장음표시 사용
551쪽
quoia recusare non possumus Mne sananao dedecore,
et pernicie, : aὶ Orate, Pro Persequentibus , eemriremtriantibus νοs , ut sitis silii Patris Mestri
qui in Coelis est. , , fvo. Quomodo cu is agendum ait, qui exans . mo omnem injurimum memoriam delere nequeunt λ Verum, hoc loco non vitigarisidastorum pradentia imquiritur ne quia, cognita huius dissicultate Prs -'cepti salutem despcret. Sunt enim , cqui, Cum Se deDere intelligant conterere inijurias oblivione vo-I taria , et eos diligere ; qui Iaeserunt, , id cupiunt, et pro viribus faciunt, sed univerSam memoriam injuriarum sibi exhaeriri non Posse sentiunt. Nam resident in animo quaedam reli incidi 'simultatis: quaimobrem magis agitantur conscientiae suetitura , verentes , ne parum sitnplicite P, et candida positis inimicitiis , Dei jusso non , Obhodiant. uic igitar. Ρastores b) uontraria i Stu ι mis , et 'spiritus, explicabunt , , quod illius sensus 'vit ad vindicationem proeli is, i hujus iratio pro-rnsa ad ignoscendum ; hinet inter ipsos parpetuam
Accedit eo, quod is a 'Deo . petentes, Una etiam petimus quidquid ad illud itaipeditanda
552쪽
. utri in eam petitionem a nobis necessario cons renuia inest. Petimus enim et veniam peccatorum,
Ot donum verae poenitentiae ; petimus facultatem Intimi doloris : postulamu , ut a peccati S abhora are , et illa Sacerdoti vere, ac pie confiteri ρο simus. Itaque , Cum neceSSe etiam nobis sit Parricere iis , qai damnum . aut maltim aliquod dederint; cum ni nobis Deus ignoscat, Preaeamur, simul Oramus, ut largiatur facultatem reconciliandi nos illis , quos odimus. Quare deterrendi sunt ab ea opinione, qui inani illo , et pravo timore Com- Inovantur , ne sibi Deum reddant ollcnsiorem hac Precatione; contraque etiam cohortandi ad frequentem orationis usum , quo a parente Deo PO-stulent, ut sibi det eam mentem, ut his, qui laeserint, ignoscant, et inimicos diligant.
2, Ouid illi sit faciendum , qui orationem de
remissione Peccatorum sibi cu'it esse fructuosam. Sed , ut precayio omnino fructuosa sit, primum Iraeo in ea eSt cura, meditatioque adhibenda , nos Deo Eupplicas esse, & ab eo veniam petere , quae non latur nisi poenitenti: itaque nos ea charitate &Pietate praeditos esSe oporiere , quae Poenitentihus Conveniat: Conveniret autem maxime iis , subjecta
quasi oculis propria flagitia , atque facinora lacrymis expiare . Cain hac cogitatione conjunganda est C. Ditio in posterum earum rerum, in quibus suit ii qua occasio peccandi , quaeque nobis ansam dare Pi Asini ad ostendendum parentem Deum. In his curis versabatur David boum diceret: say Et Peccatum metim contra me est RemPer. Et alio: loco . b) Laoa-BO Per singulae noctes lectuIn metim: lacrymis me-iS S ratum meum rigabo . Proponat sibi praeterea tantas acii clue ardentissimum orandi studium eorum,
qui a Deo precibus impetraverunt veniam deliCtorum : ut c) Ρublicani illius, qui longe consistens 'prae pudore. ac dolore. R oculis humi defixis , .
tantum pulsabat pectus , eam habens ovatiouem:
553쪽
3 6 Catechismi Romani Pars IV.
eatricis mulieris , quae a Christo Domino retro stans, rigatos a se ejus Dedes , & capillis etiam abstersos
Oseulabatur : a) Vetri dentque Principis Apostolo-
Deinde cogitandum est, quo infirmiores sunt homines; & ad morbos animi, quae sunt pecCata, Propensiores, eo pluribuS, et Dequentioribus mediCa- montis indigere . Sunt autem aegrotae animae remedia , Poenitentia, et Euclaaristia. Haec igitur saepissimo adhibeat Fidelis Populus. Deinde Eleemosyna , quemadmodum tradunt sb) Divina Littorae,mρdicina est MCoim: Odata sanandis animae vulneribus . Quare qui pie liau proce uti cupiant, Proviribus tinnigne faciant egentibus . Quantam enim vim habeat ad delendi a scelerum vi uias , testis eStin I obia Angelus Domini sanctus Raphael, cujuSest illa vox : c) Eleemosyna. a .morte liberat, et sa est . quaae Purgat Peccata , et iacit in eniremisericordiam , et Mitam aeternam : tefitis est Daniel , qui Nabuchodonosor Begem sic admonebat. c Peccata tua Eleemosynis redime, et iniquitates tutis misericordiis Pausterum . Optima autem largitio , et impertiendae misericordiae ratio est oblivio injuriarum , et hona Voluntas erga eoS , qui rem , vel existimationem , vel corpus tuum , tuorumve , violaverint . Qui cum qua igitur cupit in se esse maxime misericordem Deum , is ipM Deo suas donet inimicitias, re imittatque omne; uossensionem , et pro hostibus libentissime deprecetur, omnem captans occasionem de illis ipsis bene Promerendi. Sed , quoniam hoc argumentum eX-plicatum est, cum hom idii locam tractavimuS, eo rejicimus Parochos. Qui lauaen hanc Petitionem hoc fine concludant nihil injustius esse , aut tingi POSSe, quam eum. qui. cum hominibas durus sit, ut nemini se det ad lenitatem. idem postulet, at in se sit mitis, et benignus Deus.
554쪽
Et ne nos inducas in tentationem. r. Quantum Periculam au ne ρost Peccatorum remissionem PercePlam iterum in ρeccarum relabamur.
Non dubium est, quin filii Dei post imPetratana ,
delictorum veniam . cum incensi studio adni-hendi Deo ctilium , & venerationem , Coeleste Begnum ex Plant, & omnia divino riamini tribuent pietatis osticia , toti pendent a paterna ejus voluntate , ac providentia ; tum eo magis humani gene- ris hostis omites adversus illos artes exCogitet, Omm neS machinas paret , quibus oppugnentur , Sic ut verendum sit. ne labefactata , mutata Sententia, rursum in vitia dρ Ialbantur longeque deteriores evadant. quam antea fuerint; de quibus illud Principis Apostoloram jure dici possit : a) Melius erat
AIis non cognoscere Miam Iustiuae, quam ροβt. agni . tionem retrorsum conuerti ab eo, quod illis traditum , est, sancto mandat . ia. Quomsdo Christus nos hac ora tione sitier Saes Maserrimi hostis insidias munire Moluerit Quare nobis a Christo Domino datum est huj Peticionis praeculum , ut quotiὸie nos Deo Coin-mendemus , ejusque patriam curam , & praesidium imploremas , minime dubitantes Are , ut , Si dese-rct Hur divino patrocino , vaferrimi hostis laqueis i Tetiti teneamur oqae vero solum in hac oran i .gula jussit a Deo petere , ne patiatur nos 'indaci in tentationem : sed in illa etiam oratione quam ad sacros habuit Apostolos sub ipga a u rtis tem Pus , cum quid piri ib) ipsos inimios es,' dixi Sset, eos hujus ossicii his verbis Haditi anuit: c) O 'te , ut non intreιis in tentalisnem . Quae iterum a Cliri- .sto Domino adhibita admonitia magi a n dilige ι Mare onus imponit Parochis excitandi fidelem populum M m a ' : μὲ a za. ibi Jον ῆ3. io. ci Α ε
555쪽
ad De tuentem hujus u Sum pricationis , Ut, Cum tanta limitiinibus ab hoste. Diabolo in singulas h Tas pericula hujns generis intendantar, a Deo . qui solus illa propulsare potest petant illud assidue . D e nos inducas in tentatione Πι. b. ' Quibus praeclue rationibus homines x hujus
Petit Ouis necessitatem in eia gere POSSint . .
Intelliget aute in fidelis populuS , quontopere egeat divini hujus adjumenti si suae imbecillitatis , in-mcitiaeque meminerit: εi rico dabitur illam Christi J ornini sententiam: sa) iritus quidem mmctylus est,
caro, autem tu firma; si ei venerit in mentem , qaam graves sint, L. exitiales hominu .ra Casus, impellente Daemone, nisi Su,tineantur dexterae coelestis aα-xilio. Quod illustrius esse possit humanae in sicinia talis exemplum , quam sacer ille Chorus Apostolo-xum , b) qui magno antea animo cum eSSent, primo quoque objecto terrore, reli Cio S lvatore, diniugerunt λ Etsi illustrius etiam est illud 'ciiscipi, Apostolori in , qui in tanta professiona singularis refortitudinis , et amoris in Christum Dominum , cum
Paulo anto , sibi bene fidens , ita dixisset : c) Si
rfuerit me mori tecum , non te negabo ; stati iri Rinius vom malierculae perterritaS , se Dominum noti nosse jurejurando altirmavit. Nimirum illi in Summa spiritus alafritate non reSpondebant viros . .Quod si viri sanctissimi hutnuni' naturae fragilitate , cui confidebant, graviter peccaverunt, quid non timendum est cetoris , qui ab eorum Sanctitate ab
. Qi Ot , quantisque tentationum stericulis Aonii-
. uuare proponat fideli populo Parochus praelia ,
in pericula, in quibus a,Sidue veI bamur ,-dam anima' est in hoc mortali corpore , quos undique Caro, mundus , et Satanas oppa aut . Quid ira , quid cupiditas in nobis poSSit quotu Sqrii Sque eSt,q i magno suo malo noni qxperiri cogatur Quis non his lacessitur stimulis P qui, hoc, non . Sentit MCuleos p qais subjeciis non urit tir ardentibus facibus ' Et quidem tam varii sitiit icta, , tam diveL- .s J 56 3b .lci alii. o 35 et O. 7
556쪽
De Sextia Petitione. . S I9inae pelli ioves , ut dii sic illi uiti in sit oravam aliquam Plagam non acciuere. At praeter hos inimicos, a
cui habitant , et vivunt notii ficu in . Sunt praeter
Iiostes illi acerrimi , de qnibas scriptum est: b
Aon est nobis coAuctiatio aduersus carnem , Et suHuinein , sed ad er Sus Prines es , et Potestates . duersus mu/ιui Rectores cluebraru n fi Irum , COO-- tru S iritualia neqvitiae tu coelestibus . S Quam gruves sint Dacnionum tu nos insultus, ,e uentia Dioini Pauli eae ouitur . 'Aecendant enim ad intimas p:i na 'aeterni impetus , et impreSSumes Dae .ri mu ii inii et a ' rce iactis: petunt, et per Cuniculos inlli unt in animas ri, Alvas, vix ut si ill is cavere possi in iiS. 1llos t Principes Apostolus a Pellat propter natarae ex uallentiam ;
nam natura homiri: bias . et Ceteris, quae sal, sensum Cadunt. Creatis rebus antecellunt ) et Potestates vocat , quod non solum naturae vi , sed potestate etiam superunt et Hectores nominat mundit uebrarum: non enim clarum, et illuStrem mundum regrint , id est bono', et pios. Sed obscurum,ot caliginosum , nempe eos . qui flagitiosae et fa- , cin Orofi e vitae Sordibuq . ac tenebris obcaecati duo' tenebrarum Diabolo delectantur. Nancupat etiam Daemones syiritualia nequetiae e est enim Carnis , en Spiritus nequitia. Carnaliq ilaae dicitur nequitia . incendit appetitum ad lilsidines , et voluptates , quan, perci pitant ar sensibus. Spiritualia nequisiae sunt mala Studia . et pravae Cupiditates , quae ad superiorem pertinent animae partem; quae tanto PejOres Srint, quam reli: Iae quanto mens ipsa . et ratio altior est, at lae praestantior. Quae Satanae nequitia , quia maxime spectat illac , ut coelesti nos haeredit et e privet, propterea dixit c Apostolas ; ima selestibus . Ex quo licet intelligere , magnas ESSO hostillio vires , invictum animam, immane in nos, et instra itum Odiuua; bellum etiain per' tuam eos gerere ri , blicum, ut nulla pax eSSE cum illis, nau
induciae fiseri possint . s. Quanta siι diaboli ad tentandum audaeia , et
557쪽
' Carleehismi Romani Vaarx IV. . Quantum vero audeant, declarat Satanae aliud Prophetam vox: sa) in coelum conscendam . b AggreSsus est primos homines in ParadiSo c) adortus eSt Prophetas: appetivit Apostolos , ut quemadmodum apud Evangelistam, loquitur Dominus, sci cribraret eos , sicut triticum. e) ipsum quidem Christi Domini os erubuit : itaquo ejns inexplebia Iem cupiditatem, et immensam diligentiam Sanctus Petrus Oxpressit, cum dixit: Adoersarius --
stes diabolus, tanquam leo rugiens , circuit, quaerens quem de Oret. Quanquam mon utius modo
tentat homines, Satan , sed gregatim interdum Daemones iii singulos impetum faciunt: quod ille confessuS est Daemon, g) qui rogatus a Christo Domiano , quod Sibi nomen esset, respondit: Legro mini
nomen est, nempe Daemonum multitudo , quae miserum illum divexaratu et de alio scriptum est :
h Assumit septem alios sρiritus Secum , nequiorcs se, et Intrantes habitant ibi , et sunt noMiss ma hominis illus 'ejora Prioribus :7. Cur Perseersi minus , Pii autem magis .α do monibus tute StensurMulti sunt, qui quod impulsus, atque impetus
Daemonum in se minime sentiunt. totam rern sal- fiam eSse arbitrantur r quos ipsos a Draemonibus non impugnari mirum non est, quibuS Se Sponte tradiderunt: non est in illis pietas, non charitas , non
virius ulla Christiano homine digna ; quare sit , ut
toti sint ita potestate Diaboli: nec ullis tentationi-hus Opus est ad eos avertendos , in quorum jam animis , ipsis libentibus. Commoratur. At vero qui Se Deo dicaverunt . in terris coelestem vitam agentes, ii maxime omnium Satastae incursibus petuntur , hos acerbissime odit, his in Singula temporis momenta struit insidias . Ρlena est historia divinarum Litterarum Sanctorum hOwinum , quos Praesenti etiam animo stantes vel vi vol fraude
558쪽
De Sexta Pestitione. 55 raliique , quos enumerare dissicile sit . experti sunt Daemonum violentos impetus, et callidam astutiam, cui resisti non possit con, illo, aut homin I viribus. Quis igitur se suo praesidio Satis tutum existimet 8 itaque pie, caciteque Petendam a Deo est, a) ne' nos tentari sinat supra , id quod pos, uiniiSi Sed faciat etiam cum tentarione prOVentum , ut PO,
8. Daemones , quantum , aut quandiu mssimi ,
Verum lite fideles coniicinaadi sunt, si qui animi imbecillitate, aut rei ignoratione Daemonum Vim perhorrescunt . ut ipsi tentationi im stactibus agitarii in hunc precationis portam coti fugiant e non enina Satan in tanta potentia , & partinacia , in Capitali odio nostri generis , nee quantam , nec quandia Vult , te utare noη , aut vexare potest e Sed omnia eius pota stas Dei nil tu , N permissu gub'rnatur . botissi/num est exemplum Job , de quo nisi Diabolo dixisset Deus , ' b) Ecce uniMersa , ' quae habet , io manu tua sunt, ni his ejus Satanas attigisset et Conti Ei vero , nisi addidis et Dominus , c) Tantum in eam ue extendus manuni tuam , uno Diaboli icta cum filiis , ips0 facultatil, usque concidisset. Ita autem alligata μst Daemontaria vis , ut ne d) in poreos quidem illos . de quibus scribunt Evangelistae, non permittente Deo, invadoro potuisSent. s. Quid tentandi ooae nobis aesignet, quaque ratione a Deo tentem uς. Sed ad intelligendam hujus petitionis vim dicendum ebi, quid hic lentMtio significet , quid ite- induci in tentationem . Est autem tentare Peribulumi iacere de eo . qui tensatur, ut ab ψso , quod cu- Pimus , elicientes Merum exprimamus . seni tentandi modus in D cum minime cadit ; quid enim est, quo i nesciat Deus Θ e) omnia enim , inquit, nuda, et ayerta sunt oculis eius . Est alterum tentandi gemas, cum Iongius Progredi diendo aliud quaeri solet vel in bonam , vel icisalaisi partem : in bonam , cum ea re tentatur ali
559쪽
cujus Virtus ut, illa perspecta , et cognita , is Commodis , et honoribus augeatur , eiusque exemptui raceteris imitandum proponatur, ac denique omne ob idipsum ad Dei lavdqs excitentur : quae tentandi ratio sola convenit in Deum. Hujus exemplum tenta etionis est illud in Deuteronomio . Tentat MosDominus Deus Mester ut palam sat, utruxit diligatis cum , aranon. Quo modo etiam tentare suos dicitur Deus, curn
inopia , morbo , & aliis calamitatum generibus premmit: quod probandae eorum Patientiae causa facit, et ut aliis documentum sint Christiani Oilicii. In hanc patetem sa) legimus Abraham .esso tentatum, ut filium immolaret , quo facto fuit is obedientiae , et eatientiae exemplum singularo ad memoriam hominum sempiternam. In eandem senteistiam dictumost de Tobia: b) Ouia acceptus eras Deo . necesse, iuit, ut tentatio Probaret te . Io. Quomodo Doemon homines tentet.
In malam partem tentantur homines , cum a peccatum, aut exitium impelluntur: quod propri-lam diaboli officiam ,est. Is enim eo animo tantat
homines , ut decipiat agatque praecipite te quamobrem H 2'entator, in divinis Litteris appellatur. Ια
iis vero tentationibun modo inti iniis nobis admovens stimulos , animae assectiones , et coimmotiones ad Libet administras ; modo nos exagitans extrin CCUS,
externis rebus utitur, Vel prosperis ad efferendos , vel ad frangendos adversiis ; non inquam habet emissarios , et exCursoreS, perditos homines, in primisque haereticos , qui d) sedentes io cathedra pestilentiae , malarum poctrinarum mortifera semina dispergunt, ut illos, qui nullum delectum aut discrimen habent virtutis, et vitiorum , homines per se proclives ad malum , nutantes ac, praecipitantesimvellant. . iit. Quibus mossis dicatur quis in centationen induci
Dicitur antem induci in tentationem , cum tenta tioni as Staceumbimus. Inducimur vero in tentationem dupliciter. Primum, cum de statu dimoti, in
560쪽
De Setia Petitione. .53ritimus malum in quod tentando nos aliquis impulerit. At Dein o qailiom a Deo hoc modo in tentationem inducitur : qniῆ nemini est peccati ancto Deuq; imino vero , e) odit omnes, ' H ορerantur ini- . uitatem . Sic vero etiam ost apud S. Jacobum : ab Aemo , cum tentatur , dieat, quoniam a Deo
tentatrir : Deus enim intentator malorum est. Dclinde dicitur nos in tentationein inducere , qtii etsi vion tentat ipse, nequis Operum dat, quo tentemur , tentarae tamen diCitur , 'quia , cum Possit prohibere, ne id accidat, aut ne tentationibus superemur, di an impedit. Hoc modo Dous piss ' honos tentari quidem sinit , Veruntamen Sua gratia sustentatos non deserit. Neo vero non in te, dum
justo, at ope ulto Dei j adicio, nostris id sceIeribus postulantibus , nobis ipsi relicti concidimus. ia. Bene scia Dei quandoque nos in tentationem
Praeterea nos in tentationam Detas in ducere diei-inr , cum eju, beneliciis , ' quae nobis ad salutein dedit, abutimur ad pernicem : & ι patris substaritiam , ut prodigus ille filius , .disSipamus viventio lluxuriose, nostris cupidi tretibus obsequentest. Quamobrem id dicere possumus , quod de lego dixit Apostolus : c) InMentum est mihi mandacium, quo
erat ad ottam ; hoc esse ad mortem. Opportunam rei exemplum est Hierosolyma , teste EZechiele rquam Deus omni ornamentorum genere locupletarat, ut ejus ore prophetae diceret Deus : cl) Persecta, eras in decore meo , quem posueram suster te : &tamen illa civitas divinis Cum inlata bonis. , tantum abest, ut optime de Se merito, ac merenti De. gratiam habens , coelestibus beneficiis ad beatitudinem Consequendam, clijus gratia ea acceperat, uteretur , ut ingratissima in parentem Deum . abjecta Spe, et cogitatione coeleStium fructuum tantum Praesenti abundantia luxuriose, ac perdite frueretur: quod
d) Ezechiel eodem capite pluribus verbis perseeut HS est. Quare sunt eodem loco ingrati in Deum homines, qui praebitam sibi ab eo divitii tus uberem materiam