Malachias illustratus, seu Novo commentario analytico, & exegetico ad planiorem sensus evolutionem elucidatus ... : cui accedit dissertatio ... de situ Paradisi Terrestris

발행: 1701년

분량: 709페이지

출처: archive.org

분류: 유대인

381쪽

Verscis. Igitur nos botos praeaeramus feroces foedificati sun facientes ita obitatem , es rixis

plorarunt Deum, cessuerunt.

g. r. Hic sermo impiorum adornatur ut progrediens ad antillaesin, qua illustrio riat oratio quae sortem Deum colentium longe deprimit infra seriem hominum profanorum praedicantur enim illi ut misere vexati , alia felicem: hi vero ut beati. f. i. Vocantur hi feroces II notatque vox hominem, sese prae aliis efferentes non solum , sed humiles arque modestos cum contumelia opprimentes, atque pnae tumida superbia in Deum & ecclesiam eou clata manu insultantes dum pessimos suos fines singulari mentis fiducia prosequuntur. Homines , qui timore Dei destituti omnia sacra ridere audent, conculcare; nec ulla re se fraenari aut cohuberi patiuntur ab e

ctis animi petulantioris , iura divina, humana usque

deque habentis.

4. . os , inquiunt, beatospraedicamus , una vespM NAP. Haec verbi significatici in pthel est,

seu 3o: 3. Iob. 29 II; exponit enim opus judicii de cujusdam felicitate is beata conditione. Cumque beatos judicent, clonge melioris conditionis feroces, quam pios , Deum humiliter colentesci arguuntur , ut temerarii judicii, principia pietatis convellentis ei: quia ex fortuna exteriori de felicitate hominum statuunt. Haec est sententia hominum, pena futurorum post mortem negantium , atque nil nisi praetentcm fortunam e pondcntium, atque in hac vita solum summum bonurn

obtincti penes se statuentium.

382쪽

. Vocantur etiam improbitatem facientes. Vox π omne factum significat, quod sua pravitate quenquam jure civitatis indignum constituit, atque hforo sudicri ad supplicium excidii aut exilii damnandum. Traninertur in sacris a civitate terrestri ad civitatem Dei, notatque factum spe justitiae auctorem destituens, c ex gratiae Dei communione excludens. Improbitatem facere igitur est fundamentalia regni Dei jura violare, rejicere , ipsoque opere se vita aeterna indignum comprobare , dum se manifestis commaculant sceleribus,

quibus se totos tradunt. 3. . Dicuntur tamen tales aedificati, id est, consecuti domos, agros , familiam lamplam posteritatem, Omniaque fortunae boni, quae mundani homines avisse captare solent. Vide Bb arua 3. g. 6. Nec his contenti addunt, etiam exolorarunt meum, xx reddunt verbo ἀντιρήναι sed verbumina proprie probare H explorare significat. Hic venit

lens tentationis dum homines, de Dei verbo, veritate, potentiaque dubitantes , divinae longanimitatis ia-rientiae experimentum capiunt, eumque quasi provocanx, ut ita exemplunt cedat. Qualis tentatio Dei inter graviora ponitur crimina Deut 6:r U. 78. i. g. . Huic nihilominus subjiciunt , Heri orant,

sive e serunt, atque ita impune abierunt. Verbumae, a sarire ex periculo notat, ut avis , quae ex laqueo evadit, Psal a :7. Mens assertionis est, i Ies sepius ex publicis calamitatibus & privatis periculis , in quibus alii occubuerunt, immunes exiisles, ab omni incommodo liberi, vitamque ad ultimam sen Etutem protrahentes Ut non satis sit tales florere optihus caeterisque omnibus rebus abundare , sed etiam via

383쪽

MAL. III: I S. 36, deantur prae aliis erit ex periculis atque judiciis, quibus evadunt salviis incolumes. Quale quid impiis evenire observant, piici Iob a I: - is sericia a. 3. 8. In hisce gravius aliquod dictum contra Deum putandum est quippe , qui non solum pietate hominum non assiciatur ad beneficentiam sed ne impietate scelestissimorum quidem provocetur ad iram aut judicium: quo sermone etiam orbatur omni justitiari quasi . ipsi insumin bonum recessct indifferens quae summa adversus ejus decentiam blasphemia est.

Vers. 6. Tunc colloquebantur timentes Jehovam quisque ad proximum suum. Sane artendit

uber memorialis oram facie ejus pertimentiabus eborum, reputantibus nomen e-

l. -i Narratio prophetica hic elenchi divini fructum subnectit inter pios , prout ei in visione sita tota scena objecta scit scilicet Verbum elenchi operatum fuiste in iis colloquium de impietat istius haereseos , quam propterea ripsis detestandam, fugiendamque pariter ,snoscunt. Cujus colloquii finis est se invicem in spe salutis confirmare , atquc in elencho Det acquiescere. f. i. Appellantur hic oppositum societatis corpus constituentes timentes Iehovam in oppositione ad feroces impietatem sectentes , meum tentantes, a quibus hominem cohibet itare Iehisae, qui sapientiae de pietatis est initium , dum ex agnitione Iehovae ut lius Zala veri

384쪽

366 MALACHIAS MAL. III: veri Dei , ac decentiae ejus non audet ei tribuere qui quam , quod ejus decentiae detrahit, nec facere, quod iram ejus provocat idque ex studio , ei placendi. in ejus amicitia se laetificandi. Metuit quicquam cogitare de Deo , quod cjus gloriae sit contrarium , aut facere,

quod vel ullam virtutis abnegationem includit, aut e- ius majestatem obscurat contra ac adverserit, quibus cete: tu timoris Dei erat malorum omnium fons ac sca-

y. 3. Hi costoquebantur vide de verbo versi iiij scilicet cum impia adversariorum audivi Lsent colloquii, Spiritus Sancti elenchum. Ita adstipulantes verbo Dei, contra omnem sapientiam carnis sese etiam Opponentes. 3. . taui ue ad proximum suum Hebr. His ad cium suum , viae suae comitem is ejusdem , in hac vita peregrinationis ac studiorum consortem Hebraisnus est satis frequenS. 6. Same attendit Mosa audivit. Dissentiunt hic interpretes , dum alii haec verba ad narrati nem propheticam trahunt, atque exponunt de attenti ne Dei ad colloquium piorum , cum subsequente comscriptione commentarii. iii accipiunt ut materIam colloquii piorum complectentia largumentum pice collationis exponentia , ut attentio Dei, quam prontentur, spectet ad impiorum colloqui , quam colligunt ex Dception elenchi auditi. Posterior sensus nobis videtur simplicior ut colloquium piorum notetur cum semmonis argumento atque tunc a copula vim asserti

nis excrcci Cons Val. 9 . 4. Attendere Maudjre dicit in Iehovas in oppositi ne ad ejus tolerantiam antecedaneam qua diu visus erat ista Epicuraeorum dicta negleXisit, non cofffun

385쪽

tiam ad fidelium tenderat explorationem , cum ratiociniis carnis non nunquam luctantium. Nunc vero γnoscunt tolerantiam Dei non esse interpretandam per non attentionem cum ex audito Dei elencho contra palam fiat, Deum audivisse ea cum detestatione , licet responsum hoc elencsticum distulerit. Videntur timenies Deum hic corrigere cogitationes suas , antea haesit-tantes circa vias Dei aut ultem nunc in nervunt crumper , ut oppugnatas a carne cogitationes jam confirmentin stabiliant.

f. 6. Additur , o conscriptus es liber memorialis coram facie ejus. Nota utari γ' BD tiber memoriae dicatur qualecunque volumen, in quo notantur , quae oblivioni tradi non debent: ubi cum monumentum, in quod res memorandae referuntur is ad perpetuam memoriam inscribuntur. Hinc . . liber monumenti. Allusio fit ad commentarios , in quos Regum jussu praeclare gesta referri solebant, ut in memoriam rcdacta oportunam recipiant compensationem. Exempla vide Esth. 6 : I. a. Ir: . Confer, I Reg. :3. Hoc mctaphorice transsiertur ad gubernationcm Dei, cui tribuuntur libri in die judicii aperiendi Dan. Q poc Io a. . Hinc ipse Spiritus sanctus depingitur habens atramentarium scriptoris ad renes ejus Ezech.s a. Ies. 63 6. Ecce sic riptum si coram me nou tacebo , ea reddam si retriouam in sinum eorum. Confer Wal. 16 6 jactationem meam numerasti ipse, pone . . m rationibus tuis. Myob. 3i: 31 . Et librum feribat me , oui judicat. Additur coram facie eius, ut perpetuo nipiciat atque ita nunquam obliviscatur. Sensus metaphorae est , Deum nunquam oblivisci malorum , quae hostes ejus scelerate perpetrarunt, nec

386쪽

pneclare gestorum , quae sub certamine ecclasiae pii m gno animo praestiterunt ut non semper sit taciturus ad utriusque partis opera , quippeiqui malis mala, bonis

vero booae retribuet in tempore.

g. r. In quorum id fiat bonum es latium subjungitur ertimescentibus Iehosam is reputantibus nomenuus. motantur' objecta gratiosae Dei curae quae sunt ipsi illi colloquentes , qui dicuntur ut vidimus .

a. tementes DBovam non homines, ut apostatae, mancipia humarae auctoritatis , non Deos alienos , ut

gentem idololatae, scd cum Abrahami, ut unum 1blum verum Deum audiendo, ab ejus mente ne hilum recedendo. Hi dicuntur etiam reputantes nomen ejus Nomen yehovae notat omne id , a quo in verbo suo .confessionibus piorum celebratur: omnem ejus gloriam , unde in laudibus fidelium exaltaturri qui quid ei tributum, ei famam, auctoritatem, lamorem conciliat. Circa hoc nomen legitime versantes dicuntur

id reputares verbum ama cogitare significat, cogutando putare , atque ita rei pretium expendere , illudque in suo subjecto agnoscere. In hac mentis operatione notandum est studiuin exisimand Jehovam , ut omnis perfectionis amplissimum posse sibrem , omnis virtutis purissimum exemplar, omnisque boni unicum& uberrimum fontcna ex qua existimati e sponta resultant reverentia , amor , fides , spes . nostrique subjectio sub ejus arbitrio in ipsa cruce. Mi concipiuntur ira

Iehova accepti, ut eorum nominis, passiones iudia suo placuerit inscribere commentario, ne eorum fructus percat imo ut corum in gratiam etiam in codem volumine notare voluerit hostium facinora Minjurias, quibus dilectos suos opprimere laboraucrant, ut in die judicii retributione malorum eos condemnet, ecclesiain

387쪽

Μax. BI: 3-is. ILLUSTRA IUS. 36 ab eorum injuriis liberet,is bonam caussam suorum justificet. g. 8. Etiam hoc colligunt coriquentes ex manifestato Dei elencho scilicet Deum non oblivisci istorum profanitatisin arrogantiae, lassionis proborum , qui fuerant sub istorum impietate lugentes, omne opprobrium ferentes et atque opponunt libri istius mnemonici conscriptionem dogmati isti Epicuri , quo Deum res

humanas curare negabant, atque omnem spem proborum , aut metum profanorum post hanc vitam exstinguere laborabant.

Verso . Inno erum mei, dixit 'hova Deus exerci- tuum , iudi m , quo ego faciam peculium.

es paream iis , quemadm dum qui parcit 'lio suo , qui servit me.

f. i. Redit Propheta ad narrationem suam , refertisque responsum , quod audiverat, divinum piorum colloquium confirmans , atque spem fidelium ratificans. Hau copula ἰ facit ad exaggerationemri quare verti mus per imo Alloquium est ad Prophetam, cui committit hoc verbum confirmatorium , ut cum piis omnibus communicet et quo intelligant Deum eorum constantiam in spe eum in modum approbares quippe ipso

opere manifestaturus in tempore , quod eos habiturus sit ut peculium suum. f. a. Promissio divina est , erunt i i mei. Alii ve tunt, erum mihi peculium. Sed versio , quam posuum uso magis respondet accentibus , quia voces in textur ad cohaerent. Spes , quam timentibus ipsum concedit , maxima est erunt mei, id est , pom ara tio

388쪽

11 MALACHIAS A L. t tue-ig. tio mea : quae locutio exprimit assertionem Dei intem cessiris, qui tibi vcndicat, quos jure redemptionis suos secit 'at i6:6. Ies M . 3. Quos suos vocat, eosdem etiam ornat titulo

pecula. Vox π π μ ον significato quicquid pretiossium est qua tale diligenter recondi, iudiose

asservari solet ut sunt gemmae, uniones , aurum , argentum pretios esca latum , quaeque inter maximas gazas reconsentur ora selectissimaei charissima , quae in deliciis habentur, uanquam singulares recondRntur. Vide Eruci: 8. i Chron. 29 3. Cogita hic opti mam divitiarum partem , non sine maximo pretio acquisitam emptam. Hoc titulo insignitur populus , aliquando summa Dei gratia ornandusci ad quam promissionem hic fit allusio , quaeque extat Exod. Is s. Deut 6 6. a. 26 18. PDI. 13 Conf

Ad oportunitatem temporis facit, quod additur , in diem , quo ego faciam peculiam Hebri quo mciens peculium scilicet sum , aut ero. Dies notat tempus alicui rei definitum. Dies hic notatur , ut tempus faciumn pecutiam. Facere eculium est sibi comparare peculium is omni modo transferre in suam potestatem , atque adornares, sicuti qui gazam colligit, ornat, in locum suum recondit. Proin , quando depopulo peculii dicitur u de ecclesia , includit praeter

redemptionem ejus actualem vocationem is exornationem per dona spiritus Sancti , nec non introductionem in statum quietis . . unxi una constitutione o

dinisi defensionis. Estque ilis dies acceptationis Ies6 I-3. qui se extendit ab hord redemptionis usque ad horam introductionis libertatis , ac constitutionis e clesiae Christianae quo etiam suos ex Iudiis separaret a

389쪽

Max. III i3-is. ILLUSTRAE U S. 3 1 communione carnalium, spem patrum ac Cesistum abnegantium. Vocatur etiam iste dies redemptorsom. g. s. Consequens istius amorisin defensionis ponitur iis verbis i , parcam issis. Verbum L notat illud compassionisin misericordiae exercitium, quo quisita eripitur ex communi pereundi periculo, ut effecta

irae cum non tangant. I Sam. 23 II. a Sam a I I.

Phal.oa: 3. Nec solum notat ignoscere , sed etiam prudentissime consuleres prospicere, ut in tuto sit, ac non laedatur Ezech. 36 al. Mens dicti est ι Deum curaturinam, ut severiori judicio suo advcntantes, ecclesia sua absque laesione in tuto sit & ejusdem mali, quod impiis immitteret, haud particeps. Confer qubad rem man. 9 27 ach. II: 7. 3. 6. Exaggeratio istius gratiar fit per comparationem:

luemadmodumparcit aliquis vir: Eosuo. Ita confert

eus clementiam suam cum οργῆ parentvn. sicut enim pater non exuit amorem suum, quo complectitur filium suum , neque eum ex domo sua expellit, tiamsi in eo animadvcrtat aevum quendam leviusculum rata spondet Deus se acturum cum suis , etiam si in die gratiae invenirentur adhuc-plus justo adhaerere rebus abolendis. Nota hic oeconomiam gratiae Nov. Testamenti habuturam Deum , ut paterno affectu suos prosequentem.' M. io3 33 ac fideles adopturam in filios, Hos 1:

g. . Verum in distinctius teneamus , quis sit futurus gratiosae istius protectionis, beneuictionis haeres, adjicit, qui servit aut colit me. Id est , quicunqtiem colit. Ita antea in plurali designati, nunc in singulari describuntur, ast sensu partitivo Colere Deum est illi praestare opus servi, qui domini sui auctoritatem agnoscit, ter obedientiam ejus voluntatem , in prae-

390쪽

3 4 MALACHIAS MAL m: 'ceptis notificatam , sedulo peragere studct, ex agnitione obligationis , quam habet, ad sest juxta voluntatem domini in omnibus componendi. Sic notat verisbum ma opus facere in Superioris usum , aut honorem ex ejus arbitrio. Gen . am: F. Exod ai: 6. Seut I P. II. I. Ita , eum colens omncm propriam voluntatem ac consilium abnegat , atque solam Dei legem sequitur. Honorem Dei quaerit in viis quas ipse indicavit. Omnem etiam gravissimum laborem quem Deus exigit alacriter .sedulo praestat, neque ullo periculo se absterreri patitii ab ossicio , quod Deum a se postulare videt. Ita ut domini potestate est , ut. ea subjectione se felicem agnoscat , ac sub ea lubens manere velit, agnoscens se, omniaque sua Dei esse, cui competit de se suis disponere pro lubitu. Haec intendit lex , quae Deum colere se ei fersire iubet,

f. 8. Dixerant vers. I . improbi isti Epicuraei, inesse Deo servire negat hoc Deus spondet ei, qui colit ipsum , seu servit paternam sementiam, quae includit misericordiam Deut 3 36. DI. 33:14. Hiberationem e manu hostium. I Sam. I: 3. Ia a II. Imo tales servi comparantur cum liliis, tenerrime a Deo ut patre diligendis.

imium , inter cinniem eum et non colentem.

g. r. Alloquium Dei, quod hi narratur, se nune non solum ad Prophetata, enim inerius ad totam

SEARCH

MENU NAVIGATION