장음표시 사용
141쪽
Iucri cessantis, vel damni emergentis; quia . ut notat Nav. . hujusmocu lab res extritiseci etiam in aliis actionubiis pure spiritualibus possunt sine i he simoniae compensari. III. Dubitatur ulterius. An sit sim nia dare pretium intercetari medi,to ad obtinendum beneficium p In e travag. enim Cum detestabile de Sim. , excommunicatur mediator simoniacus; sed dubium et , an intercessor mediatus dicendus sit mediator λ puta si de tur Pecunia Petro, ut intercedat apud Paulum, ut ipse Paulus intercedat pisme apud Episcopuin collatorem beneficia. aut anudesectores, aut patrinnos, ut me eligant, aut presentent λQua in re satis est referre verba Sanch. . qui apud Dian. pari. q. trai q. resta. Is I. . haec habet : Si daretur Pretium cuidam tertio, ut intercedat apud alterum, cui non incumbit comferre , aut eligere, aut praesentare, ut
iste tertius obsecret , ut detur illi beneficium , hoc non est illicitum , &nullo modo simonia; quia datur protium pro re temporali . nec paratur via immediate. M proxime aci beneficium. Sic Gabriel. VHu. disputato casti matriti, & alsi iuniores dicunt, hoc es probabile, licet sentiam, ΟΡ-
quenter ad hanc sententiam dicunt ἰnon esse simoniam , nec Peccatum ,
dare aliquid iamulo auditoris, uto, secret suum Herum , ut me proPOnat Regi ad beneficium ; quia audatores non praesentant ad beneficia, sta Rex.& eorum sustragium est mere consulistivum , & sic non paratur via inam diate ad beneficium: secus si daretur
aliquid famulo Archiepiseopi Gran tensis , ut precibus ab ipse Archiepi.
scopo obtineret, ut me praesentaret
regi ad beneficium illius regni . Sic docti recentiores o Et licet hoc prob, bile sit, probabilius tamen est ope situm; quia non potest negari , directe parari viam ad beneficium pretio, & se emi beneficium. Hactenus Samchez laudatus . cui nihil est adde dum , nisi quod hu3usnodi sententia minime sit consilienda aliis , cum Pezillam vere pecunia paretur via ad oeneficium, nam qui beneficium accipit . illud vere possidet per pecuniam i tercessori mediato oblatam . Nec V Iet dicere, quod per pecuniam sesum
possideatur intercessio mediata se ex voaluntate vero libera collatoris posside tur Beneficium: nam idem posset diaci de intercessione immediata; ade que vel utriusque intercessistus em,
142쪽
aplex est poetiarum genus adversus simoniacos. Primum est poenarum reis late ad actus simoniacos, quatenus invalidantur. Secundum eli onus rostituendi acceptum per simoniam. Tertium vero censurae, quibus limoniaci iaordine, Beneficio, & Ιnsressu in Religionem ligantur. Notandum tamen . huiusnodi poenas non incurri per simoniam pure mentaeem , cum ecclesia non puniat actus internos ; An autem incurrantur per mmoniani non pure mentalem , quae scilicet in actuni externum emanavit, evaminabimus insta art. a. , cum Doctores discordent . Propter simoniam vero conventionalem, si ex neutra parte datum sit aut pretium , aut res ipiritualis , certum est apud Doctores , hujusmodi poenas non incurri; conventionem tamen illam esse nullam; si vero datum sit pretium, sed non beneficium. aut jares sacra . neque incurruntur , ut notant Cajet. , & Sot., quia res iacra no dum sacrilege, & irreverenter contrectata est: Contra vero, si lum data sit res spiriaus, sed. nondum traditum sit pretium, dubium est apud Doctores. an illae poenae incurrantur; quod supra examinavimus quaest. 6. art. I. iniar propter resum simoniam commissam in collatione ordinum, & beneficiorum, ac in ingressu religionis hujusmodi poenae universim incurruntiit, ut mox videbimus percurrendo singula. '
. Quandonam acta Simoniace sint . invalida EI. Fuix riovis, O amotus ordims , risubmonis vadi t . quamvis ini simoniaca. II. Hinc vacidas es professio religiosas
moniace emig. . . III. Necnon vendisio calicis, conso rati, reliquiarum , iuri patronatus . quamvis pretium restituendians se. Graiis dania sum res spirituales , d non irritarur earum venditio .
M. Iura dumtaxat Ecclesiastico irrita es i. beneficii coliatiq ; scin etiam actio l . tu .lictionalis ta beneficii provisi
Iium, inscio beneficiario, dummodo his non contradixeris . nec in ejus odium fiat; proderit tamen huicinia triennaιis possessionis. VIII. rid de electione Pontiflcis Simia
IX. Valida est proviso moniaca eorum qua proprie beneficia non sunt, ρ--ta Pensionis , Superioratus Rel gionum, O similium. X. pretium smoniaee promissum non est solvendum ; res aurem spiritualis pc accepta retineri potes. I. π Ιeo primor punctIones, ct αδ ctiqnes ordinis . & jurisdiactionis simoniace iactae, per se loquet do, sent validae. Ratio est, quia ordia natio, vel consecratio, sicut etiam quia actus hirisdictionis, vel lacultatis
143쪽
naturalis simoniace iactus nullibi ire, latur. Idemque dicas de translatione dominii rei spiritualis , puta reliqui, rum . in alium facta simoniace. Dixi, per se loquendo , nam Sacramentum Poenitentiae v. gr. Simoniace susce-prum est invalidum per accidens, ratione mortalis , a quo suscipiens res ditur incapax talis Sacramenti. II. Hinc sequitur, validam esse professionem religiosam emissam simoni, . cum nusquam irritetur. Unde re- Iigiosius sic receptus habet jus ad sustentationem cum voce activa, & pes sua, sicut reliqui; ut communiter docent contra Nav. , & Rodrigu. apud Bonac. III. Sequitur se cimdo, validam esse emptionem simoniacam calicis,qua comsecrati, reliquiarum, & similium; si ut etiam juris patronatus, pensionis clericalis , dcc. quamvis restituendum sit dumtaxat pretium, ut dicemus artic Io sequenti cum communi contra Gare., Bald. , & alios apud Bonac. putante S, rem etiam spiritualem obnoxiam cst exestitutioni. IV. Oppones. Nemo potest transferre dominium rei spiritualis in alium titulo oneroso , sed solum gratuito ;praecipiente Christo Domino , Gratis accepistis , date: crgo vendens
nium, adeoque potest illas sibi usurpure, si non restimantur, pretio restit to. Praesertim quia in cap. ultimo dereri permul. irritarer Omnis permutatio rei spiritualis cum temporali , sicut etiam in cap. Ea Mic I. qu. 3. Respondeo, concesse antecedente , nego consequentiam, nam habens v Iuntatem transferendi dominium . v. gri reliquiarum . vere illud tran cri , quamvis non possit transserre titulo oneroso. Christus Dominus docet mo dum , quo' debent spiritualia contrectari , sed non irritat substantiam γms . cui modus adjicitur , ut notat Suar. cap. I 8. Ad id quod additur , falsum est , in primo tem adducto hujusinodi permutationem irritari: illam Pontisex solum prohibet, & irritari mandat; unde non est irrita, sed per sententiam judicis irritanda . Secundus tems non videtur generaliter usu receptus, ut notat Bonac.
V. Dico secundo, beneficia per Gmoniam collata, & obtenta jure tan-rum ecclesiastico stat irrita et Sicut eo iam quaelibet actio jurisdictionis , vel administi attonis ordinata ad obtinemdam beneficii provisionem . Ita communester ex cap. Sicut tuAs , & cap.
Maitheus de Sim. Unde sequitur, M. neficium sic obtenrum resignandum esse, & fructus perceptos, aut propria culpa non perceptos restituendos e se aut successera in beneficio, aut E clesiae beneficii, aut camerae Apost licae; nisi compositio obtineatur a Pon tifice . Ratio est, quia nemo potest rotinere fructus rei non suae; Res enim suo domino fluctificat . c,od verum est, etiamsi crimen simoniae sit occubiissimum ; quamvis enim in tali casnon teneatur beneficiarius se prodere, & infamare. beneficium resignam do , tenerur tamen quaesito praetextu, aut colore illud dimittere, vel dispensationem a Sacra Poenitentiaria obtinere , aut ab ipso Pontifice juxta Bubiam Innoc. XII. si simonia fuerit scis ter contracta, & non sit occulta. 'VI. Adde, id pariter verum esse, is iamsi simonia commissa selum sit juris naturalis , aut solum iuris ecclesiasti. ci. Quare, si duo privata auctoritate beneficia permutent . incisue tenetur benesicium resignare. R o est, quis textus loquitur generaliter de quavissimonia. Neque dicas , in poenis na, tiorem interpretationem faciendam esset ergo debet hujusmodi textus intcbligi tannim de simonia ruris naturalis; sicut, quando reservatur Sodomia, lintelligitur de completae. S inter 'inares. Nam
144쪽
De imvaliditate actorem Simoniace. 239Nam tunc arator interpretatio in odi sis fi cienda , quando versamur in dubio, aut lax non est generalis: in ca sir autem lex est generalis , & nullum est dubium, an simonia juris ecclesi mei sit rigorose simonia; sicut dubium est apud Doctores , num Sodomia ,
quae non sit inter mareS, aut non con,pleta, fit rigorose Sodomia. VII. Adde denique, id verum ess Gquamvis simonia facta sit per tertiam personam, inscio beneficiario dummodo tamen id non factum sit in iu um beneficiarii, aut ipso contrad, cente ) ignorantia enim invincibilis
quamvis possit excusare a culpa, &Poena , non excusat tamen ab actus imvaliditate. Sic matrimonium eliarestum quamvis impedimentum v. g. consal,
guinitatis ignoretur. Potest tamen hic findere regula triennalis possessionis. M ut, elapso bona fide triennio, tu hari nequeat circa illud beneficium.. VIII. Dubium est. An etiam electio Pontificis invalida sit, si fiat simoni ce λ Negant Suar. cap. sp Fillluc., &Ognate , quia in cap. de Eumon. excipitur electio Pontificis , ne Ecclesia exponatur schismatum per
cutis . Amrmant tamen communius cum Bonac. qu. T. punct. a. Leg num.
I 3. , & aliis propter Bullam Iulii ILid apertissime decernentis apud Rosign. cui stivolum videtur effiigium Suarii, quod hujusnodi Bulla non sit usu re- opta . are juxta hanc sententiam
Pontifex simoniacus tenetur, etiam post quemlibet cursum temporis , quaesito colore, ne se, aut alios infamet, Pomtificatum abdicare , cum Pontifex Dpostolicus non sit. sed apostaticus. 1 terim tamen omnes ejus actus validissint , quia ex lege Barbarius. posito
errore communi cum titulo colorato,
Ecclesia stipplet iurisdictionem. Quod
si simonia sit publica, non solum tenetur ipse Pontificatum deponere, sed etiam Omnes ejus actus invalidi sunt,& tenentur Cardinales alium eligere. cum ita Iulius II. dccreverit in praedicta Bulla a nullo revocata.
IX. Dico tertio. Quamvis beneficia Ecclesiastica smoniace collo nulla sint , valida tame' est provisio sim niaca aliorum insciorum . quae proprio beneficia Ecclesiastica non sunt. R, aio est, quia in poenis mitior interpretatio facienda est. Valida itaque est
primo collatio simoniaca Pensionis, ut docent Suar. . Reginald., Fillluc. conintra Garriam. Secundo valida sunt of ficia Auditoratus, vel Clericat camerae Eer simoniam obtenta, sicut etiam ossicium Inquisitoris, Vicarii temporulis, aut quodcumque aliud habens p
testatem spiritualem, aut jurisilictioneni ad tempus: Tertio, ossicia etiam φυritualia religionum , puta Abbatis . Guardiani, Provincialis , quia haec nimia non sunt in rigore beneficia E clesiastica , ut ostendit Bonac. M. T.
X. Quaeres . An qui re uias, aut beneficium obtinuiti promissa pecunia. teneatur pretium promissim solvere pVidetur, quod teneatur; aliter utrumque habebit, & rem spiritudem . de
pecuniam, quod reputatur iniquum; non secus ac si quis retineat rem, &pretium. Sed dicendum, nec teneri.
nec licite posse pretium promissimi seu verer talis enim selutio simoniaca ecset peccaminosa; nemo autem Obi Dri potest ad peccatum . In tantum videtur ille obligatus, quia promisit et
lad promissio , & quilabet contractus
simoniacus jure naturae nullus est: ergo
nulla d r obligatio selvendi pretium promissum . Quod si quis ficte pec
tam promisit, & rem spiritualem a cepit, potest illam retinere , cum excommuni DD. consensi valida sit coli tio ; ratione tamen fictae promissionis tenetur selum compentire damnum, quod alter serte patitur , non tamen restituere beneficium , aut rem aliam
145쪽
spiritualem; nisi expresse siub ea comatione translatum sit dominium, quod
detur pecunia; tunc enim non impleista conditione, non habetur voluntas transferendi dominium.
De Onere restituendi pretium sim
niace acceptum. I. Iure naturali pretium moniacum re stiluendum est . quando resspiritum
si , pro qua solutum es, nondum es tradita. H. Em res spiritualis abstine tradita non sit restituenda, quando pretium non es solutum. III. Pretium simoniacum restituendum es danti, non Ecclesia. IV. Si res spiritualis sit tradita, pretium smoniace acceptum non est obnoxium - resiluitoni , ubi res ilia spiritualis
emolumentum asserat, dummodo nou. μι beneficium. V. Contractus fimoniacus fiam est ire
rus relate ad obligandum defuturo. VI. Nequis pretium retineri ob commo
dum spirituale, quo quis se privatis gratiam aherius.
VII. Multo magis, s dans rem spiritum
lem, puta benscium , nequespis ruali , neque temporali emolumemia se privat. VIII. Pecunia pro respirituali datar comditionate , res vero Diritualis datur absolute. . IX. Emens rem sacram simoniace pora test illam retinere, oe pretium reis
i cuperare citra ullum inconveniens. a. Pretium simoniace acceptum ratione
beneficii ante sententiam Iudicis rosiluendum est. XI. Pretium ob simoniam mentalem acceptum , si conjunctum sit eum insust
ria . restituendum est iure natura danti.
Cis pretium pro re spirituali a cepit , & rem spiritualem non tradussit , teneatur pretium restimere, Meui Deinde, An teneamr ad restitu. tionem, qui pretium accepit& rem spirimalem tradidit Demum , An quod restimendum est ex lege positiaua Ecclesiae, restituendum sit ante se tentiam judicis r . . . Prima conclusio. mi pretium a cepit pro rc 'irituali , di illam non tradidit, tenetur jure naturali pretium
restimere . i , Probamr , tum quia datum ob causam retineri non potest causa non subsequuta; censetur enim' datum sub conditione et Tum etiam quia quo scunque accipimr ob rurpem causiam ιV. g. Ob adulterium, aut homicidium Patrandum , antequam patretur des, ctum, restituendum estr ergo pretium simoniace acceptum restimendum est, antequam tradita sit res spirimalis rPraesertim quia tale pretium restituemdum est, etiam post traditam rem sp, ritualem , ut diccmus conclusione titia, ubi e contra pretium acceptum v. g. Ob homicidium . patrato homicidio, restitui non debet. II. Oppones. Datum ob cauasam re tineri uon potest causa non subsequutarct tamen, si quis accepit rem spirituao lem, V. g. reliquias ob eam causam, ut donans fiat dominus pecuniae sibi ob illas sblutae, nihilominus adhuc rintiliere potest talem rem spiritualem . quamvis donans non fiat dominus p cuniae, sed teneatur pretiuin retinuere, ut diximus articulo superiorer ergo C iam e converse poterit prorium lim niacum retineri , quamvis datum sit ob similem causam non subsequutam, videlicet quod tradatur res spiritualis. Respondeo, iuctum Axioma distimguendum; quotieS datum ob causam datur conditionate, concedo, quoties datur absolute, nego, Hinc qui a capit
146쪽
De restitutione pretii Simoniari. Iorcipit rem spiritualem datam ob ca sam, ut pretium pro illa recipiatur , potest ill retinere causa non subsequuta , quia datur absblute; ut infra ostendemus t Contra vero pretium datum ob causam accipiendi rem spuritualem retineri non potest, causa non subsequuta, quia datur sub com ione ob eandem rationem r Sicut in qualibet emptione pretium restitui debet, si res vendita non obtineatur.
pretium restituendum est ipsi danti. Din communiter contra Αχori, & alios
apud Lessi putantes , restituendum Eo etesiae. Probatur, quia qui dedit pretium. Iosito quod dederit ex pacto Oner b, & sub conditione, quod sibi tra'
datur res spiritualis, non habuit intentionem transferendi dominium. con ditione non adimpleta ; ut dicirur in omnibus aliis contractibus oneros et ergq couditione non adimpleta, qui dedit pretium remanet illius dominus; atqui res restimencla est domino suo. quoties in poenam delicti alteri per sententiam iudicis non est dandae e so cpm nullo jure ostendarur, tale Pr tium cile dandum Ecclesiae, debet restisi ipsi danti .i Neque dicas , Iucrum rurpiter a quisituin non esse restimendum danti , ex leg. dii ob turpem citissem. Nam id intelligendum, quando Iudex in m nam delicti decernit, ut detur Pauperibus, vel Ecclesiae: quare quoties id non decernit Iudex, restimendum est domino sito.
riace acceptum pro re spirituali jam tradita, quae importat incommodum νliquod temporale conserenti illam in
aliam alterius, v. g. Pro renuncia
tione proprii beneficii, non est obnoxium restitutioni de jure naturali, de divino, quamvis de jure Ecclesiastico restitui debeat,& quidem ante sentem
tiam Iudicis, si res haee spirimalis sit
beneficium, ex cap. Cum detestabiti dasmonia. Probatur , quia Titius v. g. renum cians tibi simoniace sutun beneficium, accepto pretio, quamvis peccet contra religionem, non peccat tamen comtra justitiam commutativam ; ergo non tenetur jure narurae ad rellitutionem,
ad quam darur solum obligatio ex laesione justitit commutativae. Antecedens robarur. Privatio commodi tempor S, quam recipit renunciando tibi Quin benencium . est pretio aestimabilis: ergo , si pro illa pretium proportionaminaccipiat, non peccat contra justitiam commutativam; unde jure naturali pretium restitui non debet. Nec debet
restitui ex jure Divino positivo ; quia nulli bi datur hujusmodi praeceptum D,
vinum . Et quamvis Christus Dominus dixerit, Gratu accepistis , gratis date , praeceptiim hoc istum praescribit in dum conferendi spiritualia, non vero irritat actum aliter de spiritualibus disponentem; nec imponit onus restia tutionis, si acquisirum lucrum correspondeat juri secundum se pretio aestimabili, quo aliquis privet se consere do spirituale in gratiam alterius.
ctus simoniacus est irritus t ergo jure naturae restituendum est, quicquid per contractum simoniacum accipitur. Respondetur primo cum Bonac. . concesso antecedente, negatur consequentia , quia pretium non retinetur ratione contractus invalidi, sed rati ne rei materialis traditae cum proprio incommodo, quod pretio compensa dum est. Secundo , distinguitur ant cedens , jure naturae est irritus contractus simoniacus, si obliget de suturo. v. g. ad tradendum spirituale pro te porali, vel e contra, conceditur; si iata sit de praesenti, ut solum estur e equutio Unus contractus,tradendo te poris pro spirituali, negatur antecem den
147쪽
dens, & consequentia . Sic invalidus
est contractus, quo meretrix accepto pretio obligat se ad turpitudinem: ea tamen f qituta licite pretium retinetur.
Quare sicut invalide quis se obligat ad dandos ordines sacros pro pecunia, valide tamen conseri ordines; ita invalide quis se obligat ad dandum pretium pro beneficio, quod tu illi resignes, valide tamen tradit pretium, desine onere restitutionis de jure naturae Quamvis de jure canonico restitutio facienda sit in tribus dumtaxat casibii videlicet in materia beneficii, in collatione Ordinum, aliorumque sacramem torum, & in ingressu in religionem , prout insea dicemus num. X. VI. Rogabis , an sicut qui renum ciat beneficium suum in gratiam est rius potest de jure naturae pretium retinere, eo quod privet se commodo
temporali pretio aestimabili, ita possit
Pariter de jure naturae, qui vendit re liquias, coronam benedictam, aut MIiam rem sacram , retinere Pretium,
eo quod privat se commodo spiritu, li in gratiam alterius Affirmativa sententia probabilis videtur Lemio num. Is 8., quia privare se rebus spiritualibus est magnum incommodum subire, quod nemo tenetur subire gratis. Unde infert, quod
si tibi hujusmodi res spiriniales subriapiantur . possis exigere compensati nem in pecunia taxanda juxta Prudemtis judicium pro damno accepto; ita ut hoc ne jure quidem canonico prohibeatur . siciit prohibetur in materia beneficiorum. Sed communiter id negatur cum Suar. lib. 4. de Relig. cap. 39. , & Bonac. qu. T. punct. 3. quia commoditas sp, ritualis, qua hic se privat, non est vel dibilis, nec pretio aestimabilis'; unde non solum contra religionem, sed e iam contra justitiam peccaret, qui ven deret alteri actiones suas satisfactorias
Db commodum spirituale, quo te Pr, . Aniculus II. vat in gratiam alterius ; si enim nilui
dandum est pro mutilatione membri.
pro cicatrice, pro vita erepta, &c. ut communius docent contra Lessi cap. II. num. 97., quia haec siunt ultra omne
pretium; a ibritori idem dicendum in
VII. Quarta conclusio. Pretium simo niace acceptum pro re spirituali jam tradita, quae nullum ferat incomm dum conferenti, puta si detur pretium
Episcopo pro collatione beneficii, de
jure naturae restituendum est. Ita Suar. cap. Fq. num. 36 , Bonac. qu T. Punct. 3. Less. contra Victoriam. Nav., CDjet. , & Canonistas communiter apud eundem Bonac. Putantes, jure tantum Ecclesiastico faciendam esse restituti nem in tribus illis casib is Beneficii. Ingrestus in religionem, & Ordinum . aut administrationis aliorum Sacramem
Probatur, quia Episcopus V. g. Comserens simoniace beneficium nullo se commodo temporali privat in gratiam beneficiarii, cum beneficium non possit retinere sibi, sed debeat re pro
prio munere alteri conserre t ergo et
iam contra justitiam peccat accipiendo pretium; atque adeo jure natilra ad restitutionem illius tenetur, etiamsi rem secram tradiderit . Neque enim retinere potest pretium ob commo dum temporale. quod tibi conseri comserendo benefietum, ut constat ex Pro positione 2 a. damnata ab Alex. VH. Ad eum modum quo obligatus V. g. dispensare centum in dotem alicui putatae ad suum arbitrium determinandae contra justitiam peccaret, si acciperet decem a Beria, ut illam potius, qu aliam eligeret, ut communiter Doct res docent , quamvis conserret Beriae commodum temporale, suod non tenetur illi determinate conferre. Et ratio est, quia sic non dispensaret puellae cem tum, sed nonaginta contra voluntatem testatoris ..Ita prorsus in casu nouxo.
148쪽
De restitutione pretii Simoniaci. rq
VIII. Oppones. Nemo leuetur massituere rem sitam: sed Eeiscopus post
collatum simoniace beneficium latius est Dominus pretii accepti: ergo non tenetur jure naturae illud restituere . Minor probatur , quia tradens pec niam habet voluntatem abselutam a
dicandi a se dominium , & transserendi in Episcopum conterentem beneficium . Neque dici potest . quod
habeat voluntatem conditionatam v,
delicet , si debeat ex justitia in unde
non purificata hac conditione , non transfertur in Episcopum dominium Pecuniae . Nam , ut supra diximus. valide transfertur dominium rci spiritualis, quae simoniace vendatur, quamvis restitui debeat pretium , quia res miritualis datur absolute, & non coim
ditionale videlicet , si pro re sp rituali pretium accipi potere ) ergo etiam valida est collatio simoniaca pretii, quia pariter pretium datur abs Iule, non conditionate , Videlicet, si ex iustitia debeatur. 1 Respondetur negando minorem rΑd probationem negatur assumptum a tradens enim pecuniam non vult illam absolute donare, sed solvere, quatenus
Episcopus potest juste illam exigere ;sicut mutuatarius stavens usi ras non intendit dare illas liberaliter . sed solum quatenus ex justitia debentur; cum ergo in neutro cassi debeatur quicquam ex justitia, ideo in neutro cini trans sertur dominium. Neque obstat par, ins adducta; constat enim rem secram simoniace collatam conserri absolute ;Nam qui confert v. g. Ordines s eros simoniace , vel qui vendit rei, quias, non habct intentionem conditionatam, cum communiter ita conti
gat; quamvis solvens pretium intenti nem habeat conditionatam non tran krendi dominium, si non detur res spiritualis . Ita prorsus evenit in m tuo , in quo mutuans habet volunt tem absolutam transferendi dominium
pecuniae muruatae, non vero conditi
natam videlicet , si potest juste usi
ras exigere Contra vero mutuatarius habet voluntatem conditionatam tran
ferendi dominium usurarum, videlicet. si ex justitia debentur. IX. Oppones ulterius. Res spiritualis simoniace accepta restitui non de bet: ergo nec pretium simoniacum . Probatur consequentia, quia contra justitiam est. & rectae rationi advors,tur , ut pretium restinii debeat , non vero res sacra ; alioquin emens rem sacram commodum reportaret ex d licto ; nam & rem sacram retineret.& pretium recuperaret. Respondeo , nego consequentiant; nec id adversatur rectae rationi r nam
in acceptatione pretii simoniaci facta est injuria tradenti pretium, quod ab ipso cxigi non poterat pro re spirituali ; Contra vero in acceptatione simoniaca rei spiritualis non est facta imiuria tradenti illam, quia gratis omnino conferri debebat, quamvis injuria facta sit rei sacrae . Neque est inconveniens, quod emens rem sacram & illam retineat. & pretium recuperet ;quia pretium est illi debitrum ex justitia, & rem sacram habere debet gratis ex voluntate si remi domini; un
de non reportaretur commodum ex
delicto . sed solum ex voIuntate Dei volentis sine pretio res spirituales co serri; quamvis per sententiam judicisa simoniaco sint auserendae. Ex dictis sequitur primo, eum. qui ex iustitia tenetur praestare functionem aliquam spiritualem Parochus te-
netur administrare Sacramenta. & E. piscopus concedere dispensitiones, consecrationes, Sc. peccare etiam contra justitiam . si pretium pro ais accupiat ; non secus ac miles, qui ex just,tia tenetur militare , peccaret contra justitiam , si nollet militare, nisi accepto novo stipendio. Contra vero qui non tenetur ex justitia v. g. aud,
149쪽
re consessiones, quid simoniace a cipiat ultra sustentationem iure naturae debitam ratione laboris intrinseci. ad
restitutionem non tenetur iure naturae; Sicut non tenetur jure naturae pretium
acceptum restituere, qui suum beneficium in alium transfert privando se ingratiam illius commodo temporali ;aut qui carius vendit fundum , cui annexum est ius patronarus ob cominmodiun temporale , quo se privat ingratiam alterius. Sequimr secundo, Praelarum vende
rem beneficia, de ollicia Ecclesiastica ad restitutionem pretii accepti jure natiirae obligari; sicut etiam qui pecuniam accipit, tanquam pretium V. g. reliquiarum, aut coronae benedictae e cedens valorem illius materiae; Αim nasterium ad restitutionem jure nam-rae non tenetur, si pretio aliquem ad religionem admittat, modo non plus accipiat, quam ferat onus alimento
X. Rogabis. An restitutio pretii simoniace accepti iacienda sit ante semientiam judicis in tribus illis casibus, videlicet 1n ingressit religionis, in Pr visione beneficiorum, & in collatione Ordinum, in quibus jure Ecclesiastico obligamur ad restitutionem
golin. apud Bonac. . selum faciend
esse restitutionem ante sententiam judicis, si pretium simoniace ac prumst pro collatione beneficii, aut alia si- 'mili actione ad provisionem beneficii
ordinata, puta pro electione , confirmatione , praesentatione . Sc., quod constat ex cap. De hoc desim. . ubi ducitur tale pretium sine gravi salutis periculo retineri non posse. Ratio est .
quia ex iuctis in ultima conclusione
jure etiam naturae talis rostitutio facienda cst; quamvis, ut constat ex eodem cap. 3uxta sententiam Bonac. ccntra Sot., bc Lesi , non sit facienda
ipsi danti, scd Ecclum , adversus quam commissa sint simonia, nisi viri.
neatur compositio a sacra Pinitentiaria. si delictum sit occultum, aut a Dat
ria . si publicum. In aliis vero duobus casibus, videlicet in ingressu religionis.& collatione ordinum, & Sacramem torum , restitutio pretii simoniaci non est facienda ante sententiam judicis . quia talis restitutio ex dictis in tertia conclusione non est facienda jure naturae , quamvis pretium exceaat gruam sustentacionem ἱ nam ea cO
ferens privat se commodo temporali in gratiam alterius, ad quod non tenetur ex justitia; neque in jure Ecclesiastico assignari potest textus obligans ad hanc reuitutionem ante sententiam judiciS. XI. Denique dubitatur, num faciem da sit restitutio pretii accepti per simΘniam mentalem sirpra explicatam, via delicet non quae sit sellam mente comcepta absque t ullo opere externo, sed quae trahit opus externum ex animo simoniaco, Usque ullo tamen Pactor v.
g. si quis stipendium missae accipiat putans sibi deberi in pretium, absque
ullo tamen pacto ne implicito quidem. Allirmant Soti, & AZOr., eo quod eadem sit malitia simoniae realis. &mentalis; atque adeo, sicut restautio
haec facienda esset. si simonia fuisset realis, ita facienda est, si sit mentilis.
bo Simonia . Sed melius distinguunt Less, Reginald. lib. a . num. 63 P., &Suar. cap. 39. num. 63. apud. Bona
dicendo, restitutionem faciendam esse jure naturae, quoties simoitiamentalis conjuncta est cum injustitia, dc dant alterius ; secus vero si cum injustitia non conjungatur. Quare, si quis accipiat pecuniam pro Missa, pro ingressu an religionem, &c. putans, illam sibi dari in pretium , ita ut non constet dari titulo sustentationis , vel alio justo titulo, tenetur ad restitutionem ; quia
omnis actio injusta obligat ad restitui
150쪽
ne aliis paenis Simoniaeorum . , ἀσ
tionem. Contra vero, si vis emat j
sio pretio aliquid , quod Ecclesia im
mitu religionis venda interdixit, V. g. Chrisma, ad restitutionem non tenetur, neque jure naturae, quia justo pretio vendidit; neque jure Ecclesiastico; nam in cap. ultim. Sim. expresse his tur, Acquilita per simonim mentalem non esse obnoxia restitutioni. XIL Dices. In cap. Cosluit de muri definitum est, usiram mentalem obligare in conscientia ad restitutionem rv. g. si quis pretium accipiat, putans illud sibi dari pro mutuor ergo e iam simonia mentaliS. Respondeo cum Bonac. contra R fgnol. , idem dicendum de Usuramentali, ac de simonia mentali, videlicet tunc useram mentalem obligare ad restitutionem , quoties conjuncta est cum actione injulta , & damnificativa, ut si constaret, pecuniam non dari alio justo titulo damni emergentis, vel lucri cessantis , sed selum titulo mutui; Sicut, si constaret. stipendium millae dari solum in pretium, non titulo sustentationis. Quod si aliud con stet , quamvis peccet tam qui an, mo usurario recipit pecuniam titulo mutui, quam qui animo simoniaco recipit pecuniam in pretium missae, non
tenetur tamen ad rellitutionem. Et sane qui bona fide contractum usiurarium celebravit . putans esse licitum, probabiliter, ut docent Sa, ct Tanne rus apud Diai . p. z. tr. 8. res q7. & par. a. tract. s. res sa. , non renctur ad restitutionem, si posset lucrum illud retinere ratione alterius contractus licuti. quem inire potuisset a & uterque conistrahentium censeatur implicite in id consentire quamvis Less. di . aci. n. Ioa. velit. quod expresse in id eo
sentiant Si tamen mala fide illum
celebravit. nullatenus eximitur ab onere restitutionis . ut communissume docent contra Verricelli apud Tambur. cap. 8. u. 3. Idemque dicem m. III.
dum videtur de contractu simonia.
De aliis poenis Simoniacorum. I. Preter invaliditatem colutionis beM- fleti datur inhabilitas ad alia ontinenda. Ea num Episeopus in hoc
disipensare possis νII. Ad incurrendam hane pluam num requiratur sententia declarativa σιminis pIII. Cur inhabilitas ad idem beneficium obiinendum incurratur ipso facto . non tamen inhabilitas ad alia obistinenda pn . Mediatores hac in re excommuni cantur, effectu tamen sequuto. V. Ob collationem ordinum simoniacam incurruntAr etiam varia suspensi ' nes prater excommunicationem ; sed
nomine ordιnum non venit prima Tonsura.
n. Pariter ob ingressum in religionem
simoniacum incurritur excommuni
catio, o nomine talis tur sui μlum venit admissio ad profes
VII. Alia poena incurruntur ob simoniam eonfidentialem . quamvis non sit ex utraque parte completa.
III. Tune spes in resignante fert sim
niam eonfidentia, quando conjungiarur cum animo obligandi resignat rium ad pensionem , aut iterum re
signandum illud beneficium Mi .
vel alteri; quodsi advertat resignatarius . erit pariter ipse simoniacus. IX. Dispar est ratio inter mutuatarium advertentem ad animum usurarium mutuantis, ct resignatarium adve tentem ad animum simoniacum re
signantis beneficium. L DRaeter nullitatem actus simonia. x ci, &oniis restitutionis. damtur aliae poenae in jure canonico ad K versus Disitiroo by Corale