장음표시 사용
11쪽
Tlatellatio sine emendatione inducit in. durationem. sbl. I 8 s.f. Fletus damnatorum,quomodo sit io .pFletus magnus est in damnatis, sed inutilis i nFlumina inferni sy fritor inserni,ex 'quatuor procedere pinteii I O. rFon; in Aethiopia admirabilis Ioo.hFortitudo diaboli maxima Ii .x
uersitas 3s.lGula peccato, quam plurimi damnabuntur II 6a
manu to9.qHomo in aliquo vegetabilibus deterior est 27.b Homines,cur tantum vivebant ante di iuuiu in Ao. gHomines qui confrmamur in bonum, hie aeternas considerant penas i 7 .gHe mines moriuntur, etiam prq gaudio sol. I 8.e Hortatio ad peccatores Iol .hHumanum iuditium a diuino , valde disiere M .t Humani cadaueris vilitas 27.b
IIE S V S duplici ratione regnum obti
nuit coeli 16. cIgnis inseriai corporeus cum si,quomodo agit ita ala, tuae est spiritualis 96e Ignis est maxima pqna inferni 92.uIgnis inserni, quando creatus sit 98 fIgni, inferni, cur creatus sit. ibid. Ignis inserni qualitates I 69. cIgnis inferni,quomodo sit .aetemus, cum sit elementum corruptibile. 93.XIgnis inferni caret luce 9 x Ignis triplex. ibid. Ignis,quomodo est in inferno, sine materiae consumptione ibid.b Ignem inseriai,quidam dixcrunt,non esse materialem 93.x Ignorantia magna,& negligentia Christianorum 162.PIncitatio ad bonum Oritur a considera.
tione poenarum inferni I 3.gIncorrigibiles sunt damnati, varijs modis I 67.b Insemus,cur est abditus 3 7.n Insernus est etiam bonus propter qua
Inserni magnitudo I sq.e Inserni turbatio ex tribus prouenit 9o.qInferni poenae non sunt cum aliquo temperamento ibid. Inferni poenae tres,secundu poetas II 8.e Inscrni, & purgatorii poenarum acerbitas xi. IInferni terra,sex causis est fugienda 88. lInserni nomina,& immensitas 89.o Inseritum reperiri etiam ab infidelibus psieritur Ss.gInsemum esse rationibus, & exemplis probatur 86.n Infirmitates,cur mittantur nobis a Deo l. 47 a Infirmitates, & angustiae maxime proficiunt animae 63.m Infirmus quadrupliciter hortandus est l. 72.m Infirmus multipliciter est interrogandus 73.n Infirmus, quomodo Deum orare debeat 74.DInfirmi quandoque ad impaticliam per diabolum deducuntur 62. y Intelligentia verbi Dei multis de causis prohibetur i89. y
Inuidia,unde ortum habeat 3 6 EI oannis eleemosynailus mos L .e
Iudicem tria possunt corrumpere l6.a Iudicium humanum, & diurnum disserunt 169. cIuditium humanum a diuino valde dis seri 143.t
Iu lli, & sancti,cur mori cupiant 3 8 dIusti, quomodo mortem timeant 33.n Iusti lumnae mortem des ierant 3 i. t Iustorum mors,quomodo sit 'lix 39.e
12쪽
Y Abijs di obus modis peccamus .ls T. hLapis quaedam preciosiis, &iadmirandus. Bl. 6.s Lelma quomodo est reprimenda. 8 pLingue deficius, S persectiones. 83.d Lucis corporalis actus uiplex, M S ipi-
uanr,quam boni. 33.t Neditatio mortis ad poenitentiam indu cit. 9.s
Nemoria praeteritorum , an erit in damnatis. 363.t Miseria animae post peceatum. 81.b Niseria maxima damnatorum. I 26.s Niseriarum copia remedium est concupiscentias. 28 .s Misericordia nos ad persectum statum conducit. O. Misericordiae uia latior est. Is .m
Nitigatio poenarum quomodo est in da-
natis. 142.qNonumentum ad quatuor mouet mentem nostram. I I .e
Noriens nescit finem suum. I . pMorientes quomodo uideant spiritu bonos, uel malos. 66. ghsors et incerta quo ad lacum,& quo ad
tempus,& ilatum. Ig.gMors inexorabilis est. Σ.d
Mors iustorum quomodo sisqlix. 39. e
Mors unde dicitur. 7l Nora a Deo orta non est. 8.l Mors naturalis non satisfacit pN peccato actuali. 62.i Mors uiolenta quomodo inseratur iniuste. 42. ΚMors, Sc eius exerci tus quomodo a n
bis illudatur. II. Mors spoliat quatuor bonis mortalcs. Mors naturalis est transiliis ualde peticulosus. qq. Mors cur dicatur iuditium. II . Mors cogit nos ad faciendum eleemosynas. 3 .i Mois inittitoinnes in suum statum meritorium. 3o.i Mors periculosius iuuenibus quam se. mbus occurrir. 3 6 Mors nemini parcir. ΣΟ. ΚMors uiolentiam insere. 2o. lMors est sententia irrevocabilis. 16 uMors quid sit. 32.IMors mille modis hominem intcriuita
Mois unde dicatur,& quare sic dicitur.
Mors magis a longe percutit iuuenes, quam senes. 3 7.b Mors amicorum non est immoderate lugenda. 68. ΚMors nostra est ueIuta et fluxus. 69. K Mors malorum quomodo differta morte bonorum. 34 PMors bonorum tribus de causis dicitur somnus. ibid.qMors sanctorum multipliciter est preciosa. 34.r Mors peccatorum pessima. ibid.s Mortis coli de ratio homine humiliar. f., Mortis consideratio ad quid utilis sit.i.a Mortis liber multa docet. A. dMortis diuersitas,& conditio. So.b Mortis meditatio ad poenitentiam inducit. 9s Mortis certim do. quMortis,ic in serni distrimen. 2 gMortis nunti j in senibus. 36.a Mortales a morte diuit ijs spoliantur.
Mortuus quis reputatur pluribus signis. 83.e Mortui minus sunt lugendi in nouo te.
flamento,quam in ueteri. 73. IMos in creatione noui pontificis. I a.fMulieres uidere,& con cupiscere est peecatum. Io7.PMundanis ioculatoribus comparantur. III cMundi transitus ualde periculosius.
13쪽
Mundi contemptio oritur ex considera tione poenarum inferni. I76.d
NVmerus annorum humanae vita constitutus. 4O.s Numerus salvandorum paruus exemplo admirando declaratur. I 3. e
infirmo. 62.b Obilinationis peccatorum causae sunt multae. Is s .s Obstinatos sequuntur tria mala. I 88. uoculus est ianitor cordis. IO7. clodor faetidus horribilis est poena damnatorum. Io9a officium sacerdotis circa infirmos. 7.a Omnes saluados nec cile est habere quin- que. Is s.forandum non est pro animabus in Inferno existentibus. 33 .e Orationes, di preces non prosunt damnatis. I 3 .e Ordor iustitis diuinae quid exigat. I 66. Eordo in insertio quomodo erit. IIo .lordo in inserno peruertetur. I 2I .m Ortatoria locutio ualde utilis peccat ribus,& superbis. 143.t
Patietia est infirmo inculcada. 7 3.m I auor in inferno oritur ex visione Daemonum,& damnatorum. It 3. x Peccator quid facere debeat ne desperet in tentationibus Daemonis. 16.bycccatoris iniqua uoluptas. I 67.ZPeccatores ualde 'tent. 48.a Peccatores cur modo non coniundantur de peccatis. I 62.qPeccatores decedentes sunt flendi .7 l. l
Peccatorum memoria morientcna ualde excruciat. 26.Z
Peccatum quomodo damnatis displi
reccati proprietates,& effectus . . I 66.ΣPeccati grauitas magna, & terrae diueris sitas 88.l
Peccata omnia ex duobus oriuntur. I78. EPeccata damnatorum quomodo videis buntur ab Angelis & alijs electis. I 63.s Perpetuitas, & certitudo loci damnat rum est maxima poena. Ist .d Perseuerantia in bonum a mortis meditatione prouenit. IO.tPαna prima animς damnatae II 8.u Poena damni ex quatuor procedit. I 3o .a Poena damnatorum odor scelidus homribilis est. Iosa Poena inferni erit in singulis partibus. I 69.c Poena grandis erit damnatis ex contactu suorum locorum. I 26.s Poena inserni cur dicatur stagnum. I I I. Poena maxima irae in damnatis. I o.n Poenae inferni non sunt cum aliquo tem peramento. 9O.qPen ς quatuor damnatorum circa sitim I I 7.d Poenae infernales sunt continue, & sine requiri 16 8.b Poenae inserni tres secundum poetas. II 8.e Poenae damnatorum alijs ad tria sunt utiles. II Poenae inferni sunt inexplicabiles. 92.s Poenarum infernalium conlideratio auellit a delectabilibus mundi. I asPoenarum inserni multitudo. 168.b Poenitentia est ueluti pons transeuntibus. 48.c
Poenitentia debet esse discreta. ibid. dPoenitentia fieri debet in sanitate. 6s.d Poenitentia sera quomodo potest esse bona. 6 3.c Poenitentiam veram habere in extremis dissicile est propter tria. D dPondus D monis, S peccati graui ili
14쪽
Preees, Morationes non prosunt damnatis.Al. Is .e Principes Sc nobiles,Vt plurimum,an no libenter audiant Dei verbum i89.ZProsperitates aduenientes peccatoribus eos indurant IS 6.1Pueri non baptizati, poena qualis sit. . sel. 1 3 Q-yPueri, & innocentes non sunt lugendi. i sol. 7o.l Puerorum poena, qui sine baptismo mor
Pugnare facit contra diabolum poenatu inferni consideratio 172.e Putredo est pater,& mater mortui,& verm is soror & frater a s u
OVatuor poenae damnatorum circa Q sitim D 7. dQuatuor remedia contra tentationem vanagloriae 38 .gQuatuor generibus virorum mors est a
Quatuor modis 'tor inferni procedere potest II o. rQui irae aeternas poenas perpendunt gi riticant Deum 373.c
mortui non sint immoderate lugendi 69. ΚRemedium contra obstinationem i 88.x Remedium contra Scorpionis morsum. sol. 8. nRemedium contra impatientiae tentatio hem 62. LRemedium contra daemonii tentati nes s s.ZRemedia ad tollendam infidelitatem. l. 3 9.n Remurmuratio peccati erit in damnatis
ex quatuor 136. Reprobationis aeternae signum secundit. l. Is 8.x Res admiranda Io .l
Respondere,quomodo debeamus in articulo motus ipsi diabolo sy.n
SAeerdotis officium circa infirmos.
sol. 47.a Seuitia daemcnam in damnatos D 3.usalvandorum , an damnandorum maior erit numerus I I .e Saluadorum numerus patruus exemplo admirando declaratur Isi .e
Sancti cur dicantur pisces in scriptura. l. I Ι.pSancti non compatientur danatis Is 8. ΚSapor amarissimus est in danatis it 8 hScriptura cur vocat nos arbore, q6.x Scriptura sacra hortatur nos ad mortis dispositionem 4 PSenes prudeliores sunt iuuenibus in rebus agendis 37.c Separatio malorua bonis,an grauis erit,& quae sit ratio separationis M .a Sepulchriam auari,Sc detractores Ia .hSepultura magnifica utilis est vivis , &mortuis 77.s Sepultura quo utilis est mortuis ibid.x Sepultura non prodest damnatis 78.ySepultura non sanctificat mortuu, licui nec habitus monachum ibid.et sepultura quilibet pro lito proximo curare debet,ne sit crudelis 76sSeruitus maxima damnatorum I 22. Similitulo memoranda I 86.s Similitudo pulcherrima I 8s .r Similitudines variae , S pulcherrimet. l. I9o Zsocietas damnatorum pessima ιτ 3 pSocietas maledicta damnatorum Iso .d Spes vana nonnullorum II.ΚSignum cur dicatur poena inserni DIJ Status morientis nuserabilis 2 3.ySynteresi quid sit, cuius tres sunt actus.
TEmpus mortis nocti comparatur. l. 7 gTemporis iactura grauis valde Io3.l Temporis amissio valde danabilis i 33. bTenebret inferni sunt pessime conditio
15쪽
Terminus vitae humanae est nobis incertus. l. thTerrenorum contemptus 3. ΚTestamentum a stulto laetum s l .o Testamento de anima principaliter meminisse debemus so. ΚTria exiguntur ad bene operandu I so. dTria sunt obstiuanda in constitutione sepulturae 7 7 sTumor superbiae quo remouetur 6.d Turbatio inferni ex tribus prouenit 9o.a
Var alio scenatu,quomodo fiat in damnatis 98. sUia inferni est via mortis I 8o .l
Via tnii ericordiae latior est 18I .m Via in lirni est obliqua i77. Via Paradisi est recta, & tendit a dextris magis quam a s ni illis. ibid. Via interni lata cur dicatur I76. e Via Paradisi cur sit arcta I 77.e Via prima inferni est superborum Iga.o Vialecunda instini t si auarorunt i 82. Via tertia inserni est luxuriosoru I8y. Viaeuarta inferni estinui dolum i 83 o Via quinta in serni est iracundoru I 8 .o Via sexta est gulosorum I 8 o Via septima est via Accidi T. ibid. Via coeli intrare non est timcn u. t 78.li Vic insem sunt magis deuiationes,
vis pcccantium difficiles i79 hViae duae quibus tendimus ad Deum Dipse ad nos I 8 o. KVerbum Dei libenter est audiendum. l. I 89. κVerbi Dei essicacia maxima I 83.x Verbi Dci intelligentia multis de causi prohibetur 189. yVerecundia, & consesso maxima erit in
damnatis 12o. ΚVermi et in damnatis, an sit corporalis, vel spirituali et I 3 . Κvermis materialis duae considerationes. l. 139. ΚVermis quadrupliciter pol descere.ibi .lVermes non ei unt in inserno realiter. ibi. I 27.s Vinculis septem ligantur omnis 22.n Vita nolita breuis est II.b Vita nostra,quomodo sit arbori comparata vento, & vanitati r7.d Vita pr sens flumini comparatur congelato I9. KVita humana est horologium continuo fluens que s Vita cur in dies decrescat 18 e Vita nostra est veluti tela is sVitae humanae fuga velox 29. hVitae breuitas est remedium contra cupiditatem 18.e Vitae humanae terminus est nobis incertus ΑΙ .hVoluntas Dei duplex I42.qVoluntas propria requiritur ad salutem consequendam i q. uVoluntas qua damnati malunt non esse,
tuam elle quae sit 1 9.buptuosiorum hqreditas, quibus iure deuenire debeat 33 .fVsuraris cuiusdam casus 49 KFINIS.
16쪽
indecim in mortis te realis consideratione utilitates. cap. I.
ad haec congreganda quae cito per lutur. Contra secundum a vermit sideratio mo tis ad duodecim utilia est. Primo
ad bene & utilis philosophadum . Unde Basl.Philosophia est assidua
Per eam enim philosophatur homo de mundi sapientia summam esse stultitia. Sapientia etenim mundi in tribus consistit, Primo in diuitiarum aggregatione, Secundo in deliciarii procuratione, Tertio in honorum acquisitione. Contra q, tria opponuntur in hominis morte. Contra primum,Nndus ingredietur terram, sicut nudus egressias est de utero matris, ta solum su darium secum desertaIn quo magna latuitas ostenditur laborantibus
vermibus comedetur,& caro sua cibus vermiu efficietur.
Contra icrtis sub terra ponetur, qui sit per alios esse voluit. Vnde Peti iis Alphosus dicit,quod cum tumba Alexandri esset aurea, & in propatulo multi philosoplii couenerunt circa illam, quoru unus dixit, Alexander heri ex auro secit in saurum nunc econuerso aurum de eo fecit thesaurum. Alius dixit,lieri non sitia sciebat ei totus mundus, hodie ei quatuor Glae sufficiunt vine terrae. Alius heri populos multos potuit a morte liberare,hodie nec eius iacula potuit deuitare. Heri terram praemeba hodie eade praemit ipse. Alius heri gentes eum timebat, hodie eum vilem reputant. Heri habui ramicos Sc inimicos, hodie omnes habet aequales,nec enim amicos, e inimicos habet.In libro enim & doctrina mortis, saepe legens multa praeclara dicere solet.
17쪽
Ibi enim inuenit grammaticus quid is
scat, declination M.fdc vatiationes rosi per diu crsos casus :quia per mortem Omnia declinant,etia maxima imperia decidunt & variantur. Vnde Σ.Reg. q. oes morimur, & quasi aquae in mare dilabi naur. i. declinamus. Ibi logicus cognoscit
oes mundi argutias esse sophissicas de vanitates. Ibi videbat mortem opponere vitae varijs aeumentis & difficilibus pvarias infrinitates & casus, iuxta illud
Eccl. 34. Contra vitam mors;ibi animaduertit argumeta mortis esse insolubilia: haec enim sonant verba quondam posita metrice in tumulo cuius da masti stri Pa
risien . Si morti possent concludere dicta Sophiliae. Conclusisset ei tumulus quem continet iste. Huic simul opposuit mors, te conelii sit eidcm . Dicere fas illi non fuit, unde locus s Ibi Rhetor 2 nenit
quantam vim habeant rhetorici coloresta suauia eloquia quae morti persuadere non pn vino rapiat ipses.Inexorabilis enim est iae nulla allegatione, aut pre- ,retardari, vel impediri potest, quado
vult venire. No etiam daret pro toto mudo unius diei inducias, i mo & in fine eloquentes facit elingues & mutos. Ibi Arithmeticu ς descit qui cum caeterarurerum numerum discutere possit , suoiudierum numerum per eam cognoscere nescit,quem mors terminat & cocludit.
Inde quaerebat eum David dicens. Psal. xi 8. Quot sunt dies servi tui ac iterum. Psal. 38. Notum fac mihi domine finem
meum : & numerum dierum meorum.
Ibi Geometer mensuram & periodu notero es ementaris,sed suae propriae recognoscita quam quidem mensuram descris it David in Pies. 89. Dies annoru nOrorum in ipsis,scptua inta anni. Si autein potentatibus octoginta anni, & amplius eorum labor & dolor. Ibi Musicus
nouam notam,nouum cantum, & noua
chorea discit: unde est ista vulgaris ch rea quae dicitur la doce macabre. Est a. chorea luctus non gaudis sed in Poris , ita ut secundum Apostolum H br. ix.
omni disciplina in praesenti non videa tur esse gaudi j sed imporis. Ibi denique mologus discipvsocitat vi cui susino
solis tantum Ic planetarum .i .principum& magnorum quomodo omnis potet tus vita breuis eius,verum etiam variabilitatem terrae omnium , & uelocitatem cursus omnium hominum ad mortem. Hinc est, quod in mortis meditati ne omnes artes quodammodo discum
S ibi summe quis philosophatur. secundo, valet ad regimen totius humanae virae, secundum quod ad finem dirigi d bent praecedentia ipsum sinem: ideo debet homo per memoriam se ponere adsinem vitae suae ad vitam regendam, sicut nauta se ponit in fine nauis ad ea regem dam & diripedam. Vnde Iob. ra. Inte roga iumenta & docebunt te,quomodo scilicet se sua cauda defendunt a muscis,& ita quo ver caudam mortis defendeste a mundi tentationibus & periculis,&volatilia coeli & iudicabunt tibi. Sicut enim aues volando, & pisces natando Peaudam se diti sunt, sic homines in mari tribulationum & in aere prosperitatis nimiae se per caudam mortis cirigere debent. Et si cnt videmus, quot vultus ecsensus animalium respiciunt versus te ram,sic mens & cogitatio hominum debet respicere versus mortem. Esia. I. Vi- dcte sub terra deorsum,leo enim terram respiciens fit audacior conrra venatore Dan. t o.Vultusque meus herebat terret.
Inde voluit dominus suos discipulos esse in consideratione sitis sui. Vnde Ioa ia. Cum dilexisset suos qui erat in mado, in sinem dilexit eos .i. dilexit eos inmemoriam suis sui stare, sicut & ipse ante trans tum sciuit, quia ex hoc mundo transiturus erat ad patre. Sed multi sine de quibus Psal. io. Avertit seriem sua in ne videat in finem. tales enim sunt qui mortem suam velut inimicam odio h bent, nec eam pollunt audire, nec de ea Ioqui,nec eam videri, ideo auertunt f ciem suam ab ea ne videant ea,ideo tamquam imparati saepe recedunt de hoc mundo. Non sic se regebat princeps quidam religiosiis,& semper sui finis cogitativus, qui cum a quodam suae curiae Mimo interrogaretur, quare tale vitam duceret,& non esset in festis de ludis sicut cata rest ibi ei per exemplum. rat E pla
18쪽
parauit enῖm cathedram altam de lignis antiquis & putridis sub qua secit ignem copiosum,& super cathedra ligavit gladium a tum & evaginatum, ac fecit ibi Mimum siluari. Quo facto peti jt ab eo quare esset itistis , & quare non faceret bonum vultum,ille maerens & tristis r spondit. Quomodo possum sacere laetuvultum video enim quod non possum diu vivere, cathedra i qua sedeo debilis est & putrida, ideo durare diu non potest. Si cado inserius, combustus sum. si
erigo me superius mortuus tam . runc
inceps adiecit. In tali statu sum, emper enim cons dero debilitatem corporis mei, quod semper corrumpitur & putrescit,& diu durare non potest. Conlidero sibi is me ignem inserta, supra me pi dium diuini iudici j , ideo timore solaciator, nec possit in in pnti vita gaudere. Iste enim bene stus erat in fine nauis suae , ideo bene tegebatur. Hinc Damascenus
in libro quem scripsit de vita Barlaam &Iosaphat dicit, quod sancti martyres Sen eremit interrostati a rege Auemur quare secum circunferebant ossa mortuoru, responderum ei ut ab eis non recederet memoria mortis . Inde est quod Deus homni dedit oculorum regimen in ante tori parte faciei, ut videat quod ante se est ut urum est mortis, quam omnis homo quotidie in alio experitur. iuxta illud P Lal. 88.Quis est homo quae vivet, I de non videbit mortems Tertio alet ad
terrenorum , & temporalium omnium contemptum. Nam mors se perueniens,
ostendit haec omnia primo sui se vana, RA inutilia, iuxta illud Eccl. i i. Meminisse dicit homo tenes ros temporis, & dierum ultorum .s dierum mortis,quae cum venerint vanitatis arguentur plerita. Mors
eoim vana probat fuisse quae precesserui&sapientia huius mundi vanam esse, rona quae circa diuitias elicias & bonores at π cara redit: cum eniat nihil inde asterat homore rara, secum in mori'apparet eum fatua suisse in importuna inquisitionem; & cum sib terra ponatu apparet eum salue egisse in sui exaltatione. Et cum a vermibus comedatur,apparet eum saluum suisse iis
deliciarum apparatu: Fatuum enim est
curare qualem carnem vermes suntoomesturi virum pinguem an macilentam. Ideo Hiero. Facile colemnit omnia qui se cogitat moriturum. Vnde legitur m
in ecclesia de Crespi in Valles o esset
consecranda, & propter hoc vellent inde extrahere corpus comitis ibi nuper pullum,inuenerunt busonem super in faciem eius corrodentem, & vermes Scalios serpentes, ad quod cuni exterriti omnes uigereiar,filius accedens,& vides haec;& de humana morte recogitas,post modicu relictis omnibus fugit per mundum pauper factus & eleemosynas qua, rens. m autem super his perseuera do, Roma venisset; ctus carbonarius cuiusdam cardinalis, cui suit consessis, iacens
sub gradibus fine beato quieuit,intanta
ui hora mortis eius, dicuntur campanae
per se pulsasse; de sic inductus est ad nisidi contemptum, propter mortis consideratione. Secundo mors ostendit illa temporalia hic seruata nihil aut paucii prodesse sitis amatoribus,unde Vir illus circa snem vitae suae duos versiis fecisse diueitur qui sint, Pastor arator eques pauleolui superaui.Capras rus hostes fronde ligone manu. In quibus ostenditur se in compilando tres libros,grauiter laborasse.s librum de Bucolicis,in quo tradit aciem pastoralis curs. Librii de Georgicis, in quo tradit artem agri culturae, Libra Aeneidos,i quo tradit arte militi et Sc pugias.&tA nec de capris bene passis reportauit lac, nee de agris ta bia factis reportauit segetes,nec de hostibus suratis reportauit spolia. Nullus enim i morte desius delici js potest lae alicuius dulcedinis, nec de Duis diui ijs segetes alicuius satietatis,nee de sitis victorijs di nitates alicuius honori . Hoc dicit Psas. 8. Ne timueris leti cu diues factus fuerit lio,& cu multiplicata fuerit gloria domus
eius quo ad honores, ni cum interserit non sumet omnia neque descendet cum eo gloria eius. Et notanter dicitur no sumet omnia, quoniam de his aliqua secsi portat quoniam de delici js secti portata maritudinem. Prouerb. s. Nouissima illius amara quasi abisnthiu: de diui ijs extremam clunem, liciit diues qui gut- A i tam .
19쪽
tam aquae habere non potuit: de hon ribus omnimodi deiectionen . I. Mach. O 2. Gloria eius sociis & vermis : hodie extollitur,& cras non inuenietur. Sunt enim diuites admodum unius instrumeti quod vocatur Lati reli re, quae semper aperta est ad recipiendum, nunquam ademittendum,nec fructi scat quod conti. nct , quousque ad patiete percussi Dan- fatui, ct tunc fructificat jed non cui d et aut vellet, quia pecunia tunc in diauei sis partibus cflunditur & rapit eam, quae pius potest pertingere . Sic diuites aperti ad recipiendum clausi ad dandu , percutiuntur a Deo, & ita putur in mor, i S tunc bonis e stulis fructis cant, sed quibus non debent aut vellent:& itanihil reportat fructus de eis,nec pro Ie,nec pro his quos vellent ut plurimum; id cou non mirum si homo contenat eas respiciens ad finem ea: u & finem suum Vnde salino senticias maris amaritudinemicascendit ad aquam dulcem S si occuriat obstaculum caudam ponit in ore, dc illud transilit donec ad aquam dulce r dierit . Sic homo sentiens huius mundi amaritudinc m,S quod amarum sit &lavorii sum diuitias & honoles acquir re,acquisitas custodire, custoditas subito perdere, & quod ibi fructificare non po-tcs,debet conuerti ad Deum suum benignum & misericordem,& si occurrat impedimentum caudam,idcst finem suum, - in ore cordis, id est in memoria reponat, S sic euadat facile mundum & contemnet. Vnde quida magnae litteraturae virdatus mundi uanitatibus audiens in matutinis se mel legi de longa uita patrum primuiuorum,& quod semper in fine diccbatur ad quelibet & mortuus est, cogitauit quod ei sic eueniret quatiata cum
sue uiueret,& cx hoc concipiens mundi cotcmptum religionem intrauit di sa diu ς est uir magnae iactitatis. Quarto ualet ad coenitionem sui ipsus propriam .s Piimo ad cognitionem tuae fragilitatis, quod ualde considerabat Iob 3 o. Comparatus sum luto & assimilatus sum sis cognit A villae& cineri .Luto propter in iiij nostrifu sius considerationem, quia ex uili limo facti hi ' a media sumus. Duilla propter uita riciniat
Cines propter mortem. Inde mater ees t i te clesia hoc subs si ij; commemorat in prin mor in cipio quadra simae, Memento homo, quia cinis es, Si in cinere reuerteris. Ideos ab aliquo qu reretur unde uenis quod portas & quo uadis facile res odere pocisti de cinere uenio, cinercin porto,& in
cinerem vado: ideo homo dicitur terra. Gier. 2 2. Tcrra terra terra audi verbum T domini id est homo quae uenis de terra , S uadis in terram, Sc portas terram,audi
uerbum domini. Secundo ad cognitionsiquid ditatis S essentis sus, ut enim dicit Ber. m libro meditationum, Multi multa stiunt & seipsos nesciui. Nesciunt. n. multi se esse mortales, quemadmodum Alexander, tuae se putabat esse filium Iouis, dc immortalem, quae pollea percus si is sagitta lixit, omnes putant me situlo uis, sed vulnus istud monstrat me isse hq minori. Si autem istud vulnus hominem dcinoiani abat, multo magis mors
quia homo cst animal mortale ut dicunt plisosephi; dc hoc valde utile est nobis
c olide lare,ne de nobis magna pr sium mus,ncc ambulemus in mirabilibus super nos. Ait enim Psil. 9. Sciant gentes quoniam homines sunt.Sed dc licet multi sciant se esie mortales,non tamen hoc facto ostcndunt, quia uiuunt ac si essent immo tale, , utina in saperent & intelligeret ac nouissima prouiderent. Deut. ῖα. V
de quo quidam philosophi leguntur re- Mortia prehendisse Alexandrum Magnum, de ceritim quo lcgitur , quod transiens per mundia
audiens loqui de quibus la philosophis,
eos ad se accersiri secit quorum respo sones cuta cadem placuissent, dixit cis
quod rite tent quicquiti vellent. At illi
pcti uut tria mortalitate, quibus Alexander, prius reputavi vos sapientes, nuncini: picnic , quare inquiunt: Aat, qu modo posteria vobis dare immortalit
tem,quam mihi ipsi conseruare non possum: Quibus illi Ergo mortalis es tu minquit.Cui illi. Quare crόε ita cupide de male vivis ac si ciles immortali, Et sic Alexander licet sciret postea se esse mortalem,non tamen vixit,ac si te sciret esse ortalem. Vnde prouerbialiter dicitur.
20쪽
Heb. q. statum est hominibus semel mori.& Eccl. 9. Nemo est qui semper uiuat, aut qui huius res habeat fiduciam. Tertio valet ad cognitionem propriae con . scientiae, cum enim homo se sentit mortalem & nescit quando morietu statim velut limax cum pungitur se retrahit intestam suam: Sic homo ex illa consideratione mortis se retrahit in conscientiam suam. Vnde Moyses Exo. g. sparsit cineres in ceti S conuerset sent in cyniphes qui homines pungebant. Sic si consideremus celestia spargendo cineres .i. considerando finem nostrum & miseriam ultima, tu e statim generabutur in nobis cogitationes paruulet pungentes conscientiam nostram & interiorem hominem. Quinto, valet ad repressionem carnaliudclideriorum; unde Grego. Nihil tantuvalet ad domanda carnis desideria, sicut cogitare qualis erit caro moritura. Ait
enim Plinius, quod pellis leonis sanat haemorrhoides si supersederit paties. Sic
squis sederit cogitando mortes praec dentium amatorum carnis, & superborum:qualiter male mortui sunt,tunc haemorrhoides.. i. fluxus sanguinis,& volutas luxuriae sanari poterit: unde circa hoc habetur. I. Reg. s.& 6. figura de
Philisteis,quae patientes infirmitatem in membris pudibundis,secerunt sibi sedes pelliceas. Sic quae in membris pudibundis per luxuriam infirmantur, debent inpellibus mortalitatis humanae per iuge meditatione sedere,si velint sanari. Vnde Greg. Quid enim sit carnis substantia testantur sepulturae, nihilque se ad domandum carnis desideria valet,quod ut quisque hoc quod diligi quale sit mo tuum penset. Si enim ad hoc penset luxuriosus,quq lectum carnalem habet &deliciosum uidebit in morte se iacere in
lecto vermium & putredinum. Esa. I . Subter te sternetur tinea & operimentutuum vermes. Sentiet insuper pro suauibus odoribus nferni putredinem. Esa. 3.
Erit pro suavi odore sitos, quemadm dii bene sentiebat quaeda pater in vitis
patrum, quae cum Vehementer tentar
tur de quadam muliere,audiens quod esset mortua, lateter ivit ad sepulcra eius,
de ipso aperto, intinxit pallium suum in
putredine, & sanie illius, & reuersiis ad
cellam, cum occurreret ei cogitatio de illa muliere,applicat ad nares illum horrorem fetidum,dices sibimet. Ecce hoc quod des derabas, delectare,& saeiare in eo, & sic iaciebat donee mortificaretur concupiscentia eius.Et generalite si et consideret delicias corporis ex una parte,& ex altera parte mortem, nihil illa delicias iudicabit, quia in morte semper inueniet miseriam praecedentibus bonis contrariam, δ praecedente pulchritudinem, de Armen turpidinem: o sertitudiane, debilitate: agilitate, grauitate δ appetitum ciboru nauseam & contempturcontra complacentiam, omnium displicentia,&c. & quae prius videbantur bona , ostendunt quod sunt nouissima li minis illius peiora prioribus. propterea maceret se silibet poenite tia, ut corpore desciente, aia letetur in nouissimo. E eses 3 o. Omni enim tali dicitur. Hiere. 3I .Est merces operi tuo, spes in nouissimis tuis. Sexto ualet ad humiliatione, unde Chryso. Cum conuersus fueris ad Deum,& c peris opera sacere iustitiae: ne aliquando acta tua recorderis, sed finem tuum cogita, quia praeterito rub norum cogitatio, negligeritia operatur aut iactantiam, consideratio aute mortis timorem . sicut enim pauo uisa cauda,
superbit,uisis pedibus eam deponit, sic homo uisis bonis suis, superbi uisse fine,
causam habet humiliationis. Ex emptu. 3. Reg. xi de A chab ovet audita comminatione mortis facta illi ab Helia,intantum humiliatus est, ut diceret dominus
ad Heliam: Nonne uidisti Achab humiliatum coram me Eces. I o. Quid superbis terra & cinis cito autem humiliatur homo, cum considerat primo aliorum finem,qualiter, scilicet superbi, & in stati quondam mortui sunt. Sunt enim pelles aliorum animal tu ut serpentum, & le numμ luporu medicinales. Sic ea quae remanent in memorijs hominu de mo tibiis superborum & crudeliti, sunt aniam et superborum medicina, ad tollenda omnem inflaturam. Ad dolorem enim tumoris mitigandum, nece se est appo-