Augustin De catechizandis rudibus

51쪽

dei, sed in ista Vita exspectant felicitatem, ut feliciores sint in rebus terrenis quam illi qui non colunt deum: ideoque

cum Viderint quosdam sceleratos et impios ista saeculi pr08peritate pollere et excellere, se autem vel minus haberei Sta Vel amittere, perturbantur, tamquam Sine causa deum c0lant, et facile a fide deficiunt. 4 Qui autem propter beatitudinem Sempiternam et perpetuam requiem quae p08t hanc Vitam Sanctis futura promittitur, vult fieri Christianus, ut non eat in ignem aeternum cum diabolo, sed in regnum aeternum intret eum Christo, vere ipse Christianus est; cautus in omni tentatione,

ne pr0SperiS rebuS corrumpatur, et ne frangatur adVersiS, et in abundantia bonorum terrenorum modeStuS et temperRUS,

et in tribulati0nibus fortis et patiens. 3 Qui etiam proficiendo perveniet ad talem animum, ut plus amet deum quam timeat gehennam: ut otiamsi dicat illi dous: Utoro deliciis carnalibus sempiternis, et quantum potes pecea, nec

morieris, nee in gehennam mitteris, sed mecum tantummodo non eriS; exhorrescat et omnino non peccet, non iam ut in

illud quod timebat, non incidat, sed ne illum quem Sic amat,

0ssendat: in quo uno est requies, quam Oculi1S non Vidit, nee auris audivit, nec in cor hominis udScendit, quam praeparavit deus diligentibus eum. 6 De qua requie significat Scriptura, et non tacet quod ab initio mundi ex quo fecit deus caelum et terram et omnia quae in eiS Sunt, Sex diebus Operatus eSt, et Septimo

die requieVit. et Poterat enim omnipotenS et uno momento temporis omnia facere. Non autem laboraVerat, ut requiesceret, quando: Dixit, et facta Sunt: manda Vit, 8 f. Vgl. Hebr. 4, 10. Ap0e. 14, 13. 9s Matth. 25, 41. 10 f. Matth. 25, 34. 14 Rom. 12, 12. 21 ff. 1. Cor. 2, 3. 24 Ugi. Gen. 1 und 2. 29 f. Ps. 33, 9. 148, 5.

51015 20 253

52쪽

et creata sunt; Sed ut significaret, quia post Sex aetates mundi huius, Septima aetate tamquam Septimo die requieturus ost in sanctis suis: quia ipsi in illo requiescent post omnia bona opera, in quibus ei SerVierunt, quae ipse in illis op03 ratur qui Vocat et praecipit et delicta praseterita dimittit et iustificat eum qui prius erat impius. s Sicut autem eum illi ex dono eius bene operantur, recte dicitur ipse Operari: sic, cum in illo requiescunt, recte dicitur ipse requiescere. Nam quod ad ipsum adtinet, pausationem Π0n quaerit, quia

10 laborem non Sentit. s Fecit autem Omnia per verbum Suum:

et Verbum eius ipse Christus, in quo requiescunt angeli et omnes caelestes mundissimi spiritus in sancto silentio. 10 Homo autem peccato lap8us perdidit requiem, quam habebat in eius divinitate, et recipit eam in eius humanitate: 13 ideoque opportuno temp0re, quo ipse Sciebat oportere fieri, homo factus et de femina natus est. A carne quippe contaminari non poterat, ipse carnem potiuS mundaturuS. ii IpSum antiqui sancti venturum in revelatione Spiritus cognoVerunt et prophetaverunt: et Sic Sal Vi laeti Sunt credendo, quia Ve-20 niet, Sicut nos Sal Vi efficimur credendo, quia venit: ut diligeremus deum, qui Sic n08 dilexit, ut unicum filium suum mitteret, qui humilitate nostrae mortalitatis indutus et a peccatoribus et pro peccatoribuS moreretur. 12 Iam enim olim ab ineuntibus saeculis mysterii huius altitudo praeus figurari praenuntiarique non QeSSRt.18 1 Quoniam deus omnipotens, et bonus et iustuS et misericors, qui fecit omnia bona, Sive magna SiVe parVa, SiVe Summa Sive infima; sive quae Videntur, Sicuti sunt caelum et

53쪽

DE CATECHIZANDIA RUDIBUS. 18, 1 - 6.

1erra et mare, et in caelo sol et luna, et cetera sidera, in terra autem et mari arbores et frutices et animalia suae euiusque naturae, et Omnia corpora Vel caelestia Vel terrestria: sive quae non Videntur, sicuti sunt spiritus quibus corpora Vegetantur et vivificantur; 2 fecit et hominem ad imaginem Suam: ut quemadmodum ipse per Omnip0tentiam suam praeeSt universae creaturae, sic homo per intelligentiam Suam, qua etiam Creatorem suum cognoscit et colit, prae-e8Set omnibus terrenis animalibus. a Fecit illi etiam adiutorium feminam: non ad carnalem concupiScentiam, quandoquidem nec corruptibilia corpora tunc habeant, antequam

eos mortalitas invaderet poena peccati, sed ut haberet et Vir gloriam de femina, cum ei praeiret ad deum, Seque illi praeborot imitandum in sanctitate atque pietate; Sicut ipse esset gloria dei, cum eius Sapientiam Sequeretur. 4 Itaque constituit eos in quodam loco perpetuae beatitudinis, quem appellat Scriptura paradisum; praeceptumque illis dedit, quod si non transgrederentur, in illa Semper

immortalitatis beatitudine permanerent: Si autem trRΠS-grederentur, supplicia mortalitatis expenderent. 3 Praesciebat autem deus eos transgressuros: Sed tamen, quia conditor

est et effector omnis boni, magis eos fecit, quando fecit et bestias, ut impleret terram bonis terrenis. Et utique melior est homo etiam peccator quam bestia. 6 Et praeceptumqu0d non erant servaturi, magis dedit, ut e8Sent ineXCuSabile8, cum in eos vindicare coopisset. Quidquid enim h0mo fecerit, laudabilem in suis factis invenit deum: si recte egerit, laudabilem invenit per iustitiam praemiorum; Si peccaverit, laudabilem invenit per iustitiam suppliciorum; si pec-

54쪽

Cata confessus ad recte Vivendum redierit, laudabil0m invenit per misericordiam indulgentiarum. et Cur ergo non faceret deus hominem, quamVi8 eum sedenturum praeΠOSCeret, eum et Stantem coronaret, et cadentem Ordinaret et surgens tem adiuVaret, semper et ubique ipse glori0sus bonitate, iustitia, clementia γ maxime quia et illud praesciebat, do propagine mortalitatis eius futuros sanctos, qui non sibi quaererent, Sed creatori Suo gloriam darent, et eum colendo ab omni corruptione liberati, eum angelis sanctis Semperio Vivere et beate ViVere mererentur 3 s Qui senim hominibus dodit liberum arbitrium, ut non servili necessitate, Sed ingenua Voluntate deum colerent, dedit etiam angelis: et ideo nec angelus, qui cum Spiritibus aliis satellitibus suis superbiendo desuruit oboedientiam dei et diabolus factus est, aliis quid n0cuit deo, sed sibi. s N0Vit enim deus ordinaro d0-

Serente8 Se animas, et ex earum iusta miseria inferiores parteS Creaturae suae convenientissimis et congruentissimis legibus admirandae dispensationis ornare. 10 Itaque ne

diabolus deo nocuit, quia vel ipse lapsus est, Vel hominemas seduxit ad mortem' nec ipse homo in aliquo minuit Veritatem aut potestatem aut beatitatem conditoris sui, quia coniugi suae seductae a diabolo, ad id qu0d deus prohibuerat, propria Voluntate consensit. 11 Iustissimis enim dei legibus omnes damnati sunt, de0 glorioso per aequitatemus Vindictae, ipsi ignominiosi per turpitudinem poenae: ut et

homo R Suo creatore aVersus Victus diabolo subderetur, et diabolus homini ad creatorem suum conVerSO VincenduS prop0neretur; ut quicunque diabolo usque in finem consen-T L Joh. 7, 18. 15 Ugi. Retractationes II, 14: ἡConvenientius

diceretur, deserentes se spiritus, quoniam de angelis agebatur. μ

55쪽

1irent, cum illo irent in aeterna Supplicia, quicunque autem humiliarent se deo et per eius gratiam diabolum Vincerent

aeterna praemia mererentur.

19 1 Neque hoc nos movere debet, quia multi diaboloc011Sentiunt, et pauci deum Sequuntur: quia et frumentum sin comparatione palearum Valde pauciorem habet numerum.

Sed sicut agricola novit quid faciat de ingenti acervo paleae, sic nihil est deo multitudo peccat0rum, qui novit quid de

illis agat, ut administratio regni eius ex nulla parte turbetur atque turpetur. Nec ideo putandus est vicisse diab0liis, 10 quia Secum plureS, cum quibuS a pauciS Vinceretur, adtraxit. 2 Duae itaque eiVitates, una iniquorum, altera Sanctorum, ab initio generis humani usque in finem saeculi perducuntur, nune permiXtae corporibus, Sed Voluntatibus separatae, in die vero iudicii etiam eorpore Separandae. 15s Omnes enim homines amantes superbiam et temporalem dominationem cum Vano typho et pompa arrogantiae, OmneS-que spiritus qui talia diligunt, et gloriam suam subiectione hominum quaerunt, simul una s0cietate devincti sunt; sed et si saepe ad Versum se pro his rebus dimicant, pari tamen aupondere cupiditatis in eamdem pr0funditatem praecipitantur, et sibi morum et meritorum similitudine coniunguntur. 4 EtrurSuS Omnes homines et omnes spiritus humiliter dei gl0riam quaerentes, non Suam, et eum pietate Sectantes, ad unam pertinent societatem. 5 Et tamen deus misericordissi- 23mus, et super impi08 homines patiens est, et praebet eis paenitentiae atque correctionis locum. s Nam et quod omnes diluvio deleVit, excepto uno iusto cum Suis, quos in area Servari Voluit, noVerat quidem,

quod non Se correcturi eSSent: Verumtamen, cum per CeΠ- 30 24 Joh. 7, 18. 27 ff. Vgi. Gen. 6.

56쪽

tum annos area fabricata eSt, praedicabatur utique eis ira dei ventura super eos: et Si QOnVerterentur ad deum, parceret eis; sicut pepercit postea Ninive civitati agenti paenitentiam, cum ei per prophetam futurum interitum prae-5 nuntiasset. et Hoc autem facit deus, etiam illis quos novit in malitia perseveraturos dans paenitendi spatium, ut nostram patientiam exerceat et informet exemplo Suo: quonOVerimus, quantum nos oporteat tolerabiliter malos sustinere, eum ignoremus, quales postea futuri sunt, quando ille parcit 10 et sinit eos Vivere, quem nihil futurorum latet. s Praenuntiabatur tamen etiam diluvii sacrament0, quo per lignum iusti liberati sunt, futura ecclesia, quam rex eius et deus Christus mysterio suae crueis ab huius Saeculi SubmerSione Suspendit. s Neque enim deus ignorabat, quod etiam ex illis qui fuerant 1s in area Servati, nascituri erant mali, qui faciem terrae iniquitatibus iterum implerent: sed tamen et exemplum futuri iudicii dodit, et sanctorum liberationem ligni mysterio praenuntiaVit. 10 Nam et post haec non cessavit repullulare malitia per superbiam et libidines et illicitas impietates, cum qu homines, deSerto creatore suo, non solum ad creaturam quam deus c0ndidit, lapsi sunt, ut pr0 deo c0lerent qu0st fecit deus: Sed etiam ad opera manuum hominum et ad fabrorum artificia curvaverunt animas suas, ubi do illis turpius diabolus et daemonia triumpharent; quae se in tali- sis bus figmentis adorari venerarique laetantur, dum erroreS suos humaniS erroribuS ΡRSeunt. H Neque tune sane defuerunt iusti, qui deum pie quaererent, et Superbiam diaboli Vincerent, cives illius sanctae ciVitatis, quos regis sui Christi ventura humilitas per spiri-

57쪽

tum revelata Saninit. Ex quibus Abraham pius et fidolis

dei servus electus est, cui demonStraretur Sacramentum

filii dei, ut propter imitationsem fidei omnes fideles omnium gentium filii eius futuri dicerentur.

12 Ex illo natus est populus, a quo unuS deIIS VETUS coleretur, qui fecit caelum et terram; eum ceterae genteS simulacris et daemoniis servirent. 1a In eo plane populo multo evidentius futura ecclesia figurata est. Erat enim

ibi multitudo carnalis, quae propter Visibilia beneficia colebat deum. Erant ibi autem pauci futuram requiem cogitantes et caelestem patriam requirente8, quibus prophetando revolabatur futura humilitas dei, regis et domini nostri Iesu Christi, ut per eam fidem ab omni superbia et tum0re

Sanarentur. 14 Horum Sanctorum qui praecesserunt tempore nativitatem domini, non Solum sermo, sed etiam Vita

et coniugia sit filii et facta prophetia fuit huius temporis, quo per fidem passi0nis Christi ex gentibus congregatur ecclesia. 13 Per illos SanctoS patriarchas et prophetas carnali populo Israel, qui postea etiam Iudaei appellati sunt, et

visibilia bseneficia ministrabantur quae carnaliter a domino desiderabant, et coercitiones poenarum corporalium, quibuS pro tempore terrerentur, Sicut eorum duritiae eongruebat.10 Et in his tamen omnibus mysteria Spiritalia significabantur, quae ad Christum et ecclesiam pertinerent: cuiuS ecclesiae membra erant etiam illi sancti, quamvis in hae vita fuerint, antequam Secundum Carnem ChriStus dominus naSceretur. 1r Ipse enim unigenitus dei filius, Verbum patris, aequale et coaeternum patri, per quod facta Sunt omnia, homo pr0pter

51015 20 25

58쪽

nos factus est, ut totius ecclesiae tamquam totius corporis caput esset. 18 Sed Velut totus homo dum nascitur, etiamsi manum in nascendo praemittat, tamen uni Verso corpori sub Capite coniuncta atque compacta est, quemadmodum etiams nonnulli in ipsis patriarchis ad huius ipsius rei signum manu praemi88a nati sunt: ita omnes sancti qui ante d0minin0stri Iesu Christi nativitatem in terris fuerunt, quamVis

ante nati sunt, tamen uni Verso eorpori, cuius ille caput est, sub capite cohaeSerunt.16 20 1 Populus ergo ille delatus in Aegyptum, SerVivit

regi durissimo, et gravissimis laboribus eruditus quaesivit liberatorem deum: et missus est eis unus de ipso p0pul0, Sanctus dei Servus M0yses, qui in virtute dei magnis miraculis terrens tune impiam gentem Aegyptiorum, eduxit inde 13 p0pulum dei per mare rubrum; ubi discedens aqua viam praebuit transeuntibus: Aegyptii autem, Cum eOS perSequerentur, redeuntibus in se fluctibus demersi exstincti sunt. 2 Ita quemadmodum per diluvium aquis terra purgata est an equitia peccatorum, qui tunc in illa inundatione deleti sunt, 26 et iusti evaserunt per lignum: sic ex Aegypto eXiens populus dei, per aquas iter invenit, quibus ipsorum hosteS OOnsumti sunt. a Noe ibi defuit ligni sacramentum. Nam Virga percussit Moyses, ut illud miraculum fieret. Utrumque Signum est sancti baptismi, per quod fideles in novam Vitam

25 trRnSeunt, peccata Vero eorum tamquam inimici delentur Rique moriuntur. 4 Apertius autum Christi passio in illo 90pulo figurata est, eum iussi sunt ovem Occidere et manducare, et de Sanguine eius postes suos signare, et h0c celebrare omni anno, et appellare pascha domini. Mani-

59쪽

festissime quippe pr0phetia de d0mino Iosu Christo dicit,

quia tamquam ovis ad immolandum duetus est. Cuius passionis et crucis signo in fronte hodie tamquam in poste signandus es, omnesque Christiani signantur.3 Inde per desertum populus ille ductus est per quadraginta annos: accepit etiam legem digit0 dei scriptam, quo

nomine Significatur spiritus Sanctus, Sicut in evangelio manifestissime declaratur. 6 Neque enim deus forma eorporis

definitus est, nec sic in illo membra et digiti cogitandi sunt, quemadmodum videmus in nobis: sed quia per spiritum

sanctum dona dei sanctis dividuntur, ut eum diversa pOS- Sunt, non tamen discedant a concordia caritatis, in digitis autem maxime apparet quaedam divisio, nee tamen ab unitate praecisio, SiVe propterea, SiVe propter aliam quam- Cumque cauSam Spiritus Sanctus appellatus est digitus dei, non tamen eum hoc audimus, humani corporis sorma cogitanda est. et Accepit ergo ille p0pulus legem digito dei scriptam in tabulis sane lapideis, ad significandam duritiam

c0rdis illorum, quod legem non erant impleturi. Corporalia quippe dona desiderantes a domino, magis earnali timore quam spiritali caritate tenebantur: legem autem non implet nisi caritas. s Ideo multis sacramentis visibilibus onerati Sunt, quo Servili iugo premerentur, in ObSerVationibus ciborum et in sacrificiis animalium et in aliis innumerabilibus : quae tamen signa erant rerum Spiritalium ad dominum Iesum Christum et ad occlesiam pertinentium; quae tunc a paucis sanctis et intelligebantur ad fructum

salutis et observabantur ad congruentiam temporis, a 2 des. 53, 7. 5 f. Vgi. Exod. 16, 35. 6 Ugi. Exod. 31, 18.2 Lue. 11, 20. Matth. 12, 28. 18 f. Matth. 19, 8. 21 f. Rom. 13, 10.23 Gal. 5, 1.51015 20 25

60쪽

multitudine vero carnalium tantummodo ObSerVabantur, non intelligebantur. 6 Per multa itaque et Varia Signa rerum futurarum, quas longum eSt OmneS commemorare, et eas nune in

5 ecclesia Videmus impleri, perductus est ille populus ad terram promissionis, ubi temporaliter carnaliterque regnaret pro modo desiderii sui: quod tamen regnum terrenum regni spiritalis imaginem gessit. 10 Ibi Ierusalem condita est famosissima civitas dei, serviens in signo liberae civitatis, quae 10 caelestis Ierusalem dicitur, quod Verbum est hebraeum, et

interpretatur Vi8io pacis. Cuius eiVes sunt Omnes sanctificati homines qui fuerunt, et qui sunt, et qui futuri sunt; et

omnes sanctificati spiritus, etiam quicumque in excelsis eaelorum partibus pia devotione obtemperant deo, nee imitan-1s tur impiam diaboli superbiam et angelorum eiuS. H Huius civitatis rex est dominus Iesus Christus, Verbum dei quo reguntur summi angeli, et Verbum h0minem aSSumens, ut eo regerentur et homines, qui simul omnes cum illo in aeterna pace regnabunt. 12 Ad huius regis praefigurationem 20 in illo terreno regno populi Israel maxime eminuit rex

David, de cuius semine secundum Carnem Veniret Verissimus rex noster dominus Iesus Christu8, qui est super omnia deus benedictus in saecula. Multa in illa terra promissionis gesta sunt in figuram venturi Christi et ecclesiae, quae in qn sanctis libris paulatim discere poteri S. 21 1 P0st aliquot tamen generationes ostendit alium typum ad rem maxime pertinentem. Nam captiVata est illa civitas, et multa pars eius educta in Babyloniam. Sicut

autem Ierusalem significat civitatem Societatemque Sanctorum,10 Hobr. 12, 22.22 L Rom. 9, 5. 17 Vgi. Joh. 1, 14.21 Rom. 1, 3.