장음표시 사용
521쪽
Ita Iue , nostriS ut subjiciant oculis nostras trilin a
serias compar ant nos Divinae Litterae iis, ii, qui
verum gustandi Sensum amiserunt quare sit, ut . a galutari victu alieni sint, appetantque contra-.'rJuin . b) Cum 'aegrotis praeterea nos conserunti aut enim illi , nisi morbum depulerint, Sanorum et integrorum hominum officia , ac munera Ohir mon Por,suiu Sic nos actiones. quae Deo gratia 'aunt, sugcipere sine Divinae Gratia' adjumento . lnequimus. 6. δει statu uaturae corrinio quanta sit ad alia , quid boni agendum hom vum Ins mitas. Quod si quaedam sic affecti assequimur , levia illa sunt, et quae ad consequendam coelestem Beat tu dinem parum , vel nihil momenti habent i At Deum , ut par est , amare , et colere , quod majus quiddam et altius est, 'quam ut nos hα itii strati id humanis vitibus assequamur , nun quam poterimus, nisi adminiculo Divinae Gratiae
p. In rebiis divinis nos Ortinitio pueris esse persimiles Quamquam aptissima etiam est illa , comparatio ad significandain miseram humani generis condi-' ionem, quod similes esse dicimur puerorum , quil . suo relicti arbitrio , temere moventur ad omnia et Pueri, inquam, simus, et imprudentes, ludicrisfiermonibus, et inanibus actionibus dediti , si ae Divino praesidio deseramar . Sic enim nos objurgat Sapientia: H Usquequo parmuli diligitis infan-
it/m I el sulti ea, quae sibi suus noria , cu ient' Et in hunc modum hortatur Apostolus d) 'ο.ιite ρ ueri esset sensibus . Etsi in majori inanitate, l. t errore versamur', quam illa puerilis aetas , cui tantum abest humana prudentia , ad quam tame per Se tempore potest pervenire: cum ad divinam prudentiam, quae ad salutem necessaria eSt, nos, nisi Deo auctore, et adjutore, aspirare non P0 Surnus. Nisi enim praesto nobis sit ad xilium; δ eiectis iis , quae vere sunt bona , ad ' interituris
522쪽
8. Ouodnam hac Petitione tantorum malorum. Proseo datar remedium. Ac si quis discussa divinitus animi caligino, has videat hominum miserias , et Sublato Stupora sentiat lege in a) meinbiorum , ac Sensus cupiditates apiritui repugnantes recognoscat, Oinnem lue despi-CIat Daeturae nostrae propensionem ad malum, qui Poterit non ardenti studio opportunum tanto luatum alo, quo naturae Vitio premimur, remedium quaerere , 'salutare inque illam regulam expetere ,
ad quam Christiani hominis vita dirigenda , et conformanda sit Z Hoc igitur illud est, quod irru .
Ploramus , cum ita precamur Deum : F ι υο ι-tas tua. Cum enim , b) abiecta obedientia , si Dei voluntate neglecta , in has miserias inciderimus , unum illud tantorum malorum remediuini nobis divinitus propositum est, ut ex Dei voluntate , quam peccando Ont .iDPSimus , aliquando vi-VauariS, Omnesquis cogitationes, et actIoneS nostrasea regula metiamur. Quod ut assequi posciimus , suppliciter illud a Deo petimus . Ficit Molantas tua.
9. Etiam a justifcatis , esui jam Deo parent,
usu anda haec Precatio est. Id vero illis etiam vehementer petendum est , in quorum animis jam regnat Deus , quique jatu sunt radiis Divini luminis illustrati, cuius gratiae heneficio Dei obtemperent voluntati. quibus , li-Cet ita comparatis , propriae lauacri cupiditates ad-Versantur , Propter proclivitate ua ad malum , in S, tanti in hominum sensibus: ut, en iam si tale, simuS, magnum tamen hoc loco nobis perieul viri sit a nobis ipsis, ae c abstracti, et illecti a con- .upiscentiis , quae militant in membris nostris , iterum de salutis ' via dialectaenius . De quo nos periculo Christus Dominus admonuit illis verbis: s. Vigilate , et orate, ut nou intretis iutentationem viritus quidem Pro luS e ti, caro auteni ins a . pio. In justiscatis adhuc piget concu'iscentia , quam quidem uetuo penitus Potest ualitiguere .E E
523쪽
Catechismi Romani Pars V enim est in hominis potestate ne in eius uident , qui per Dei gratiam est justificatus, ita
Otiat os hahere carnis affectus , ut numquam illi PO,tea excitentur: quippe cum eorum qui justificati sunt, mentem sanet Dei gratia, non etiam carnem, de qua illud scripsit Apostolus : a) . io enim , quia nou h. ibuat in m , hoe est , tu carne mea , bonum . Nam ut semel primus Homo justitiam originalem qua tanquam fraen0 quodam cupiditates regebantur, amisit, minime eas postea ratio ita continere potuit in officio , ut ea non ap- Peterent, quae etiam rationi repugnant: itaque in ea hominis parte b peccatum , idest peccati δε-niitem habitare , scribit Apostolus , ut intelligamuS , eum non ad tempus quasi hospitem , diversari apud nos, sed quamdiu vivimus , tanquam incolam nostri corporis , in domicilio membrorum haerere perpetuo. Ergo domesticis , et intestinis hostibus assidue oppugnati, facile intelligimus ;Confugiendum esse ad Dei auxilium , petendumque , ut fiat in nobis Voluntas ejus . Jam vero sociendum est, ut sciant Fideles , qaae sit Petitionis hujus vis . . . '11. Quomodo Moluntas Dei in hac Petitione :
Quo loco mitis omissis, quae a Doctoribus Seholasticis 4e Dei Voluntate utiliter , et copiose disputantur , Voluntatem hic accipi dicimas pro ea, quam Signi appellare solent, hoc est, pro eo , quod Deus a nobis fieri, aut caveri jusserit,
aut monuerit. Quare Voluntatis nomine hoc loco COmpiehensa sunt universa, quae nobis ad Coelestem Beatitudinem comparandam proponuntur sive illa ad Fideni, sive ad mores pertineanto iunia denique, quaecunqae Christus Dominus per se, vel per Ecclesiam suam facere aut impexa rit, aut prohibuerit. De qua voluntate ita scribit Apostolus Q Nolite fieri i rudentes , sed
intelligesnt s , quae sit Voluntas Dei bona, beneplacens , et Perfecta . Via. Ouam includat tertia Peritici. sententiam.
524쪽
De Tertia Petitione. 61 7 Cum igitur illud praecamur . Fiat Moluntas tua,
petimus in primis nobis; ut Pater Coelestis facultatem concedat Obtemperandi Divinis jussis , et a inserviendi ei in sanctitato, et justitia omni
hus diebus nostris , ut ad nutum , et voluntate ruejus omnia faciamus , ut ea colamus officia , dis quibus in sacris Litteris admonemur : ut ipso da-ge , et auctore , reliqua omnia praestemus , qugo eos decent, b) qui non eae Doluntate camis, seu ex
Deo uiati sunt exemplum Christi Domini secuti, qui tactus est Obedιens usque ad mortem , mortemiautem Crucιs ; ut parati SimuS omnia perpeti potius, quam vel iti in inaum ab ejus Voluntato di
13. Quibus potissimum datum sit eorum , qum hic Petuntur , studio , et amore ardentissime II
Nec vero quisquam est, qui hujus studio, et amore Petitionis uagret ardentius , quam is, cui
ConceSSum Sit . ut summam eorum dipnitatem iu-
tueatur, qui Deo obediunt . Idem et im illud ve rissime dici intelligit. servire Deo , et illi obedire. regnare esse . d) Ovicumque , inquit Dominus .
fecerit poluntatem Patris mei, qui in costis est, ψse meus fratrer , soror, et mater est: hOC est: cum illo sum omnibus amoris et beneuolentiae Minculis conjunctissimus . NQmO fere est ex viri a sanctis , quin praecipuum hujus Pretitionis imi is vehementer a IDeo postularit: ao praeclara quidem 'omneS , Sed Varia. persaepe oratione usi sunt. In quibus mirificum, et suavissimum Davidem viduismus illud varie postulantem inodo enim inquit: e Utinam diritantur olae meae ad custodiendas Is- stiseationes thhs t interdum s.f, Deduc me tu sf- mitam mandatorum tuorum : nonnunquam O : Gressus nicos dirige secund*m eloquium tuum, ut non diamivetur mei omnis iujustitia . Hae per tinent illa: h Da mihi intellet tum , ut sciam testimonia tua l. Saepe aliis verbis eandem tractat, si Lua. a 34 75 r ra. cὶ Phil. i T. - id; Ia oo. te s. si in ut Irid. 433. lbin I. id. .. 74,-Dιέ. i. .
525쪽
versatque sententiam. Q at loci diligenter animadvertendi sunt, & Fidelibus explicandi, ut quanta sit in priina hujus Petiliunis parte vis , Ot CO-Pia salutarium rerum, omnes intelligant. ii. Qiιid praeterea huc Petitione significemus. Secundo loco , cum illud praecamur : Fiat Moluntas tua , detestamur opera carnis ; de quibus scribit Apostolus : a) Manifesta sunt autem οβ era carnis , qui e sunt fornicatio , immunditia . in pudicitia , luxuria , idolorum semitus , Mene Cia, inimicitiae , contentiones , aemulationes , irae ixtaue, dissensione .sectae , in idiae , homicidia,
ebristates , commessationes , Ro. Et, Si Secundum carnem Miaeeritis moriemini e peti musque , ne Binat Deu ea nos perficere , quae Sensus , qua. Cupiditas , quae imbecillitas nostra Suaserit , Sed
fui nostram voluntatem sua voluntate moderetur.
Alieni sunt ab hac Voluntate voluptarii homineu,
qui in terrenarum rerum cara , et cogitatione de-
Dixi sunt. Ferantar enim libidiua praecipites ad potiendum , quod concupierunt, et in illo fructu Pravae cupiditatis felicitatem ponunt, ut beatummiam esse dicant, qui , quodcuinque Optarit, Conm equatur . Nos, Contra petimus ' Deo, ut ait AP
εtolus , b) ne carnis curam faciam his in desideriis. sed ut fiat Voluntas ejus. i. 15. Melius est id optare fieri, quod Deus vult, quam id , quod custimus . Etsi non facile adducimur , ut erecemi Ir Deum, .ut Cupiditatibus. nostris non satisfaciat; habet e- itin dissicivitatem haec animi inductio , quod ipsi quodammodo id petontes nos videmur odisse. Quod etiam stultitiae tribuunt ii , . qui toti haerent in Corpore. Sed nos stultitiae famam subeamus libenter Christi causa i cujus est illa sententia c) Si Ivis Mult Menire post me, abneget semet*Sum .haeSertim cum sciamus . multo psyestaro, id opin- P , quod rectum , justumque sit, quani id asse- 'ui , 'Dod a ratione, a vi ute . a Dei Legibus
526쪽
De . Tertia Petaione. si ''nis impulsu cupiebat, quam qui OPtime quoa Opta
mas , cum Studium nostrum dei'ravatum eSs' Constet ; sed ne id etiam detur , quod SiaaSOre, e impulsore daemone , o) Simala eo lauis Angulo ,
mum iliud Principis b) Apostoliarum Stud vim videbatur . pietatisque plenissima M., Cum V milia uiua consilio pioiiei Gendi ad morte lai avocare Crana batur: et tamen eum, qui humani, Sen,Ιbus no a divina ratione ducebatur , Dominias acriter objurgavit. Quid amantius in lλ,. Ilium videtur ea postulari . potuisse , quod sancti viri daCDDas . et Ioannes , istis irati Samaritanis , qui Magi Stram hospitio accipere noluissent. , ab .e 2 petierunt, ripi uberet ignein a coelo de,cendere , qm d uros Ilios, et inhumanus abs viseret P At a Christo Domino reprehensi sunt illis verbis : Ae&cιtis uin
Menit anιmas Perdere , sed Fas are . 17. Cum quae cuimus , . Gu naturas conser a siOuem syeci aut , au maarime piu iunt , at Dei Melit , Peteudum eει ... . . ' Neirae vom Solum , cum quod cupimus, m tum est , aut uinii, speciein habui., Ddum. Pre Car debemus , .ut a at voluntas ejus, Sed, otiam , Cum . revera malum e nan est ; veluti .ctam Holuntas est e. . primam. Qualii naturae inclinavionem . ut ap-Petat ea, quae naturam conservant, et rej Clat e , si ontruvia videntur . Quouirca , pum in euru lopum ventam est , ut aliquid petero re triau hq iuS-- tum , Vero dimimus ex fini ino : PARA
, qui fouia maturediter insito cruulata , et aster bris i-- me mortis ,rimore commovet Otur , latrier, in ili , ,
527쪽
no Catechismi Romani, P. shorrore summi dolorisy suam ad Dei Patris retulit voluntatem : a Aon mea , inquit , voluntas sed tua fiat . V, U
uon Possimus , id etiam hac Petitιο ne Postulamus. Sed mirabiliter depravatam est hominum genus, qui , cum vim suae etiam attulerint cupiditati , eamque divinae voluntati subjecerint tamen sine Dei auxilio , quo a malo protegimur, et in bo num dirigi inur , peccata uuare non possunt. ΕΟ.go confugiendum est ad hanc Peccationem , et Petendum a Deo , ut in nobis ipse instituta perfi- Clat , ut exultantes copiditatis, motus Comprimat, ut appetitus rationi obedientes efficiat, ut nos de nique totos hd suam conformet voluntatem . Pre Camur etiam', ut b) Dei voluntatis cognitionem totuS orbis terrarum accipiat , quod o divinum mysterium absconditum a saeculis , et generati Mibus, notum, ac pervulgatum sit apud omneS.
Formam praaterea, et praescriptionem illius ob dientiae postulamus'. ut videlicet ad eam regulam dirigatur, quam in Coelo et .servant beati Angeli, et colit reliquus coelestium animarum chorus; ut quemadmodum illi sponte, et summa Cum volupta-- obediunt Divino Numini sic nos Dei voluntati, quomodo' ipse maxime vulti libentissime pareamus.
Et Vero in opera , et studio , quod Deo naV muS , Summum a nobis amorem Deus, et exim Iam Charitatem requirit; c ut etiam si spe Coel Silum praemiorum, totos nos et 'dicaverimus , tamen ideo illa speremus , quod ,' ut in eam Spem 'δngrederemur, placuit Divinae mjestati . , uaam tota nitatur illo in Deum amore nostra SP qu mea Cedoti aniori nostro proposia it aeternam n ἰης. - . a. σι- a 4 έον .. ac
528쪽
a audinem . Sunt enim , qui amanter alicui serviant, ι Sed tamen pretii Causa, quo amorem reserunt. . Sunt praeterea , qui tantummodo Charitate et pi tate Oommoti, in eo, cui dant operam, nihil spectant, nisi illius bonitatem, utque virtutem, Cuius cogitatione , et admiratione se beatos arbitrantur , quod ei suum officium praestare possint . mai. Aliae item ejus clavsvitie expositiones . ,
Et hanc 'habet sententiam illa appositio SICUT
IN COELO , ET IN TERRA. Maxime enim
i nobis eniteaedum est, ut Deo si inus obedientes, , quemadmodum boatas. Mentes esse diximus: quo , iunx laudes in illo summae obedientiae munere. obeundo eo PsaImo persequitur , David: a) Benedicite Domino omnes pirtutes ejus G ministri eo s. . qui faciιis Moluntatem ejus. Quod si quis S. Cyprianum secutus , siC illa interpretatur, ut dicat: In corio, in bonis , et Piis ; tu terra, in malis .
et i iis ν , nos vero etiam ejus sententiam Com- . Probamus , ut Im coelo spiritus , ἰ pro terra Caro' intelligatur ; ut et omnes , et omnia in omnibus- Dei voluntati obediant. a Quomodo etiam gratiarum actionem contianeat Petitio . . Gratiarum item actionem continet haec Petitio: Veneramur enim Dei sanctissimam voluntatem, &maximo teri usi gaudio, summis laudibus, et gratulatiomibus omnia ejus opera celeti ramus , qui certo sciamus h) eum omnia bene fecisse . Cum, enim constet; esse omnipotentem Deum , neceS-rio Sequitur, ut omnia ejus nutu facta esse in-- viligamus es Cum vero etiam ipsum. , Sicut eSt, summum bonum esse affirmemus , nihil ex ejus operibus non esse boniam , cum omnibus ipse suam. 'impertiverit bonitatem , confitemur. Quod si in omniviis divinam rationem non assequimur, et ini omnibus tamen . ambigui causa neglecta , et Te-
Heta omni haesitatione , . illud Apostoli profitemur, investigabilas esse vias ejus . Sed ob id Daa etiam Dei voluntatem , colimus, i quod ab aeo i . R. . I 37
529쪽
catechismi Rometret ' Pan IV. eoelesti luinine diguati suiuus . sa) Exept enuia de potestate tenebratuin transtulit in regitiam titu
a 3. Quid eae , hac Petuisne ad carue lationem re serendum sit. ἀ' Sed ut extremo locio id explicetur, quod ad meditationem pertinet hujus Petitionis. , 'redeundam est ad id , quod initio attigimus, 'debere fidelem Populum in hujus pronunciatione Petitionis esse, demisso , et humili animo , reputantem SeCum eam. quae in natura est insitar, cupiditatum vim divinae voluntati repugnantemst cogitantenn se in cot onicio vinci a naturis Omnibus de qui bris lita scriptum est: b) Omnia semiunt tibi : .rnaxime. . que imbecillem esse . qui nullum opus Deo gratum non modo non perficere , c) sed ne instituare quidem possit , nisi Dei adjamento Sublevetur. . Quoniam vero nihil magnificentius est, nihil praestantiuS , quam , ut diximus , , Deo .servire Et vir tam ex .ejus, Lege , ac Ρraeceptis agere , quid' optabilius esse potest homini Christiano , quam d ambulare in viis Domini, quam nihil 'fare, ani- imo . nihil actione suscipem, . quod a Divisa v Iuntate abhorreat 3 Ut velo eam exercitationena Ca- Τpiat, & illud institutum teneat diligentius petat ex Divinis Libris exempla eorum , quibuS , cum illi consiliorum suorum rationem at non uretulissent ad Dei Voluntatem , omnia mala ceciderunt'. . , la . Quantum commodi ad Ditam tra uitie 'gendam cae hujus Petitionis meditatione Monsequi i
Moneantur postremo Fidoles , ut in simplici, et Iabsoluta Dei Voluntater acquiescant serae aequo lanimo conditionem suam have sibi inseriori loco Videtur esse, quam ejus dignitus postulet, neQe- erat Ordinem suum: sed e) in ea voCatione ma- neat . in qua vocatus est a et proprium judicium subjiciat Dei voluntati, qui nobisi melius comu- iit, quam ipsi optare possimus. Si angustia res sa- imiliaris, si corporis valetudinD , si i perseoutioni-
530쪽
bas , si aliis molestiis , et angoribus promimur , certo statuendum est, nihil horum sine Dei vi Iuntate , quae Summa omnium ratio est, nobis amcidere posse ; ideoque non debere non gravius Com- moveri , sed invicto animo ferre, sempor illud in
ora habentes e sa) Domini Ooluntas fiat i et illud heati Job : ) Sicut Domino 'lacuiι, ila savium ast; sit Nomen Domini benedicium .
Panem no tum Quotidianum da nobis hodie a. Quaenam in hac oratione Dominica ratio.
QVaria Petitio , et reliquae deincees 1ibus a
nimae , et corporis subsidia proprie , ac nomi- Natim postulamus , ad superiore4 Petitiones rese runtur . I labet enim hunc ordinem , ac rationem 'Precatio Dominica , ut postulationem rerum divinarum Consequatur earum Petitio', quae ad corpus S ad hanc vitam tuendam pertinent. Nam ut ad ' Deum, ranquaui ad ultimum finem reseruntur homines; sic humanae vitae hona, ad Divina eadem' ratione diriguntur. et Cur humanae Oitne bona a Deo licite uter3etur at petantur. ' i
'Quae quidem ideo' optanda , ae petenda sunt, ' vel quod ita Divinus ordo poAttilat , vel quo hil- lis adjumentis ad Divinorum honorum adeptionem indigemus. ut iis adminiculis propositum finem 'consequamur , 'qui Regno , ' & Gloria Coelestia Patris , atque ii, Phaeceptis colendis , servandis que continetur , quae Dei Voluntatis esse . non ignoramus.Quare omnem vim, & rationem hujua Petitionis ad Deum , ejusque gloriam referre debemus. a Quo sne , et modo te Oralia bona Fint ρο-s1ζlanda . ' ' I , sι ib)I.ώ i ci. ' '