장음표시 사용
391쪽
MAcimi, i, ST WA T US 3 3 multitudinem piorum extendit qui concipiuntur uisci peculiipn jam pyrr distingueri di ab impiis. . . . i, g, a Singularis Hebraiimus , cryandysi Nia taxtu Hebraeo , qui legit O severtemini videbitis;
rvm V m . Quidam alloquium ad impios
dirigi hic existimant, quos a Deo vocari ad resipisccnt iam statuunt Sed male cum impii hic spectentur, iudicandi, e quod obfirmati cordo negaverint resipiascentiam , , sin arrodromi ac Christi non audive. rint prout sequentia etiam probant Iudaeorum inte pres Abarbem verbum II. hic loci accipit de reditumentis per mortem separatae ad coxpus . Atque exponit de resurrectione corporum in die ultim ludicii.
Ast nec illud consistere pstest quia verbum sitipliciterpositum, nunquam resurrectionem lanificato neque hq loco agitur de isicio universili, ed de judiciona,
spirituales, in fide patrum fonstante3 Fqrae senus
vertas unc revertimmii Udeatis leu discematis inter
justumis injustum quod ' opus videntium & spirittualiter discernentium. In qua constructione e bum 2 a multis redditur adverbialiter per voculas denu iterum: ut alibi quoque obtinet. Vide Dan. 9: F. O M. 8s: 7. in D. Novo exemplo videbitis discri
f. 3. Discrimen illud ponit inter justum m impium ruti justus in relatione ad regnum Dei est , qui per fidem jure civitatis gaudet ita Irz i improbus est homo, qui illo jure destitutus , judicio divino in die irae obia noxius est. Omnis , qui spernit Christumis regnum ejus, sive ille sit profanus, sive hypocriti, modo justitiae Dei se non subjiciat, impius habetur in sacris, υποδαος. Aa 3 k 4.
392쪽
hominem qui meum colit, supponens fructum fidei justitiae fidei esse , a vere credente indivulsum , ue Deum colat, seu semet voluntatis Dei studiosum servum cum omni justa observantia, in spiritu, veritate praestet. Impiabo sungit Deum non colentem, seu ejus v luntatem non cum subjecissione sui curantem. Nec id a vero alienum agnoscet, qui tenet fidem solum purificare corda, 'ine fide impossibile esse , ut grata faciat Deo. Qui filium non recepit, etiam patrem non habet, quippe ad quem non est aditus , nisi per filium. F. F. Negaverant homines profani spem fidei, mutus Dei , seu ullum esse pietatis fructum cum feliciores sint in mundo profani , quam Deum quaerentes
Contra spondet Deus die judicii visuros pios int' para
tes illas ad oculum documenta curae divinae , pene facientsi ad istorum justificationem coram mundit sauhorum damnationem non aliter ac osti in diluvio orbis visum inter Noactu ustum, Deum colentem, progeniem improbam. Quare statim subjungi opus Dei, quod distinctam utriusque conditionem manifestu
393쪽
Vers. i. Nam ecce dies in Denis ardens ut clibanus es erunt omnes feroces, omnis aciem -- probitatem ut palea ' inflammabit illos dies si mentem , dixit ebori Deus exerci- m adeo ut non relicturus sit ipsis rade
g. r. Uscipit nunc porro in se Propheta ex hoc
et ipso Dei oraculo argumentum exponere,
I quo per allegatum stenae exitum vias Dei justificet ab Epicuraeorum objectione vindicet. In quem finem diei supplicii partim certitudinem, partim gravitatem praedicit, indicans, quo pacto per illum rerum eventum discrimen , quod improbos interin pios intercedit, manifestaretur. Quare praesens hoc effatum per particulam aetiologiacam cum supcrioribus nectit , quo probationis vice fungatur risam ecce , inquit, dies Eevenit seu prope&prae foribus est. f. r. Dies Ee veniens est dies judicii seu supplicii, quo dudum latam sententiam exsecutioni demandaret
Deus , qui dies a quibusdam haud recte applicatur diei iudicii ultimi , ad consummationem una spectantis; quoniam cum impiorum supplicio hic jungitur piorum sanatio cum incremento sanctitatisci quod non est patriae caelestis , sed stadii , ac profectus in stadio. Proin hunc diem respicimus , ut judicii temporalisin particu Iaris , ad condemnationem impietati Judaeorum definitis
394쪽
ti, quo gentis istius refractariae apostasiam severum in modum puniret Deus, ac puniendo detegeret. f. 3. Venire dicitur dies id ut clibanus ardens Nil frequentius est in sacris , quam Dei iram' vindictam comparare cum igne ardente GDeut Φ: 3. ψ. 9 3. quod prae primis Deo tribuitur , populum Iudaicum rebellam punire volenti Cons. Deut 3 : a PDLFo 3 97: 3. atque ille ignis in suo ardore, vehementia conscitia cum cuban seu fornace ardente , c jus flamma propter cucrberium longe vehementior est igne , qui in libero succenditur aere quare etiam materiam ci injectam citius corripit, ad absumptionem periitius penetrat. Imo solet ignis in for e coarcta tus , constipatus, is ex justa reverberatione propter il tam flammarnm condensationem fere duplicatus etiam quaevis metalla dissolvere Monet igitur haec paraboIavim irae divinae judicium pόpulo refractario illaturam, quod non solum instar ignis vulgaris externa populi lamaberet, sed ut ignis clibani solet, subito medullitus omnia interiora subverteret ipsa reipublicae fundamehia penitus absumendo, devorando. Iudicitem clibani videas in usu fuime inter Babylonios , Dan. 3:6. Iam
coisse cum hoc loco Psa a I Io. Iun.
g. . Sicuti poenam exaggerat ex destructionis gravi- aeteri ita quoque idem praestat ex puniendorum levitate di addens , 6 erunt omnes feroces omnis faciens improbitatem ut palea. Ad poenam damnati vocantur feroces ct improbitatem facientes , de quibus diximus ad Cap. 3 IF quibus opponuntur Deum, ejusque nomen timentes. In duas istas classes dividuntur Judaei isti damnati Iupplicio debito assiciendi objecta irae divuna comparantur cum palea aut stipula , quae facile flammam concipit, igni admota, ignem populantem haud
395쪽
MAL. IV:r-3. ILLUSTRATUS. haud sustinenc ut vera sit ignis alimonia is levior, quippe quae celerrivi accenditur festinato absumitur. Saepius improbi in acris cum aridais facile combustissis.li materia , ad ignem concipiendum paratissima componuntum uti cum sipuli, Eoae ii I. V. V. 4.
33:ri. 7 I vers 8. I: io. Noletur hic oppositio cap. 3: Is praedicabantur illi ferore imputarem facientes beati quos tamen ex effato hujus rextus ignis ille voracissimus avide corriperet, ex quo colligas , quam iniquum ierversum sit priorum judicium , qui ex laeto rerum successu in principio nimis mature definiunt, quinam sint beati' cum ante finem nemo beatus dici possit fore enim in die illo ut spes ista evanescat, uam praematurum judicium hominum temeritatis notam subeat. g. s. Hinc pergit ad effectum , subjungens im ramabit istos dies iue,eniens Nota inflammationem proponi ut effectum , quod consumeret eos , ut ignis
clibani facere let. Opus Judicis tribuitur diei iudica, quia dies quasi malum paritis secum ducit, quod isti diei ex consilio Dei alligatum est. istius adjicies dum ait : dum istum inis j relicturum radicis is ramum. Haec locutio proverbialis est, is metaphorica, qua respublica udaica comparatur cum vite a 8o: 9-Ia. IV. r. cui radicem tribuit, ramum. Depingit Dei oraculum sub emblemate radicis ami rationem statuit radix enim est symbolum principum & gubematorumci ramus vero repraesentat familiam cum toto corpore cohaerentiam : est enim de usu radicis vitem , aut quamcunque aliam amborem sistineter quae cum dicitur non relinquenda, no
396쪽
Confimos. as , o a. Quod si nec ramus illis non ovusus sit relinquendus tenendum erat, quo quo reliqui forent per hoc judicium spectari, i ut qui in omnes oras dissiparehtur. Nisi potius ramum concipiamus , ut principium novae plantationis , variae enim arbores ex ramis avulsis plantatis cxcrescunt. Adeoque mens dictorum cst adeo omnia eta absit menda , ut ne ramus quidem supersit ad novam plantationem , qui spem faciat restitutionis reipublicae , Vers 1. Et exorietur abis timentibus nomen meum,
sol justitiae , is sanitas erit in alis ejus o ureiamivi, austatis. ut vituli R
3 1 Est in his verbis antithess., apposita. ut futurum interii in impios discrimet evadat illustritis: adique talia dicuntur, quae ad indidiorum piorum conssitationem spectabant nixe. Idem ille dies . qui fenoch busin improbis summum inferret supplicium , timent hus nomen Dei conferret maximum gratia beneficium, quia hididus esset, ex ortu istis ustiriae ibg. r. Qui lucidissimum atque adeo, gratissimum fis faceret diem , vocatur sol, non naturalis . sed spiritualis io antehac non visus cum isto splendore. di men solis in sacris , quando, sub cmblematica venit siagnificatione , Deo asseritur fisa verum Gliam Christus , legatus foederis dicitur Ia ' vesμεγα, mi dis exorienssicut lucentemasmmota Sam. 3: . In quibus manifesta est ad solem alluis fio , qui diem facit. Licet in nommo in regis quia
iam agnostant 1 is simustationern nihilominu, quem hic
397쪽
M L Vii, IAE LUIT WATUS. 3 shie designat oracillum Dei illustriorem faceret diem. Ille sol occiderat arn, d quem hic spondet sermo pro-pbeticus oportuno tempore oriretur, ut beatum faceret
populum, Proin inspintendunt ut Christus hoc nomen Dei exh uriret, in quo inota ur , I. pondo disinae gloriae , qui per inhabitantem in ipis en xem coruscaret , c se conspiciendum in ipsius glorificatime .praberet. Huc respicit oratio fidei Hab. imus incla imbwr s. si si plenis gloria eius; sic divina eius maiestas plandorem , cum libare lolis comparandini, habere agnoscitur vocaturque Iam PNgorai Dei, quam Deo sospitatori nostro in sacris tribui vidcre licet. 9yes ci at so a. a. Luxi a1mnan etiam uvipi observatur . cujus est tenebras propellere , diemque lucidumis laetum ur- fioeres quod etiam Christo tribuitur , σὴν 6. 9:6. Ex tra Christum enim nil nisi caligo ei in nox atraria est, ignorantia Dei, cum multimossis dubitationibus
de erroribus , nec non , qui inde proveniunt terrores& fremutis contra Deum. Ille vero hanc ignorantiam propellens omnem Dei virtutem, gratiam in luce ponit , ut ad credentium spem consolationem cognos.catur . dumis vcrbo, potenti sua vi hominu in animos illiminat, quo gloriam suamis patris cum laetitia ad salutem percipiast. U. 9 I. oo: I. a.
3. Sicuti sol non solum lucis , sedi ealoris fons es plane inexhaustus , qui nonquam non pleno impctu sua spargit beneficia, dissemina , atque interim viribus haud minuitur. Ita infiniti valoris est quoque ille Dominus' noster , a quo speramus emcacissimum vitae. caloris vitalis principium in spiritualibus , scilicet amorem Dei infundi in cordibus , ex quo omnis vita spiri-riulis, seu actio recta profluat.' Bb Tan-
398쪽
natum coeli obtinet , cui orienti sidera, umbrae ce-.dunt ita etiam Christus agnoscendus sit selus atque i nicus in rcgno caelorum Princeps atque Dominus , qui fugatis legis umbris omnia ecclesiae vereris fide a obte
3. 3. Audit porro haec lux mundi in textu nostro Sol justitiae , ut eo clarius teneamus eam denominationem hie symbolicam exercere significationem licetenim Oripheus , solem venerans , eum quidem inter alia enco mi , ornet stulis, quod si sp ac nec non mi κου u λκαο - , nihilominus hic aliud quid excet lentius notari evidens est. nempe eum , in quo est,msilia is qui per eam nobis solis beneficia in spiritu, libus, stat. Haud dubitandum in hoc effato respicere oraculum ad justitiam seculi, quam intra Lxx fiebdomadas esse adducendam praedixerat Gabriel apud danielem , Dan. si . initia , ut donum gratiae spectata . .ex Christo ad nos derivanda , notatbus regni e vitae, quo Christus gauderet, ipse justificandui, justitimaret suos Scilicet oportebat eum jure potiri, quo legitimam ad patrem deferret restipulationem, qua suum sibi laboris pretium repeteret, sanguine suo redemptos sibi in peculium tradi a patre postularet. Ab hae iustitia ipse justus rei in se κατ' ἐξο ν supra omnes creaturas , qui titulus ei quoque asseritur apud Prophetas , of II. ycr. 33 f. Zeph 3 3. Zare.' p. Neque id solum , verum etiam ab hae justitia audiret Iehosah justitia nostra Ier. 3:6. seu fm --nisjuris , quod gratia Dei unquam derivaret in credemtes , quippe qui per renitionem sui justifcaret multos, ye 13 ii. Haec jinitia celebratur ut fundamentum
399쪽
tibus imputanda, Hadi 4 con cum Gen. II 6 ad justificationem in Christo quaerenda Ie a . a f. a Deo instar hereditatis donanda , Iesu : II. quae Dei sed utis nostrae gratia dono data accipitur. Psal a :s. Haec isseisia commendatur ut vestis Moperimentum gloriationis , DL Mars Iessii: 3. quo indumento obtectus quisquis est , ille etiam peccata habet obvelata , Psai. z: I. et pacem cum Deo , es.
Verum examinandum porro , qua emphasi voces solis 6 iustitiae conjungantur, quaeque istius combinationis sint causae et rationem Appellaverint gentes inciti tu suo idololatrico Solem Sadocum εατ, ρα vjmsiam et Sospitatorem: atque Ir gyptii fidem seu lunam Deam κο Miso Miuiam ut apud Plutarchum, in inscriptione apud Cl. Cuperum in Harpocrate seri o servant viri doctissim. Hic tamen in major emphasiillud encomtum Christo tribui, inuidem cum oppositione ad Deos gentium putandum est, ut notetur inise verum esse , quod in iis ne quidem umbram veri habet. molemus ergo solem justiria dici eum 1. Eo quod gratissima illi stiria in eodem Christo sole spectetur ut potissima pars gloriae , qua ille solis instar fulget splendetque habet itaque se ut jubar eum undiqua que incingens quo tanquam corona circumdatus Horiosus spectaturo hac enim justitia nil splendidius aut speciosius excogitari potestis quia quicquid ille, regiae majestatis, potestatis in regno coelorum possidet, id ex hac justitia prorumpit, oriturque, et per eampra cellentior incedit: s: s. i. Bb 3 a P
400쪽
38 A WV Aι. IV: a. Potest etiim jusitis si conlarii eum raciis solas bus, qualepus jus illud se pyrrigit ab isto sele usque iii intra isela inpule glorificato ad cicctua in mundo. cum effcct irim attonis , atque uic is tum Christi imputata cin euangelio tradita , t ab opi Christo est in faedi re oblata Christum sistit ac maside stat, tanquam ad coniugium fidei propositum . cujus ope Deus ipse
cnuspici uru tD alva sua vicentia ultificans impium. Mens autem hujuA mysterii cognation illustrata , tune detrium Deum cognoscit ut gratiosum , atque ridet in ista bice quae nemo extra cognitioncm Christi videre potest. Mons Psal. 36 io. Coll. tis. 6 Aci edit . miod .isia risuia, a mici do Mur electis, causa sit omnis sqlauri, laetitiai, et vitae: i Menim iste radiorum in morer fructus justitia extra sese diffvn. dens electos inta me penetrat, conlatentiam credentium refocillat, voluntatem amore De perfundit , atque cordi alacritatem adstituit qua in isne pollet vigore ad vivificandum. t-1o Mili, Hujus Solis justitiae spondet exortum qui in exaltatione Christi consistit i in quantum per eam justitiae istius impetratae fit manifestatio. Tempara anterio ra gentibus profundam noctem ludaeis ob legis umbras, Deo rem ita dispensante, crepusculum faciebant Christi, ob velatam sub humili carne gloriam circumferentis , praesentia auroram praebuit, radios quosdam ante leons mim gloriae suae praemittentem , ac plenalium
e X stum praep.irantem , a Sum 23, ψ, of 6 3. Isara II. 3. Ast , quando exaltatus cst demum induit
majestatem fuam is decus Dum sta . . Sed
quoniam exorius iis gradualem quoque notat solis imiliti progressum in eo conferri potest quoque cum seleoriente, in quantum sol naruralis post lucem etiam gra-- i datim