장음표시 사용
21쪽
nere frigida .sie ad superbiae tumorε d lendum, optimum remedium est apponere frigid: tatem mortis, qua membra rigida, Sc frigida apparebiit. Multi enim sit per l, i & elati, cum petuentu ut ad fine SMper- vitae videntes quq in ala gcsserunt, Non ebiae iu- ra cluet secum gerunt,trementcs horre
mor quo dum Dei iudicium, vellent nunquam in modo re- honore siclist e,sed multa tarde est. sunt m Π enim tales,similes equiti :qui quando in uri trauit passum periculosum, utpote fossa: tum paludem vel potestatem antium, de quo cu disti cultate potest exire, vellet nunquam In via ascendisset equus, licet antea placerct sibi. Sic quae sunt in honoribus & dignitatibus quando crut in graui passu mortis,uellent nu quam illas .ignitates ascendisse, sed tunc niniis erit tarde. Securius autem est ire peditando propter lubrici tatem viae huius insidi &non ascendere,sed ad humilia declinare. Ber. Mundus est ubi malitiae plurimum
sapientiae modicum: ubi sunt omnia uitiosa omnia lubrica. Secundo, cu constaderat mortem indisserenter ad aequalitatem reducere nobilex .s Sc rusticos, diuites & pauperes, fastidiosos & pann ses,doctos & indoctos. Eccl. 1. Similiter moritur dodius dc indoctus, Sc aequa utriusque conditio. Legitur enim de rege Bragmannoru quod interrogatur ab Alexandro cur ita attente intuercturossa mortuorum, respondit se ideo respicere,ut uideret si discernere posset inter capita praedecessorum suorum, & aliorupiebanorum. unde Micheae 6. Humilia. tio tua in medio tui. Licet enim mundus sit multum latus,tamen non est nisi unus solus punctus in medio in udi aequar liter respiciens sui sum de deorsum,ori ea tem dc occidentem , austrum & septe trione, de super illum sundatur m udus. Sic licet multi sint liti mines, tameia non
est nisi unus solus punctus quae aequaliter respicit omnes.s. punctus mortis , octa punctus generalissimus,quia aequaliter respicio uuenem & senem, diuite &pa uperem,sapiente di stultu, & ideo iste punctus debet siluari in medio nostri. sici ci 'de per continuam medit tionem.
Tertio, quia hetc cosideratio statim uidet
superbia omnem in ii situ per mort scin firmitate; decidere. Ffa i . Detracta est ad inferos superbia tua cocidit cada
uer tuu . icut .n. magnus ventus per par
ua pluuiam cessat, sic magnitus illus Sc superbia per parua in infrinita Mic consequenter a sortiori per mortem. Exem- lplum de I fabella quadam de genere re gali quae in pompis suerat excelletior,in
morbo mortis undique per omnia membra cancro corrupta, clamabat & oste debat quam retributione pro seculi saltu habuisset. Sic de Antiocho percusso morbo elephantino. I. Mac. 6. Sic uoluit humiliare Alexandrum Magnu quid a philosophus per considerationem huiusnodi mortis. Na sicut legitur in geliis cius Fsuit ei nullius quaedam lapis prςciosus, Lapis et qui in una parte statere positus, podera- dam prebat plusquam aliquid uel aliqua 'liis pos cis , et sent poni ex altera a posito uero puluere admira super lapidem minus ponderabat quam diis. aliquid quod posset ex altera parte poni.
Cu autem multi capietes super hoc mirarentur respodit unus. Domine rex iste lapis demonstrat vobis qualis est is,nunc enim plus ponderatis quam totus mum diis qui uos sustinere non potest. Sed posito puluere super uos in morte minus
eritis quam aliquid mundi. Consideret haec igitur quae in huiusmodi dignitaliabus sunt. Na talibus quos prius uocauit Psalmista eos dicendo. Pial. 8i . Ego dixi Dij ellis, Sc si iij excelsi omnes cosequenter jubdit. Vos aute sicut homines. s. implices & idiotae moriemini & sicut unus de principibus .i. demonibus cadetis. s. a superbia uestra. Quarto quia hors bovorii,& huius gloriae in morte finis ell oin probrium miseria, unde uoles emere equum qua tunctique ad uisum ex omni parte pulchria, si in probatione eius inueniatur i posteriori parte impotes,uel tu pis, uel irremediabiliter claudicans,non multii illii equum appreciabit, nec cardemet,nisi sit fatuus. Sic de nitido & his quae in multo sunt quae per pulchra exterius uidentur de delectabilia,s posteri re illo tu parte considerauerimus,inueniemus ea turpitudine, uel miseria aliqua
claudicue: iuiti et naque quet quasi duos
22쪽
hedes lire deberent,ut ciuuarciat & sup dilectis sicut de dulci di veneno o potu
portarent ta in principio quam in sine , ta in morte .ci n uita sed in ultima parte claudicant. Quia fimuntur in pauperiate iuxta illud P cal.7, Dormierunt semma suum.& nihil in umerunt,&c.Sic sa- ientia inudi huiuq in morte finitur inultitia & ignorantia. Psal.6. N st in morte qui memor iit tui. Aristoteles. n. duin in infirmitate ultrina laboraret, Na discipulis rogaretur, ut diceret eis aliquid uerbii in inia plenii, ingemiscos ait.
Humiliatus in hunc naiadu :ntraui, anxius uixi, cor urbatus egreditar. quo uadasu in inscius de ignarus. Hum diatus quippe intrauit,aa cu culpa δή fictu, P .iu per& nudus. Nocti .n. comparatur tempus mortis quod est naturaliter obscuru, &diei & luminis priuati usi ideo bene consulit Sap. sices .i I. Et si multis diebus vixerit homo,& in omnibus his letus suerit,mem misi e debet lcmbrosi i p. s. Si eerat de miles tritudine de sortitudine, &deliciis huius seculi in quibus quis delectatur,quia vi ds Apoc. i 8. QuantiJ gl ris cauerat se & in deliciis suerit, ii si ei dabia ur tormentum Sc luctus. Sic de honore S p tetra huius secuit,primo i vilitateμ te irae riunditate, gasi e lud ter accidit, q, in hoc mundo qui altiore locutenent dum vivunt,prolandiore in terrasoueam lint post mortem, quia diligentiores de sertiores sessores terrae q. pauperes ut de allis vera ficctur veritati sipromisso. Marci 9. Qui voluerat inter vos primus cim,erit omni noui Isimus , & nosolum nouis limus in terra, ted et in praemio,& primu , in tormento; quia Sap 6. Exiguo concedetur misericordia,potentes autem potenter tormenta patientur. Accidit. n eis sicut accidit in familia ludi scacarii ludo .n. durate, rex omnia personagia excellit,ubi praedatur & accipit, sed in fine cum clauditur in sacculo cuc tera famili Maliquano est profundius in sacco q, cqura. Sic erunt nouissimi primi,& primi nouilli mi,& tuc erit eis hoc vile testimonium saluatoris. Luc. I 3.Tu cincipies cum rubore nouissimum locum tenere. Eil enim de omni gloria mundici omnibus mundanis rebus inordinate qui ingreditur blande, & in nouissimo mordebit quasi coluber. Prouer. 13. Et sicut de via amena quae ducit per prata ad
patibulum. Prouer. I . Est via quae vr homini recta , & nouissima eius ducunt ad mortem. septimo valet ad cauendu a peccato,unde Eces. 7. In omnibus operibus tuis memorare nouissima,& in aeternum non peccabis. lnde mor; dr a momdeo mordes,quia consideratio eius ino det conscientiam retrahendo a multis malis Hoc .n. summum remedra est contra peccatores obstinatos, ut cosellor eis iniungat de morte cogitare;vtin. dicit liber de donis. Narrabat quidam archi piscopus Bisunt laus magi ster in Theologia,P cum quida in piratae essent in periculo tempestatis,uouerunt i ii euaderet confiterentur. Liberari ergo accesserunt ad quendam eremitam, cui cu magistet torum confiteretur, & ipse increpans ea mitteret ad Papam, turbatus contra militem ex responsione eius eremita ipsum interfecit. Similiter secit secudo:Tertius autem cu ei cofiteretur benigne eum alioqucns & tractans, iniunxit ei, pro po
nitentia hoc ibi una,F quandocunque viderer aliquem defunctum,iuuaret eu adponendum in terra si pollit, & tunc cogitaret de morte sua : quod cum secisset deuote & sequenter c pit ei horresc re suus status,& fugiens ad cremia momtuus est in magn i poenitentia, ad qui reductus e ex mortis memoria,&lliniliter
ad fugienda stitum peccati. Quasi dicas mortem effectu peccati, S per peccatu
morte in alique icessis . no ergo mors vel mortis memoria peccatum destruit.
Respondetur primo Q sicut dicit Sap. r. Deus morte no secit, sed impij manibus& verbis accersiel ut ea,gus fato. n. ligno. i.fructu ligni quem acceperiit primi parentes nostri manibus sitis, licet non m mcdiate mortui sint, in immediate nece stitate inori edi incurrerunt, dc ex tuc caeperiit ad morte tedere dc nutiis mortis asil gi: de licet tunc diu viveret,in in fine moriebantur,nec inter illu qui vixit dece annis, S qui mille aliquid interest,
postquam ide finis vitae aduenerit; nis Φ
23쪽
Mora a magis senex,magis onusti; peccatis e&Desoria sciscitur, de magis a pi ..ria patria dis Non ea. sertur.vnde Aug. in pronost. Vide morte non a Deo,sed per errores intus venisse hoibus in paradiso deliciarii; timeant proinde qui delici js vacat, ne mors ecis, a P delicias occupet, sicut S primos pare ires. Dr secundo, tr non redum mors est effectus peccati. sed et ostendit quale sit peccatu, ex effectibus.n. pnoscimus caulas,& ex artificio copnoscimus Adam artifice. Nesciuit.n. Ada persccie quid sequando cerat cum peccauerat. sed inoi tuo Abel damna silio suo oue intellexit mortuu esse rppeccati peccatum, plemus arnouit quid peccanunouit. do sicerat: ct dans se luctui. dr ibi de se uis e ccntum annis:non doledum es de malo ex quo sicut si e stili, malu . s. mors. Aitcndamus. n. iiii iis mali longitudine, latitudine, sublimitate, S pi funditate. Longitudine in hoc φ mors durabit usque in finem mundi. i. r. I s. Nouissime inimica destruetur mors. Latitudine in hoc,m per totu mundum haec poena extenditur. Profundum in hoc et V paruulus unius diei vel qui eli in utero materno, vel qui pauperrimus est Pp peccatu moritur. Sublimitate in hoc, q, usq; ad altissimi, pcruenit. svsq; ad filiu Dei.
Peccatu . n. oes propinquos nostros qui mortui sunt occidit,& oes qui remanserunt nobis & nosiplos occidet, quato ergo odio debemus illud odire, cummo te unius solius antici nostii, homine in . tercia pro te, summo odio heamus. Pret terea Dus in cruce de peccato Iudaeoru quo occidebant cu danauit oia peccata cculi. Rom. 8. De peccato danauit peccatu,sic di nos de cisectu peccati. LINO t: s causa mali, debemus considerare maa .m litia peccati, & eam odire. Contra sco disi ionis pionis morsum nulla melior medicina ira scor ' ipsus mortui scorpionis sanguine plapionis sa inungi,sic nec nil lius remediu corram Orsum mortum peccati venenos, ' intingere memoria tua malo quod peccatu pessit in olbe introducendo morte. Octauo,va o let ad remissione fraterni odii quis .n .cQgitas,q, in hora mortis, indigebit mis ricordia illius,qui nCn remittit, nisi r mittuntibus audebit Ieruarc rancorem:
nos .n. ta orare iussit, dimitte nobἰx d bita no stra, sicut& nox dimittimuc de bitoribuq nostris. Ad hoc cst excplum. Moriis Quid a n. miles fugatus a quaeda alio mi tonsidelite inimico suo mortali,& lasere com- ratiosa prehensus; vertens se ad illu prostrauit cit iniis se cora eo in modu erueis, & obtera ho rias νήra dicendi aliqua dixit. D ne vere,ego su mirsere.
reus mortis erga vos, sed rogo vos ut
more illius qui pro suis crucifixoribus orauit, mihi remittatis: vi possitis & vos in hora mortis efficacius a Diio remis sone o Minere;allegando ut vobis dimittat sicut mihi & vos dimisistis. Ad haee verba confractus ille, corde remist,& dimisit eu. Ecc. I 8. Memento nouissimoru& desne inimicari, pro consideras hU,q, si mel erit aequalis inimico suo .c in
morte, quavis pro tunc sit superior, cO
mlatiere tur, ne infletur animus cotra cu,
sed ad sibi simile declinet.Senec. li.3.de naturalibus qonibus. Quid clietulo tuo irasceris s sustine paululu, venit mors quos pares faciet. Nono,valet ad ruperan Ddii tilia,q multis nocet,nisi teperetur; Lat ii ias cui .n. vinu puru cito inebriat,nis tum qμ ea vero sobrietate facit, sic mundana laeti- reprimetia cito anima resoluit, mixta vero cum da. mortis amaritudine teperatu facit. Pro-uer. 14 Risus dolore miscebitur,&cxtrema gaudii luctus occupat. Vnde dicebat DA, Hieiusalem exultanti. Hierusalem
Hierusale,& quide in hac die q ad pace
tibi,si cognouisses,&tu supple stitura super te, fieres. hoc considerabat beatus Ber. dices. Dic mihi ubi sunt amatores huius seculi qui ante paucos dies nobiscum erant nihil ex eis remansit,nisi cineres & vermeq duxerunt in bonis dies suos,& in puncto ad in serna descend runt. Decimo, valet ad suturoru pr uilionem. Qui . n. cogitat alibi se habit, ore perpet uo, nisi sit fatuus, putat et iuxta poste situm quomodo illuc praemittat necessaria. Exemplum hi ex Damasceno
in historia Barlaa, ubi dr quod fuit consuetudo in regno quodam, quod nullus
r gnaret ibi, nili per annum cum uoluptatibus S desideri jς suis, qua iuxta umluntatem suam implebat; finito uero a no rex spoliatur omnibus cum uituperio
24쪽
mittebatur ad quandam insulam in pera
tuu exiluim,& alius climbatur. multis ucro fatuis ictibus sic exulatis S in D illa insula sanie & miseria periclitanti-- quo bus,succissit quidam sapiens quae cu re- ' Di gnauit pro im sie suo praemisit in insula . multa necessaria, si,brie se haben, in regno suo, ut largis ibi mitteret unde uiueret: & ita de illis suit ei bene cum illic expulsus eii , S hoc dicit dominus Luc. io. Exemplo ui ilici iniquitatis ut faciamus nobis amicos pauperes & debiles ultos sanctos de mammona iniqurtari ut recipiant nos in aeterna tabernacula. unde Eccl. 3. Ante obitum operat ei uilitiam quoniam no cst apud inferos, id est in alio seculo inuenire cibum nisi supple .puideas ante de illo.sicut.n. nauta qn gubernat nauem, ponit se in fine nauis ut vidcat propinqua pericula, S suturas maris angustias, ut sice uitet eas; sic debet homo ex fine suo considerare suturas angustias & necessitates, ut sibi I rouideat: lii a se cundum Psal. io 3. Ilic naum pertrantibunt, sper arctum ramem mortis. O qua longe ante,& quasili cite pre uident sibi nautae quando habent tranti te locum Piculosunt. Vnde dicebat Pial. 3s. Notum fac mihi domine finem imum, Sc num crum dici una meo. rum quis est, ut sciam quid desit in hi, ut . l. in. ihi prouideam antequam tran.seam. Sunt. n. multi similes illi , quos necesssitate mare ut transeant, & tunc libivoluiit prouidere de neccllariis ad transfretandum, sed spatiunt no habet, unde eli quod in fame dc nuditate in rivtur bene. n. debri poderate homo, ut in alio seculo mittat, unde possit perpetuo uiuere. quia Eec. vlabit homo in domu aetemnitatis suae. Sed multi sunt similes diuiti epuloni, de quo Luc. II .er,' congregauerat in hoc seculo multas diuitias, S .pannis plurimis, sed nihil in alio seculo congregauerat,qui a diabolis raptuq est,& perierunt omnes cogitationes cius in una hora, quibus cogitabat iucundari, destiuere horrca sita, maiora ea facere ,
epulari, &c. de quo, & similibus dicie
Hal. 1 3. Exibit spiritus clus, di reueri tur in terram suam . i. quam iecit suam
suis meriti vel demeritis,in illa die,seia
licet mortis,peribunt omnes cogitati nes eoru : nec mirum si pereant,quia secundum Psal. s. Omnes cogitationes eorum in malum. Ratio autem potissima quare tales sibi non prouident, habetur Threno. i Sordes eius in pedibus eius nec ell recordata finis sui. Sunt .n. similes ranis in aquis dulcibus habitantibus cauda carentibus, di semper clamantibus , sed superuenientes timentibus, ct id co tacentibus. sic tales carent memoria caudae suae, Sc clamant per i ctantiam: sed superueniente morte, recedi in t timidi suturorum malorum, quae
eis poli huius seculi bona prouenient. Undecimo, valet ad poenitentiam liben V .
ter assumendam. Nininitae enim ad c minationem mortis, egerunt poeniten- meait tiam. Ionae 3. Propter hoc Luc. 3. Indu ' .cebat Ioannes populum ad poenitentia, ρση tm dicens. Facite dignos fructus poenite tiae, Sc sequitur ratio, iam enim securis ad radicem posita est,hoc enim est comminatio mortiq. Narratur autem, quod qui . iam indes flagitiosius, cum vellet liquam sbi iniunctam a Papa Alexandro poenitentiam facere, idem Papa d dit ei anulum suum quem pro poenirentia portaret, tali conditione quod quam docunque respiceret eum, quod cogitaret de morte illa,quod cum fecisset pluribus diebus,rediit ad eum dicens, Q paratus erat plus omnem aliam poenitentiam complere quam illam. Ite de alio milite di , p cum non inueniret conses.lor sui is quam v cllet agere poenitentia, iniunxit ei, quod imponeret seruienti suo , m in pranao serculo leni per apportando baculu decorticatum diceret ei, L ne reducatis ad memoriam 93 necesse habetis mori, Sc nescitisqn. in autem
se iactum suillet pluries, ta sis, hoc ola
quae comedcbat sibi verterentur in t dium ,rediens ad conseilbrem tuum dixi R, paratus erat omnem aliam poenitentiam agere magis quam istam: & siememoria mortis ivducit ad poenitentiam, de ad bona opera exercenda. OP ratur enim Velocius operatius cum tendit ad occvium, ut suam perficem' v
25쪽
Ieat dictam: se eum nos appropinquamus ad mortem , tanto magis dc mus intendere bonis operibus & poenitentiae: motus enim naturalis, velocior
est in fine quam in principio, ut dicunt. philosephi, sie cu natura literetendimus
ad beati tudinem debemus velocius moueri in operibus bonis cum maris accedimus ad mortem, non licut illi de qui bus, Psal. I . Appropinquauerut vique ad portas mortis, anima eoru initi malis tabescebat sed sicut illi de quibus H G. ηι . qui ostenderimi Pliesaurum frume it lei, hordei, S mellis,N se euaseriint morte. unde C hrysi stomus. Ecce si mutuo acceperis equum, non e assidue op raris Optis tuum in tum dic ns apud ita cras totienci us est a me ora corruptibili vasculo, quare non uteris ad utilitatem
an mae tu , scies quia post modum tolle- dum est a te ciuna non est tuum s at agna insania odire quod noli rum est, S an a re quod non est nostrum Studere serua. re quod seruare non possumus;& negligere quod ua et ternum habebimus. Unde invitis patrum dicebat senex quida cuidam iuueni. Gallus alis se verberans nequaquam horas noctis obliuiscitur. Sic tu poemtcntia corpus tuum calii pis do horas noctis mortis ne Lbliviscaris. I si enim mors stimulus stimulans asinu stium ad laboriosa opera sustin ndata ast unienda. Duodecimo valet ad per-
Lucrandum in poenitcntia. Vnde Apo. 3. Eito vigilans, di cibilium a c tera itiς moritura e rant, idest Imritura ii non vi pilares perscuerando: S sequi tu ,Σ ageps nitentiam,quod si non vigilaueras, veniam ad te tanquam fur quod fit in nior te. Omile enim tempus huius vitae nos umesi ad laborim p nitent lepera
dum scd tempus mortis non cli non , nisi ad recipiendum quod in ruimus,quia iuxta Psal o . Domini d
mini exea citus mortis. V nde cum quidani iuuenis noι ilis intrast et religi ne,
iratus pater accc siit ad iocum,persuades ei de ted cundo ad statum primum cum comminatione destructionis abbatis nisi hoc saccret, cui post multa dixit hilus Patri, pater nullo modo reditum nisi r
S , . cap. II. moueretis quandam cosuetudinem qui
est i n terra nc stra: pater vero promi lit te iacturum quicquid vellet,& filiu ad eum inquit. Conluetudo est in terra n stra ut ego uidi, quod ita cito mori u tuo uuines, scut& senes, & sciatis mnullo modo deponam istam poenitentiamccptam,riis illam tollatis consuetudianem .ad quod verbum confusus pater rocesiit, S alius in immitetia perseuerauit
prae cimore mortas de qua cogitauit. Qii que inuitiantia ad mortis men-riam. Cap. II.
nos inuitant ad mortis memoriam. Primum est scriptiit a lacra, dicens. Eccl.9. Fili
otii unis allonena mortis scito , hoc est, scias quod mors Omnibus comunicatur. Multi tamen sunt ita occupati, vel ex cecati delicus huius secuth quod hanc c
municationem morias neo timcnt, nec
cognoscere volunt: similes homini ligato ad arborem , circa quem cautillimus sagularius multas iaceret lagittas, multos circa eu & prope eu occidendo, aliquos supra ipsum, aliquos sub ipso. Et ille miser sc ligatus,quod euadere no p tcst,comedit.& bibit,di ducit istos dies, quasi nulla sagitta eum ferire posse quis
talem non diceret insanire immo deberct ad Deum iugiter clamare. Sic amemtes dicendi sunt, liti cautillimum sagi tarium I cum vident de arcu suo,nunc mittere sagit Ias S nou,ad patre, di matreta principcs, nunc ad illos Uri iuxta nos sunt.i .aequalis XLatis, nunc prope nos . s. fratres, ta sorores, nuncia dextris, ad amicor,nunc a simi iras,ad inimicos,nuc subtus nos, ad minores, & non tament, quandocunque sagittarius ille de directo ad lignum perueniat Secundum, ad hoc nos inuitant ipsi destincti. Eccl. 3s. Memor cito iudicio mei, nc enim erat de tuum. M ihi heri,& tibi hodiemec tinnae Trito reducit eam ad vivetis memoriam, qa cito a memoria Ibiet excidere. Mors
autem hic appellatur iudicium propter nivira. Pruno,quia sic homo in iudicio repare
26쪽
De eausiis timendae mortis. II
apparebit sciit mortuus est. Ecc. i r .si ci lar crura distendunt,vultus horrescit,&
d tio. ciderit lignum ad Auctra, aut ad Aquilonem in quociique loco ceciderat ibi erit. Secundo quia mors est petna iusto Dei tu dicio pro peccato homini inflicta. Seneca. Omnes capitali supplicio condemnati sumus .unde iudicium mortis primo est iudicium regium nullius appellationi deferes. Iob. I 8. Cescet su per eum quasi rex interitus.Secundo est sitae acception pe sonarum. Eccl. I. Hoc iudicium a Diio omni carni. Unde quidam versificator. Mors dominos scrutς,& sceptra ligonibus aequat. Diffundes simili coditione trahes. Tertio, iudicium mortia noest i vilicium suspicionis, quale fuit Salomonis cu reddidit ins nite verae matri. 3. Reg 3. sed est iudicium certitudinis, ubi vere redditurbo terrae matri suae. Eccl. o. Graue iugusuper oes filios Adam a die exitus de ventre matris eorum usq; in diem si pulturae in matrem cium. Iob. I. Nudus egressus sum de utero matris niem & nudus reuertar illuc. Quarto hoc iudicium in executione no differtur. unde dicitur in auctoritate allegata, mihi lieri,& tibi hodie, non dixit tibi cras,ptimo quia fila Augu.Dns romittit remissionem peccatorii,sed nul; crastinu die, secundo quia mori no cessamus:& sic quotidie tiriliciu mortis ex cutioni demandatur, uri Seneca. Quem
mihi dabis qui aliquod preciu ipi ponar, qui intelligat se quotidie mori in hoc oessallimur, i morte no prosipicimus, magna pars eius Iain praeteri jt cum mors sit praeuaricatio vitae,quantu transit de vita, tantii moritur de hole. Inde est q, qui victurus erat sexaginta annis, Sc iam vixit quinquaginta,no solii semimortuus est,immo ad quinque sui partes mortuus esse videtur.Tertiu ad hoc nos inuitat status morientiu . Multum .n. debet esse terribile invidemus corpus seu viuidum, colore nitidum, vertice solidum, tandem cadauer putridum proijci in sepulcrii in & tue c5- velut testa pallescit, nescio utrum in i
ctulo molli, an in cruce rigida mori mur Quartum ad hoe nos inuitat sol niter tota ecclia,quq semel in anno cum magna sole nitate & deuotione cuiuslibet capiti cineres imponit,dicen . LI mento homo quia cinis es & in cinerem reuoteris. hee lectio fuit tantam primolit i. Gen 3. I uiuis es,3c in puluere ibis; a David sepe incorporata. Psal. O . Clianerem tanquam panem manducabam , dc ispe postea recordata eu dicebat. PL2 I. in puluerem mortis deduxisti me, id est memoriam meam. Ideo hanc lectionem nobis a matre ecclesia publice lectam debemus memoriter tenere,& sqpe recordata, dice do cum Abraam. Gen. I 8. Loquar ad diam meum in morte. s.cu sim puluis & ciniss Quintum ad hoenos incitant innumerabilia monumera, monumentum. n. ut dicit Augii. in lib. de cura pro mortuis agenda dicitur qua si mouens mentem. Ad quatuor autem videtur mouere metem nostrain. primo
ad considerationein nostrae propriς se gilitatis deinde superbiamus. Leuit. r. Vesiculain gutturis & plumas prothciens in loco cineruiri; quasi diceret,
si quid habes inflationis tumoris, &vanitatis, si quid inconstantiu & leuitatis,proiice omnia ista in loco cinerum scilicet in sepulcro, ut scilicet habeas pie oculis mortem & sepulcrum. Vnde in legenda Ioannis Eleeinosynarii habetur, fuit consuetudo q, prima die coronationis Imperatoris Costantinopolitani, cum esset in gloria sua, latomus deserebat ei tres vel quatuor varietates lapidum marmoreorum dicens Imperatori, ut eligeret de quo vellet tibi fieri s
pulcru iv,ut hae occasione et tunc mortis baberet memoriaimcuius etiam in
moriam habere volebat idem Ioannes Eleemosynarius patriarcha Alexandri-
siderare debemus Q in nobis ita erit. unde nus. Qui cu in saceret fieri sepulcrum Ber. Cogita te moriturum quem icis de suum,nunquam voluit idem perficio necessitate moriturum, discerne qualiter ilinans in in magnis selennitatibus cum oculi vertentur in capite, Venae rumpen- esset an honore suo, aliquis ad eu veniatur in corpore, cor scindetur in dolore, rei qui diceret: D ne sepulcra tuu imperlabia spumant acies iudat, pectus aulae- suctum ei ube ilhid perfici, quia nescis
27쪽
Deut. 31. Devorabunt eos aues morsu amaris limo. in eadem sepultura sepelientur raptores qui alios membratim de
Tria impediantia moriis conside rationem. p. II Lota quod tria nos impediunt
a consideratione mortis. Prim uni est vana delectatio,dicitcnim mundi stultitia, si quis semper scilicet mortem cogitaret nunquam in corde gauderet: sed hoc salsum es quia illam delectationcm haberet in seruiendo Deo,& a peccato se se uando,& bene vivendo: Si in hoc est maior delectatio quam male vi ucdo & seria utendo mundo, hoc enim scutiat qui e pediti sunt. Ps. 83. Melior est dies una in atri is tuis, Sec. Magna enim est laetitia creaturae consequi suum finem expedi tum , quia non deseretur a crcatore cui . semper deseruiuitSed in perpetuam laetitiam deducetur,quam nec oculus vidit, nec auiis auditui nee iii cor 3 c. Esa.6 . 5r cum hoc vitabit horrendam damnationem. Si enim statutua delectatio, seruire mundo repleto miseri is, quae det Oatio est seruire Dco totius consolatio. nis, & ci stodire praecepta eius quandiu vivitur. Secundum impedimentum est, sulta spes topae vitae' dicit enim hac spe stulta percussu ς, Tu inuenis superest ad huc iuuentutis tempus in quo tibi de bono tempore partem concedere potes, duvero senueris tune tui finis recordab D ris, Et tunc tu dispones, ut bene morialis. O stulta spes, quot de ecpisti S decipies: quot personae sic dixerunt in iuuen es va tute, quae peiores fuerunt in senectute s
Quia secundum Ouidium. Qui non est nomo. hodie, cras minus aptus erit. Quot tales moriuntur morte subita: quis enim dedit tibi securitatem vivendi usque in s ne tu tem Nam ita cito stape moritur vitulus,sicut vacca,iuuenis sicut senex. Sed cum venies ad mort m quae cor tuum stringet,oculos claudet, turbabit cer
brum , ligabit linguam, obstruet aures, quid iaciet tunc pauper anima: ubi se piet si tunc consolationem quaerat, ubi
inuenios Tune cedent omnes vanae delectationes, dc apparebit tibi iudex ad donuntiandum illam horribilem sente tiam. Ite maledicti ,3 c. Patebunt tune peccata te accusantia,& conscientia, de ex omni parte canes inferni,ad exequendum sententiam parati. Exemplum decursorio de quo recitat Greg. q. dialosequi veniens ad mortem, & videns D mones petiit inducias. Sed multi si it admodum pullorum. Nam quando milviis rapit unum pullorum, tunc omnes alii
palli S gallinae clamant, de currunt pulli sub alis rati in s. Sed statim iterum de subolis exeiat alec curant,nec plus recordantur raptus primi, dc tunc iterum venit
miluus,dc rapit sicut prius. Sic cu mors aliquem rapit terrentur alij, dc clamans ad Dominum,Sc coniugiunt ad alas e et sae, sed statim illius non plus me in rantur. ideo plerunque mors subita venit,vel insperata quae eos improuisos rapit.Tertium impedimentum est salsa eredulitas: dixit enim insipiens ubi est insernus,purgatorium,parassistis Quis vidit, quis reuersus est nuntiare ista nouas sed hunc errorem expellere oportet, qui de
hominibus vult sicut de porcis iudicare. sed hic finis non est ad amandum dc c noscendum Deum, ad quem non pos
iam pertingere caetere minores creati
rae. Si autem creatura Deo seruiat, stabi retribuet, ali ter non esset dominus liberabs. Et quia non videtur quod rotribuatur hic in hac vita, quia boni ibi tribulantur mali exaltantur, adeo ii cc se est esse aliani vitam ac remunerationem post istam. Isti autem qui hanc sal sam credulitatem habent, siue cito tuetarde velint nolint, semel confitebutur, sed cum expcnsis suis . Sex fimi canisa tinundae mortis ex parte
Ors timenda es ualde pila ibus de causs, quarum qu dam sumendae sunt ex parte mordentis,quaedam ex parieipi no m. Itia. Ex parte Usus morientis
28쪽
cator solus. Nullus enim amicoru tuorum societatem ei saeret,nec sacere velletnmmo ipse Christut in hoc ita situ se
Ius transi jt, de quo conqueritur Esa. 63. Torcular . s. mortis calcaui solus, & decentibus non est uir mecu. Et quia Chridius hune passum transire pertimuit, debemus timere ne soli transeamus sed nohis acquirere bonam societatem , se est enim de paupere peccatore sicut demercatore selo,nemus periculosum trahunte: qui cum videt societatem appropinquantem gaudet. Transitus quippe mungi periculosior est ita situ nemoris quantumcumque periculosi, quia latrones in nemore non quirunt,nisi quae mercator gerit; sed latronibus inferni non sufficit quod homo omnia bona sua temporalia in morte deponat, quia magis sequuturhominem propter animam. Quandoque enim homini trasituro per nemus adiuncit se pars una latronum Ec deceptorii lub snecie boni, promittens societatem ει adiutorium, quando uero homo est in prosundo nemoris, tunc insurgut lationes occulti, & timc quae primo vide-hantur secti & amici cum alii, in serpsit ad spoliandum hominem . sic homini t menti transire mundum soli,ex una pa te se adiungit Daemon sub specie boni, Dadens si esses magnus homo in invido, saceres multa bona, dc ex alia parte amici mundani promittentes auxilium, ac Promotionem ita quod homo sub istorum dentia se mundo exponat, dc quando es in mundo multum inuolutus dc immersus ubito in largit latro occultus scilicet, mors,& tae Daemon & naudus, quae uidebantur primo amici, in serpunt spoliandum & rapiendum: amici sp Iiant substantiam temporalem, sed D
mon animam .Sic ergo in morte periculosissimus in trastus, ec ille incidi transitus periculosissimus,ideo indigemus bona societate: haec aute optima,si Christi nobiscum habuerimus, quia se nascens dedit socium, in necessitate enim non
Mscit ubi omnes alij desciunt: deliciae Mim in principio morbi lyium deserui
diuitiae in domo & in morte, amici uisburam una cum honoribus ipsi in eo ducunt, Christus autem properantem in resionem alterius seculi ipsum non deserit inde orabat Psal .s . propter nomen tuum domine dux mihi esse. Vnde
rex quidam praepositum habuit qui multum ei deseruiuit, de de rebus suis & de
corpore, cu aut infirmatus vi staretur a
rege, & offerret ei rex si etd vellet ab eo, peti j t a rege ut liberaret eum ab illa graui infirmitate. Cui rex, libeter sacerem , sed non postlim. Cui praepositus, & e promitto illi qui me potest iuuare vel E. berare,m si hoc secerat,seruia es, no h mini qui no mi me iuuare in tali necessitate,quod Sc factum est. Secunda causa quia nescit moriens dum moritur,si recta uia incesserit,cum tamen tunc sit intermino viae : scit enim quod bona vita
ducit ad bonum finem, & mala ad malum. Arbor enim ad illam parte ad qua inclinata est cadit, si ad dexteram cadit, ad dexteram,si ad sinistram,ad sinistram cadet. Mirabile enim esset quod arbor inclinata ad parte sinistram, caderet ad dextra: ideo ad illa partε ad que inclinati sumus cadimus. Qui .n. consueuerutinale agere, cadunt in infernum cum
moriuntur,& si aliquando accidit oppositum, hoc est ex gratia, Sc miraculose. Qui vero assueti sunt ducere bonam ubram , bene moriuntuic peccator autem
aliquando scit se non tuisse rectam via , sed obliquam,& tunc ualde timere d be quandoque vero dubitat aut nesci dc tunc etiam occasionem timendi h bet.Sunt enim similes viatori qui da via recta aspera est de dura, Sc videt iuxta se viam mollem Sc delectabilem,per prata
forida dc amena declinata uia recta,ii grediens aliam uiam,& dum credit per tingere ad terminum invenit locum adictum & diis cilem, ciuem putans transire, praecipitatur in foveam uel lutum.
sic multi,quia uia coeli dura est εἰ aspera, iuxta illud senece. Non est ad astra
mollis e terris uia, de illud. P al. I 6. Pr pter uerba labiorum tuorum ego cust
ciui vias dura ideo declinant ad det tiabilia mundi ci vanitates, de cum i tradunt
29쪽
tendunt sinaliter reduci ad uiam recta iustitiae,subito accidit eis pastus mortis arctus & difficilis, in quo dum credunt redire ad Deum,subito cadunt in insemnum, iuxta illud Iob. 2 r. gaudent ad sonitum organi, Ducut in bonis dies suos, S in puncto ad insema descendunt. Tertia causa quia insidias a tergo habet opera sua mala quae per psnitetiam no sunt deleta. Apo, i . Opera enim illorum s quutut illos per quo Aug. Opera b
norum sequutur bonos,opera malorum sequuntur illos.Vnde Iob. 9. Dies nostri transiet urit velut naues poma portantes.
Sicut enim poma post se relinquunt si tum odorem,sie opera nostra post se ni ledictionem,uel benedictionem.Tunc .n. scilicet in morte mutus sit omnis homo, aut rauco loquens de desciens praeter Christum, qui clamans emisit spiritum, ad denotandum quod coram Deo sit
bunt ora loquentur opera. Prou.Vlt. Lau
dent eum in portis opera eius. Quarta causa hostium nequissimorum in faciendo bellum,& expectatio, quemadmoduanimam beati Martini ad exitum expectauerunt. Hine resert Turpinus de exitu Caroli magni,quod eum esset in or torio suo poli mediam noctem , audiuit turbinem dςmonum transeuntem,& cuinterrogaret unu de ultimis, dixit quod ibat ad quaerendum anima Caroli, quae parata erat exire de corpore. unde S ad
exitum Christi fuerat, ut viderent,si qd ibi haberent, ut dicit glo. super Tobiam de exenteratione piscis. Est enim mors quas bivium quoddam in quo sunt due viae, dextera scilicet & bona quae vadit ad paradisum, sinistra A mala quae vadit ad insimum. Et tunc insidiantur latrones infernales in bivio isto, ut ad sinistra declinare faciant transeuntes: Sc quia iam certum est ad quam viam is iam duara ducetur anima, ideo necesse est o cruci Christi dc imaginiuris quae ponuntur in bivio. Christo ec Sanctis eius, per deuotionem incitatur homo , ut ad paradisi hospitium per viam rectam deducatur . Sicut enim videmus quando duo holas sint in via,& sequitur eos canis sciri uo
po: est assi usque ad bivium cuius sit c
nis. Sed tune viris ab inuicem rectibus,canis magistrum suum sequitur,mue ad dexteram, siue ad sinistram , de sic cuius erat cognoscitur. Sic in via huius vitae non potest sciri de homine cuius sit
Dei. vel Diaboli , sed quando ad bivio
mortis peruenerit,tune sequitur Dominum Deum suum vel diabolum,ut tunc
dicat quilibet illud Iob. 23.Vestigia eius
secutus est pes meus,viam eius custod ui,& non declinaui ex ea. Quinta causa est,quia peccator in regionem sibi igia tam vadit, scilicet in resionem umbrae mortis,immo magis ipsius mortis. V de Ber. O anima mea, quis erit ille pauor cum dimissis omnibus quorum pret sentia tota iocunda tam gratus aspectus, habitatio tam iamiliaris, sola pavens ingredieris in ignotam regionem, & vide quia graue est relinquere notitis,gr uius transite ad incognita, sed grauissimum illuc solus ire. Exemplum ad hoc de quoda duce Lothorinpiae iuuene qui Eapiacum esset in extremis,respiciens palatiu diuit & domos suas multas,dixit. O domine bus pr Deus quam contemnendus est mundus pantas.
istes quia ecce ego qui tot habui palaria, Ude tot homines potui hospitari, nescio quo hac nocte debeo ire,vel quis me de beat hospitio suscipere. Is enim timor maxime valet ad mundi contemptum Quando enim homo est in loco obscuro & tenebroso,& aliquid eorum quo naturaliter homo timet ascendit in caput eius , utpotc ima nationes daem
to se diuertit ad lucem fugiendo. Cuna ergo mors si ultimum terribilium quae identur in hac vita, si ascend Mn e put hominis tenebrosa loca alterius se euli,& quam terribile est mor quia n scit ubi debeat hospitari, nescit si secae
si d quod sibi prodesse possit post mor
tem, & certus est,quod multa lacu, quae sibi possimi nocer hoc ipsum de umo . uere ad protinus iuglandum, te no mus state,sed rebcere ad pedes suo citi ad finem suum, ne pedes male pona ochreuocabiliter ruatis ta causa est quia talis tot & tantas tatumelias intulit ei
qui latus potia eum in isto transitialis
30쪽
berare. sicut enim in carcerati pro surto vel homicidio, tum sciunt se habere s uerum iudicem, ac multos aduersarios, ct diem appropinquare quo illic comparebunt, terrentur, & mallent in carcere miserabiliter vivere, quam extra turpi ter mori.Sic sornicari j,raptores,& adulteri , timent illum diem,in quo habebit tiudicem inilexibilem, quem latere nihil potest, Sc qui errare non potest, S aduersarios series, dc cu hoc maxime timent exitu llia, in quo sciunt sua danationed acinia esse buxta illud Ps. ios. Cu iudie
tur exeat condemnatus a. cum iudicatur coi omnium iudicio .f. mortis exeat in aliam regionem condemnatus ad Ste nam mortem, ut mors morte sequatur. Ideo dicit alibi Psal .s . Timor mortis conturbat me. emptu ad hoc de quo- da qui morti propinquus valde timuit, quem cum consertarent amici dicentes
quod gaudere magis .icbuit, quia & patriae suae appropinquabat, & de peregrinatione, ilio & carcere exibat,& quod esset in fine miseris suae, dc in principios udii sui . Respondit. Si bene vixissem,enediceretis, nunc autem quia male vias, timeo iusto iudicio appropinquare ,
di timeo quod gaudium finiam , dc pq-ras incipia, quali diceret illud Esaie. 9.
In vacuum laboravi sine causa ; dc vane ortitudinem meam consumpsi.
vermes, Iob. I 7.Putredini dixi pater meus es, mater mea, Scsoror mea vermibus. Unde Eccl. t. Hoc iudicium mortis a Domino supple omni carni. Unde cuni
Anaxagoret philosephon uti asset quida lilii sui mortem, nihil enim inquit inev v
Sex causae timendae mortis ex paris mortis. cap. r.
est necessitas. Mors enim quaedam sententia est irrevocabilis. Si valde ti . ment sententiam mortis in iudici js secui se, lat i ribus quae potest reuocari quantum ibinenda est ista quae nullo modo est rcuo cabilis L .Corinth. . Omnes in Adam moriunturii. secundum glos necessitati mortis additi sunt,& 2.Reg. I . Omnes morimur,& quas aquae dilabimur in terram quae non reuertunturit erra enim cuonere suo venit ad herede id est caro cumortalitate ventu ad putre lassionem dc
pectatum annuntias, ego enim illum ex line natum mortalem scieba. unde Bern. O nequam nequam ubi est illud,nequa- cqua morte moriemini. Secunda est pripinquitas , Est enim mors valde prope , quq est non monitio titum, sed peremptoria citatio; sed ad hoc pauci cogitat, ut patet de illo de quo Grego. in q. dialogorum . Quidam somniauit se multa victurum, d illa die cu multas diu mas aggregasset,subito mortuus est, Scomnia intacta alius dereliquit, iuxta illud Luci
te liac nocte repetent animam tua: Pr pterea peccator multum timere debet ,
qui p diuersa flagitia dc subteris a procurauit Geptioncs dc dilationes, quando recogitat, quod oportet eu ante fa
ciem districti iudicis conrete. Prouer. 2. Zelus Ec furor viri non parcet in die vindictaemee acquiestet cuiusquam precibus,nec recipiet pro redemptione dona plurima.Tria enim sunt quq selentui indices corrumpere affectio, supplicatio ramiliaris, ερ susceptio muneris, sed Zelus tria Ia dc furor viri,idest Christi non parcit in die vidi ctet carnali assectione subuersus, rKere nec acquiescet cuiusquam precibus f miliari supplicatione seductus , nec si scipiet dona phirima muneru suscepti ne corruptus. Vnde Dente.3 1.Iuxta ea dies perditionis dc adesse festinant ten pora. Inde est quod sicut festinat mors ad nos venire,tato magis festinemus bene agere. Ecc.i . Fili si habes benefac te cumG Deo dignas oblationes offer,memor esto, quoniam mors non tardabit, hoci sinuat imortuus. Eccl. 38. Mihi heri dc tibi hodi quasi diceret. Sicu t est in .dica distantia inter heri dc hodie, o ii
ter mortem tuam ac morte meam, udicium tuum d iudicium meum. C rua cicare proinde debemus mortuo haec dicem ii,&no diabolo nobis longa uita pini