장음표시 사용
501쪽
η1o ERY cI Pu TEANI miraculi fidem comender, Virgo purificatur. Audietis , quomodo Pura fuit, quae Mater ; quomodo Purificari voluit, quae Virgo. Sed tu & Virgo MMater, o Diva purissima, o caeli claritas, o mundi mundities, o felicitatis scaturigo,februa &illustra hanc mentem meam,linguam imbuc & foecunda,ut e puro fonte perennem laudum tuarum rivum educam. Feliciter saltem cum mortalium genere actu est, quod a lapsu sperare salutem potuit. Ne semel tantum Deus Optimus Maximus conderet hominem, qui peccaturus erat , serVavit qui peccaverata Maximus,quod conderet; Optimus,' quod servaret: ut infinitae potentiae opus m Mori prodigio beneficium censeretur. Igitur natus est, sede Virgine;& Matrem habuit, sed Virginem : De homo periret, Deus factus est homo,
imo radem ut homo viveret, mori voluit Deus. Atq; si divini consilii arcana scrutamur, Mater ese Dei noli potuit mulier, nisi V irgo esset: nec Virgo parere,nis purissima servaretur. QuiVi ginem dicit, puram dicit : qui Deum
502쪽
cogitat, Virginem fuisse Matrem fatebitur. Nasei Deus non potuit, nisi e
Virgine;& un Deus nasceretur, parere debuit Virgo i imo ut Virgo pareret, non alium potuit, quam Deum. Itaq;
quod immensitas in Deo, hoc puritas in Virgine.Capere Deu Virgo potuit, puritas immensitate.Et quid est Deus quid est puritas ξ imo quid est: Virgo quid est inmnensitas i quia puritatem
amatDeus,unmensitatis capax potuites e Virgo.Iterum quid est Deus Nem. totum is quod non viades totum Quantus sit, cogitationeas sequi non possismus p ευρυν μίμ- ac re, vix άωνιήον. Nihil eo. me .lius, nihil mainus, nihil pulchri .: Boes norum omnium caussalest, magnorumigo, pulchrorum Elis Ut inclatissi mum Solis)ubaddirecti oculi vacillat, tremunt, caligant: sic mentis acies di vinae naturae bonitate, magnitudine; pulchritudine vincituri, Breviter
Cyprianus a Deus immensus es infinitus a dequo hoc stim pronun re potes,im mensem esse, misin. Ergo quatum intelligere non possumus, Virgo ce-
503쪽
422 ERYCI Pu TE AN Dpidi,&Deum purissimo Coplexa utero, immeis bonitatis, magnitudinis, pulchritudinis consors rii ita Quid amplius 3 ob oculos tibi Virginem pone, &jam Deum vidisti : mundiciem inspice,&jam numen collegisti.Etenim. virtutis perennes rivos in Virgine habes: quid igitur fontem cogita;isDeus est. Illibatae puritatis radios in virgino habe : & quid 'Solem cogita; is Deus est. Alio colore aut schemate teferret tibi Deu non possum.Imago Dei Virgo est,quae Deum concepit,quq peperirit,quae lactavit, quae nutrivit. E CHOdescendere in terramDeqs noluit,nisi
per Virginem,nisi per purit te. Deu
AE ternitatis puritas, & puritatis aetemhitas.Deus, qui'verbo,quaecumq; sunt alibet;ratione dispensat, Mirtute coI
sim mat : cujusmagnitudinem qui senbile putat, minuit l, qui non vult mi metemon novit.ECee ut Virgine laudem; Deum extollo: & quem non via deo, non comprehendo, non aestimo, verborum Cultu Veneror omodo Udeaevisu clarior est:qui comprehen
504쪽
su major est. Ille tame ut videri possit, ut comprehendi, ut aestimari, homine induit: illapsis in Virginis uterum,uestiri corpore,& circumscribi fragilit te nostra sustinuit. Omnino quod homo est,esseChristus voluit, ut & homo
possiet esse quod Christus eiL Ergo in
antroa Pastoribus,in templo aSimeo ne, b Anna,a Sacerdote puervidetur, Deus colitur ; puer Comprehenditur, Deus laudatur ; puer aestimatur, Deus*doratur.Cum Tertulliano dicam: Minitu es, es videatur; inco 'mehensibilis ,etsi per gratiam reprae tetur; mabilis., es humanis sensibus otimetur. carer .apuod videri communiter, quod comprehendi, quod a mari potest, mmus es ochiis quibus occupatur,or manibus quia hin contaminatur,o sensibus quibus inusnitur se immensum est solistinatum. Iteru vidit homo Deum, coa prehendit,aesti vit,postquam Deus homo faehus est Deus de patre, sed a terno ; homo de in tre, sed Virgine. Deus Achiis est homo, insto desiit esse
Deus: Virgo peperit filium, nec desiit esse Virgo: fuit mater & inviolata; fuit c2 4 Virgo
505쪽
4αψ . ERYCI PUTEAN Virgo & foecunda. Deus generat, qui ante omnia fuit: & gignitur,ut post omnia eskL E filia nascitur pater,& fit
filius: E tempore aeternitas,& mortalitati sociaturie servitute mastestas,& culudibrio inter mortales, imo inter filios,regnum est. Pari prodigio fontem dixerim nasci a rivo,& deficere e Melata prodire Solem, &imminui; in centro coerceri sphaeram, S tamen volui. Haec omnia in, Virginis utero Deus
est. O Virgos 5 Deus t Deus produxit irginem, & Virgo produxit Deum:
qui ab aeterno generatus est, in tepore nascitur: ο ψα--,ut Nazian Zenus ait, ἀπατωρ istoc ' οὐ τωρ υ Iποτερον, ἀπάτωρ τολυτερον. Ab aeterno Filius Dei,in tempore Filius Mariae. Divina natura Patris Filius;humana, Matris. Divinitas matrem non admisit, hec humanitas patrςm. Qui ab aeterno sine Matie de buit nasci, in tempore sine Patre. Ete- nim aeterna Dei simplicitas a filii puritate materni nominis mixtura secrevit,&humana Virginis-Matris puritas in filii simplicitate paterni vocabuli labem sufferre non debuit. o mysterias
506쪽
stetia i ' implet omnia, dc exceditor ia, qui est in omnibus, hec tamea continetur ab omnibus, capacem immensitatis suae Virginis uterum, velut divinitatis thalamum invenit. AE terna mente Virgo gravida mortalitatis sarcina numen stivit: quisna ciet ii non capiunt, juvenculae viscessa stringunt; quem natura non exprimit, Maria re
praesentat. Quid dicam 3 quid noti dicam)Virginis puritas eseruit gestare&complosti Deum: Dei puritas illibatu Virginis servavit uterum, ut sine labumisiis dignitate visiistitie et, Viriaginis puritatemHater fidit i mitteret Quid sanctius asit ad fabilius esse
potuit ' tant Miraculo opus erat,put Crederes nasci pbinisse Deum. Parere mulierem,quidnovi erat'immundam esse lex definierat. Virgo debuit parea re ut Deus naseeretur. Eidabiles profectis , anctioris momenti prodigium sit, Deum hominem esse,an Virginem matrem masci Deum,an parereVirginem'Filius nascendo Divinitatis magnitudinem noti vitiavit, nec parien
do mater pulchritudinem puritate
507쪽
Virginitatis. quo splendore sn utero Virginis concipitur Deus, ea mundi eie nascitur. Haec illa Minerva est,illa Heptas, quae virginitatis puritatisque symboloa Pythagoricis olim designata: quae quod operam eiurarum ronragione conformat, inter Deos Tritonia Virginu voeatulvmpossidui. Nam Cum omnes kumeri intra decadem positi, aut gignam alios, aut gignantur ex MIiis,autgignant&gignantur; sola H ptas nec gignit ullumi, yec gignitur ab
ullo. Peinhbianas imago Dei,*υhium finisquγmnium,neq; ipsa pxifici, pii aut fini istiens, etsi omni videtur
praeessenμmero, praecipue tamia in . . Hepiade vim suam Og t. enim numero,ut doςet Macrobius,apimsjunngitur mona incorrupta,quam virgini. Sic Deus ille summus omnium Conditor& causa, Mens illa summa, nasci pro omnibus, ted non ex omnibus volvit, in matre Virgine elesi a. sed amplius hic etiam est, quod admiremur. Heptas nostra, Minerva est & si ut m ter ; Virgo, & peperit,non numerum,
sed infinitum Deum dedit, &illiba
508쪽
tum virginitatis florem servavit. Itestrum, Heptas nostra, virgo esst,foecunda tamen: Pallade mestor, quod olivae: ramum non excitaverit, sed genuerit; pacem non ostenderit, sed produxe-xie Vt fabulas rideas, & quidquid religionem tria impia antiquitate fecit, 'Iuppiter sub aureo imbre Danaen iniit,sed corrupit.amare non potuit,nisi ut injuriam inferret; cum caelo libidianem non Concludere in terris peccavit. InDeo nostro nihil agnoicimus,
nisi quod purum est , nihil admitti- mui,nisi quod sanctum est: in Virgine nostra nihil agnoscimus , nisi quod
mundum est: , nihil admittimus, nisi quod immaculatum. Ab aeterno Sole excepit radium,& au purissimet naturae innocentia resplenduit: abaete no fonte hausit laticem, &novocharismatum rore felicissimam mentem imbuit. Verus hic imber fuit, sed qui non inficeret: verum aurum,sed quod non inquinaret. Angelicae vocis ora culum audiamus: Spiritus sis Ius superi veniet in te, sevirtus Alti mi obumse a.
his tibi. haec virtust Christus est, sapie
509쪽
18 ER Y c I P v T E A N ISapientia est, Progenies Dei. Virtuet Altissimi, id est,gignentis Dei, e quo Altissimo, & e qua virtute Altissimi, Spiritus est. Ergo ut virgo concipiat adest Altissimus,adest virtusAltissimi, adest Spiritus. vho verbo,ur purissi ι fiat Materitotus adest Deus; re Virgo sne corruptione fit foecunda, sine fastidio gravida, sine dolore puerpera. Concipere & parere potuit Virgo ;ergo labem evitare puerpera. Nasci potuit Deus; ergo puritatem servare, quae meruit esse Virgo.Divina myste- tria cur naturae angustiis terminemus
ut sciasDeum esse,adscribere Deo debes, quod natura non potest , dc nisi major omni scientia fides sit,nulla religionem pietas firmat. Maculam qui affingitVirgini, Deum violat:immunditiem qui attribuit Matri,Filium coa
spumat. Quia Deus purus, pura fuit, quae Dei debui esse Mater.Concepit
Virgo', ut Filii naturam referret Ma-
tet, & omnem humanae mentis Corporisque puritatem vinceret. Purissimo utero divinae formatur generatio- lnis partus,usine materni corporis vi-
510쪽
ORATI. o XVIII. 4astio per genitales Virginis excessus infans prodit. plena sunt viscera, nec ul- , tum Virginis conscientia contagium novit. Pura fuit, quae omnm sensuum Voluptatem potuit spernere: nec ulla poenarum usura debuit affligi quae nulla conceptionem delectatione .vitiarat. quia omnis e virili semine commistio abfuit; ita & obscoeni puerperii
sordidae attrectationis injuria exulavit. Absint sebrua: Deus natus est.absint lavacra, &quicquid purgandis Q- feminis adhiberi: Virgo enixa est. Munda erat &intemcrata,quq Deum meruerat; neC aliqua naturae injuria laedi potuit,quae Spiritu sancto adumbrante conceperat. Tormenta immundities sequi solet; N defuncta laboribus puerpera, quantum sit pasta, in sparso sanguine & effusione secundarum videt. Sed Dei mater sinero mento peperit, quia in conceptione omni corporis caruit voluptate: sine Iabe & immunditie facta mates, quia virginitatis praerogativam accepit. Et tamen ut legi,consuetudini,& reliquς