장음표시 사용
51쪽
Melchior Hitto ius in praerati ne ad libinde Diu ossi. ac ministe-rijs
nomen imponere Antiquitas item huius ritus confirmatur, quia in Ordine Romano,quem librum antiquissimum esse constat, tota forma benedicendi, aut consecrandi Campanas legitur conscripta, etiamsi dicti libri Au
ctor ignoretur, ut omne tam nominis Auctoris ignorationem, quam eius antiquitatem fatentur, praesertim vero Melchior Hii- torpius, qui talem antiquitatem multis profecto comprobat argumentis , quae breuitatis causa hoc loco silentio prariermittenda censemus , Campanae consecrationem breuiter explicaturi, ut eius multiplicem usum apud Christianos, praesertim vero apud Ecclesiasticos Viros obseruatum tandem aliquando ac distincte quidem repraesentemuS.Campana antequam in Turrim Campanariam, seu Campanis destinatam reponatur, consecrari, aut benedici solet iuxta formam in Ordine Romano , uti iam diximuS,
antiquissimo , nec non in Pontificali Romano conscriptam e Prius enim tota intus , extra cum aqua benedicta ab Episcopo una cum Ministris lauatur, deinde mundo linteo extergitur, dum ab Episcopo cum Ministris aliquot etiam Psalmi recitantur. Quibus fi
52쪽
De Campanis Initis, Episcopus cum pollice dextrae manus de oleo sancto Infirmorum signum Crucis facit extra supra Campanama deindα oratione ad Campanam pertinente recitata, cum linteo mundo signum Crucis factum ab
ipse Episcopo extergitur in Antiphona cum
Psalmo item recitata, Episcopus cum pollice dextrae manus de oleo sancto Infirmorum septem facit Cruces exterius super Campana,deinde intra Campanam cum Chrismate facit quinque Cruces, dum haec dicit verba: verba consecrationis Campa .
SAnctificetur e consecretur H Domine
Signum i tud: In Nomine Patris q. Lli es Spirit Sancti In honorem Sancti
N. Pax tibi. Hac re praestita,& oratione pro effectibus Campana consecrata mirabilibus impetrandis recitata, necnon thymiamate, thure, ac myrrha Thuribulo impositis, Thuribulum ipsum igne accensum, dum igans, ipsi Campanae supponitur, ut ea totum illum recipiat fumum . Dum autem Thuribulum, Campanae suppositum manet, cantatur, seu recitatur Antiphona cum Psalmo, in quo
53쪽
Dei opera mirabilia narrantur,in Psalmo sinito , Episcopus orationem dicit, in qua precatur Deum, ut ad sonum Campanar Christi fideles bonos consequantur esse etiis , malis omnibus propulsis, Win fugam conuersiis Demum vero, recitato Euangelio Campanae consecrationi finis imponitur. Quae sane omnia in Pontificali I omano ad amussiri L. conscripta reperiuntur, ubi omne Psalmos Orationes in Antiphona , quae in Campanae consecratione dicuntur, Videre licet. Λ EFFECTUS
con sicrationis Campanarum, atque nomina earumdem . Cap. VI VM autem Campanae benedicantur , aut consecrentur ex sententia Patrum, qui Coloniensi Concilio interfuerunt,
verborum formam es Benedicuntur quoque Campanae, rat sint Tubia cessi militantis, quibus iocetur Populus ad conueniendum in Templum, ct audiendum merbum Dei Clerus mero ad annuntiandum mane misericordiam Dei, st meritatem
54쪽
tatem eius per nodiem , ut per illarum nitum Fideles invitentur ad preces cresia in deuotio de , quamuis etiam Patres alio reri exerint , isdelicet , mi Daemones tinnitu ampanarum thristianos ad preces concitantium , terreantur, quin potius precibus ipsi territi, a cedant, istis'. ummotis fruges , mentes , stcorpora credentium seruentur, ut procul pellantur horities exercitus omnes insidiae inimici frago grandinum, procelia turbinum, impetus tempestatum , di fulgurum temperentur infesta tonitrua, sty ventorum flaminasu pendantur, pirit procellarum s aereae potestates pro ternantur. Breuiter ut audientes confugiant ad Sancit matris Ecclesiae gremium ante Sanctae Crucis existum, cui flectitur omne genu, quemadmodum hae in solemni benedictione ampanae reperies Haec ad verbum ex Concilio coloniensi primo, cap. q. Quae item omnia in Ordine Romano de diuinis ossicij nuper commemorato,atque etiam in Pontificali Romano in ipsa Campanae benedictione , aut consecratione leguntur . Hae sunt igitur cause, propter quas benedicuntur , aut consecrantur Campanae. Huius autem generis consecratio in Ordinα
Romano, mi libro deruitibus Ecclesiae
55쪽
steph. Dur. Vbi supra. vitus Amerbach.
Catholicae a Stephano Durant improprie Baptismus nuncupatur, non quod Campanae
inquit etiam ipse baptizentur Baptismo
quo remissio peccatorum consertur; sed quia per huiusmodi aptismum, siue potius benedictionem, aut consecrationem, Campanae Aqua benedicta lauantur , necnon sancto Infirmorum oleo, sancto Chrismate unguntur, ei' nomina imponuntur. Qilae Omnia, citem alia in Baptismo, quo baptizantur homines, fieri solent. Ideo Alcvinus, dum de hoc ritu baptizandi Campanas ut etiam refert Duranius mentionem facit,ita inquit: Neque nouum iideri debet, Campanas benedic 'V, ere, eris nomen imponere. Nam Iacob Genesi δ. memor misus Ichaia ad Calum ue pertingentis, tulit lapidem , quem capitιμοsupposuit , s erexit in titulumfundendo oleum d peri appellauitq nomen Urbis Beriai, quae prius Luta dicebatur . Quamuis vero in Capitulari Karoli Magni , ut ait Duranius, locas, idest Campanas, apud Gallos ita vocitatas, baptizari, prohibeatur; Vitus tamen Ame bachius interpretatur prohiberi superstiti nem , non autem legitimam, Ecclesiasticam benedictionem , vel consecrationeniar quiam,
56쪽
quia Campanae, uti iam diximus, non baptizantur Baptismo, quo remissio peccat rum praesertim vero peccati originalis confertur, quippe qua gratiae ac effectus Baptismi capaces non sunt; sed quia cultui diuino dicantur dictas ob causas, necnon propter quam benedictam , Oleum sanctum , Infirmorum , sanctum Chrisma nominumq impositionem , quae in hominum Baptismo adhibentur, aptismus improprie anonnullis vocitatus fuit Baptismus en in vox Graeca est a verbo Graeco M l. quod modo sit in-
Latine Tingo , immergo, clauo, servocem a verbo Graeco translatam , BaptiZO, dicitur, pro quo Itali , dicunt, Mare, Fagnare. Hinc a voce Baptismo, Baptisterium, idest Lavacrum , vocitatur, quod est locus, vel vas ex ligno , aut lapide in cellis, idest, in secretioribus locis ita aedificatum ut initIud infundi possit aqua, in quam lauandi causa aliquis valeat sese immergerα,& lauari commode queat. De huius generis Baptisterio , aut Lauacro loquitur Plinius Iunior ad Appollinarem scribens in haec verba : Cessa frigidaria, in qua baptisterium amplum, atque opacum eri Sicut igitur Lauacrum
testigendus. PIin ad Apollinarem.
57쪽
Campanae consecratio caret Baptismi forma.
illud , in quo homines lauantur, ut a sordibus corporis purgentur, aptisterium nuncupatur; ita etiam fons ille sacer, in quo humanae Creaturae per proprium in spirituale Baptisma baptiZantur, vel lauantur, ut ab Animae sorde, hoc est, ab originali peccato purgentur , Baptisterium item vocitatur. Ideo sicut per acrosanctii Baptisma proprie sumptum a sorde, vel labe peccati Creaturae humanae purgantur, seu lauantur cita Campanae per Aquam benedictam suo modo lauantur, liberantur a sordibus, inquinamentis malignorum spirituum , Oleo sancto, WChrismate, necnon Thymiamate , Thure ac Myrra, signis sanctae Crucis munitae custodiuntur, necnon ad multa mala propellenda, ad Christi Fideles excitandos, atque ad sanctam Matrem Ecclesiani
inuitandos, conuocandos consecrantur Haec tamen functio in Campana Consecranda propter Baptismi formae carentiam, ut infra in plenius quidem explicabimus, non est proprie Baptismus, sed benedictio,& consecratio Campana enim propri Baptismi
non est capax. Visum autem ut Patribus eas lauare, benedicere, atque ungere, sicut
58쪽
alia . Iuxta hunc item sensum Ilio in sermone de Sacramentis Dedicationis, Templum suo modo. suo ordine bapti Eari selere dixit Campanae igitur suo modo bapti Lantur, idest lauantur , ei' nomina imponuntur, dum verbis Consecrationis prolatis cum signis Crucis interiectis, uti iam vidimus, haec adduntur verba In honorem Sancti Quo in loco nomen alicuius Sancti, vel Sanctae pronunciatur, cuius nomini ob priuatorum hominum, vel alicuius Ecclesiae , si uα Oppidi, vel Ciuitatis deuotionem ratione Patronatus erga talem Sanciaim , vel Sanctam , Campana , diuino cultui dedicata ,
De Campanae consecratione ac eiusdem nominis impositione Caesar Baronius S. R. E. Cardinalis in decimo Annalium Tomo expressam facit mentionem , dum Campanam Basilicae Lateranensis primariam a Ioan ΠαXIII sub nomine sancti Ioannis Baptistae benedictam , aut consecratam fuisses, ait hi sce verbii Ioannes Pontifex Romam e Capua scilicet rediens, cum Imperator ibi hoc est Capuae adhuc moraretur contigit primariam Lat ranensis
59쪽
Vulgi error de Campa tiae Baptismo
ranensis Ecclesii Campanam mirae magnitudinis recens aere fusam super Campanile eleuari quam prius idem Pontifex sacris ritibus Deo consecrauit, atque Ioannis nomine puto Paptisti cuius Ecclesiae esset sui, nuncupauit. ursor litus in Ecclesiaperseuerauit, Ut eo modo quo ipse .us eri, panae in Ecclesiis collocand Deo primu imposito
eis nomine,dicaretur.Guod testantur meteres Codι-ce R tuales dicet error dii pro arbitrio itentis ocibus, dicantur baptir,rri Campana, cum ta
ab Epimpo benedicuntur, non aliunde baptismi in re long dit ari mutuati nomen , nisi quod μ
cut in Baptismo nomen imponitur baptizato ita in ea consecratione nomen fampanae daretur Ἀθ.-ue ea ratione Ut distingui posset a ceteris, e quod magis conduceret adpietatem si moe Sanct alicuius diceretur Populus ad Ecclesiam conuocari: Cum alioqui nihil commune cum Sacramento Sapismatis habeant caeremoniis G sed magis cum alijs sacrorum maserum benia,ctionibus in sancta
Catholica Ecclesia antiquo Psu receptis. Haec Baronius de Ritu consecrandi Campanam eiq. nomine a Ioanne XIII. circa Annum, Domini s68 impossit, Campanae tamen apud Graecos circa Annum Dom. 851 sub Nicola huius nominis primo, in usu esse
60쪽
De Campanis q9cceperunt, Vt idem Baronius in decimo item Annalium Tomo scriptum reliquit in hiaec verba : Ad hunc quoque annum referunt Scriptores, prosequuti res Veneta , aerea instrumenta, quae Campanis dicimus . sui esse coepisse Gnecis, missis ipsis Campanis a Duce Venetiarum so Patriciaco ad Michaelem Imperatorem . Hucusque Baronius, cuius verba si recte pensi tentur, hunc tum benedicendi , aut conse crandi Campanas a Ioanne XIII. Pontifice Maximo institutum, siue ortum habuisse circa Annum Domini 968. sensisse videtur, dum ait: uisacer Ritus in Ecclesia perseuerauit, it eo modo suo ipsi Ioannes videlicet suses, Campanae macessiis collocandae, Deo primum, imposito eis nomine, dicarentur . Sed huius generis Ritus consecrandi Campana fuit in sucenturijs annorum aliquot ante Ioanneram XIII. Alcvino testes, qui cum floruerit circa Annum Domini 77o de hoc tamen Ritu ita inquit Neque nouum Dideri debet Campanotis benedicere, fingere,etsi nomen imponere. Quare si Ritus consecrandi Campana apud Al- cuinum non erat nouus ergo dictum Ritum benedicendi, ingendi Campanas oleis sacris, eis' nomen imponendi ante lavini