장음표시 사용
541쪽
tionitas , ParOcbi, quae a S. Augustino in ad Probam praeclare colliguntur. 13. Cujus rei meditandae occasio se hic exhibeat Extreιnu in illud erit in hiajus tractatione Petitionis , ut meminerint divites iacultates Suas , et Copias Deo acceptas referre , cogitentque , se idcirco illis bonis esse cumulatos , ad illa distribuant indigentibus. In quam sententiam conven ut, qua
in α) prima epistola ad Timotheum ab ApoStolo
disseruntur, unde magnam vim Ρarochis petere licebit Divinorum Praeceptorom , ad hunc iOCum utiliter , et salutariter illuStrandum. i
'Et dimitte nobis debita nostra , sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.
ra Ex Passione Christi omnium peccatorum no
CUni ita multa sint, quae infinitam Dei potentiam , cum pari sapientia , aE honitate Coniunctam Significent, ut quocumque oculos , cogiatationemque converteris certissima signa immenSaepotestatis , ac benignitatis, occurant : nihil pr. secto eSt, quod summum ejus amorem, 'et admi- 'rabilom in nos charitatem magis declaret , quam
inexplicabile' mysterium desu Christi Passionis: unde perennis ille sons ad eluendas peccatorum Sordes erupit , quo perfundi , et expiari, Deo duce , a. . largitore', exoptamus, eum illud ab eo petimus. Dimine nobis debita nostra. aa. Quid haec quinta Petitio contineat. Continet autem haoc Petitio summam quandanti eorum bonorum , quibus per Iesum Christum Cumulatum est humanum genua. Id enim docuita satas. b) Dimittetur, inquit, iniquitas ' domus acob , et iste omnis fructus , ut auferatur a Tnn. O IT iη tia.
542쪽
eatum eius. Quod David etialia ostendIt, . Plaedicans eos , qui salutarem illum fi uctum perinpipere potuerunt, his ruerbis. Ω Beat quorum re
missae sunt iniquitates. Quare est accu ate , ac d Alle enter Pastori ius . hujus postulationis aui. Hadvςrtenda et ex ne a sententia, quam a s Coele olein vitam Con,equendam tantum valere 3. Quomouo hic non sit eadem Precandι ratio, quae in su eriorιbus tuis. - . Ingredimur autem , n γvam precstndi rationem. Nam hactenus a Deo non solum aeterna , et Spiti. qualia bona, sed cadina, et quae ad hanc Vita nPertinent , Commoda petivimuS ; nunc vero m tadeprecamne S animae, & corporis, Sc hujus, a
4. Quae in eo, qui Meniam Peccati i etrat
Sed , quoniam ad impetrandum , quod malui
lamus , requiritur recta postulandi ratio , quomodo affeCtos esse oporteat eos, qui Deu in modo tu orare velint . dicendum videtur . Moneant igitur Parochi Fidelem Popula n , virimum necrase esse, ut is qui ad hoc petendum velit accedere, .uu uipse peccatum agnoscat : deinde , ut eju8 SedSu , ac dolore commoupatur; tum, ut sibi Omninta pervsuadeat, Deum in hac esse voluntate, ut iis; si ui Peccaverunt, ita, ut diximus, affectiS , S coiu. Paratis ignoscat: ne sorte acerbam deliciorum re. Cordationem, ac recognitionem illa in veniae desues ratio Consequatur quae olito b) Cain . te; da-daea n imum OCcupavit . qui Deum modo vindicem, si ultorem , non etiam in item , et miSeriCoiden existimarunt. 'Ergo in hac petitione sic mus oportet, ut doleviter peCcata nostra recogno scentes , ad Deum talia quain ad parentem, nou.
quasi ad judicem confugiamus , d quo , n niux ea iustitia nobiscum agat, sed ex mi ericordigi PQ
5. Quibus rationibus homo od agnitionem Pe
acitorum Perducatur. Facile autem adducemur , ut peccatum n striam 31 1. 3 iri G .. 4 Ia. m. n. . I '
543쪽
bonum, nou est usque ad unum. In eandem senten.
tiam loquitur Salom6n s c) 1 m ω homo justus in terra qui faciat bonum , . et non Peccet. Quoiliud etiam pertinet: i) Ouis Potest dicere, mran
dum est cor meum , Puriss siιm a Peccato8 Quod item a S.Ioanne ad deterrendos homines ab MrOrantia scriptum ost; e) Si diaerimus , quoniam Peccatum non habemus , ipsi nos seducimus , 'Meritas in nobis non est. Et Hieremia: f) . Dia=ὸti , absque Peccato , et innocEns ego Su- , es Pro tercta a eriarur furor tuus a me ; ecce ego j dl- io contendam tecum , eo quod dixeris, non Pec-UMi. Quorum sententi s omniam idem , qui eas eorum ore protulerat, Chrisnis Dominus hoc peti'nis praescripto confirmat, quoi iubet nos delicis Nostra confiteri. Id enim nec interpretari proh buit auctoritas Mileuitani Concilii , in hunc. --dum ; Placuit, ut quicunque oerba ψsa Dominiacae orationis ubi dicimus, Dimitte nohis debita vostra. ita μult a Sanctis dici', ut humiliter , non Mera iter, hoc dicatur, anathema sit. Quis enim serat orantem , et non hominibus , sed ipsi Domino nientientem , qui labiis sibi dicit dininti velle. R corde dicit, quae sib, dimittantur, debi
O Pacto Post amilum Peccatum dolor remordens , et pera ejudeni Poenitentia in auia
Verum in necessaria recognitioce pecca rum, non est satis illa leviter se aedari. Nam ut acerba Nobis Sit ea memoria, ut cor pungat , animum stimulet, & dolorem inurat , nocesse est. Quar. q. puris acta hunt locum hunc diligenter Paroobi, . ut non solum facinorum ac flagitiorum suorum memi- 'nerint fideles auditoros, sed ut infeste, dolenterquo meminerint; ut cum vngantur intimis sensibus lal I3 3. lyὶ Eee ι. 7 II.
544쪽
cmaserant se ad Patrem Deum, a quo, ut i inhaerentes evellat Sceleium aculeos, supplii citer petant. Nec vero solum e cratoruin turpitudi- studebant subjicere oculis fidelis populi, veram etiam indignitatem , ac Sordes hominum ; qui .eum nihil almus , nisi pudita caio , nisi sumina foeditas. incomprensibilem iliam Dei Majestatem , δε inexplicat dein, praestantiam, incredibilem in modum audeamus ostendere I praeseiviIn a quo ρι' creati, liberati ., innumerabilibus, maximisque neficiis aucu su s. 7. Quomodo Per Peccatum grapissimae diaboli seroituti. yos tradamus.
Ut quia Z Ut sa) abalienati a Patre Deo, qui
de , b diabolo nos addicamus in miserrimam sam vituteio; neque enim diCi potest, quam crudelitςe ille dominetur. in eorum animis, qui repulso suavi jugo Dei, ruptoque charitatis amabilissimo nodo , quo parenti. Deo spiritus noster adstringi-' tur , ad hostem acerrimum desciverunt , qui eo nomine γγ Princeρε , et sit) Lector mundi . et Princeρs tenebrarum , et se) Reae FuPer uniser- . sos filios superbiae dicitur in Divinis Litteris. Iueos autem, qui daemoni S tΥrannide Opprimuntur, vere convenit illa vox Isaiae f) Domine Deus' noster , Possederunt nos domini absque te. 8. Quanta mala peccatum in animam in ehat. Haec si nos minus movent rupta edera Chari- ritatis, moveant certe halamitates , & aerumnae ,
in quas per peccatum iocidimus. Violatur enim sanctitas animae , quam Christo desponsatam scimus: profanum sit illud idem li) Templuui Domini, quod qui contaminant, in eos dicit postolus o: Si quis autom temPlum Dei Miola, erit, disperaee illum Deus. Innumerabilia sunt mala . quae peccatum invexit in hominem : quam pena
545쪽
I ,u sanitas in carus mea a Diaeis irae tuae. non est pax οSβιbuβ meis a facie secentorii ia meorum. bimirum notat hanc plagae vim, cum nul clam sui partem peStisero PCccato intactam 1aiyre stur. Ρervaserat enim in ossa Peccati virus; id ηstrationem et , olunt istem , quue maXimelaolide sunt animi partes, insecerat. 1lano sale Patentem pbstem .indicant Sacrae Liticrae , Cum Pe atores m clau--dos' D) surdos , db mutus , e) QRev0β , et omni hus membris captOS apΡellant. Sed Praeter dolorem - quem expaCCatorum quasi Sectere Sentiebat, mahis
etiam angebatur David ex ira Dei; quam' iri l.
'propter peCCatum Commotam intelligerit. Bellum' enim est sceserati S Cum Deo quorum sceleribus inci edibili iser ostenditur : in luit enim Apostolus )Ira, et indignatιo, tribulatio. et argustia in od nem animam hominis osterantis mulum. transierit lactio peccati , i tamen peccati mae. Iaat reatus permanet cui Semper imminens ii 4 Dei illud prosequitue, tanquam umbra Corpus. s. Quomodo Per Pecta P qccatorum calamitates ad se enitentium con erit debeamus. - Cum igitur David his vulneraretur acuthis adpetendam peccatorum veniam excitabatur : cuius et exemplum doloris, et doCtrinae rationem, ex
quinquagesimo ejus Psalmo depromptam, pro . noni Parochi fidelibus auditoribus ; ut Prophe tuo imitatione , & ad doloris Sensum , id est ad Veram poenitentiam , rq ad Veniae Spem erudiri prisqint uuantam habeat utilitateiri haeo doeendi ' fui; o ut ex pρ catis dolere discamus, illa ubi apud Fli. 'inromiam 'declarat oratio, qui cum Israelem ad noε
nitentiam hortaretur, admonebant eum, ut malo rum SonSum perciperet, quae Peccatum conse quuntur : γ) 'de enim , inquit, quiet malum et amarum est, reliquιSse te Dominum Deum tuu . et non eSSe timorem ejus πud te dicit Dominus Deus exescitum. Qui Carent n/eessario h
546쪽
rem itionis , ac doloris sensu , ii apud Prophetas. I 3am , Eaechielem , et Zachariam a) cor durum c) lapideum et d) adamantinia in hal ero
dicuntur. Sunt enim instar lapidis nullo doloramolliti , nullum vitae , idest salutaris recogniti nis sensum habentes. Io. Quibus medιtalιcnibus post Peccati amitionem et detestationem syes impeιrunuce Men ae accis ienda Me. Sed , ne peccatorum gravitate deleri itus se populus veniam impetrare posse desperet ipsum ad spem vocare Ρarochi debebunt his ratio uibus .
quod et Ecclesiae Christus Dominus ob pote- 'statem dedit remittendi peccata quemadmotium S erosancti Symboli articulo declaratur : Κ hac petione docuit , quanta esset Dei Bonitas ac liberalitas in genus humanum : nisi enim promptus esset ac paratus Deus ad condonandum peccata poenitentibus. nunquam nobis hanc precandi sermutarn praescrimsisset : Dimitte nobis debita nostra. Quamobrem l illud fixum in animis nostris tenere debemus, sero, ut is paternam misericordiam nobis impertiat, qui ipsam his precibus jussit exposcere. II. Quomodo , 'si nos Poeniteat, Deus facile peccatis nostris indulgeat.bam. omnino sub hac petitione illa est subjε- eta sententia , fio esse in noS assectum Deum. . ut vere poenitentibus libenter ignoscat. Est enitri Deus is , in quem , abjecta obedientia , peCcaturo cujus ordinem sapientiae perturbamus , quantum est situm in nobis ; quem ostendimus ς quem factis , dictisque violamus. Verum idem est ille beneficentissimus parens, qui; cum POSSit omnia condonare , non modo se id velle declaravit, sed etiam impulit homines, ut a se Veniam Peterent, diruibus verbis id facerent , docuit. Quare Dei nititubium esse potest, i 'quin illo auctore in nostra potestate 'it nobis Dei gratiam reconciliare. Etruoniam haec testificatio propensae ad ignoscenum Divinas voluntatis fidem auget, Spem alit. Oharitatem inflammai: operae pretium CSt ornare
547쪽
hunc locutri nonnullis divinis testimoniis , 'εt lim minum exemplis, quiburi maximorum Sceta uiri poenitentibus Deus veniam concesserit. Quam sontentia in quo illam perSCCuti Sum Vs , quantum Desserebat, in prooemio hujus Precationis , in ea Symboli parte quae est de AemiSSιoue Aeccatarurni indo assument Parochi , quae ad hune locum insestruendum pertinere videbuntur ; reliqua haurient ex Divinarum Litterarum fontibu S. 1. υ. Ia. Quid ιιι ιlla Petitionis sententia debitorum
. nomine .isi teaigguduΠῖ sit. ε . . , l. Tum vero eodem uiantur instituto, quo in ca-
teris petitionibuS utendum duximus, ut intelligant iideles quid hic Debita significent; ne sorte da- .cepti ambiguo , aliud ab oo, quam quod Petendum sit, 'postulent. Primum autem Seire oportet , minime peterae DOS, nobis uti remittari r amor ex toto Corde, oKota anima , & ex tota mente nOStra, quem omnino Deo debemus , et cujus debiti volutio est ad
Neque vero , quia Debiti nomine etiam obedientia, cultas veneratiQ. , et Ce. era hujus generis lossicia continentur , poStulamus , ut non amplius
Sed precamur, ut liberet a pe statis. Sio enim S. Lucas a) est interpretatus : qui Peccata pro debitis posuit Ob eam causam , quod illis COmmittendis rei esticimur Deo , et debitis poenis pro positi, quas vel satisficiendo , Vel patiendo; pen aimus. Hujas generis debitum fuit, quod Chri
us Dini inus loquntus est Ore Prophetae: Quae, non raρim, tunc ex OlWebam. Qua Dei vera sententia licet intelligere , .non Solum noS debitoreS.esse, sed etiam non eSSe solvendo , c) eum Peccator: per se satisfaCere nullo, modo possit. IL Guoi Peccessor Per Se nou sit Soloendo , uude debito per Peccatum. Contracto satis i Possit.
548쪽
aest retinentissit auS Deus, utendu D erit a deprecatione', et patrocinio Passionis Domini nostri Je-ari Christi , sine qua nemo unquam veniam delisitorum impetravit, a quo omnis satisfaciendi vis, et ratio, ta in tuam ex fonte, profluxit . dam pre-ium illud in Crueo a Christo 1 3mino persolutum, et nobiseum p r Sacramenta, re, vel studio . aCd siderio adhibita communicatum, tanti est; ut Nobis impetret, et conficiat , quod hac petitione Postulamus , ut peccata nostra r mittantur. I . Hic yro indis entia , ac remissione culpae eniali et ' istortiferae oratur. Quo loco non id modo pro 'levibuq erratis , δε Deillimis ad impetrandam veniam sed Pro gravi' bus et morti seris p caris do precamur quae prae catio in Scelerum gravitate pondus non habebit, nisi id a Ρoenitentiae' Sacramento , re , vel corte desi .erio suscepto , ut jam dictum est assumpserit.' ,' - 15. Non elidem est ratio , cur debita nostrae i
Dacinins .ntem Debita nostra longe aliter , at- 'ue Panem nos=rvm antea diximus. 'NDster enim ille est panis; ilia nobi, Dei munere tribuitur fat peccata nostra voluntate 'sustipiuntur , quae Poecati vim non hah tent, nigi' εsserit voluntaria Fos igitur eam culpam sustin istes in et confitente. ad expiandum peccata necessariam' Dei clementiam imploramus. In quo non utimur e fisus alione cujus 'lu'm , nec causam in quenquam transserimus
ut primi homines b) Adam Eva fesserunt eripsi nos judieamus illam, si sapimus, Prophetas precati mem adhibentes. ) Non declines cor meum in Uerba malitiise , ad excusandus excusationes im
lG. Cur in muniem mutiitudinis , dimitte nobis debita , Postulemus. ' deis vero dkimus: dimiste mihi r sed nobis: quod fraterna necessitudo , et charitas quae in Ie ἡ Omnes homines ' intercedit , a nobJs. si ulis
549쪽
Bostulat, ut de cominani proximoruto Salate sol Iicati, cum pio nobis preces facimus pro illis etiam deprecemur. Hanc orandi inorem a Christo Dominu traditu in , deinceps ab Ecelesia Dei acoeptum, Perpetao Iae servatam , a) ipsi et maxima tena runt Apostoli , & ut ceteri adhiberent, e a actores saerunt. Hujus autem flagarantis studii , et cupiditatis in deprecando pro salute proximorum habemus in utroque testamento Sanctorum , M SiS , et Ρauli praeclaram exemplum : qaorum alter fio
Deum precabatur : b) aut dimitte eis si inc noxam aut , sι non facis , dele me de lιbro. tuo . quem scripsisti. Alter hune modum : c) wt ibam molyse anat ma esse a Christo pro D ttribus meis. x7. Q ιomodo haec Merbat, Nicat et nos di inittimus debitoribus nostris sint inlinstenda. Illud Sieut, dupliciter intelligi potest; nam otsimilitudinis vini habet, cum videlicet a Deo petiisl mas , ut quemadmodum nos injuriaς,. cant melias remittimas iis, a qaibas i est qimas, icipse nobis pecuata condinet. Est praeterea conditionis nota, in quam sententiana. Gh.Mus Dominas eam sormalam interpretatar: Si enim ci miseruis hominibus , inqait, 'eccata eorum , an mitteι et νοbis Pater oester Coelestis delicta μα- stina , si auteni 'o' dimiserius bominibus , nee
Pater rester dimu et . bis ρeccasa 'Euro. varum habet uterqae sensas eantem ig ascendi necessitatem: ut si vola nas nobi q. Deam veniam concederct delictoram, parcamas illis ipsis necesse sit, a quibus iniariam accepimus. Sic enim Deas oblivionem iniuriarum malaumque studium, et amo rem ruquirit a notus , ut eorum e) qui in gratiam non sanire nodiati dona, ac .acrificis rejici a , et aSpernetur. x8. Nemissio ometiun iniuriarum ρrobatur esse a. naturae praeceμtis, et Osiristi mandatis eou-
Est etiam naturae te e sancitam , ut tales nos aliis praebainas. qaues eos in nos esse Capi
550쪽
must vere ut iiiii rudentissi inus ille Sit, qui P stulet a Deo, ut Sui sceletis poenam piaetermittat, cu ia ipse in proximum animum retineat arinatum.
Quare parati & prompti ad igito cend nni esse debentri , quibus impositae sunt injuri e , cum et ur Fφantur hac precandi sorinula; - et .pad S. Lucam id jubeat Deus n) Si pece erit in te frater tuus . increμa illum ; et , si ροenitensiam egerit . idimιtte illi; et si seρlies in die 'ecca erit in te, et sestiles in die conoersus fuerit ad te , dicens , EOenitet me, dimitte illi; et in Evanaelio S. Matthaei sic: b Diligite inimieos oestros ; et 'Apostolus , et ante eum d Salomon scripsit. Διαβurterit inimicus tuus . ciba illum : si sitierit .shotum da illi ; et sic apud S. Marci in EvanFo istam: e) Cum stabilis. ad orandum , dimittιte, si quid hiabobitis aduersus aliquem ; ut et Piarer Vester, qui im coelis. est, dimittora, Mobis Peccaαι
- s. Ouibus rationibus sectendi sint hominum
animi ad lenitatem , qu im hic Deus exigit. i HSed , quoniam, depravatae naturae vitio nihi aegrius sit ab homine . quam ut inierenti Condonen injurias P omnem conserant Ρar hi animi, et in Munii vim ad loci mutandos ei et fleetendos animos fideliumdad hanc illamitatem, , et ' ni sericrardiana , Chiastiano homini nocessariam.. Commorentur imisaditiosis sis, det inornm oraculorum , in quibus audire licet imperantem Deum, inimicis ignosces dum Praedicent id . quod verissimum est. magno ESse argumento ho nixus, eos esse Dei filios , s facile remittanici rarias et immicos diligant erianimo. i. Elucet' enim uti eo , quod inimicos diligimus, similitudo quaedam eum parente Deo, qui sibi inimicissimum , infestissimum genus homnum inis morte ab aeterno exitio redemptum, reconciliavit. Sit . autem hujus cohortationis , ex Praecepti clausula ni ad imparium Christi Domini,