장음표시 사용
211쪽
est, ac reliquis omnibus Rei p. formis longe anteferendum. Haec ex sit verbis cessi a peripiqua 'AltΘra vero minorent pryria sit in exeram his omnino verbIS conceptasti ' Nemisti sit, ine si , i liliue esse potest; quin & potuerit, S: volse sit Saluator no
do gubernare, qui sit ostinitim timus,mus. Haec sua ipsissima verba si': qui bith qihil p torsu, addi in in iligi est . Iam verb
test, quin Spomericiu voluerit Sh Iu toria Fersea lascarristus, ecclesiuis suaru monarchico imine gubernari, q uod Deo inspira n te, om n tum optimum
212쪽
do crudelitatem in clementiam , & misericordiam, inquit Caluin. additque, ergo male Papistae ex hoc loco probant astus suos poenitentiae, & satisfacti Mnis. Verum S. Hieronym. Theodori Vatabl. oni nesque alii vertunt, redime. Et Chala. perue, non tantum abrumpere , sed & redimere significat, vescribit hic Cornelius a Lapide; idque patet ex serie orationis Daniesis, i Vult enim ipse non siitura , sed praeterita regis peccata ab eo ita dirumpi, frangi, destrui, & redimi , ut pro Vsipse Deum placet perpetnitentiam,&elemosynas. Unde Caluinus veritate conuictus,tandem concedit posse sic verti peccata tua elemosynis redime, sed excepit, hanc redemptionem apud homines intelligendam esse, napud Deum q. d, Redde pauperibus, quae illis per vim, & iniuriam eripuisti, ut illis damnum sarcias, S restituas. Verum hic est actus iustitis; Daniel autem suadet actum misericordiae, subdit enim, & iniquitates tuas misericordijs pauperum. Rursum Da-
tri Ecclesia in ini adragesima: sic Da niub Regi Nabuchodonosor, Pe t redime; pro ro S dime chald. est abrumpe q.d. Resis pisce, inchoa nouam vitam,mutam
213쪽
ώAn vini hominibus, sed Deo a temniisseri. Deum enim excessum ali hanc plagam infrixisseta, Himque ab eo timendum, di placandum esse do .cuit,dkens, b Donet scias quod domi tui excelsus
a Hic Perini mouet quaestionem,qubmodo sci licet Daniel, sicium Nabuchodonos, Dei sen'tretia, & Mereto coctitur largiendi,dlithios auerti potaexistimini PS respondet se,' ess genus dminae madis' innis , alterum est absolata die seaci voluntate Dei profectum quod o tino iurupletur,& effcetum peruenit: blae vocant Theθ-logi Scholastici prophetiam pri estinat tris , AL.tem genus diuinae praed ietinis pertinet ad sones, & c5 mutticationes intelligendas, Ptio eum quadam conditione , quassarierit, praedii
euenient, sin aberit, non euenienti Has praessictiones Theologi appellant prophetias comminatio . nis. Exemisum audem fiuiti sitsodi praedictionum , tam ad Promissiones, quam ad comminationes Dei pertinen tium, dat luelaliati mansapud Hierem. e fortas igitur Daniel dubitauit, an diuina praedi
ctio supplicii Nabuchodonosor, ad hoc posteriuspitii telion is gen .s p tineius,& similis esset messe
ctioni illi, quam isaias de morte EZechiae, & ei, quam Ioaras de eversione urbis Ninive pronuncia
215쪽
APPROPINQUAT TEMPUS, QUO DEI Mi SERICORDlA EOS TANDEM CONVERTAT, QUOS SERA EIUS ULCISCENDI VOLUNTAS DIU TOLERAVIT.
Eus suam commendare volens patien
i lienoui ' quafi non posset eam aptius laudare,qua ex silentiodiuturno,quo dissi mulabat peccata hominum pro pterrinitentiam. b Dissimulatio Dei, ut ait Lorinus,e est non punire, vel aeter napsna, simul atque
quiS commeretur, veletiam temporali s certe, non quanta debetur. Propter poenitentiam, aut supe uenientem, ita ut idcirco poena aeterna commutetur in teporalem, aut videtur tempus rinitendi. Porro
sequitur,peccati mortalis remissionem esse singulare gratiae beneficium, quod consertur homini pεnitentiam agenti, diuertum a pqnitentia, hoc est, a gratia contritionis, sue d i lectionis Dei super omnia, per quam disponitur ad ipsam remissionem suseipiendam. Hoc, inquit ipse Lorinus, quod verisismum est,&a S. Thoma probatum,& fuse a Suared alijsq; passim traditum,ac probatum,sequitur si di si mutire hic sumamus pro remittere, & propter paenitentiam, pro dispositione, atque pro causa,que imoueat Deum ad remittendum . Quod si allius te-ub neatur
216쪽
neatur sensus, fiet solum, ut intelligatur dilatio ps-nae, vi s t homini locus ad ps nitendium iuxta illud. .
Beniguitas Dei adpgnitentiam te adducit, , expectat
Dominus, it misereatur vestri. Is . . b, Sap. LI. Ginemdem Deum, d, ID. I
a Praeterea colligi potest, sequenssi, praesettiria secundum sensum , semper in hac vita haberi posse gratiam renitentis sufficientein ad remittenda προ
eata, quamlibet multa, &grauia sint; licet aliquis ni arbitrati eum esse posse cumulum, ut iam quis non valeat eam sufficientem rinitantiam agere, qua exeat a statu peccati, quia non detur ad hoc suffciens gratia pex nae alicui partiuulari, qua miris ab teri in aequalibus peccatis constituto, vel etiam is maioribus tribuatur ; quoniam cuius vult Deuymas ret-, 'quem vult, indurat, 't ait Apin.e Exjicar & refellit sententiam istam diligenaer Suareae Idmmonstrans illam, quae hinc deducitur, estque omni no melior, & tenenda Simi lia in t i salat,dc Damiis. lata testimonia: qui Paulus directe loquitur dedisero, ac imps niten te corde, quod tamen Deus adducit ad poenitentiam. Laudat Petrus eandem Pauli sententiam de tanta Dei longanimitate, atque quod patienter agit Deus nolens aliquos perire, sed omnes ad innitentiam reuerti. S. Tholmas citatus a LO- rino oppositam opinionem erroneam i Vocat, .for .
rasse si vel cumulo, & qualitate peccatoriam Obruiliberum arbitrium quis putaret; vel gratiam non habete tantam vim , ut peream possit aliquis poeni'
217쪽
' SANCTI ANNI IUBILEI. Isrtere; vel Deum decreuisse negare etiam sugesentem gratiam ad poenitendum cuilibet ad certum numerum, atat qualitatem pecCatorum peruenienti.
3 . Certe clun peccator expectatur a Vt resipiscat,&corrigatur, eximia quaedam, ac singularis Dei misericordia censenda est, de qua Hieremias miseruordia Domini quia non fumusco umpti, quia o infecerunt miserat es eius. Atque hac miseratione Dauid, alhque eius smiles, & ipse Paulus Apostolus salutem consequuti sunt, qui hac seclusa musericordia omnino perit uri erat. Quanti autem haec uanista icordia facienda sit , luculenter docet Bernardus V & licet illic ruam nominet huiusmodi mis ricordiam, tamen non parua dicit in se, sed aliarum comparation quia haec siquidem sola fuerit, nullatruus sussicit ad salutem i.
I. oea. Locus ecet declaratus. opinio copernici deterrς motuperenni ab Ecessia damnata. q. Olim vita longa magnum iocirum pG um. Impiis Deus vitam, quae longa aliosui esse' debebat, breuem oecit.6. Cur ista Principi- brevior.7. causa breuitatis vitaismmae rum Pontificum. 8. Locus libri 6Q.eximicatus. μ Locus cant. EUςbia declaratus
218쪽
1 fg COMMENTARIA IN BULLAM, HUMANAE UITAE BREVITATEM VOBIS IPSI OB OCULOS PROPONITE COGITATE NOS lNSTAR AQUAE DILABI, AC VITAM NOSTRAM, VELUTA TEXENTE PRAECIDI.
Eneratio madit, generatio venit terra inseculum fiat q. Declarat Hieron. Alijs morientibus,nascuntur at , γ' quos videras,non vides; incipis videre,quos non videras. AEuid hae manius manitate,quam terram manere,quae hominum causafacta eΗ,Vipsum hominem terrae Dominum inpuluerem repente dissolute o caeci,d miseri,quos fucatus terrenorum bonorum splendor & voluptas ita seducit, ut Deum terrae posthabeante stultorum infinitus est numerus,ait Salomon-D.Hieron. Tantus eri numerus uultorum,uisupputatione non queat eom prehendi. LXX. vertunt, imminu aut verius,imminutio non poterit numerari. Etenim qui se a terrae blandimentis sinunt seductisunt imminuti,quos i lini vocant capite imminutos.
a Terra autem in seculum, velaternum mi. Lorinus. Non est per se de quiete sermo, quae motui locali opponitur,sed de quadam quas incorruptione, qua secundum se tota non corrumpitur, ac veIuti commune receptaculum, siue diuersorium,abeun'
219쪽
tes, redeuntesque res generabiles, & corruptibiles excipit. in Hebraeo habetur: Ter a aute in aeternum fixa, &consistens est. Frs c haec editio consisten . tiam, ac statum motui oppositum fgnificat. 3 Hinc colligitur, opinionem illam,qine auctores habet Pythagoricos, & sectatores Copernicum,&alios ditatos a Lori hosterram scilicet naturali pere ni motu moveri, periculosam: & fidei repugnantem videri posse: Hanc sententiam falsitatis ac temers talis conuincit inter alios Clauius-Pineda. Η copinio nouissime damnata est a Sancta Ecclesia
Longa olim vita magnum iustorum erat praemium. Iob. f Ingredieris in abundantia sepulchrum s seu, ut Valabius,& Pagnin ex Hebreo transferunt, In senectute, quae est veluti quaedam bonorum Om nium abundatia; unde ex tribus illis mitribus Moy se, Aarone,&Mahia, primo loco Maria,secundo Aa ron, tertio Moyses obierunts brdine scilicet sancti tatis,interprete Procopio; ut quo quis maiorem sanctitatem colebat, eo longiorem vitam propagaret j quae in lege veteri magni loco praemii dabatur; ita plane impbs mors immatura contingebat , iuxta il
lud I: Viri sanguinum, & dolos non dimidiabunt
s Qui etiam ad hanc rem illustradam exemplum aptissimum ex U. Bernardino refert in Cataloniat nempe iuuene quendam annos natum viginti duos,
220쪽
etoo COMMENTARIA IN' BI LLAM parenti monitioni S rebelle, tandem ob commicis lai ua pia ad .sapitale supplici am d natura, sed suspensum e pati byl0,qui erat imberbis,subito barba, & capite non minus, qua senem nonagenarium incanuisse; editumque ab Vrbis Episcopo, eum,si parenti obtemperasset,&a latrocinio abstinuisset, ad nonagesimum aetatis annum suisse perueturum. Vides, ut malςfasta vitae telam praescindant, &an-mquam ad senectutem perueniatur, iuuentutis fila interrumpant. Recte igitur Seneca. Non acceptimus, inquit, breuem vitam,sed facimus; ninopes temporis,sed prodigi sumus. - ..
sicut Deus Ezechiae ob pietatem adiecit Is.am nos, ita eosdem impijs depsit. Sic Anastasius Imperator ait Zonaras, vidit viru terribile cum libro, qui ei dicebat , sue qhmmersitatem fidei tuae, annos quattuordecimvis oleo. Cumque oracula di hcinet sibi in igne pereundum, cisternam, quκ frigi' da dicitur, multis meatibus in palatio aperuit, ut ignem, si thqrueret, restingueret, sed frustra nani
igne cet hi, suta fulminς, tin sest. Corneliis
σ Quaeri hic posset, cur vita Principum breuior esse soleat, iuxta illud Ecclesiast. ι Omvis potentatusmta mis. Vnde lostpuus,qqi ipter fratres penuLtimo cq qatus est,prigio lago obijt, ut patet Getam