장음표시 사용
81쪽
εgγου μελλης, iurus, ipsi tibi subii.
ruente . Id est, destillantes. Alii lases , eodem imisu. ω. m. αλλ' ἀ-ο. Idem. est , ενοχλουμένους , quibus nego i tum natisra sur-ns J Id capite πω sum lacessitur. Alii Moουομένου , ,esimo postea l. . appellat σασιν
82쪽
, Messae Detreta de relus. Et huicia. radoxo medellir, ut potest, Simplicius. COIIlitur certe nullo modo
Drex, nisi aut graviora mala nos vitare , aut majora bona consequituraverimus. Nam alioqui ista uni- . misera illa quidem is nescio quam ema in casibus acestissimis coniblatio relinquitur, qua apud Homeruix exstat s s γαρ ἐπεκλώσαέ δειλοῖσι
Eset si O maestum , O dam ii rabus cura. Molput. G. M,Q. J Rectius satamasiana, cum articulo , area M. morte nait o miti a si aut amnis cum corpore extinguitur, aut in iocum meliorem transsertur. Sed si taenae scelerum dandae fiunt, peris os plenum opus alaae, ni verae pie. t tis clypeo sis minitus Wolsus. Dissilia πιν Corale
83쪽
Nam ira O saerata visum fuisset JSylloeisinus talis es Quae natura terribilia sint , omnibus renitalia saeris . nutibus imitalia videntur. Vt naturaealida, frigida , pulcia, alia id genus omnibus talia videntur, iis praesertim quoruni natura i umor in . de prudentia major. Mors
non omnibus videtur tinibilis; nam Soerati visa non filii, qui, cum effu-lere posset , sustinuit tamen. Videi uestim. necramur. Non facile divinare possiim , unde Salmasius hanc lectionem hauserit stilicet Ἀταρα τὶωπιθα , ἡ λυ- μηδέποm,inc nusquam suleva Iesitur ., ipse hane vocem λυπώμεἴ non minuit Miris editionis praesectus.
ra est, ejus qui non consideret,iniuesti, quae alieni iuris sint, qui omnia suo arbitratu fieri postulet id quod fieri neque potest , neque nasse
esus eonjunctionem ollocandam existimati Tῆτο -- τω προετιν 1 ιι ἐγκαλεiν. Hoc ex cohaeret hee eum superiore 3 siqua conjuncti. 1 addita geretur e Nam eruditi munus est, cte. το ὲαυοῶ. Seipsum. J Agnotae enim culpam suam, sianuitque incia intentus est, ne denuo ad eundem l pidem impingat hoc est, ne alienarum rerum ius sibi arroget. Nam in eo quod praecedit, et ἀλλοις bent ἔμφασιν Dilucidius Gai. i. s. id ipsum effert Petalium te non magis in calamitate esse posse, quam in vitior hoc est , eum ibium esse ces mitosum . qui male sitiat de vivat: non eum, qui negligatur, a male tractetur ab aliis. μυω1.
ineraris animo. Si equus semet jactans dic
rei sum pulcher; sere dum siet. Tu vero cum
insolenter gloriaris Oepulchrum equum habere: scito , quo re bono superbire Q iid igitur est tuum 7 Usus visoriam. Quapropter mi in usu
visoriam ita moratus sueris, quemadmodum natura postulat, tum essereris.
84쪽
Fπὶ μηδεH iravi θῆ αλλο- praefantia feraris animo. J Quid is D επαρθ t indicet, operaeespcognoscere. Quippe non significat, per arr gantiam Metrix ut in malam 12pemnem dii voceurimur. Canioqui non suaderet , ut nostris, veris bonis QErtemur. J Non igitur simpliciters m=ω Θ a prohibet , sed alienis bonis. Videatur Simplicitis. Me
wgoriam J obstiiriora videntur haee, miniis iniretis. Sed perinde est ac didiceret in omniinis rebus non ap-. petitum aut popularem opinionem . sed rationis iudicium quendum. Vilis enim recte uti, quid est altu quam dere in omnibus recte iudi care dcrationipastae, non et Hir
a Vltima hujus sectionis verba SAmasius hoe modo e sidit et. Rac ne hi licet lactor
85쪽
r obsera e λιμένι J Asellus in aliis, ut Plantiniana: ΚαΘαπερ ἄν πλω quod ic Wolfius in versione expressit Paraphrastes, e πλοIm, non male sed illud tamen magis καΘοραισΘέύν. Rectius haec verba transtulit Salmasianae editionis Praefectus, nempe Een ad dum
Sed prius est M Hικώτερον significat enim illam animi propensionem sive extensionem, qua in rem aliquati quasi rapimur, aut extendimur. Narem v philosephiam, sive vitae institutum vocat 'uber-matorem vero Deum et cui voeantiqui non pareat , aut pri ni pio tractetur,aiumne desseo .Snecantis. Ita omplures excuti codices. Sal- anasius Iegit: μήποτε -υ2ζνητηρ- mei arbitrii res foret, luerem : μήτω σεο κυδεσνήτης - κόαλέση , quod olfius pro varia
laetione suae editioni adjunxit. Τιέχε. ita unanimito omnes,4 Minime damnandum , videtur . - ροιν, quod salmasiana prou- ut, si cogites infinitivum esse loco imperativi positum cujusmodi
ἀναλλαγὸ Graecis perquam est familiaris Hesiod ἔ. , 4. 27. έ-
.nveneris, in monte quarens. Et in-s cap. LXIX. ιαν μαντευεσΘα noli
ἀφῶινα πάντα, quod praecessit. in Oeta καλοῦ Τ ιλλι ηe. Ne forte eo vocante deficias. J Politianus attexit. Inque id vitibus conjiciaris. Qui enim volens non sequitur necessitate hoc patietur. Quae appendi ne in excusis codici aha tur,is est shpervacanea L quitur olim non de externa vi, sed de imbecillitate virium t ira quo major sit ingravescente aetate, eo pauciorium reuis animum esse oc-ctipandum quod Δ iis vacare
parere philosophis sit dissicillimum. Homo coelebs si rem paria sint is in vita paucioribus esse
contentus, d aequiore animo discedere e vita potest maritum d patrem, tam viventem quam morte tem magis solicitant uxor, liberi familia, viam ipsius salus. In hanc sententiam isibit Cicero, ranquillitatem animi atque maritatori eo taciliorem esse philoibphis, quo misms .iteant multa in eorum vita quae fornina feriat , dc quo minus multis rebus egeant is quia , si quid adversi eveniat, tam artatim: cadere non possint. Navem , sive philosophiam, sive vitae institutum intelliso subernatorem vero . Deum cui qui vocanti non parent, aut ro mancipio tractetur, aut μι- Politianus addit in versione: n-que ad ιnctus conjiciaris stri' leno non sequitur . Melisar. iapatieturo squa ex melime aliquo eodie ab ipso prompta esse , tui aliter censeat de disputet olfius fidem faei Paraph nostra Toti
86쪽
λs Ii,, stituti non item. Quod
mutabis , quam naturam in m. γρο ευ πομεις, verti . Si sariis.
ouod si displicet , repone d Ietae Detes. Est enim idem quod καλως αμιν, approbandi forn illa hoe lo-
ea feri et re omnia fecundacii. re destituit, eum pulcherrimam c entissimam sententiri aliena verborum istorum mιήrite si βρ 1 vetitones, ori parum M-bet vii Inru obtinuavit. Ni-mnus ante illuni non male , reprosipe er33. Conrirmat Pare rasis.
Mne seauentiam festeius de argutius, pio argumento , ditianus Νε Hi qua3unt . fieri r uis sed veli quae sunt, aer funt . O prospererias IIulti veteres , ri r i Graeci . clii Latin, verbis N in rotendis inus, liui. sensum expressere 3 quontinsententiae nobis alibi collectat oris geni contri Cris ira, haud absimili concinnitate verboriim . Ommis
In editione quam sequiinu , invenimus abροιιν in te Salinasiana et ex qua, ni fallor, me derivatum. Aliter ornare aliae , quas vidiimus,
87쪽
Pirintiniana , varias lactionesmhibet , reperit,ir. Quare nobis inuito sispectum est de vereor ne ex simplicio petitum sit, potiusquam ex scripto codice Nee tamen inde sequitur, ita repetisse Simplicium in Enchisidio, sed ad vitandam ambiguitatem, quae Wolfium in eo
rorem induxit, consulto , quod in Enchiridio repererat , τω εὐροειν expressisse. Non Iaudo eum sic pereat acumen non contemnem dum quod in ambiguo verborum sensu latet. Quo allusit, Aristoteles his verbis , δυνατον τ' vmιν Hie quoque igitur faciendum duximus , ut vulgatam lectionen Tevocaremus quamvis in Simplicio iterum in cap. 78. το ευροήσεις. διον προ- tisaeue δὲ s. J ulta Stoicorum paradoxa , quae prima sa-cie ridieul . eommodam tamen interpretationem admittitiit qualia, Sitillos omnes ins lire sapientes, μιο esse divite r liberasci addunt &Drmsi , si velinto di id genus alia sed quod hie asseris a pictetus,
alii passim stois, morum corporis ad animum mentemve nihil pertinere , nec per illos obstare
quin sipiens su Micitate , id est, rein selidaque mentis sanitate
latur id ab omni ratione , de communi usi tali remotum mihi videtur, ut non tam in eorum genere quae paradoxa Cicero vertit lais' vocantur ponendum quam fatuum de ridicu- Iuni videatur. Aut dicant & probent stos illos sapientes febribus de desitiis induam tentari istic sci aut si 1 rabia cane morderemur, diris tamen affectibus animi non obnoxios fuisse, quibus alios passim corripi videmus. Quid quod vir sis nivis Aristoteles, rerum naturae sine exemplo quicquid obstret pant nonnullis icientillimus viros in quocunque enere praestan
cos , milites, quorum exempla adsert , erculem , Jandram Ajacem , sesterophontem , Empedoclem , c. arrabiliaris pleros,ue fuisse dicit & sutori, seu mentis alienationi, praeter alios in quibus nihil non vulgare, obitorios Hie igitur excusent stoicos i qui positim ego
nullum colorem video. Idem. Quod magnus Casaubonus hic Stoicos exasuet , dc fatuam ac ri
dicitiam promisciet hane librum sentenriam , mihi quidem in
recte facere videtur. Dicit Philosophus νόσο σώμHie ἐς ιν ευπὸδιον προπιρεσεως δι4. Quo nihil aliud innuit, quam sipientem, tunc etiam, cum corporis morbis premitur, a naen esse in iuris, liberum cum per impedimenta corporis bluntas
ejus inlaminati haud possit dici quippe qui stabile hoc suae sustela σεον scitum obs H -' i
Egregiam hujus aenigmatis sive bolae seu mavis allegoriae, ea-plicationem iii desiderat , adeat
διον , οαιρέσεώς si . . Claudicatio pedis es imperimentum , non instituti JA diees, instiytito eonficiendi itineris praefurtim si umentum aut vehiculiun desiit obstat audicatio.
ceptis meis parueris , non institues iter, quod conficere non possis. Sicuo plura majora fuerint impe-imenta corpori , eo magis appetitum contrahes p ucioraque timipies. At istud ipsum, inquis , in
institvi impedimentum , eoque Olestissimum. Neggi Dictetus lei inpedimentum , nihil temere
frustra appetereu, id philos .phi
proprium esse virus assirmat. lud certe et stultus intelligit, praestare appetitum glion 'bedientem
praebere, quam initis piditatibus aestuare. At est iactu dissicile sie
Deo visum . cui nisi ultro seceris, parebis invitus. Illud tamen Epicletus ut ea quae sequuntur, docent non utat , quo murus commodis D 9llido by orale
88쪽
suis , quatenus donatura postulet,inhoneste possis, consulas Isso sus. α'. - έ- Ita omnes editiones, excepta sumsiuran , quae habet: ἐν Αλλου τινο .Hr ων,- - .ra alterius esuinpiam rei, non fiat ese impedimentrum. Si concederet, pedem esse partem corporis neve vase negato corpus vero hominis Partem esse quod negare videtii Jampedito pedes corpus corphnte Impedito , homo ipse , ex parte saltesu, Ampediretur. Quod si corpus instrumentum est hominis qua de re
iabis objectus fuerit. J alivilem dolor cum jam olim Ciceroni Observatum fuerit , Graecos πόνον Io
dolore us p res: Qua passim apud poetas , aliosque. Aod autem discis obitat alicubi Cisero, care
se eos voce quae dolarem, ut Ἀώο-gari certe non poterit, quin mutilato instrumento . impexsectiora in . comm dior futura sit actio. ale pugnabis gladio, cui vel capulus vu
Cogitandum per et σιν sive σου, nequaquam cor' intelligi, ceu partem hominis quod hic in notis intendit Casaissioniis sedet is ιαμ eεσιν , sive appetitum hominis in-tioni obedientem, ob id millis impedimentis obnoxium.
δε . Ita Variis editia eodicibus reperitur Ast in Mini de aliis , A
C r. XIV. Quicquid inciderit, in
o memento ad te conversu , inquirere qua facultate sis ad usum
ejus instructus, Si quem sorinosum, formosamve videris o eam rem temperantiae facultas in promptu erit. Si labor objectus fuerit, o eram. tiamo die iesci S co victum , patientiam in. venies. Aod si te ita consuefeceris, visis non obtemperabis.
De fist. --M--: non tamen sine ratione est , eum taeissime et libris Graecorum communi appella tione confundantur, Casa Mnπι. est, neque voltiprati, neque dolorasnrumbesci sta eram viriditates
89쪽
aique Aectiones , sapientiae viri tuinque praesidio superabis Irisus. Wol visis non brem erasis. Idem
Op. a . Cυναρπαγι- σε - ἰασia ne re visum allud ο--- : Qua passim frequen in Spicteto Uxc his it mili sverbis, quae vim Graeci non satis exprimunt. Est enim in verbo γαρπαζε Θαι τῆς - ve iratis ivi Auisivis lib. et is exprimit vel Φου πιννιδίου μει repentini r)ut implieius alicubi significatio. Multum autem in eo situm est, ut intelligamus ιρα Τανιμ sive oblatas terimi Iecies: ut v xque seres oeulis aut auribus offert non ante munitos animos invadentes, occupantes, sola celeritate praeva
aere aistini rem prudentis, inuti sibi a simpet suspesta habere cumina sapientia temporis 3 deIliberationi filia Praetere , verae Iibertatis amans animus , omnem vim tam quae animo , quam quae v oti insertur , non potest non adhorrere quocunque modo vivi, semie Putare: Dromo, Dromo, sistis, Musis into rate , quanti mr uti se, Μ-malane iis phan
tas , si quis se illisis irati,
rectam rationem , tanquam Aiacis clypeum , non opponat. Huc acie Aristotelis mervatio , .m ι-- rem generositatis μεγαλοψυχιας indicem statuentis. Haec eo pluribus . ne olfium sine causa reprehcndere, ain de verbis . e cassi utent illi temere cytere voluisset viderem . Praestat igitur arripi
verbo, cum Potitiano vel transuersum agi , cum aliis et vel alio quo
cunque verbo, quod aliquam velocitatis cum vi conji nctae sisti sic tionem habeat, exprimere casu in Rectem seu nus verbo Ξυν-ακπάζειν majorem, quam et olitiis dederit , vim. hie tribuendam esse monet. Λ quae plenior emphasis, quam in verbo auferendi . quo Cicero utitur ag. Famii epist vir l. it ne te asseant autorum Ansitia. Cui quidem cum illus ii rebus, quae specie fallant, adhibitum reperias, haud scio an usquam commodior edes dari possit. Ad verbum, non continent te visa , quae ἴαλα in a Graeci
quam perdidisse di qcito, sed reddidisse. Fi liolus obiit redditus est. Praedium est creptum anno, d quoque o reddu
rum 3 At improbus est qui eripuit. Quid id tua refert , per quem , qui sederat , a te repeti
90쪽
Ioel a Wolfiana versisne beat. lam verborum appendi; tali in LaitHnum non transtulisse. Δια τένω σε αὐ- η Τηρε II omnibus ferme ita habe, i saHanc lectionem quodue ossius agnot in '.
istiusmodi cogitationes missas facito, Si mea
vivam Nisi puerum casti, garo, inaluserit Priestat
enim perire same, timoris ac molestiae expertem ' quam copiis omnium rerussi circumfluentem animo vivet e pereurbato. Et puerum malum esse
prasa enim mora fama iuris o timoris expers e seras traiianti non injuria possit, tantane constantia cadat in fragilitatem humanam ut saguntina quod a-ilint time non aflictatur 3 Deinde quod de puero dieit, nisi ita intelligat , ut tum demum ejus cu- a latatur, cum neque verbissne que verberibus . quicquim ' prose--- inlabitur plena inbuananti tis oratio o Timone μισανΘρύη re quam omise philosopho diagnior qui ipse aliquid missi a que opera ad consociationem ivilem asserre debet . Equidem existis Ino οπερλλα elli , nimiae lolicis tudinis reprimendae causa si patas. Quod si cavillari libeat potheticam esse dices propositionem , λυπι ,.ὐ Gebcον γενόμηνον. ubim dolorem, metur propiti
iam tum enim ne fune dolebis, i ita mortem metues' sed quando