장음표시 사용
151쪽
hon nisi mane esse communicandum, ut patet. Ergo notabiliter ante, vel . post comunicare nedum indecens, sed . & illicitum erit. Tertium, quoniam si ius esset tunc communicare,esiet in po. testate fidelium, qualibet hora noctis petere a Sacerdotibus, maxime Parin roclijs cc munionem;& Parrochus quamuis intempesta nocte ex officio ad praeliandam teneretur, quo nihil est absurdius. Guyrtum, quia irequenter
communio m Missis praestatur ; at Misi e regulariter dictis horis prohi-hibentur, ut alibi diximus. Quintum,3 9 nam & si aliquando ex particulis in Sacrario repolitis communicent fideles extra Missas; id nimia liberalitate,& gratia Sacerdotum fit, cum illae par sticulae in id tantum ibi custodiantur, ut infirmis,& periclitantibus quacunque hora possit subveniri,ne absq; diuino, ac falutari hoc viatico decedant,
hi tantum, non vero illi ad eas ius ha
ab Qina circa vi certissimum defini jt,' turiciolum intempestiuis hisce horis
posse communicari, quando eX causa,
vel priuilegio illis sacrificatur ; cum absolute sit verum in Missis quacunq;
parte diei celebratis licitam esse communionem fidelibus. Cum comunio se habeat ut accessorium respectu Missae
quae si licet,& haec sit licita oper pretium est. Deinde quoniam,&ita fuisse obseruatum in primitiua Ecclesia, inde conici jtur, quod tunc Christinuadeo persequebantur,ut vix liceret ni 11 in speluncis, & intempestiuis horis
celebrare tamen omnibus Missis communicabant fideles, ad idque necessario constringebantur viscopus, infine, cousecrat. dist. I. ibi:
Peracta autem conline ratione omnes com
municent Ooluerint Ecclesiasticis ca-νere timitibusari cauetur lib. 2. cap. 37. ' lib. 8. ca .ao .constitution. LApostol.
refertq; S. Dionys. de Ecclesiast. morarchia, art. 2.cap. 3Vnde assistere Missisis, oro communicare dicebatur, ab eo
quod qui Missis aderant facere solebant. Sic deducitur ex casoue I9. Guinci* nti iri ensis, quo praecipitur non licere presbyteris post cibu sumptum,nec Missam dicere, nec assistere ubi dicitur; hoc est communicare, habetur tom. 4. Coucitior. V. mihi nunc idem obseruatur cum ordines celebrantur, in quibus Missa sistet quarta, vel quinta nora Vespertina diei,&ea nihilominus initiandi omnes communicant ; quare iuxta eiusmodi sente. tiam esse intelligendu admoneo, quod supra ex Siluestro , i Angelo, Salus notabimus, posse quacunque diei hora communicari, videlicet si ea Missa celebrari contigerit. Alio vero sen disu,& ut verba pr serunt,nimis impro babile censeo. Et denique nequaquam praetermit- 1 tendum, Episcopum ex sententia antiquissimi Guillelmi in monitis Episco alibus,hora diei quarta ante meridie teneri publice sui copia omnibus prae bere, qui ipsius opem, consilium,patrociniu, aut eleemosynam exoptant. Et si non ignorem Gaspari Cantarenuin S. R. E. Cardinalem, iis titMLde officis Estiscopi, quem resert Marc. Anton
Genuens . in manuale Pasio . cap. 23.nd
. id potius hora tertia piaescribere illis verbis: His peractis quae ad diuinum cultum, & animi erectionem faciunt, tertia diei hora instante conferat se Episcopus ad eos excipiendos. atque audiendos, qui ipsum, vel tanquam Iudicem , vel tanquam Consuliatorem, vel adiutorem adibunt, quibus se facilem benignumque praebeat, ita tamen, ne a grauitate recedat,& expediat statim, quae recte potest, nec ab hoc munere cesset, quousque omneSaudierit, dimittat veru, quantum fieri potest omnes a se laetos,tristem nullu: quod si non potest, conetur saltim humana, lenique oratione mitigare eoru tristitiam: poterit tamen aliquando virorum improborum,ac per uicati My, quos si benigne tractes, magis eXaspe ires, contumaciam retundere, asperis,
grauibusque verbis quibusque parentes in filios, quos maxime amant, uti quandoque solent. Quod nedum Epitiscopis, sed & Regibus, ipsorumque
152쪽
MinistrIs,praesertim ijs, qui maiora ne Galli rii Rege factitatum resert socia tractant haud parum necessariu monio Papir. Mas. lib. 3. vi crediderim. Sic enim & iustitia, qua enim beneuolentia facilis iste ad Prin- Omnia conteruantur, melius custodi- cipem aditus auget, ita difficultas in-tur subditorum amor, sine quo nec ueniendi, & aloquendi, Odium etiam regnum consistit felicius conciliatur. ad internetionem usque pVit 3 exem Hinc Octavianus Augustus,vtAuctor plo sit nobis Ramirus huius nominis est Suetonius in initis ita, omnibus Tertius, qui paru abfuit, ut hac de cautioris, etiam nocturnis suorum causas se Regno priuaretur. Et Ilde phonsus
audiebat,adeb, ut cum aliquo morbo cognomento Sapiens, eo nec alia ra- laborabat,gestatoria sella ad camera tione depulsus, ut aflirmat nostrae aeta- siue tribunal deduci curabat, ne tanto tis Μ gister Historiarum assigidius muneri, aut per horam vivens subtra- Gundi saluus de Auila, in ἱέ istor. men- heretur,quonia ut satis concine scrip νies III. cap. 42. his Verb: S: IEF sitsolitissimus vir D. D. Eugenius de don Ramiro ei Tertero te qaisieron qui- Narbona charissimus patruus , in δε- Dr et Redinosus νήψfalsis, sta a euo lepu tua politica ciuili , apboris m. 197. sieron capitulo . Rue aua Audiencia de G r ca ιs,propto osicio de Re , I bien neo in alaganao re puestos siseras,' desbriace arissimo asis 'Pagallos, 3 eique mas do. contra et ηο don . Anseo ei Satio Sr egea ι amor. Et iterum amor. 19'. coniuraron los Grandes , Et cos hombres P incipe de grande Mario ρυν et consi - de Castilla Vasta quitarie et F Ino, Orsena ierate ocu ado en 'variaso grades cosas, tencia que se pronuncio en las Certes queuga se que pudore algian dia determina- se celebraron en Valladclid, mal contemaeo, Ide cirrias causs que mas necessiten tos de sub palabras , F demasiada seueri desuautorida . Vt a Carolo Magno dari
inta hora Matutina nostri , aut
Galliei Horologii laboraudi initium, a. Septem horae diei ρriores, de quibus in
l. a. de merbor. signi scation. a quinta hora Matutina computanΘ
Opera diuruae meliores sunt, quam no diurnae, ideo haec non debeantur ex generali obligatione operarum, nisi necessitas aliud juadeat ibid. Pomponio Lux adhibetur in l. alis de veris libertor. q. Solutio, quae minutatim fieri nequit pro dimidia parte consistis , etiam
Ex nostris legibus, Operarii tenentur summo mane in strureentissuae artis singulis diebui sors ad e, 6. Dies arti icialis apud nostros non tam
horis, quam ortu, occaseu Solis computatur1 7.
153쪽
operarii ad laborandum conducti to-io die laborare debent, S. Operari' conducti Mon laborantes,prorata temporis amissi mulctatitur,
ibid. erarij quiescere debent Meridiano
Illo dicitur continue bubitare, qui congruis tantum boris habitat, Io. Residere continue midetur, qui debitis horis in Ecclesia residet,ibid. Testis de continua habitatione, vel residentia deponens , non ideo salsus praesumitur quod diu, de noctu ha bitantem non et iderit , dummodo
debitis boris id fecerit, ibid.
Text. in cap Coificatum II. de praebend. explicatur, II.
capellanus qui quotidie celebrare te netur , potest shagulis hebdomadis nam, vel alteram Millam omittere, aut sibi applicare,ibid. Sacerdos qui asingulis diebus diuisu Obycium recitare tenetur, au possit semet,aut bis in anno illud omitte
canonicus, qui tetit barbam a ponat, semet,aut bis in mense a choro abest,au iuste excusetur, I 3.
Assiduus labor non esti in bomine δε- Hor in quintam e numero inselicium esse, vel ex eo profert doctissimus Iudocus, Lib. 2. essi oris canon.quia nec in Sacris Scripturis celebrata inuenitur, neque in ea aliquod praecipuum , aut insigne Redemptionis nostrae Sacramentum memoratur fuisse complectum. Quid ergo mirum si quae in diuinis, nec nominari meruit, inhumanis etiam a iuris nostri conditoribus silentio fuerit involutat Hinc est ea nec multis nobis agendum,sed pagcissimis, eoque prae
sideratas: etiamsi consuetudo aliud
inducere tentauerit, si .4 sq.
rabonestum est , foeminas simoi cum
tris nocturno.tempore adesse, I s.
Vigiliae Sanctorum, pernoctatio anes tu Ecclesia, quaresint sublatae, bid. Aurora Lei adscribitur, Io. Aluescere caelum quid sit, ibid. Alua nostris, inde dicta, ibid. Herba sullo qum,quae sit 17.
Bruta hora quinta diei Deo laudes tundunt, mi V caeterae creatura' rei quis horis , I 8. Animalia iurisbunt perita, 19.
Corpus Christisuscipiens, quinque boris ponto ceptionem, ab alijs cibis
abstinere debet, a o. Multi docentsaltim mentaliter pecca re, quiseumpta Eucharistia aliquantulum ab alijs cibis non macata
certius tumen est, nee menialiter peccare, statim a communione alitui
sumenteJ, 22. Text. in cap. Tribus a a. de consecra tioue dist. a. explicatur,23.
Post communionem non e se expuendas
quomodo accipiaturi a 4.eipuo, quod primus adnotauit Petti Rebus. ω l. 2 . vers.septem. f. de verb/s-nuic.videlicet,quinta horam Matutinam nostri,*ut Gallici Horologi j laborandi initium esse;omnesque ab te- fa ad duodecimam: & inde a duodecima ad septimam operari debere ; ut seruant Typographi, nisi operam antea perfecerint.
Quod merito desumps- 3 sit, quae id mirifice probat, dum septeprimas horas Matutinas scilicet, maiorem diei partem describit. Suppo
154쪽
nens diem quoad opus, resque peragedasi a quinta Matutina hora exordiendum;quidqud immerito inficietur An
existimantes eiusnodi septem priores diei horas, no a quinta ad duodecima, vi cu Rebulla sentimus, sed a duodecima nodiis ad octatua diei fore coputandas;quod vixerit, ut cuiqua probetur si animaduertat, Consultum ind. I. agere de messera diei in ordine ad labore, qui non ta noctis, quam diei esse solet, cum frequenter homines interdiu de fatigentur, & noctu a laboribus quiescant. Unde noctem fessi saepe vocant , ut apud nuperum poetam. mos ne est terque,quateri vocans.
Sicque laborem filium noctis finxere Poetae, ut obseruat Polydor. Ripa de
lor, quia ex nocturna requie validi,&alacres ad diurnum laborem exurgimus; est enim ita proprissimus diei Iahor, ut affirmet Ioann. Bertachin. in
tem non liberari, quando promissit scribere, vel aliud facere; quia nocturnae operae non equi ualent diurnis, ex sententia Baldi, in rubrica, C. de operat sertor. Aae S.In I. more, Daeeferjs insine
notat Glossis verbor. obligat. asserentiuoperam de mane esse meliorem, quam de sero, quibus consentitVincet. Car
eo proferens operarium, nocte laborantem nullam consequi mercedem, ut proposita quaestione expresse resoluit Angel. in P. I. stipulationes com modissimum, Puonsa n ad operandum
conductus, primis horis diei, non vltimis id facere tenetur, quia Vesperi non ita prompti sumus, sicut mane, ex sentetia Alciat .in o. 2. vers. cui s de
, exb gn. Et Vincent. Carroc. F. n. 8. ideoque nocturnae operae non debentur, nisi aliqua necessitas illas exegerit, ut ex eodem Baldo ubi sup. tenet idem Berth. dicto Leo in fise , quae omnia manifeste conuincunt, dictas priores septem diei horas, non aduo-
C et decima noctis, ut Antonio Augustino& Forneri' placuit, sed a quinta Matutina esse numerandas.
Ex quo luce donatur difficile alias
Pomponia responsum,in l. 3 e. de oper.
liberi .ilills vertais'. Itaque nec ei liberio, qui)ex horis dumtaxat ante meridianis
praesto bis set Iiberationem detei contingit, id est . eius partis diei nempe, mane. Sic enim illa verba: Eim , 1ubaudienda existimo; quas, sensus tit ὀ ideo libertum sex tantum horis ante Meridianis patrono inser mentem , nec ab operis mediae primae partis diei liberari, quia non a quinta hora Matutina vel ab ultima noctis, Aurorae adscripta, quae quintae equivalet in naturali die)ad duodecimam eas praestitit, septem horis obsequendo, quibus prima diei pars hoc respectu proculdubio constat. Quo circa sex tantum horis praesto stans libertus Patrono, nil consequitur; non liberationem ab operis, prorata, quia pars operae per horas solui nequit: non ab integra prima parte diei,quia haec septem horarum est, &ni si totas inseruierit parum proficiet. Est enim liberti officium diurnum, itaque aut integre, aut saltim pro dimidia exolui debet; ut desolutione certae quantitatis dici solet, quae licet minutatim fier i nequeat,
eise .lato. g. Luttu A. de , iuris, Lacceptam. C. eod. pro dimidia sortis facta sustinetur, Letiam 43 .de Uust. Llegata 19
tis comprobant Petr. Rebi . S Guillelm. Forner. Et de census redemptione loquens tradit Ioan. Bapt. Madius, de censuum refusetis 9. requiset. num. 6. Vbi inquit, quod si inter contrahentes nil dictum fuerit de modo,& quantitate redemptionis faciendae, non posse census minori parte quam pro dimidia redimi, quia appellatione partis simpliciter prolatae, quae in Bullis redimi conceditur, intelligitur de dimidia, cu nulla sit expressa quota pars in hanc rem ii Pontificibus. Alio m
155쪽
Alioqui si ut verba sonant, consulti
mentem acciperemus In concinna utique,& tepida iptius sententia foret, quis ergo unquam dubitabit iritegrucitem Lioorare obstricto, sex tantundem horarum praestatione eius diei liberationem non contingeret Estque ad eandem horam quintani reserendum verbum, l. 2. f. de cuius in calce sic legitur;
auemddmodamadisrnas operas stichs dare damnatus, uon a maue , sied F sexta Hei hora detritotius diei uomine tenetur.
Nam licet pomeridianas horas soluerit nil egisse videtur, quoniam nec medium diem soluit. Est igitur artificialis dies quoad operarum praestationem tredecim horarum & u quindecini esse voluerit Cherubinus San-
22. de quod superst nacti deputari)quarum septem , a quinta Matutina enumeratae, prima diei partem constituant: reliquae vero sex a Meridie, vl
tur, ubi operarii a Patre illo Famitas conducti, &missi in vineam primo mane,vsque ad duodecimam culturae insularunt; unde indignati aegre ferebant eos pares feci sse ijs, qui undecima conducti una tantum nora in vinea fueruui; quonia duodecima opus sistebat, S primo mane inchoabatur, id est, una hora ante Solis ortum, siue mane secundo, quod hora diei prima contingit. Sic Beda de diui iane rem-por. Ansel . lib. 2. de Imagine ruuηau
dor. Rubeus, i sca . I I. vum. I ubi inquit,Sole orie te,& existente in ipso Horizonte teris minari horani nocturnam duodecima inaequalem,& summe se initium horam primam diurna similiter inaequalem. Ergo quamuis libertus a sexta hora, seu Meridie operas praestiterit,adhuc totius diei nomine tenebitur,qui a nec mediam diei partem soluit,qui sextantum horis si ae ante siue pomeridia his praesto fuit: constat utique, ut prae- fritabimus, dies operarum tredecim
horis, quarum sex, cum alterius dupli ci quadrante medium eisiciunt. igitur hi si septem persbluerit, maneuit tametotius diei reus , dc debitor. Vt plane sensisse videtur subtilissimus Ahurea
j nis cum inquit, quod licet a meridie ad occasum opus faciens mediani operan fecisse dicatur; at diurnae mer dedis dimidium ideo non consequiatur; secus vero, quia mane usque ad meridiem id operatus est; iure bpithis dimidium mercedis habebit; notat ut singularis finium Vincent. Corrosci de
ni Culatius respexit, lib. I. muti ad edictum iu dict. I. a. dea eλbi cudivitimo dixit eum liberari, qui operas praestitit a diluculo usque ad sextam tantum, improbabiliter loquitur; ma
xime cum textus in IA. de operis tiberia cuiui auditoritate id affirmat, nec ver
, Inde prouidissime apud nostros an o
l. lietum Visp. Operarios teneri sit nismo ane,& aluescente Coelo singulis diebus foro artis fuse necessati j instructos adesse, ut conducti protinus recto itinere in opus progredian tur. Dabo integra ipsius legis verbalytoote quae rem nostram maxime ita
laris i que labren deside et dicho ite d
156쪽
pusiore ci Solino Pena que lenosia pagari mini fatigari continuo,& Seneca, lib. a. Zelyora atques inare. Ex quibus plane epist. I 3. Νest te mucosem'r imminere con incitur diem artificialem apud iιbra, aut rariaribus , dandum amat ostros non tam horis, quam Solis or quod interua manimo'. ita tamen 2 inuetu,&Occasu quolibet anni tempore resoLator, ea. r remittatur. mensurari, ut patet ibi: manera que asta dei tutar en sistiendo et Sol. iuncto versic. sequenti: En talma era q sa an de Ai Hreos Iabores en item o qtie ileguea L γBD,o Agar donis stieren atquitaris
Inde est eum dici continue habitas acise aliquo loco, ubi ad id iure tenetur, qui congruis tantum horis habitauit,
en stoniendose eI Jol. Et rursiis de opera proferes, ut qui diurnis horis roin-rijs statuens, qui intra opidum opus CXercent: stae Loren,Is Mit, de ei Hebo tis o que fale ei Sol ,3 arxen L L-Ior quando se ostere et Sol. Toto ergo hoc spatio, quo Solis ortus distat ab occasu, laborare tenentur , quia ad totius diei laborem sunt conducti, sic ibi: Iubre rodori laxatioqui pror seruit, aut alijs incumbit negoti js, qua ob caulam extra s roprias aedes contingat esse, is non d4catur ideo perpetuo habitasse, atque in continua possessione fuisla. Cuvi egregie scribit Abbas
tabilibus expediti, , ubi item Felin. &ali j, is semper resedisse dicatur in sic. ta amissi teporis mulctabuntur. Nam clesia, qui suis horis residit, & testis
Poena quartae partis mercedis, quae . satis de continua residentia, seruitio, ZDa l. imponitur, respicit tantum, no aut labore probat, qui de solitis horis exeunIes ad opus delignoto tempore, testatur ; nec ideo erit rei j ci edus, quia vel redeuntes opusque deserentes an- illum nocturno tempore habitantem, te designatum tempus, non vero ad seruientem, aut laborantem non Vide- casum protendi tui non laborandi, aut rit, ex Angelo in I. I. g. item fluminum minus , quam oportet, otio aliquam nu. m Q. eodem modo Adcfumi ibus, partem diei absumendo; quo, aequali Mascard. de probat. concl. I a 2I H. 26. tatis ratio , qua nostra deci sio maxi- γers. hine dicelat, Palbula accedit Poly- me innititur, veluti eius initio satis reprehenditur, suadet pro imodo temporis inuictam esse infligendam. Ita tamevi ratio trabeatur oti; necessari j, neque eniin, scribit eleganter Guil. Fo
dor. xbiproxime num. 7. Nullum enim
onus ita continuum in homine desiderari potest, aut cum ipso pacisci, quod
aliquam temporis relaxationem non admittat, cum nec cc gendus sit inces-ner. Di dicta l. 2. de ex or. signis usque santer operari sed ciuiliter, ut sentit adeo duriter, & inique cum artifici- Amestua de potest. in se imum ib. 2. c. bus caeterisque diuturnarum operum eo contendens non debitoribus agendum, ut nulla ab ope esse inutilem promissionem perpetuore recreandarum, ac reficiendarum vi- set utendi, aut operas praestandi. Quiarium gratia relaxatio concedatur .hoc licet continua intermissionis tamen est, ut acquiescere meridiano tempo- aliqua momenta naturae, & honestatire, de valetudinis,& honestatis suae ra- necessaria admittit, i. continuus Itionem habere sinamus, i. . ericus 26 de ei hor. oblig.
non assiduus labor in homine desiderandus, i. iquid 18. ibi: Etsilaboriosum Ex quibus luce donatur textus cap gn/sicatum II. de rabe d. Dignitat. Vbi Alexander III. S. P. def e , Illacem asermaueνit se, non cont/- ni jt, Sacerdotem, cui ciun onere quo-ntius lab&κ ρεν es noctesque ab eo exiga tidie celebradi fuit assignata praebentur, L. e aedes. edict. conducit Neodo- da, ad id necessario teneri, exceptis si Ido uelli S. ad Senata Constantinopol. illis diebus, quibus aut honestatis, aut
cyaa illud lesitur: Etsi 'hos serui otio quo- propriae deuotionis ratio exegerit, ut Vel
157쪽
vel alibi, vel nullibi celebret, ex quo barbae depositionem, aut actu Secto-
Botandum,quod CapeIlanus obligatus nia n. 43. Castrus Pa- ex stipendio quotidie celebrare, po- l Suicto 2. to m. rιρ.7.ae p. 3. An m V. test causa maioris honestatis unam g. Ιχ. iam. 18. S. D. Ioan . de Escobar.
Misiam singulis hebdomadis omittere, aut duas, secundu Nauarrum, tom. I. Onfib. 3.conso. num. s. Esset enim
inhonestum ita assiduae celebrationi Sacerdotem obstringi, ut nec aliquando liceret pro se ipso celebrare, aut recreationis caula a celebrando absti
Σ Cuius simile, & in illis disponitur, qui ad pensum diuini Offici j perpetuo
tenetur, quod non ita cotinuo esse intellige dum, inquit Ioan. EnriqueZ,in
octo dies non liceat in anno Officium omittere, quod ad duos tantum dies restringunt Sotus, Aragoni& Filii uci Sed neutra haru opinionu sitiustit state Bulla Pij V. quae pro uualibet die,& pro qualibet Hora neglecta restitutionis onus iniungit: quare merito reprehendunt Bonarcius, cap. I
13 Probabilius tamen sequi potest Na
uarri opinio, qui cap. 3 . de oratione, nu.
affirmat, qui causa barbam resecandi, aut eundi ad actum Scholasticorum se excusat a Chori residentia bis, aut semet in mende etianti si plures horas illius diei, quem ad haec necesiarin acci ἀpit,dc quibus diuinis ab utere poterat otio,aut ludi js cosummat:quiasufficit quod principalis causa excusationis aeChoeo sit iusta,& si non tanti tempori ut omnes horas, vel ante, vel post
suetudinem facere non posse, quod singulis messibus summatur unus, vel alter dies pro barba radenda, ita vi in illis distributiones lucrentur, quia non vi detur iusta causa; nam & si nec inaria, adeo breui temporis interuallo perfici potest , quod non impediat Chori assistentiam. Licet de obseruantia, &praetica prioris sententiae in multis Ecclesiis testetur idem Escobar ibidem , cur quodammodo accedere vi detur P. Garsia in Summ . de excellent.
ubi aut mane tantum , aut Vespere a Choro abesse, ut barba radatur verius indicat. Sed ne longius diuagemur, extra i omnem dubitationis aleam, positume Arat, Operarios, etiam qui ad conti nuu, totius diόi laborem asummuntur, non ita perpetuo ad Opus teneri, ut nec liceat aliquando otiio refici, aut recreari. Et si hoc latum admittat Pete. Rebius .ind. l. a. de ,erbor igninie. γeis Sepsem , ubi consuetudo, qua id om ne regi debere affirmat,admiserit. Cuius opinionem solum quoad excessum quietis recipiendam crederem ; qu niam necessariam meridiationem, ut sic dicam aut requiem meridiana nulla consuetudo impediet, cum debita sit exigentia naturae, quae omni existit consuetudine superior. Nec illud ad host=is l. explicatione i inegligam, in ciuilem videlicet, & inhonestam eo videri, quia tam hominu, quam foeminarum conuentum in foro nocturnis horis praecipit ires quippe adeo publieaehonestati repugnans. ut vel eius vitandae solummodo causa Romani n' turna sacrificia mulieribus inhibuerint : quasi eo tepore magna praeberetur occasio peccandi: Ee
158쪽
Lege M. tabularum , praescripserint aliorum, quos re- ne quis in urbe caetus nocturnos agita censet Polyd.Ripa de noctiar. tem For. c. ret. Quem morem scribit Benediet. 3. nom. 32. cuius dubiae lucis statum, Agid. Mi. de iure , priuileg. honest. diem in fieri appellauit lason. in P. I. art. ii mittata est Ecclesia in MiιAs, . Luitus,num. 3. er . sed Ea solemnibus factorum; nam cum prius Molp.de ιιίer. pq h. quoniam si NaVenerationis causa a Vesperis per to- tae credimus. I 6. dies fit in aduentam noctem vigiliae in Ecclesijs a fide tu Aurorae albescente caelo. Sicque calibus agerentur, postea honestatis ra- nit Ecclesia: tax intrat, auehit Totione hoc exigepte fuit sublatum, & Lωs, quod de Aurora intelligit Theod.
vigiliarum, siue pernoctationum loco Rubeus in vorario nauersat. Ecchf. c. ieiunia instituta, quibus necne utimur 23.num. 3. quae merito a nc stris Constat ex cap. note 75. istin. Sc obsero nuncupatur, quasi tunc albescat, id estuant item noster D. Praeses Couar. ita stantibus Solis radiis splendeat, un-IU. 3ί arfar. re occas. I9. num. Io. 'ef. de albente te, pro splendenti dixit Caedierum pernoctiones, Polydor. Ripa de sar lib. I . e bello cimiti, ibria Caesar explo-
nocturn. tempor. ca . 96. & plerique ratis regionibus albente caelo omnes cυ-
alij enim cum praefata haec lex Regia ριas castrense aeneis & Hircius, de heia
'Fue se sis an a iaspia Ps de cada Pn L- tur. Ubi notandum nocte consumpta gar A estωuιereu, do es acosiumίrado de iam coelum albescere dixisse, quasi ex- se atquil res diisenquebrando el. o presse significans coeli albescentiamma, noctu omnes ibi ad futuros exop- diem esse, siue diei principium, vi satistat, quoniam Aurora nocti adscribi- colligitur exl. Titius 'Σ3. F. Lucius Titur, sic Alexand. dc Castr. in I. Titius, lius . de Aser. 'sos bam. Lacius T s . de liber Franc. Bursat. tius, aut,cum svrema tua ordinaret in eico I 3I9. num. 6. M. 3. Ideo asserentes nitate, ' haheret neptem exsilia praeg- factum in Aurora , & ante ortum So- inantem rure agentemseri ysit; id quod mlis ut concursus nostrae legis ) noctu γtero haberet exparte h/credem. a ro, factum videri,unde si statuto grauior, eum ipsi die, qua Titias ordinaret te in vel duplicata poena pro nocturnis de- menitim in riuitate hora diei exta ; eois lictis infligatur, Aurorae tempore co- die auesecente coelo hoc est, ipsius diei missa proculdubio complectitur. Nat- initio rure sit enixa Ossaeuia mas ultra eta, cons 469. n. I. . 3. Ioan. Andreas, an instistitio redis taleat, ctim quo re- in cap. stipersiodiens, de homiciri & hoc pore scriberetur esumentum iam e istis esse ex mente Ecclesiae voluit Cardi- esset paridis' Exhuibus optime obser-nal, post glosam tu Clementina I. I. uat D. D. Laurei itius Rami reκ de Praretiq. invener sanctor. iuxta notata in do, omnigenae eruditionis vir, in Pen- cap. I. est . fit dum inter Horas noctur reconi cap. a. Adbesidere,u em ac splennas primam reponit, quae ut diximus de re, & nitere pleruque significare in in Aura recitatur. idque D. Marcum adducit, c. 9. num. 6 At quidquῖd haec suadeant nequa- 3.m,simenta eius acta ne splendenquam inhonestatis eiusmodi occasio tir,candi i nimisδε elut nix: qualia stillo poterit dictae legi adscribi ; imo sum- super terram non potest candita seceνe; ina cura, & prouidentia illam procius cum tamen fullonum id sit artificium, excludendi: cum & hac ratione pro ac si diceret, ut supra modum,&natu. II tempore ad hos laboratorum caelus: ram vestes albicare faciant quod her- Eo qtiobrando eI . Alva, assignauerit,id bae cuiusdam beneficio assequebantur, est, cum aliquid sensibilis lucis ex quae ideo fullonum dicebatur, ut Ma- erumpentibus Solis fulgoribus in aere lac latae cop. 3. Irae enim quasi lxnis con- apparet, ex sententia eiusdem Natae, sans Cy' quasi herbasullonum. Vbi aeci
159쪽
pitur metaphora ab emundatione metallorum, & dealbatione vestium nam ignis emundat splendescerequefacit aurum,fullonum vero illa herba dealbat, & quasi nitere facit vestes. Hancque esse illam herbam cuius meminit teremias,cisp. 2. Si iaueris ten rro, Ur multiplicaueris tibi heνbam bo-rith, maculata est in iniquitate tua coram ,δicit Dominu Q vel ex eo satis constat,quod eadem metaphora emutidationis,& dealbationis vestium utitur, ut Sinag6gam inimundiciei arguat. V ulgo Saponaria vocatur, inde ducto nomine, quod ea prosa pone sit ad extergendas irdes,& delendas maculas atque omnino ad mundi ciem vestium,& candorem: eam autem herbam hic
intelligi ex translatione Chaldaicae paraphrasis deducitur, qua ita legi.
tur: S putatis hos mundara posse a peccatis t nitro, aut sepone. Sed siue eadem,
sitie alia fuerit fatis ex notatis euincitur huius herbae ministerio adeo be. stes albicast e, ut quasi splendescere instar coeli, qui cu mane albescit,spledet idque ex aurata luce splendorum Solis
iam erupentis, aqua Aurorae nome, Ut Varronis testimonio aci monet Marti . Detrius ad Senecam in Tissem , ,erf82 I. u. mibi O . 3. art. de Theodor. Aubeus, AZ Lorario niuersali Ecelesias.
CV.2S. num. I. ibi: Solarium radiorum
splen res,qui maneorientem Solem praeuenientes ab aurata Iure , . rora , desiero Occidentem sequentes, a luee dubiacω incula vocantur; mane Orientem
Solem eiusmodi Aurorae splendores praeuenire inquit,ut Astrologiam, &luris prudentiam optime calluit Theodorus, ut ex utriusque scientiae Principis constaret, hane temporis partem mane esse,&ideo diei adnumerandam, quidquid aliter senserint initio recensiti, quos merito despicit Poly
s Caeterum est relatu dignissimum, laude Domini,quam Brutis,& istius modi generis animantibus Regius Vates exoptat, Hal. 148. Per 7.ibria Laudat Dominiam de terra Dracones , m
diei hora perpetuo ab ipsis naturaliter persolui, si Georgio Cedreno Graeco
Scriptori, in compendio E 4 orrati, fidem adhibere oportet, qui cum duodenario horarum spatio cunctas crea-.turas preces Deo Osterre pronuntiet: Hi na,inquit, diei hora pneces peragun
gelorum, Tertia volucrium ue aesaria immentorum I auinta Sestiarum ; Sexta melia ossunt, omnesque discernuntur creator , Septima ad Deum intrat veli, ' exeuntri Octaualandatio, '. sacrisicia ., gelorum Nona precarἔc, cyΦ cultus ab hominibus 8, Decima aqua rum inspectis,preces coelestium , terrestrium; Undecima mutua confiessio, crexaltatIo omnium , Duodecima interpellatio hominuDeo accepta.Refert Petrus Bungus demster. numeror. num. La.
pagina mibs 3 94. Vbi non mirandum subiungit, quod Bruta numeri inscia, Deum laudare dicantur: quemadmo- . dum S.Thom: edocet a. a. quaest. 834art. I O. ad sertium , dicuntur, Bruta Deum inuocare propter naturale desiderium, quo cuncta suo modo diui nam bonitatem consequi desiderant, sicut etiam Deo dicuntur obedi re ob naturalem instinctum, quo mouentur a Deo. Quo sensu animalia inrisperi 1βtia censeri scripsit Ulpianus in L I. ιν ius natuνale de i . - r. ibi: V δε-
mus enim, caetera quoque animalia, feras
etiam , istius inris penitia censeri. Et aves nonnullas Philosophiam, &iurisprudentiam callere, ut Corvus, Columba, Ciconia, Vincent. Turturet. affirmat paralel. ethicis , ' iuridis disse l. 34. v bi iuridice agit,&tandem bruta animalia ratione uti, Platarch. in eolloquio VII sis, ircis,in Grilli, ut apud Gaspar Dornabium, in Q qmphiteatro sentiae, tom. I. v. mihi 3ς 9. nouissime penes Atanas. Κircherium
de arte magnetica , lis. praelussione I.
qui animalia professionem omnium scientiarum affectare, scribit. Et quid mirum ' cum Orientius Vetus,& eruditus Scriptor , extremo fragmentorum , rationem etiam in brutis ag- N noi
160쪽
noscete videantur illo carmine:
. cohibet lotum pacis concordia brutis etiam cum ratione datur.
Et ti dictionem cum ratioue , diuerso sensu acceperint Martin. Detrius, &Gaspar Barth. aduersa r. lib. 43. cap. 9.Sed citra omnem interpretationem mentem in brutis concedit Galenus
do Hem i 4. morbi Vermocratis, currassic scribit: -H Sabinus dixit, morbus sidians j eluti fera aliqua,*el homo ne quam nempe mentem habentis antinalis
est insidiarι J repente ian, invadit inopinatos eos , qui ab ipso insidi=ι obsta n
o Nec sileam S. P. Clementis statutum in cap. tribus gravibus 22. de consecration. Hll. 2.cuius reuerenti prouidentia disponit ut . Sacratissimu Chriti cor pus, siue in sacrificio, siue in comunione recipientes , saltim quinque horarum sipatio veluti si Matutina hora secunda accipiant, ad sextarii ; sin vero quarta, usque ad vesperas, siue nonam) a caeteris vulgaribus cibis abstinere debere, adduca Pontificis verba:
ui autem residua corporis Domini,quae in faerario reticta sunt,consummunt . non satim ad accipiendos communes cibos' conueniant , ne putent Νηctae portioni
miscere cibum,qMipep aequaliculos dige-fuι i, Hesum diffunditiar Si igitur main Hemominica thora scilicet secunda; sic accipiendum, vi sequenti co gruat,& Grdini', & numero norarum) portio editur', Me ad siextam ieiunent minias r qui eam Ponsumpseruus, in si fertia,
vel quarta hora acceperint, letianent )st s
sario, vacandum esse ab epulis , & potionibus per aliquod tempus assumpat tione Sancti Sacramenti. Quod & si non ita absolute , saltim sub veniale obseruandum indicat Fagunde Σ ra
cum solum grauem culpam ex hac irreuerentia excludantisiuadetur exem. plo AEgyptiorum Patruum in Ere.
mo degentium, inter quos : ib)c de ne, inquit Phili. iud. lib. de,ita contemptat. prae laute ac vio epulo sapientiae copiosae praeuentis siua placita Eucharistiam videlicet in perdurant Κώρlum eius temporis ta sexto die gustant cibum
Mihi tamen aliorum sententia lita χχgis placet, qui etiam absque leui tulpa licere post Misiam, & communionem mensas petere, ut certius constia
ruunt. Nec ideo is sium, qui hoc licere putem; potius enim summe conuenire ex istimo, aliqualem abstinentiam post spirituale illud couiuium, sed non ita sub praecepto , yt flatim edentes,
reos nec venialis efficiam. Angelico Doctori subscribens, In 4.ι ili. 8 I. art. q. quap. 3. sequuntur Aior tib.
43. qui ita Religiosorum praxi madmittere testatur , cum frequenter, vlti mam Missam celebrans statim refe- istorium ingrediatur. Nec aliud euincitur, ex decisione Σ3dicti cap. tribus'; quia praeterquam quod non est usu recepta, ut testis est
B. Thom. 3. arte, quaest. 8O. art. 8 ad extram; sere omnes supra relati co-
sentiunt; consilium potius, ct adhortationem, quam praeceptum continet secundum Archidi Econum, & Turre crematam, i em . A quibus nec dissentit Anton. Gam1 p. st decisiones, quisi. I. Num. I S. ea Vero quae conliiij sunt nullam culpam inducunt qua luis ne glecta, vi notissimum est. IuXta quae erunt subaudiendi
f. 224. Laym. bis ris, S alij asserentes non nisi post aliquod tempus a communione esse eapuendum, cuius