur in corpore temperanietatum illud habitudipit, quam lyma etriam Vocat L, bonam corpori valetudinem praestat, excessus vero desectusque -- serunt; idem profecto dc in assictibus accidit effraena . t enuti illiin violenti miserum hominein moderati vero di compositi felicem conitituunt. Sed quum sit

Wnimus, id quodet Plato idem divine scribit, vel auriga quidam rector iusta stimulis parcat dii

xis fortius utatur, facile ad calcem secundo cursu perveniat si vel aut lora nimi remutat, aut acriusqu:im par est timulis citet, is ceu Phaethon, aut Bellerophon aliquis praeceps seratur necesse est. Hac igitur ratione, miseri felicem evadamus, in nobis

et t. Quae vero nostra sint opera , facile colligas, Cuna quae ad nos pertineant rallocineris. tri quiuer'

go toto praecipi l bro, in nobis cit stulte enim, quod non se x, pn cepist et obscurus igitur aut perplexus noster Epictetos quo neque planius quicquam, neque enucleatius, ncque eua In lucidius neoptare quidem ausis Ut in eum ne iam tui ut lyncei oculi, sed vel hebetissimi quique inspicere possint. Atiint, inquis, ardua nimis, supraque homunis vires, quae praecipit. Quidnam' id tande in iisti una, si uxorem amas, dic t hominem amare: mortuo nim P perturbaberis Vtrum ne igitur

quod praecipit, quod pollicetur, ut dissicile Mehu reprehendis Siristo praecipit jam tu quae iii

conari, uni ita quotidie, qua in sorq, quae in triviis actentur, factu dissicilia putes. hiis cnim non alis quando qua sint eventura cogitat At Terenti nus illς xvplqs, sed inquit, Demea, H Usafere, nos quo

59쪽

- pedes modo est, tu re, sed etiam illa, quae sitarea sunt, prospuere. Et ut scenae immolemur, audi s irem apud euodem Incertum est , quid agam, quia praeter spem, aliue incredibist hoc mihi obtigii Basumimia tus --mψmqueam ad cogitainium institu

re auamobrem omnes, cum secundae res sunt maxume, tum maxume meditari secum oportet , quo pacto advorsam aerumnam ferant. Pericla , damna, ex arret e radis semper cogitet. Aut sui peccatum, aut mem mortem, aut morbum ae Communia esse haec seri posse ut ne qui animo si novum disidquid praeter spem eveniat, omne id deputare esse in Buro.

Quam vero Ec illud Virgilianum grave in Nescia menchresinam fati seriisque Murae , in re mo,

dum rebus sublata secundis. Vides ut haec non sunt obruta, ut passim exposita vides quam uterque me in hanc eventorun i anticipationem ad c um tollat; quod ei contrarium sit, ad manes a rimat. Sed ne in re manifesta minime necessariis argumentis ambitiosius utar, Pergam quo tendis: neque enim tam quod praeceperis, reprehendi a te intelligo , quam quod ite deinde nimis magnificepolini itur. . Non videlicet perturbatuli iri nos, si haec praemeditata nobis sesrint, liberorum, aut uxoris ne hiuic tu praecepto naturae augustum nomen quod maxi alunt, ut physici dicunt, ad os is assectus momentur habe-iat, quasi Mi illum clypeum objectas Naturae enim, inquis, imperio gemimus an vero hic noster lachrymas arcet , qui ctiam piaecipiat, ut vel in ali-ienis luctibus, si opus sit, conferamus gemitus, vriterq*e i eamus , neque tamen sibi Iuvenalis, Cusus id dictum est com edi a nobis postulet Cogihochi liberorua funere ad l*c Tinas, natψra imi

60쪽

sibi pignorum obitu , lachrymis fletuqm abs se

nuisse ut Atheniensem ilium Solonem, ut ceps rium Catonem , qui ambo sapientesin fuerint, se sint habiti. Non sunt quidem haec factu facilia, non lupra hominis tamen lunt Vires Si dar in m hoc, ut altero, d bis prose δε in multis brumine eo demonstrationis genere, quam inductionem Dia'

le Rici vocant, qua Illurima apud Platonem philosophorum principea Socrates utitur. Ut necesse sit, cuia

huidem in uno, aut alter homine Uua id e disse

concesseris idem in universi quoque specie vire te saltem facuItateque inesse non dissiteare. Vides igiatur ut Stoico huic noltro sua ratio constet, vide ut dilucide, ut expresse loquatμr, vel quod perunt' Versum librum , quae sint nostri opera, disseminati iis enim suis praecepta ducit vel quod assectiuillos animi enumerarit, a quibus quasi fontibus no stra omnia opera deducamur tum quantopere ad ejus vestigandi sensum Platonis illa sagaciter compres

heiis disputati sectat. Vide ut mi est inobisco

pus. Quanto vero di boni, quo pugnatore, quibus se nationibus tuetur ut si falsa loquutum pervicaci us contendet imus , ipsam in nos Platonicam majesitatem , omnemque Academiani concitemus. --ium ero abest, ut magis ardua sint praecepta quam quae natura hominis efficere possit, ut etiam induupentissimus videatur Epictetus noster: qui nec ea quidem sibi praecipiend permiserit, quorum non modo virtus aut faculta, sed actus quotiue empi