장음표시 사용
231쪽
lum opus erat patient aduersus hunc opus eri vigilum tia. Sed ecclesia Romana qua aduersus paganos patientia inuicta, eadem aduersus haereticos vigilantia solerti via est ; & quae vicit leone, vicit & draconem, iuxta illud Propheticumi: Conculcabis Leonem Draconem. Dracones iugulatos ab ecclesia Roma- .na numerat Stapletonus. Praeter hanc duplicem rabiem Leonis, ac Draconis a Romana ecclesia per sexdecim iam secula conculcatam, superaspidem . quoque,&basiliscu ambulauit, seculi ambitionem variam, a qua multa quoque, & acerba passa est, fortissime superauit; Patriarc has scilicet Constantinopolitanos, 1 mperatores, S ipsius ecclesiae Romanae schismata, ut videre licet apud ipsum Stapletonum.
I. Locus Halmi declaratus. a. Alius explicatus. 3. In fine Psalmorsm dicebatur olim gloria, o honor Patri. q. Abbas Ioachimscripsit cont=a magistrum sententiarum , non tamen 1 reticus. s. Quomodo accipiatvr adoratio. o. Locus adorationi, ct orationi opportunior. 7. Cur in Templo potius orandum. 8. De adoratione Rc manι P tιfieis. 9. Fridericus stru- toris incium exhibuit Adriano IV. io. Cur Papageset sandalia Cruce insignita. I I . Elevatio se mani Pontificis antiquissma. in . De tribus coronis,quibus Tont. Nax. ccronatur. II. avid Cox antinus donauerit Syl- vestro Papae. Iq. Huius donationis arghmfntum. II. Ammianus a Iaheelimus quid de honore exhibito Rem.Tontificobus.
232쪽
aia cOMMENTARIA m BVLLAM UT VERE DE EA DICATUR FLV MINII
IMPETUM LAETIFιCARE CIVITATEM DOMINI, COELESTIUM NEMPE FLVMINIS GRATIARUM, CUIUS OPPORTUNA IRRiGATIONE FIDELIUM A Ni MAE FOECUNDANTUR. UENITE, ET AFFERTE DOMiNO GLORIAM, ET HONOREM, AFFERTE DOMINO GLORIAM NOMlNI EIUS, ADOR
Luminis impetus laetificat ciuitatem , Dei, David Ecclesiam Dei Patres interpretantur, quae dici solat ciuitas , quam Spiritus Sanctus gratiae fluentis suis laetificet, ita ut fumina etiam de credenti fuan aquae vivae, id est animae , illius omni gratiae copia abundet, ac nihil ei desit, sed aliis etiam communicare valeat. Flumen verbi Anastasius Sinaita si interpretatur, quo irrigetur ecclesis paradisus. Velociter curru sermo Dei, ima petit , humilitatem docendo, *cundat aridam animi terra, quadam velut alluvione corrodit, Sc consumit,qtiod in corde terreum est. Sitim extinguit peccandi, expletque appetitum, submergit profunda
scrutantes, munit, Scircumuallat tanquam muro.
233쪽
SANCTI ANNI IUBIL EI. 2I 3 Quod attinet ad vim gratiς, de qua communior est expositio, & in quo sensu accipitur hic in Bulla ,
Carthusianus citatus a Lorino, iqnuit illius impetu latificatam Civitate Dei,quae est Maria, ita ut ab ea sugaret originato peccatum, nec impetum illum sortissimum ferre possci, ignauum timidumque peccatum videlicet, quo etiam non praeuenil qtur. De coe
lesti Ciuitate locus hic quoque intelligi mystice potest , sicut & in ea describitur flumen esse chrystalysum, propter beatorum copiosam voluptatem .
et Afferte Domino gloriam,& honorem, Dauid Magna gloria hominis, honorque, quod magnus Dominus gloriam sibi, & honorem dignetur afferri ab eo, qui terra, & cinis est ue immo quod exigat etiadicens filius honorat Patrem, si ergo Pater ego sum, ubi est honor meus. Malac φ
3 In Concilio Toletano IV. decernitur sub communionis iactura,id est sub excommunicationis poena, ut in fine Psalmorum, non sicut usque a qui , busdam, Goria Patri, sed Gloria & honor Patri diceretur, quia sic Dauid dixisset; Verre Domino gloriam,ω honorem, & quoniam Ioannes Euangelistas audisset vocem cilestis exercitus,dicentem , Honoras gloria Deo nostro,sedenti in throuos ut proptere . haec duo sic oporteat in terris dici, sicut in coelis re, sonant. Eodem vero modo dicitur in missa Mozarabum, quae appellatur etiam S. Leandri, & qua via Dd et est
234쪽
a 14 60MMENTARIA IN PULLAM est Hiispania usque ad tempora Alphon si V I. sed
Concilium fuit prouinciale, & ecclesia nunc omnis omissit nomen honoris.
4 Verbum, AFerte, reperitur quater, ut ait Hugo Cardinalis, ob tres personas Trinitatis,& essentiam unam. Damnatus fuit ab Innoc. t V.-reprobatus libellus, seu tractatus,quem Abbas Ioachim edidit contra magistrum Petrum Lombardum,deuntitate, seu essentia Trinitatis, appellans ipsum haereticum, &insanum ; pro eo quod in suis dixit senten-rijs, quoniam quaedam summa res est Pater, & Filius, & Spiritus Sanctus, &illa non est generans, neque genita, neque procedens, unde asserit, quod ille non tam Trinitatenri quam quaternitate astru bat in Deo, videlicet tres personas,& illa comunem essentia quasi quartams, manifeste protestans, quia nulla res est,qu. e sit Pater, & Filius, & Spiritus Sanctus, nec est essentia, nec substantia nec natura , quamuis concedat, quod Pater,& Filius,&Spiritus Sanctus sunt una essentia, una substantia, Vnaque natura. Verum unitatem huiusmodi, non Veram,& propriam, sed quasi collectitiam, & smilitudinariam esse fateturs quemadmodum dicuntur multi homines unus populus, At multi fideles una ecclesia iuxta illud. Multitu uetivis credentium erat corinum, OV anima ina, sed tamen ipse Abbas non fuit condemnatus in illo Concilio, ut haereticu S,
quia protestatus fuit ipse Ioachim se tenere fidenti
235쪽
SANCTI ANNI IVBIL EL a I secclesiae. Protestatio ipsius extat in Directorio In- .
s Ado=ate Dominum, ω c. Adoratio praetςr go.'nuum, & corporis incuruatiorem sumitur etiam .
pro reliquo cultu religioso, & pro sacrificijs . Triplex est adoratio sacra, Latria, Dulia,& Hyperdu-lia. Adoratio Latriae est , quae tribuitur propter excellentiam increatana, & diuinam, & hac adortiione adoratur Deus. Adoratio dulis est,qui tribuitur alicui propter excellentiam creatam, ordinis tamen superioris, & spiritualis& hac adoratione adorantur homines,& Angeli sancti. Quod si hsc excellentia fuerit excellens, & longe alias superans, res, quppropter illam adorabitur .' adoratione hyperdulis dicitur adorari; hyper. enim in compositione auget apud Grςcos signiticationem , quemadmodum m aut quam apud Latinos ; unde hyperdulia idem erit quod excellens dulia; sic Putol. qui etiam responddeths reticis,& Valla ipsistisreticis fauenti, qui huc iusmodi diuisionem adorationis irrident.
G In atriosancto eius. Himc discimus opportunio rem adorationi , & orationi locum esse res igiose ad hoc ipsum consecratum. Nec est dicendum esse superstitionem orare in templo potius, qua alibi, quia Salomon ad hunc finem non instituisset templum Ineq; Ueus approbasset factum eius;superstitio enim nunquam suillicita Puterea legitur, i mnis, mea
236쪽
domus orationis 'Nbitur , & confirmat hoc ipsum Dominus. m Neque obstat verbum Domini; Intra in cubiculum tuum, vel Venit bora,quando nec in monia te hoc, nec in Hierosol mis adorabitis, inc. Nam post illa omnia Dominus uixit de templo Salomonis s
Qui etiam id probat exemplis scripturarum ex Patribus,& his rationibus. Prima ratio: Deus est intemplo magis, quam alibi. a. Deus in templo citius exaudit, ut patet ex promissione Dei is 3 .quia oratio est res nobilissima, & proinde ei debetur locus no 'bilissimus, qualis est locus sacer, . quia in Ecclesa
sunt omnia accommodata ad excitandam deuotio,' nem, quae orationi maxime necessaria est, nam ait ria, cruces, imagines, reliquiae, ipsi etia parietes Deo dicati mouent ad pietatem, quae certe alibi non inueniuntur. f. quia in templis ordinarie primer Deiphaesentiam,qua: est ubique,est etiam praesentia me diatoris Christi ςorporaliter in Eucharistia; que certe auget spem, & fiduciam orantis ἱ & praeterearon potest non incutere menti religiosae honorem, S r uerentiams, nam ut Ioannes Chrysostomus docet nisi eti Chrissus in Euchari i ibi e i m non deese Angelorum frequentias mbi autem est tabi Rex, g, tales Principes,ibi est caeterie palatium 4 immo coelum tuum.
ῖ Quod ad adora tionem Romani Pontis cis, quae
237쪽
. Soc ANNI IVBusL. ar modo oscillario pedum appellitur, spectat dkem dum esse perantiquum huiusmodi ritum in Ecclesia
ab Apostolorum seculo reuerenter obseruatum, ut latissi me probat Mauclerusq, valetinus, ' &etiam MaZZaron uss s Mauclerus ostendit inductione exemplorum mnarum honorem, reuerentiam, &obedientiam Praelatos Ecclesiae, Imperatores, R ges,ac Principes Romanis Pontificibus praestitisse, eorum pedes reuerenter osculado,&equorum, quibus vehebantur, isqna per deuotam humlitatem . propria manu stratoris instar regendo. Memini me
legisse apud Pangolium; is loci non recordor, Abises nos populos,qui Presbyteri, siue pretiosi Ioannis, vulgo Prete Gianni, subditi sunt, solitos exosculari pedes illorum, qui ex Romana peregrinatione ad ip
s Fridericus, Romam adueniens, praetermisit officium stratoris exhibere Adriano i V.quamobrem, cum post oscula pedum ad pacis osculum deinceps accedere voluisset; Adrianus illum non admist,causam addenss quandoquidem tu mihi illum, ciconsuetum honorem subtraxisti, quem orthodoxi omnes Imperatores praedecessores tui, pro Apostolorum Petri, & Pauli retierentia, praedecetaribus nostris Romanis Pontificibus exhibere usque ad haec tempora consueuerunt, donec mihi satisfacias, ego te ad pacis osculum non recipiam. Rex respodebat,
238쪽
. se hoc secere non debere; Eapropter, remanente ibi dena exercitu, totus sequens dies sub istius rei variatione decurrit. Tandem requisitis antiquioribus Principibus,qui cu Rege Lothario ad innocentium. Papam venerant, &prisc3 consuetudine accurate, ac diligenter inuestigata,ex relatione illorum,& vo teribus monumentis , iudicio Principum decretum communi fauore totius regalis Curiae roboratum, ut idem Rex pro Apostolorum Petri, & Pauli. reuerentia praedicto Papq Adriano exhiberet stra-- toris officium, & eius suppedaneum teneret ad conscendendum equum. Die sequenti, motis ex condi- .cto castris, Fridericus appropinquati Adrianostratoris ossicium prς stitit,&sic ad osculum pacis ad missus est. Coriolanus. π
- Io, Gestat Romanus Ponti sex sandalia Cruce in-
signita , ex quare in primis ipsus humilitas, atque . demisso maxime commendari debet, qui cum Omnes populos communi voto ad suos pedes adorandos propensos agnosceret, Cruci Christi osculatio nem potius, qUam sibi ipsit tantum honorem deserti maluit, ut Omnes christianos benigne ad oscula pedum exciperet. Itaque ut expressam Christi imagi nem referret,& Saluatoris passionem in hominum memoriam redigeret, crucem Sandalijs affixit, ut Christiani homines eos honores, quos debitoS,&necessarios Pontifici deserebant, Cruce perspecta, alacrius exhiberent. Valetinus θ', qui etiam cum eis
239쪽
pugnam init, qui hanc crucem, quam Romani P5tifices pedibus gestant, sibilis, atque conuictis insectantur. Legatur etiam MaucleruS. R.
LI Eleuatio vero Rom. Pont. ut antiquissima, sic honorificentissima argumeri to a minori ab eodem Mauclaro iustificatur , etenim , inquit, ii pro manifestanda terrenae maiestatis excellentia,elisi in Reges, &Im peratores apud gentiles, prophabosque populos in humeris eleuati portarenturi quanto iustius illud erit; si pio Vestis, spiritualisque gloriae manifestatione id in Rom. Pontifice, ad maiorem Christi Domini reuerentiam,& honorem, cuius ille vicarius est, cum purae abundantia deuotionis obseruetur. Huius superstitionis, superbaeque apud thnicos,& in fideles eleuation is exempla affert irse Mauclerus, qui a probat hanc eleuationem, atq; portationem fgnificare fideles omnes, ut salvi fiat , Christunt Dominum eiu tie, salutare iugum sn corporibus cordibusque suis debere portare . Valentinus . de hac eleuatione probat ex ordine ROmχ no vetustissimo, ante Gelasium Papam conscripto, Rom. Pontifices praeter vehicula, & carpenta,quib. pu Nieeper urbenadeferebantu , gestatoriam qu3quesellam habuisse, quam lecticari' homines, suὶshuineri, sustentabant. ' .:
240쪽
Ma*. caput coronatur MaZZaronus ς has rationes
ex Caesare Costa refert: Quia scilicet impertu Christi tribus floret linguis, Hsbraica, Grsca,& Latina . Solidatur per Chrys. dicenteni: ide6 Sanctissimae Cr is lac riptionem trihu. his linguis sitisse explicatam. Et quoniam S. Pontifex Max. vn m ex illis curonis gerit, ut summus S ςerdos; aliam dono accept/m R. QnstanIino, in quo subscribitM Inno. sen. IIJ. . vltimana νti it ditam a Clod eo Fram curuin Rege, quod sequiturqtia Anastasius biblio thecarius Rom. Pontificis. Multae aliae mysticae significationς excogitari post uot, ut illa ex AEgyptio rsi monumentis desumpta, ubi, ut legitur apud Pier. Valerianum s cernitur quaedam mulier caput habes tribus regius coronis insigh itum, ut fili sa,
S matrem magis repraesentet. SammuS POnt.. Fc-ςlesi e sanctae praeest, quae et iis filia itidem , vastri mater dici potest,& ideo tribus ipse coronis c0mn ,-xi debet Di tur si quidem filia, quoniam Pontifex
Max .ratione praelationis,& ali 20ritatis, qu/ vigilabernator praeest ipsi Eccl eius pater dici debet. Di citur mater deinde, quoniam cum Pont. Mλx, sicut
ceteri fideles sit per baptismum regener tu , &in Ecclesiae gremio salutem obtineat, meritoetua filius dici debet . Dicitur postremo uxor, & ipsesponsis appellatur, quia sicut quilibet Praelatu dicitur spinsus Ecclesiae suae particularis, g & a B. Callist. uxor Episcopi eius Ecclesia dicitur, in cuius signu annu.