장음표시 사용
41쪽
Nor, cum tibi eateruatim occurrentia illa teterrima monstra videbis Veniet.n. tunc diabolus primo sicut pastaer ouem suam ne perdat, suscepturus animam. Si enim animam Christi expectaturus aduenit,prout dicit dominus.Io. I . Venit enim princeps mundi huius,& in me nohabet quicquam, quomodo igitur sibi
timere non dcbet Christianus in peccato natus & nutritus ' Et ipsi ut miserum peccatorem non perdant,agmine aggregato successue vadunt & veniunt, te rorem incutientes & uiam ne egredi, tur & euadat obsidentes. Iob. 2o Uadet S uenient super eum horribiles. Se do venit sicut faenerator, mutuum repetiturus. Luc. I 2. Stulte hac uocte repetent a te,&c. Et dicitur repetet pluraliter, quia plures congregabuntur,ut magis terreatur peccator, & terrendo desperet. Iob. I9. Simul venerunt latrones eius .s Dei,& hoc permissione eius, & secerunt sibi uiam per me, obsederunt in gyro tabernaculum meu , & hoc iusto Dei iudicio, ct peccatoris demerito. Vnde dicit, sece. runt sibi viam per me. Tunc peccator desperatus timet & tremet, & nescit quid respondeat, aut quid agat. Psal .s . Timor & tremor veneriit super me,& contexerunt me tenebre.Tertio sicut accusator suum priuilegium ostensurus. Vnde dicit moriens illud. . Reg. q. Ecce creditor uenit, ut tollat duos filios meos adseruiendum sibi. Diabolus enim qu et corpus & animam repetit, chirographum dedit cum peccauit,& quia non eu deletum per poenitetiam,illud ostendit. ideo a iusso nidice petit iustitiam, & profertur sententia. Psal. III. Uentat mors super illos,& descendant in in sernu viuentes. Quarib sicut raptor & tortor reum puniturus. Io. IO. Fur non uenit,nisi ut siretur,& mactet & perdat. sur enim de nocte subito uenit, improvises invadit, spolia iterficit,de quo Hier. 6.dr peccatori morienti. Fac tibi planctum amatu, quia repente ueniet uastator super vos. uastator est diabolus, qui omnia suorum bona deuastat,quia cum quis est in mortali peccato, omnia bona sita perdit. Si
ergo magnum gaudium est Dimae iumecum exit a corpore,dum portatur ab Angelis in e lum,ii ixta illud Luci i6. facta eli, tit moreretur medicus & portaretur ab Angelis in sinu Abram & iter u Pal. 4. Osterentur in istitia & exultatione. Si insuper magna est illis securitas in deportatione illa cum non formidant bestias in sernales in exitu eis insidiantes, quantum timendus est ille incursus ubris nequam,& tune destitutis auxilio Scconsilio. Si enim Christus timui t,& Stephanus,& orauerunt pro scipsis, quantudebet orare ante tempus illud, ut Deus tempus donet poenitentiae s Exemplum de tremore comitis Matisconen. qui viis sibiliter a diabolo delatus est in infernu. Septimum concomitas est corporis destitutio. Mors enim aufert corpori & pulchritudinem, & fortitudinem & florem iuuentu tis,& omnimodam gloria suam. Vnde Sebastianus in legenda sua, ait. Mors omnia interimit , ita ut cum esse deserint,nec suisse putentur. Non autesolum in re, sed etiam in spe,in quo est
deterior homo vegetabilibus,quae priuata suis bonis per abscisione rursum re. cuperant ea, homo uero secundum naturam non potest. Iob. 9. Lignum habet spem, si praescisum fuerit, rursum vir scit, & rami eius pullulant . Homo vero cu mortuus suerit, & nudatus atque
consumptus, ubi qu sis est Vnde l.
Mach. 3. Dicit Mathathias deplorans , omnis compositio eius ablata est. Octauum est vilitas eadaueris. Mors enim n Isolum aufert bona corpori,sed etiam hominem redigit in cadauer quocunque cadauere alio vilius. Ber. Quid stlidius humano cadauere quid horribilius mortuo homine, cuius erat in vita gratis limus amplexus, si in morte horribilis
aspectus sQuid ergo prosunt deliciar squid diuitiae quid honores s diuitiae non
liberant a morte, nec deliciae averna e , nec honores a saetore. Qu i modo sedebat diues in throno, iacet nunc pauper in tumulo. qui modo delici j uesccbatur, nunc in sepulcro a vermibus consumitur. qui paulo ante gloriosus astabat in
42쪽
aula, modo latet ignominiosius lἰn eulpa. Ad speculandum autem in hoc eadauere deberet homo ire frequenter ad sepulchrum, saltem consideratione, dimissis aliis uanis spectaculis. Eccl.7. Molius est ire ad domum luctus, quam ad domum conuiui j: in illa enim finis cuia. ctorum admonetur hominum, Sc uiues cogitat quid futurum sit. Exemplum de magistro Petro Comestore, qui supersein tumba sua poni secit hos uersus. Petrus eram quem petra tegit dictusque
omestor.Nunc comedor, vivus docui, nec cesso docere Mortuus, ut discat qui me videt in cineratum. Quod sumus ille suit, erimus quandoque quod hic est. Mors cum suis decem nuntiis , quatuor mortales docet vitare. Cap. VII. Ota quod mors cu suis nun-lijs specialiter docet uitares L quatuor, in quibus maior pars honunii errat, scilicet cupiditatem, luxuriam , superbiam, Scpraelumptionem longaevitae. Et rationes quare haec vitanda sunt tanguntur. Iob. I . Cum dicitur. Homo natus de mulie., re, breui uiuens tempore, repletur multis miserijs, qui quasi flos egreditur Sc' conteritur,& fugit velut umbra. In hac enim auctoritate quatuor tanguntur, breuitas contra cupiditatem, miseria contra lasciuiam,contritio contra supe
biam,vclox fuga contra longae vitet praesumptionem. Quod breuitas sit rem dium contra cupiditatem patet, quia si x homo haberet de communi humanae ilia vitα cursu, vel ex priuilegio speciali, δνὸtitiis, Vel quacunque certitudine,quod per do. Hi rhmo cem milia annorum viveret, vel saltem ditim eg Per mille, vel per ducemos annos hab ira Euri rei aliquod motivum, vel colorem cuia diti m. pidi Iatis,Vt sibi pro tam longa vita prouideret in suturum. Nunc de illis qui
nascuntur decimus non peruenit ad octoges naum annum, di qui illam attingunt aetatem amplius autem eorum labor de dolor. Nam ex tunc incedunt curui, tussientes, pleni iniserijs: quia lan ctus secum multa affert incommoda: dc dato quod viverent mille annis, adhuc
mIlle anni tanquam dies hesterna quae praeteriit. Psal. 89. Et ideo si vita sit ita
breuis, mirabile est quomodo ita cupiui aggregare diuitias,solicitati de tam breui vita,nihil curantes de aeterna. Vnde& rationabiliter Deus vitae breuitatem ordinauit contra mundi cupiditatem , ita quod crescente cupiditate vitam abbreuiauit cupidorum . Nam in princia pio mundi cum terra esset habitatoribus amplior , quia habitatores tunc erant pauciores,minus cupidi, minus mutuis& malitiiς se expugnantes. Nondumenti Unuentae erant malitiae quae de die in diem crescunt, tune habuit homines
qui nongentos annos de ultra attigerunt. Nunc sicut cum terrarum termini & possessiones arctantur, quia posses.sores & habitatores multiplicantur qu, bus terra vix sussicit, Ita cupiditas &auaritia Si malitia crescunt: in tantum
quod quaelibet sere alium litigijs placitis, vel bellis expugnat: ita insuper Se dies vitae decrescunt, dc aetates hominum abbreuiantur, ut per hoc omnibus Deus patefaceret, quod ideo dies a breuiat Sc aetates, ut destruat cupiditates , ad modum medici qui crescente morbo augmentat medicinas , Oste dens cupido, quod cum habuerit quod cupiebat, postidere non poterit. Iob. I . Quod autem miseriarum copia sit remedium contra inordinatas concupiscentias patet, quia si corpus ante mortem , vel iiDnorte, vel post mortem es set faelix de Bene conditionatum, non esset miruarii anima ipsius sequeretur desideriamuc vero quia tot repletus miseri js, δc in morte de ante Sc post vid tur quale est corpus, di Tradetur animarne.ipsius sequatur voluptates. Ante enim mortem, vel non est sanum, vel indisponitur ad sanitatem, vel est cum materia infirmitatum, vel grauatuin, vel cum timore infirmitatum, uel cum passionibus alterantibus ipsum : in mo te autem dc post satis patet ad sensu in eius dispositio. Nolite ergo secundum carne vivere,quia si secudu carne vixeritis moriemini. Si aut spiritu facta carnis mortifi-rita cur in dies
43쪽
morti graueriti ,vitietis.Ro. I.Quod eo tritio destinat superbia patet,quia quam cito positi erimus sub pedibus non solii hominum tam amicorum quam inimicorum , sed etiam canum & bestiarum. Qui nunc eleuat magna palatia & m
ad aliquem locum eurrere, de nolle ad
eum peruenire, unde Aug. Quanta cura quanto opere quaerunt homines , vediu vivat, ipsum autem uiuere quid est, nisi ad finem currere & Greg. Quid est uita mortalis nisi uia s & qualis sit se
mas habitationes ,habebit aulam, cuius tres mei bene perpendite. In labore vie summitas nasum suum tanget, & qui lassari, & tamen eandem viam nolle fi- nune nescit de quo vult indui ad pompam, habebit tune vestimentum de te ra & de vermibus, & qui nunc pro vetis offensus eum hominibus pugna tuc niti. Sicut enim in flumine non apparet velox cursus nauis nisi respectus habe tur ad stabilitatem littoris, se non adiparet velox cursus nauis praesentis, nisi
ti gladium haberet in manibus a mise- habeatur respectus ad aeternitatem viteris bestijs & vermibus se custodire non futurae:& quia iusti hune respectum ha
posset. Et si haec considerauerimus pamuum inueniemus superbi edi moti uuin, quia Eccl. 3. Omnia conterit tempusti mori edi; & Eces. 8.& post mortem noritis his erit tale nomen nostrum .Quod vero sumanae i. ga Velox nos retrahat a spe longioris vi se tae patet. Nam paruum desiderium de Lo longa vita haberemus si cosideraremus quod scut existens in naui mota sue eomedat, siue dormiat, siue gaudeat, siue bent, quia oculi Iacob in terra seu memti & vini. Non autem impij quandiu via uunt in hoc mundo, quia oculi stult tum in finibus terrae,ideo stulti non adiprehendunt finem suum,& quod ad eucurrunt , auia de stabilitate sternitatis non considerant, sed hoc bene cognoscunt,qui latri sunt in in serno dicentes. Sap. s. Nos nati continuo desinimus in se, & virtutis nullum signu in valuimus ostendere, in malignitate autem nostra doleat, versus portum mouetur, quod Ostendere, in malignitate autem nostra tamen non percipitur nisi portus uel ri- co sumpti sumus. Pr terra de huius bre. a videatur. Ita nos uersus mortem etia uitate vitae,& fuga veloci quibus tendi. mus ad mortem, exemplum habemuς in sole, te quo dicitur Ecc. I . Oritur sol& occidit,& ad locum suum reuertituri quam cito enim sὀl ortus est, tam cito tendit ad occasium: & quando creditur occidisse occulte, redit ad locum unde processit. si homo quam cito natus est, incipit ad mortem currere:& cum mors corpore quiescamus,movemur, sicut
portatus in naui,& sicut umbra mous tur ad motu alterius,ita & nos ad mortem motu temporis velocissimo. Cum runt enim omnes motu uelocissimo taparui quam magni, tam potentes quam contracti. Etiam pueri antequam gradiantur ad mortis diem tendunt. Qui li-
bet enim singulis diebus facit unam ma tuus creditur,ad actorem suum reueri Enam dieram ad mortem, de quo curis tur , ut pinnam uel praemium recipiat.1u dicit Aug.Nihil aliud est tempu pdit Ex quo salui ualde apparent, qui mu
sentis uitae quam eursus ad mortem, in dum istum transitorium regno aeternor inemo, uel paululum stare, uel tar prAponunt:sicut latuus esset qui in m s ire permittitur. Sed omnes urge- dica terra haberetius dominandi tanto mur pari motu . Ex quo uero satis appa- tempore quanto posset transire eam si
rei quam seruum si sectari gaudium in per unum uelocem equum, & in uno Homudo illis quibus potius fletus pera magno re no haberet ius illud perpetinet qua risus, utpote quae ad mortem ruo posiidendi, sed pro primo iure s
tendunt. Fatuus enim esset ualde qui ad cundo se spoliaret. Equus autem noster mortem uel patibulum duceretur &r, velociter currens ad mortem est corpus deret. Inde Eccl. 1.ait sepiens, Risum re-utaui errorem. Secundo Patet quamve agunt qui tantum laborant,ut diu
nostrum. Eia.3 a. Equi eoru caro, luperquam residet anima nostra.
44쪽
Quinque bonae nonis coiditisnet. Cap. VIII. Rima conditio bona ipsus mortis,quia scilicet est prudenti ginta eruditrix de ma-
mines errantes ad lumen veritatis: unde S dicitur in Psal. 1 38. Nox scilicet mortis illuminatio mea in deliciis meis. Secundo mors est iustissimis iudiciari Alcstrictissima ordinatrix. Nam in mundo illo multi sunt deordinati, quia ipsi pec-c tores dc abundantes in seculo, aliqui Mors per potentiam, aliqui per salsitatem,alimitiis qui per cautelas obtinuerunt diuitias,&alijs praeponuntur, Sc unus alietius locu
capit, S rapax, Sc potens exaltatur. Sed per mortis ordinationem omnes ordinantur, dc suis reponentur in locis : ita ut secundum eorum valorem collocen
tur. Vnde Sc Psal. t. si vim poli s*bdita Intelligam in nouissimis eorum scilicet in morte. Veruntamen propter dolos quos secerut supple, posuisti eis supra terminum mortis: deiecisti eos dum alleuarentur. Hinc est exemplum de diuite, ScLazaro , quiniale collocabantur in hoe seculo, sed dum mota egit Quin ollictu, iuxta merita sita iuste collocati sunt. Mors enim secundum Guit Paris. est se curis de terra maledicta vitae praesentis arbores erectas secans, ut alibi floreant S studii licent:videlicet plantatae indo mo domini in atrijs domus Dei nostri: inutiles uero in igne mittentur. de qua Nat 7. dc Lucae. I. Iam securis ad radice
posita est. Unde sicut iustus iudex non pol flecti prece nec precio, ita nec mors ruin maiores etiam destruata de sicut iuex per sententiam unicuique dat quod
sium est,sic mors. ea corpus reddit ter-Me,animam Deo, vel diabolo. Eces. I a. Pulius reuertatur in terram suam, dc
spiritus redeat ad eum qui dedit illum. Vnde nec accipit personam , sed omnia reducit ad aequalitatem. Vnde quidam versificator. sors dominos seruis, mors sceptra ligonibus aequat. Tertio mors est strictissima purgatrix,quia hic in mundis po granum cum palea permixtum Mori .
est)quod quidem per mortem a paleis
purgatur, dc granum in horreo coeli roponitur,lc. paleae m. igne infe .Quarto mors eii largissi ina eleemosynaria: quia multa prius auare col lecta de retent large d π facit. patet, r. Macha. i. de Alexadro cux Viventi no seniciebat totus m citri, qui regnum suum moriens diuidebat. Et de Tremelane tyranno Parili rum quo mortuo unusquisque tyranorur sumpsit imperium scut prius. Item de multis qui inultos habent thesauros, quos contingere non auden qui ad sue cessores per mortem deueniunt qui prodige illos dissipant & consumunt.Quinto est diligentissima stimulatrix tepid rum,quia sicut nox appropinquans a viatoribus acidiam sugat,sic mors velocius Deum dc ea quae ad salutein animae pertinent quetrere facit.iuxta illud Psal. is. Multiplicatae sunt infirmitates eorum,
postea accelerauerunt. lSex disserentiae quibus differenter morsu tur boni mali diei mortis in Hortim: quai r proprietates bonorum mortis desiderium decem mortis nuntios: σs
num sex insignia contineto cap. I X. Ota multum differunt boni xdc mali, per mortem e cunt Diser hoc seculum, de ipsis enim tia mori utriusque dicitur in rc I . iii bono Appropinquauerut usque ad portas mor νῶ ei matis, sed disserenter. Nam iusti eas appro- Arum. pinquant laetanter & cum gaudio, sicut famelici ait portam ubi magnum praepλ- ratur conuiuium : pauperes ad portam
ubi datur larga eleemosyna:peregrini ad portam domus propriae Sc sicut illius ad portam palatii,in quo scit patrem gloriose regnare: uc boni appropinquant ad portas mortis, per quam itur ad palatia, in quo gloriose regnat Christus eu sat diis parentibus nostris,qui amicis ad eos
venientibus occurrunt in porta mortis.
Et si quis illorum in porta senserit praeia
suram infirmitatis, sicut ouandoque i trantes ad magna festa,vel etiam durEin purgatorio manus suas lauerit in igne, tuc no meaunerit praetaret propter g dium.
45쪽
. De diuersitate moriensi . a i
dium .sed qui malὸ vixerunt appropi
quant ad portas mortis cum desperati sene. quia nec eleenaosynaru largitiones, inec patrem quem offenderunt sperant tutorem:sed magis illis dicere conue nil illud Ela. 21. Comedamus & bib
mus,cras enim moriemur quasi diceret.
Recipiamus hie solatium quod habere ire sumus quia aliud post mortem non
naua .sicut enim illi qui nihil in suatiunt conscientia debent illud iudiciun .Dei desiderare,vel saepius memo ori .cum lauedinc,sicut dicit Psal. I i 8. Nemor fui iudicium tuorum Dominea consolatus sum. Si e qui eam plenam sudibus sentiunt, horrere debent illud iudiciu ua. Huius autem disterenti e ra xio potest cilcndi ex tritare. Primo quia Aui habui laceratas vestes & debiles evamus sed. ii terius perpulchras de Mamas, non timet, nec erubescit deponere vellem exteriorem & interiorem osten. flere etiam. coram multitudine. Ita stim, ii qui corpus reputant vestimetum irasile & dcbile habentes interius nouum hominem , qui secundum Deum creatus' est, idest animam pulcherrime ornatam, non timent corpus deponere, nec crubescunt anima cor Deo & tota e lesii curia ondere,immo cuilibet tali iuxta Ps i I s. sitiam, iudicia tua iocuda. De
illo enim dici potest illud Prouer. vlt. Ridebit in die nouissi ino. Mali vero ii
cet exterius appareant cu apparatu m
gno, interius tamen in conscientia non est nisi tinea & vermis adco non mirum si cum tristitia exeunt maxima. Exem plum de diuite qui exterius induebat ut purpura & bysso, interius autem verme con scientiae remordente. Secundo iusti habent causam iocundae exeundi, ex Onfidentia quam habent in Deum, iprius seruierunt, ut patet in vitis patrum de sancto Hilarione, qui quando debuit moti dixit animae suae . Egredere aud cter,quare times egredi. nonne 6 manni semisu Dco quare times ire ad eum: si tot annis seruiuisses regi mortali,non timeres eum aggredi. Sed impij quia non seruierunt Deo , causam habent time
di emn:quia sciuus sciem dc non iaciens voluntatem domini sui, plagis vapulabie
multis . Tertio quia fincti confortatur communiter sanctorum vasone S ais, citatione quae illi occurrunt in morte &aliquando Christus. Exemplum de Thattilla. . Diat. & de Muia cui beatari lino aperuit. Item de Romulo. Itena de quoiadam paralytico. Item de Ursino: Id dicitur Iob. s.ad aliquem sanctorum uertere, ita ut sancti nunc sine faciendi amici: unde & Stephanus moriturus ubdit gloriam Dei,& cglos apertos, & I sum state a dextris Dei. P uerb. I . Sperat iustus in morte sua . Sed econum Amali cum moriuntur sepe turbantur horrendis visionibus drinonum quo tu voluntatem fecerunt, Se cum eis quassaedus inierunt. Exemplum de Theodoro Crisorio& Monacho gulo . . dial. c. 38. Secundo differenter exeunt boni a malis, quia boni in morte adipiscuntur desiderium suu iuxta illud Psal. 77. Desiderium eorum attulit dominus,nci sunt raudati a desiderio suo. Et iterum. Psal. zo. Deliderium eius tribuisti ei,& volutate labiorum eius,&e. Sed mali ex toto nihil sui desiderii monendo obtinent . Sed omnia ipssi pereuntibus pereunt Psal. t s. In die illa peribunt omnes cogitationes eorum. Et iterum P al.3. Desiderium peccatorum perabit. Sicut eur mali sagittatores nunquam vel raro nisi
sortuitu attingunt signum; boni autem statim attingui: sic mali homines vix imsine attingunt desidemi, i vero qui a recte tendi tin Deum. illud facile attingunt. In morte enim lueratur quicquid perdiderunt in una sua; si enim tempmralia amiserunt,si vitam, s amicos, inde
in morte omnia recuperant non trans-toria, sed aeterna. Mali vero qui multum
luserunt in uita illa , in fine omnia ita dunt in si e turpisti me falluntur. Inde est quod iusti inanie desiderant inori θ, &hoc propter mu ita. Primis propter debi ii vel tributi solutione. Obligatus enim debitis, gaudet de sui acquitiatione ;omnes autem obligamur ad mortem. 2 Reg Iq. Omnes morimiar,& sicut aqua dilabimur in terram. unde de Mat. 17.
dominus Dro se di pro Petro reddidit
46쪽
tributum,glosi. mortem. secundo pro pter huius mundi miseri et declinatione. Ionae. 3. Percussit sel super caput Ione, di petiit animae suae, ut moreretur, α aestuabat per solis aestuationem,tangitur miseria & amictio mudi. Est enim mors eductio animae de carcere graui, quem grebat. Hai. Io t. dicens. Educ de cadicere animam meam, & Paulus. Rom. 8.
Infelix ego homo, quis me liberabit de
corpore mortis huius s Sicut enim incar celatus gaudet de sui liberatione, se iustiis de morte sicut etia infirmus gaudet de sua sinitate. Quod enim corpus sit carcer grauis ipsius anime,patet Sap. s. Corpus quod corrumpitur aggravat animam.Vnde latronem quodammodo se probat qui exire de hoc carcere Armidat.Dignus enim suspendio mirabiliter timet educi de carcere, quia scit quod ad patibulum immediate rapietur. Item mors est finis vilissiniae seruitutis,quia
maptionis .Rom. 8. creatura liberabiatur a seruitute corruptionis. Praeterea
est oneris graui ssimi & vilissimi depositio. s.corporis, & de furioso equo,sci licet de came desceso. Inde dicitur Eccl. II. O mors bonum est iudicium tuum limmini indigeti, & qui minoratur uiribusta desecto state. Tertio propter mundi periculorum euasionem, ut homo eu cens de domo ruinosa, vel de incendio, totus enim mundus in maligno positus est. Sap. & 2.Corin .i I. Periculis fluminu, periculis latronum,&c. Oseae 4. Maledictum,mendaciu homicidium,
furtum inundauerunt super terram: eo
ce qualia flumina in quibus filij Hebraeonina submergutur. Sed de iustis dicitur. Sap. . Iustus si praeoccupatus morte su rit,in refrigerio erit. Positus enim in periculo maris, gaudet deportus adepti ne: S pugil gaudet de victoria. ut enim dicit Gul. lib.de uirtutibus. Mors eli pro atrix animae,uindicans eam de suo nequissimo, scilicet came occides ipsam. Inde 3.Reg. I9. vides Helias persecu tionem Ioabel in prophetas, peti jiciae suae,ut moreretur,qa.Lnullus aud
bat prophetirare,vel veritatem praedicare. Sic Aug. legitur a Domino obtinuis
seri moreretur, cum et rcundabatur etiuitas Hipponensis ab Uvandali vi u ita rei hui u smodi mi serias quas videbat assuturas. Quarto propter praemii adeptionem,ut operarius de fine diei,ut mercedem recipiati Iob.3. Expectant mortem& non venit, gaudentque uehementer eum inuenerint sepulcrum . Iusti enim Iaborant in vinea Domini usque ad stavitae,& inde expectat mercedem. Apoc. I .Beati mortui qui in Domino moriuntur. Eu enim iustis dies mortis, primo
ortus aetemae claritatis. Iob. M.Cum te
consumptum putaueris orieris, ut Lucifer, & quasi meridianus fulgor consum set tibi ad vesperam. Secundo est acquisitio proprie quietis. AD. I A. Beati mortui &c. Et sequitur. Amodo iam dicit spiritus, ut requiescant a laboribus suis. Et Psal. I 16. Cum dederit dilectis suis
somnum,ecce haereditas,&e. Tertio est possito perpetuet securitatis.Iob. II.&deseriis securus,dormies, & non erit et te terreat. Quarto ingressus abundantiq& satietatis. Iob. s. Ingredieris in abundantia sepulcrum : ideo non mirum
s sancti plangunt dum non egrediuntur ab huiusmodi carcere S miseria, luε admodum unus qui dicebat. Psalm. II Heu mihi,quia incolatus meus prolo patus est.Et hoc dicitur. Am.1 9. QuPrent homines mortem,S non inueniet: Dominus enim permittit seos affligi donec probentur, ut sumarius panem dimittit in sumo donee sit bene coctus. nee minus mirabile si gaudent eum: xeut de corpora dicetes. illud Pal. ir . Conuertere anima mea in requiem tua, quia dominus benefecit. tibi:eo quod de carcere Uressa es ad regnum: de exilio, ad hqreditatem :de periculis,ad securitatem : de pugna,ad palma de miseria, id gloriamadeo dicit sapiens. Eccl.3o.Me hor e mors ci vita amara Et Eccl.7. M lior est dies mortis quam dies natiuitatis. Et iterum. Eces. . c. Laudaui magis mortuos quam uiuentes. Quod si dic tur quomodo sancti viri mortem desideIent, cum tamen eam timeant dc horreanis quod enim timetur procul segiatur.Ad hoc respondendu sit prima pr potitio:
47쪽
I. ista posito. Iusti timent naturaliter moti,
mortε ti primo propter naturalem inclinationem r. quae refugit contrarium. Omnis enim natura mundi timet & sugit suum contrariunt: ut gallus vulpem, & agnus lupia:
ergo cum mors sit naturae nostrae coit
. Ha quae immortalis in sua creatione est facta pro tanto quod semper vivere po- tuisset si voluisse non est mirabile 'irudnaturali instinctu mortem timet. Sicut etiam naturaliter plus timet homo esse solus in tenebris quam in lumine, quia
etiam tenebrae contra naturam nostram
in sua creatione sunt, quia homo factus fuit ut semper in lumine vixisset, serte corporalibus tenebris earuisset si se a terebris spiritualibus diuiti siet. Vnde&Christus mortem timuit. Si e& Petrus qui ante aduentu spiritu siancti dii mori timuit uitam negauit. Sic Paulus qui panno dum obtruncaretur oculus operuit. Secundo propter lunae anime quo videt iustus intra conscientiam sua multita non purgata, & in alio seculo pericinti & horrenda Dei iudicia . Lestitur enim in dialogo beati Greg. quoa cuidam uiro religioso magnet persectionis Antonio nomine, facta est vox in nocte dicens. Esto paratius quia dominus ivia sit te migrare qui cum valde timens diruceret se sumptus non habere lictum esses. Si de peccatis agitur dimissa sunt tibi. Qui cum adhuc trepidaret sequenti nocte verbis similibus admonitus,die quinta delanctus est. Item de Arsenio legitur invitis patrum, quod cum esset -- traditurus spiritum,viderunt eum disci. puli flentem, qui dixerunt ei. Et tu times mortem pater Quibus ille,In veritate timeo,& timor qui in hac hora mihi est semper fuit in me ex quo sui factus ni nachus, & se in pace quieuit unde Pr uer.23. Beatus homo qui semper est pauidus. Legitur insuper Esa. 3 s. de EZechia qui fuit de optimis regibus Iuda, quod nuntiata sibi morte, timens fleuit valde: & sic de multis alijs sanctis legitur u morte timuerunt: immo desacto sanctorum,qui licet leo sertissimus suerit, ad nullius pauens occursum, mortem tame timuit. Vade & sanctissimus propheta Dauid eognoscens se mortalem aiebat. Psal. 32. Aduena ego sum &peregrinus, sicut omnes patres mei : sed timens propter peccata exitum subiungit. Remitte mihi supple peecata ut re Digerer priusquam abeam & amplius non ero. Secunda propositio. Morte t men minus timent boni quam mali patet, quia boni hanc vitam non magnam reputant dicentes illud Heb. 13. No habemus hie ciuitatem manente,sed laturam inquirimus. Mali econuerse, quia omnia quae diligunt tune amittunta In deest ς, coiter ciuites plus morte timet quam pauperes,quia nihil amittite pauperes moriendo quae dilexerunt. Inde dixit quidam philosephus in mors est pauor diuitum:desiderium pauperum. Vm de Tul. i Paradoxis. Mors his quorsi cavita extinguuntur omnia, terribilis est.
ideo multu terrere eos debet mors, nec securi vivere debent.Si n. legimus horribile & subita morte Sodomitarum, scinnumerabiliu malotu mortuom in lilia norijs & legendis de scriptatris sanctis, Quis assecurauit aut priuilegi auit ma los qui sunt in statu huius seculi ne similia patiantur Exemptu est ad hoc &Christi auctoritas Luc. 13. Aderant autequida ipse tepore nuntiantes illi de Galileis quorum sanguinem miscuit Pil tus eu sacrifici js eorum,& respondens dixit illis. Putatis φ hi Galilei prae omnibus Galileis peccatores fuerint, quia talia passi suntsnon dico vobis, Sed nisi ita nitentii habueritis, omnes simul pertibilis. & sicut illi decem & octo viri supra quos cecidit turris in Siloa,& occidit eos , putatis ci oc ipsi debitores ius
rut praeter omnes habitantes Hierusale Non dico vobis, sed nisi petiuitentiam habuerils,omnes simul peribitis, Si e Symeon qui gaudetis recedendo cantauit. Tertia propositio. Nihilominus ex na
pn itudine virtutis iustorii , R desiderio es edi cit Christo,desidetamar ipsa mors. Vnde flos 2. Pet. r. sic est semulis Dei
persectis,carnis retinaculii exuere, sicut viatoribus pro concessis itinere,domum propria adire.Sicut positus in expediti ne prostrato hoste ad patriam redite .
48쪽
sic Andreas paudenter ibat ad crucem. Sic Agatha ad carcerem, sic Dorothea ad palmam, sic Petrus orabat populum ut ium impedirem eius passionem Sie Symeon qui paudens recedendo cantauit.Tertiis disserenter moriuntur mali a bonis. Nam quando moriuntur mali, transferuntur de morte corporis ad mortem animae. Psal. 8.Transferentur
montes in cor maris, idest superbi in maritudinis aeternae prosunditate. Sed sancti de morte corporis transieruntur ad vitam animae & ad quietem aeterne beatitudinis . loci. Dignos nos fecit in partem sortis sanetorum in lumine qui eripuit nos de potestate tenebraria,
α transtulit in regnum dilecti fili j sui.
inde e q, mors bonoru dicitur se nanus. iuxta illud Ioa. ii. Amicus noster do
mit , Et Psal. . In pace in idipsum dormiam & requiescam. Et iterum. Psa 16. Cum dederit dilectis suis somnudi c. 2. Mach. idi. Qui cum pietate do mitionem acceperant , optimam haberent repositam gloriam,& Ma .9. Non est mortua puella sed dormitaribus aut inde causis dicitur somnus. Primo, quia sicut dormiens tripliciter excit tur cilicet propria natura, tactu,& es more,sic mortuus liberatur propriis meritis praecederibus,& bonorum eleemosynis, quae cum manum porrigunt ad dandum eleemosynas quasi eum Ggutct trahunt clamore orationis. Secundo quia euntes ad lectum vestes deponiit,
uas post somnum agilio: es & meliusispositi rem diiunt. Sic morientes eo pora deponunt qui in resurrectione me Ius dispositi cum dotibu&rcassument. Terra O, quia communiter qui plus laborauit melius dormit. Eces. s. Dulcis in somnus operanti siue parum sue multum comedat. Sic qui plus laborauerue in his quae ad Dei honore & a minarupe tinent salutem , melius morientur,& melius post laborem quiescent. Quarto differenter moriuntur, quia mors b norum bona est & defiderabilis, iuxta illud quod optabat Balaam Nume. 23.
Moriatur anima mea morte iustorum.
Pul. ii , Treuosi in conspectu eqvi
nῖ mors sanctorum eius. sed mors malorum Pessima est,iuxta illud Ps. 33. Mors peccatorum pestima. Est autem mors sanctorum praetrosa multiplici ratione. Primo, quia praetio mortis Christi en pia. Ideo enim mortuus est dominus pro seruo, non timeat seruus m iri pro domino, di cum domino. Bemar. Iuste sibi vendicat vitam meam, qui pro mea posuit suam. Secundo quia praetio ma gno emenda, scilicet vita aeterna. Ioan . I 2. Qui odit animam suam in hoc mῶ-do,iu uitam aeternam custodit eam. Te
tio, quia magnu praetium pro ea requiritur ab his qui sanctos occiderunt , vel occidi procurauerui,scilicet mors aeter na. Quarto, quia licet iudicio mundi mors temporalis sit damnosa, quia omnia temporalia amittit homo, iuxta itilud Psal. 3. Cum interierit non sum omnia, tanun in iudicio Der est praecissa, quia per eam recuperat bona infiniata S perpetua. Quinto, quia licet iudicio mundi mors sanctorum sit ignomianiosa praecipue quae a peccatoribus ill ta est, tamen ivdicio Dei praetiola est, quia Eccl. 23. c. Magna est gloria sequi dominii. Sexto quia iudicio in udi mors
est res odibilis, sed iudicio Dei est des
derabilis .Phil. I. Eoarctore duobus de siderium habens dissoluit &esse cum Christo de ideo dicitur praeciosa in co- spectu Dei, non in conspectu mundi, cum ius est iudicium peruersum. Sed econtrario,mors peccatorsi pessima. lata li p. pE est in eis mors culpae, de qu a A upit Vera mors est quam homines non mmet .s.separatio animae a Deo, peior eis mors teporalis, quia est porta qua in i sernum tros ut, scd pessima mors g
hennae, cuius comparatione mors temporalis desiderabilis est,iuxta illud Ap i . Desiderabut mori,& mors fugiet ab eis,& non solum mors eis est mala, sed
etiam vita. Ber.Vmsne fructu grauior
morte, ita P tanta est distantia inter si tum bonorum S malorii, bonis omnia sunt bona, etiam illud quod malis eget malis,malas vero omnia mala sunt, etiam illud quod bonis esset bonu. Eccl. . iaci cuilodit Pr eceptum non cxpc-
49쪽
getur quicquam mali Roma. 8.s cimus quoniam diligentibus Ded omnia cooperamur in bonum. Et Ela. 3. Dicite ii 1-ilo, quia bene supple quicquid ei acciderit , quoniam fructum ad inuentionustiarii comedet. Inter mala aute huiuet iiij pessimum videtur mori,& tamen iustis est bona Se praeciosa, immo saepe meritoria, qti cum patientia eam suscipit facienς de necessitate virtutem. Mallam. n. gratia sibi iacit Deus est malui non remoue sed commutat in in lius, sicut qui haberet dolium plenii vino currupto, potius eligeret illud in b, num eo mutari u effundi. Sed quicquid agant seruietes diabolo,maledictionem habet super caput suu . Pictas. Maledicti qui deelinat a mandatis tuis: ins lixest valde peccator cu oia bona in manu eius quasi anthi lentur,& 93 esset in m nu alterius auru, in manu illius sit plu-bu, & quod esset ali 1 salus ei esset mors. Nec propter hoc reputa da est mors prociosa illius peccatori quia in domo o nata 3c bene coposita cum olbus necessitatibu suiu in quibus tibi optime providetur moritur, pauper vero sed bonus in loco ignominiose Quia pilosior fuit mors Larari in sterquilinio canibus, &vueribus circundato, i diuitis mors in triclinio circundato parietibus pictis Spanis sericis, & semoria copiosa multi-r tudine. Quinto differenter moriuntur, quia iusta moriuntur pleni dieru,no aut mali. Vnde de Abraa dr Gen a s.cν mortuus est plenus dierit. Psyi. Conuertetur populus meus hic. s.ad bonisi, de dies plenis inuenientur in eis. Mali vero no, quia de eis Pisue . Utri sanguinii & d losi no dimidabunt dies suos. & Elitie. 38. Ego dixi iii dimidio dieru in coria vadam ad portas inferi. super quo glossa. Sancti implent dies sitos, Abraa.n. mor tuus est pleniit dictu, peccatores in di- . . midio diem moriutiir. Et si dicatur ma lox holes tirpe diutius vivere q. bonos, expertu est.Rndetur ad hoc dupliciter, i . Primo, quia licet mali ho im qndoque ' diutius viva in no dimidant dies suos,
quia quida sunt qui nullos dies habent' in G, perdiderint, dc dies eorum sine ma i dies mortis et dies vitae, eo φ in
illis diebus occiditur ala in corpore, ερ est continua acquisitio mortis aeternae: sed iusti cu bene uiuiit, at is vi usi quia acquili erunt unde vivere possunt in . temti,ideo & si pauesi vivunt, mori uturin pleni dieru, quia dies eoru sunt pleni bonis operibit ubi dies malo diu si me vacui. In signit cuius ut recitat Dam scenus in Barlaa, csi Iosapirat quq reret a Barlaam cuius statis esset, respondis,
set. s. annorum, bc tacuit. 2 s. an nos, in
quibus vixerat sequendo vanitates s culi, Sc dixit ideo eos tacuisse, nec intercsteros computare amplius, eo Q illos pdiderat. Sic plangebat Iob. Iob r. H bui menses vacuos, S noctes laboriosas enumeraui mihi. Vel aliter fui magistrum super Ps. Alij. n. mori utur Aegypto, ali; in deserto, alis in terra promis sionis. In Aegypto moriuntur, qui usque in finem vitae in tenebris vitiorum perseuerant,& ipsi non dimidiabui die, suos, quia nil quam incipiunt bonos qui sunt dies vitae. Sed qui in deserto moriuntur sunt qui de confusione peccati
euntes, errata popq nitentiam emendat: Sc isti dimidiant dies suos, quia dimidium vitae habent. Alii qui mori u tur in terra promissionis sunt qui a principio vitae usque ad finem in innoce tia perseuerant, & isti moriuntur pleni dierum. Haec tria genera hominum figurata sunt per ea quet ostensa sunt chieli scriptam volumine. Erant . scripta carmen lamen tu & vae, & dictu est
ei ut deuoraret volumen. i. in mentis intelligentia traij ceret. Hor utri u carmen
cantant qui peccatorii lapsum non sei serunt, iam en tu qui a peccatis per psilitentiae lamen tu res gu V qui peccat& non pqnitet,llaec magister. Dicereturtii melius,m qui in Aegypto moritatur, sunt qui nunu incipi ut dies bonos, sed semper male vivunt. Qui vero in deserto, si iniqui quandoque exeunt de peccato, siris in uita sancta non conti
nitant ; ta isti non dimidiant dies suos, licet inceperint. Alij ciui in terra promissionis, sunt qui I it malam uitam incipium dies bonos & perscuerant, α
50쪽
illi dimidiant dies suos, immo semper
moriuntur pleni dierum. dicat ergo peccator peti utens sicut olim dicebat sanctus Rex Ezechias. Ego dixi in dimidio dierum meorum vadam ad portas inferi, supple considerandas: po tae autem ille sunt peccata quas con-sderat peccator, dum de ipus conteritur & confitetur frequenter Ice. quods non fecerit, sed institit lucri , lasciuiis, & tabernis , de eo potest dici illud Dan. II. Inueterate dierum in lorum , nunc Vcnerunt peccata tua, id-
est nunc punientum de illis potest intel ligi illud Ps. aos. Et irritaverunt ascen dentes in mare rubrum irritant enim Deum suis malis operibus quando parati sinat ascendere in amaritudinem mortis , di deberent eum pacificate. N ta quod mors periculosus occurrit iuuenibus quam senibus propter mutita . Primo itaque mors ad senes curialius venit, quia eos praemunit m gis quam iuuenes ne inueniat impar tos, praemittit enim nuntios certissumos, ut tussim , faciem rigosam, caniciem capitis, que secundum medicos est vexillum mortis , nasium & -- laes lividas , oculorum caliginem , orsi inclinationem, & totius corporis cum membris debilitatione . In ecclesiaste autem. Eccl. vl.Taguntur decem nuntii, quibus praemunitatur senes. Primus est commotio & laxatio ossiti. Unde dribi. Commouebutur custodes domus. Domus aute eit massa corporis fragilis,ideo custode indiget. Fecit autenatura dura octa ut dicit philosophus
ad custodienda mollia membra,sicut coste ad uentrem, Et teste ad caput. Haec autem commouentur qn eoru iuncturae laxantur. Secundus eu debilitas crurium
quae pondus corpori; sustinent.Ideos quitur, Nutabunt viri sortissimi, quia sicut fortes portant pondus belli, si e crura pondus corporis, hi viri nutat qncru
ra tremunt. Totiue minuuntur dentes
ad cibaria masticanda .Ideo sequitur. Et
otiose erunt molentes in minuto numero. Molentes sunt duae maxillae quae admodum duarum molarum coniciuat ci
bum. Quartus obscurabit ur oculi. Ideo sequitur. Et tenebrescent videntes P s ramina illa, foramina sunt duo oculi . Quintus i inmobilitatio labioru ad Fnutiandum. Ideo sequatur. Claudent in plateis ostia quae sint labia , p q claudit
Porta oris, quae claudutur in plateis quilo prae senectute non pol alte loqui, ut audiatur a multis. Ideo subditur. In humilitate vocis molentes.Sicut. n.hsi mouet maxillas ad cibaria coterenda,sie ad verba formanda. Sextus surditas i Ideo subditur,Consurget ad vocem volucris,
idest galli, quia non possimi audire nisi
alta de facili laeduntur, Si excitant. Ideo subditu r. Et obsurdescet oes filiae carminis. i. contonantiae quas audire non prata
Septimus tremor corporis. Unde subdit ur. Excelsa quoq; timebunt & sermidabunt in via. i. oia mebra efficientur tr mulosa, ideo senex pol dicere illud. PLs . Timor & tremor venerunt super me dcc.Octauus canicies capitis, cu dr. Florebit amygdalus. i. canescet caput A barba, di hoe signum est debilitatae virtutis contentivae humor deo putres uni
humores & refrigescunt. Notius est tu mor ventris dc aliorum membroru, md r. Impinguabitur locusta. Impinguatio locustae est potius tumor vera pin uedo, Sc hoc in senibus est lignum deest,tationis caloris digerentis. Decimus est remisso libidinis, cum subditur. Dimpabitur capparis, quae est herba quae valet pro renibus, ut dicit hic gl. di consortat actum virtutis generativae,& Iecundum Hiero. in Hebram est nomen coe ad herbam di ad amo: em libidinosum .i. drili pabitur capparis.i. feruor libidinis. Isti sunt decem nuntij quibus praemunitur quandoque si nex, vel aliquibus istorsi, Sed iuuenibus licet qnque mors nuti praemittat, no in sunt ita certi nutij, eita infallibiles sicut qui ad senes mittuntur. Mittit. n.eis invi febres Ec diuersas infirmitates, ideo periculosus ad istos quam ad illos veni quia quandoque subito quandoque ex ini perato.Sen. Mors sciribus in ante, iuuenibus a tergo est. Per. Mors senibus in tauuis, iuuenibus in insidi s : ideo multum timere debent