장음표시 사용
51쪽
jubet, ratione dia Mat, virtute eoiisummat. Illa neo videri potest, lauciarior est ne compluhendi, tactu purior est nec aeniimari, suensibus major eat, infinitus, immensus, et soli sibi, tantus quantus est, notus. Nobis vero ad intelluetum motus anmatum si et ideo sic eum digne aestimamus, dum inaestimabilem dieimus. Eloquar ueniadmodum unito inagnitudinem Dei, qui se putat nosse, minuit qui nun ultminuum, non novit. meo nomen Duo quaeras, 'Duus nomon est illae
u abulis opus est, eum per singulos propriis appellatiqnum insignibu
multitudo dirimentia ast Deo, qui solus est, Dei vocabul uni totum est: quem si IMiron dixero, terronum opineris; si regem, Eumulem uspice
ris; si dominum, intelliges utique mortalem. Aufer additamenta nominum, et perspices ejus elaritatem. Quid i quod omnium de isto habeo consensum Audio vulgus, eum ad coelum manus tendunt, nihil aliud
quam inum dieinit, et Deus inagnu est, et Deus verus ab Pt, si Deusu Britta vulgi late naturalia semio eAt, an Christiani confitentis oratio Ei qui douein principem volunt, falluntur in nomines, sod de una testatΗuoiisentiunt Audio poetas quo iii unum patrem divum iitque hominum Praedientites, et talem esse mortalium mentem, qualem Pnrons omnium
uium duxerit. Qui Mantuanus Maro noime pertius, Proximius, Serius 8 Principio, ait, Melum et terras, et cetera mutuli membra, spiritus inius alit, et infusa mens agitat inde hominum, pecudumquo genus, et quidquid aliud animalium. Idem alio loeo, mentem istam et spiritum Deum nominat. Maeo enim ejus vorba sunt Deum namque ire per om/-sermaque traetuaque maria, raelvmque profvndum cunde homines et Meudes, unde imber et ignea Quid aliud et a nobis Delia, quam mens et stilo, et spiritus praedicaturi Reconseamus, si laeet, disciplinarii 'lomphorum, deprehendes eos etpi sermonibus vlitiis, ipsis tamen rebus iurum unam coire et conspiraro sententiam. Omitto illos rudes et veteres, qui de uis dictis sapientes esse meruerunt. Sit Thales Milesius omnium primus, qui primus omnium de e cestibus disputavit. Idem Milesius hales rerum initium aquam dixit Deum autem Pammθntem, quae X qua culicta formaverit; et altior et subliinior aliun et sciritus mira, quam ut ab homino potuerit inveniri, a Deo tradita Vides Philosophi Principalis nobiscum penitus opinionem consonare. Anaximenesueuieus, et post Apolloniate Di menes aera Deum Matuunt, infinitum, et immensum. Morum quoque similis do divinitate consensio est. MM Eora vero, descriptio et motus infinitas mantis Duus dicitur. Et
diva ora Deus est animiis, per universam rerum naturam commeam et intentus ex quo etiam animalium omnium vita capiatur, Xenophamnem notum est, omne infinitum eum mente Deum tradereri et Antisthenem, O lares deos multos, sed naturalem unum praecipiuum , peu- ippum vim naturalem, animalem, qua omnia reguntur, Deum nosse. Muiu rem ritus quamvis atomorum primus inventor, nonne morumquoii iuram, NM Imaginea fundat, et intelligentiam, meum loquitur
ori 'I' ' ,' 'in m. Etiam Epicurus ille, qui deos aut
mi m nugit, aut nustos, naturam tamen superponit Aristotelas variat,
.... Fri' ne 'in m. Die iniem. Nam ii uerim mentem, mundum et . Er id ni, uixerim mundo Deum praefieit. IIaraclides Ponticus
unum modo ethera, plerumque rativitem Murri Moruit. etensiu
52쪽
ei Am magister navitatem leguem atque divitum, et aethera interim, interduinque rationem vult omnium emo Principium c Idem interpre-uMisi unonem aera Iovem coelum, Neptunum mare, ignem esse vulcanum, et ceteros similiter vulgi clima element esse monstrundo putilla Larguit graviter et revincit errarum. Eadem fero Chrysippus,
vitiisdivinam, rationalem naturam, et mulidum interim, et fatalom necenissitatem meum erudit; etenonemque interpretatione Ihysiologiae in Hesiodi, Momeri Orphoique carminibus imitatur Babylonio etiam Diogeni disoiplitia est exponendi et disserendi, lovis partum, et ortum
Minorvae, et ioc genus cietem, rerum vocabula esses, noli deorum. Nam
Eooraticus Xeliopita formam Dei veri negat videri posse, et ideo quaeri non oportere Aristo Chius comprehendi omnino non posse. Uterque majeatatem Dei, intelligendi desperatione senser 't. Platoni apertior domo, et rebus ipsis, et imminibus oratio est, quia tota esset coelestis, nisi persuasioliis civilis nonnumquam admixtione sontescet et Platoni itaque in Timavo Deus est ipso suo nomine mundi Paretis, artifex animae, olestium terrenommciue fabricator: quem et invenire difficile, praenimia et incredibili sotestate, et cum iiiveneris, in publicum dioera impossibilo praefatur Eudem fere et ista ciuis nostra sunt: Nam et Deum novimus, et parentem omnium dicimus; et nunquam publice nisi interrogati praedieamus. Ex sui opiniolies omnium formo philosophorim, quibus illustrior gloria est Deum unum multis licet designasse nominibus: ut quivis arbitretur, aut nun Christianos Philosophos esse, aut philosophiis fuisses jam iuno Christianos Quod si providentia inundus regitur, ut unius Dei nutu gubernatur, non Ioa debet antiquitas imperitorum fabellis suis delectata, vel capia, ad errarem mutui rapere consensus: eum philosophorum suorum sententilii refellatur, quibus et rationis et vetustatis adsistit auctoritas. Majoribus enim nostris tam tacitis inmiendaciis fides fuit, ut temere rediderint etiam alia monstruosa mira mira- quia Scyllam multiplicem, Chimavram multiformem et Itydram feliciis bus vulneribus renascentem, et Centaurus equos suis hominibus implexos,
it quidquid fama licet fingeret, illis erat libenter audire Quid illas
aniles fabulas, do hominibus aves, et feras homines, et de hominibus arbores atque flores quae si ement facta fierent; quia fieri non possunt, ideo ne facta sunt. Mimilitor, a vem erga deos quoque, majores nostrii revidi, creduli nidi nimplicitate crediderunt: dum reges suos colunt religiose, dum defunctos eos desiderant in imaginibus videre, dum gestiunt eorum memorias in finiuis detinere, saera facta sunt quae fuerunt adsumpi solatia. Menique antequam commeretis orbis Pateret, et antequam gentes ritus suos moresque miscerent, unaquaeque natio conditorem suum, aut ducem inclytum, aut reginam pudicam sexu mo fortiorem, aut alicujus muneris vos artis repertorem venerabatur, ut civem
memoriae. Sio et defunctis praemium, et futuris dabatur exem Lege Stoicorum seripta, vel scripta sapientium, eadem mecum in oeas ob merita virtutis aut muneris deos habitos Euhemeexse itur, in eorum natales, patrias, opulchra dinumerat, et Pers-
vineius monstrat Dictaei Iovis, et Apollinis Delphici, Phariae Isidis, et resis Eleusinae Prodicus assumptos in deo loquitur, qui errando inventia novis frugibus utilitati hominuma fuere. In eandem sentensetiam et Perseus philosophatur, et adnectit inventas fruges et frugum ipsarum repertores iisdem nominibus, ut Comicus sermo est, venerem
sine Libom et Cerere frigere. Alexander illo magnus Medo in Miuulmine ad marem miserosit, metu me potestatis inradum sibi
53쪽
de dii hominibus a Moerilota Miamtum. Illi villeanum faeli omnium
Princidiim et mate Iovia geritenil Dei pie Isidis ad hirunditiem, istram, et dispersia membris Italini tui dies rupidis ire Osiridis, turn ii-lum idem deniqua saera ipsa, et ipsa nysteria, invenies exitus tristen fata, et funera, et luetus, atque planctus miserorum deorum sata perditum filium eum Inocephalo suo et calvis sacerdotibus luget, plangit, inquiriti et Isiae minori cauit uiit Imctora, et dolorem insulto ia- imae matris imitanturi mox invento parvulo, gaudet Isis, exultant sacerdotes, Cynocephalus inventor gloriatur ne desinunt annis omnibus
vel perdere quod inveniunt, vel invenire quod puniunt. Nonne ridiculum est, vel augere quod colas, vel colem quod lugeant maeo tamen
Egyptia quoiulam, nunc et sacra Roma in sunt Ceres fa thus accerinia, et serpento cireumdata, uerme subrelitas et corruptam Liliorum arixia et
sollieii vestigat. Ilaec sunt Eleusinia. Et quae Iovis mora sunt inutrix capella est, et avido patri subtrahitur infans, ns voretur, et Cory-hantum cymbalis, no pater audiat vagitus, tinnitus oliclitur. Cybelao Dindyma pii let dicere, qua adulterum suum insoliciter placitum, quoniam etIpsainformis et vetula, ut multorum lictorum mater, adituprum illidere non poterat, exsecuit, ut deum scilicet faceret eunuchum. Propter
no sabulam Galli eam et semiviri sui corporis supplicio colunt Ilaeo jam non sunt sacra, tormenta suill Quid formae ipsa et habitus nonne arguunt ludibria et dederem deorum vestrorum vulcanus claudus usus, et debilia Apollo tot aetatibus levis diaculapius bene barbatus, etsi remper adolescentis Apollinis filius Neptunus glaudis oculis, Minerva eae ita, bubulis Iuno pedibus Mereurius alatis, Pan ungulatis, datumus eompeditis Ianua vera tantes duas gestat, quasi ut aversus ineadat Diana interim est alto succincta venatrix et Ephesia mammis multis, et uberibus extructa et Trivia trinis capitibus, multis manibus horrifiea. Quid ipse Iupiter vester modo imberdis statuitur, modo bar-hatu locatur: et eum I ammon dicitur, habet ornua et cum Capitolinus, tuno gerit fulmina: et cum Latiaris eruor perfunditur; et cum Feretrius, on auditur. Et ne longilii multos Iovis obeam, tot sunt Iovia monstra quot nomina Erigone suspensa de laqueo est, ut virgo inter astra ignita sit Castores altomis moriuntur, ut vivantes Esculapius, ut in Deum surgat, fulininatur riercules, ut hominem exuat Oetaeis ignibus concrematur. ias fabulas et errares et ab imperitis mirentibus discimus,
et, quod est gravius, ipsis studiis et disciplinis Iahodamus, carminibus praecipue poetarum, qui plurimum quantum veritati ipsa sua auctoritaten uere. Et Plato ideo praeclaroruomerum illum inelytum, laudatum et mnaeum, de civitate, uuam in germone institue , deest Ilio enim praecipuus bello mico eteos vestras, etsi ludos facit, tamen in hominuta rebus et aetibus miscuit Ilio eorum paria eom fuit, sauciavit venerem, Martem vinxit, vulneravit, iugavit Iovem nariata Briareo liberatum, ne a diis ceteris ligaretur et Sarpedonem filium, quoniam morti non poterat eripere, ementis histribus levisas, et lore Veneria illaetum, murentius quam in adultem soleat, cum Iunone uxore Acumbere.
Alla Reremes stercore egerit, et Apollo Admeto pecus pascit Mom domi vero muros Neptunus instituti, nec mercedem operis infelix struetor revit ulla Iovis fulmen eum Eneae armis in incude fabricatur eum ire et fulmina vi algum longe ante fuerint, quam Iupiter in Creta nasceretur, et stamnas et fulminis nec Cyclopa potuerit imitari, nepirso Iupitar non vereri. Quid loquar Manis et veneris adulterium dea
in re vin et in cavi dem Iovis stuprum melo consecratum
54쪽
ire omnia in re prodita, ut iudiciis hominum quaedam audio tis,
tiararetur uia atque hujusmodi limentia et mendauit dulcioribus oris rumpuntur ingurii puerorum et lita lem fabulis inhaerentibua ad quo
uininae aestatis robur vilialoscunt, et ii ii vilem opinionibus mitiari eona ii cunti cum ait veritiin obvia, nil intui rei itit, Satilinum enim principem huj iis uerteria ut exam istu omllem criptore vetustatis, i raeei Rom-i iue homilium Proclidorurit it hoc Nepos ut Ct natu iii hiatoriaret Thallus, a Diodorun hoc loquuntur. Is itaque Saturnus Cretst profugus, Italiam liust filii saevientia iurousaelat, et anni Rusceptu hospitio rudes illo hornilius ut agreste, inulta dinruit, utri trita cultis et Ulitus , litterea imprimore, nummos signare, instrumenta coiificem inquo lutohram
suam, quod tuto lutularet, vocari maluit Latiuin et urbem Saturniam do suo nomine; et Ianiculum Ianus, ad memoriam uterque nosteritatia reliqueruiit Homo igitur utique qui fugit, homo uti luo tu hiluit, et pater Minitiis, est Iuliis ex hominuer territo viii Bire liuilius, ii xl apud italos esset vitutis parentibus proditus ut in hodiernum inopinato via ,
uoulo misson ignobiles et igituloe, terras illios nominamus Nun filius dupiter Cretao Excluso Parente, regnavit, illio obiit, illi filion aia, itiadhu antriun Iovis visitur, et sepulchrum ejus ontenditur, et ipsis mori suis huinanitatis struuitur otiosum At ire Por singulos, et tollim seriem
generis istius explicare, cum in Primis parentihus Probata mortalitas, inestam ipso ordiri succeanionis influxerii. Nisi forte post rimam deos fingitis Vel pejerante Proculo duus Romulus et Iuba Mauri volentiis bus, deus est et divi ceteri reges qui consecrantur, non ad fidem numinis, sed ad honorem emeritae potestatis Invitis iis deliiquo hoc nomen adscribitur optant in homine perseverum, fieri se deos metuunt; et si iam senos, naunt Ergo ne de mortuis dii, quoniam Deus mori non possit neo do natis, quoniam moritur omne quod nascitur divinum autum id est, quod ne ortum habet, nec occasum Cur enirn si natiaret, non hodiequo nascuntura nisi forte iam Iupiter senuit, et partus in Iunone defeeit: et Minerva canuit antequam peperit. An ideo cessavit ista generatio, quoniam nulla hujussmodi ahulis Praebetur assensio Cotorum si dii creari possent, interire non possent plures uti hominibus deos haberemiis ut jam eos ne coelum continueret, nec aer veret,
ne terra gestaret Unde manifestum est, homines illos fuisso, uos et natos legimus, et mortuos mimun Quis ergo dubitat horum imagines consecratas vulgus oram, et publico colores dum opinio et mons imperitorum satis concinnitate decipitur, auri fulgor praestringitur amenti. nitor et eandore oboris habetatur Quod hi in animum quis inci attormentis quibus, et quibus machinis simulacrum omne formetur, em-bescet timere se materiem, ab artifice, ut deum faceret, illusam. Deu enim ligneus, rogi fortasse, vel infelicis stipitis Portio, suspenditur, eaeditur, dolatur, runcinatura Et deus aereus, vel argenteusso immundo vasculo, ut saepius faciunt aegyptio regi, conflatur, tunditur malleis, et
in dibus figuratur: et lapideus eaeditur Smpitur, et ab impurato homine levigatur ne sentit suae nati itatis injuriam, ita ut neo postea de vestra veneratione eulturam nisi forte nondum deus saxum est, vel Pum, vel argentum amo igitus hi nasuitur L ecce fundititit, satineatur, dialpitur. Nondum deus est X Ecce plumatur, construitur, erigitur.
Neo areno deus eat. Ecce matur, consecratur, oratur, tum postrem'
deus est eum hinis illum voluit, et dedicavit. Quanta vero de Ait vestria, animalia muta naturaliter judicantit mures, hiriandinea, milvi, non mire eos sciunt, rodunt, inculcant, insident, a nisi abigatis, aeta
55쪽
avertere eum templis et altaribus i captu Dgem utrum ' ' et s.
adorare. Nam adoraro quae manu 'c 'Dim tamen non numina trities eia Romani in uum est, stolie uim Tot de diis spolia, quot de gentibus et tropaea. Fitur Muin nr et imi quod religiosi, red quia immino sacrilegi. Neque enim Etueri ni
n cladem detriumphat molam coeperunt. Qui me et e si Masunt, qui nihil pro mi adversus eorum R totum iam vel culos diu norimius. Ilamulus, Paeus, Pretra Insus, et Pilumnus, a Plaumnus du Cloacinam ratius et Invenet eoluit et Pavorem II filius atque Pallorem '' IT ' et
; Romanorum ae deo' equaevis ae
56쪽
qu inruontibiis relabUiur, Romatiorum impctrium protulerant. diluae nimbi Ril versum sum homin a vel mura ThrMlua, vel audite Creti-M , vel uno iuno Argivae, nunc vinia nullo Oenu, nunc Diana
et urim, vel rubi liliam, L. .gyptia illa non numitu , Mia Porimila
re id uin linpunitatem fecerit non patit Iutior, seu impudieit in lalidior. Ubi autum magias noueriluti hila, quam inter tirua et lutulim conduculitur
Et turnon utito D in Do ilinii linante, ilium gii tenuorunt A syrii, Medi, Per tu , innuo etiam, ut A .uyptii eum Pontifices et Arvalea, et alios, o veniales, et Augures nou huborent, nuo pullos cavea reclun , quorum Vibo uel sunt idio rua uinin m Dretur sui . ni in venio ad illa nil picii est uiluuriit ItoIniitiit, ciuiles nutrinio latUro Olliueta testatun esu et muniten-les ontiana, est linurvati talicitur. Clodiua scilicet, et Flaminiit , ut duritu ideo uexercitus purduli runt, quod pulloriim solistimum triplidi ii in expectundum non putavorunc Quid Regulun et nonii aligurin mumi vit, est aptument i nilo inua religionem in iiiiit, et nub juguin missu est, Billud uuas Pullos udaces ii ii et Paulun pud Cannan, turnoli ruminimuro roipublieno pari iratus est Cuius Caesar, no ante brumam in Africam navigia trunmoiteret numirii et nuspiciis runitenti binio previt, eo sacilius ut navi vir et vieit uno vero, quanta dis orMulis prore litur oat irreuisem iri, o trionilo, uxori num mphiamus uentur respondit, qui Prodit limmivit. ireAias neoua futura videbat qui
praenuntia non videlini D Pyri ho Ennius Apollinis Pythi responMi
Miluixit, cum sum Apollo veraua lacoro desimet ouju tutiora nutum illud ut limbiguum deficit oraculum, Quin ut politiores homines, i t minusi r dul 'has i in IM runt. Eo moniliesnea, quod sciret res naei simulata, Ailippirein I Fili iam querebatin At nonnumquam tamen veritatem voliui Apiolasse oracula religere Quamquam inter multa utendacia, visieri posvit in lustriani casus militiua aggrediar tamen suntθm Ipsur Erroris ut pravitatis, unde omnis caligo isti manavit, et ullius eruere est a 3riro munilestiu SI tritus Aulit inamoeri, vagi, abo dilesti vigor terrenis liththua et cupi litatibus degravati. Isti igitur apiritus, posteaquam im- illicitatem substantivo Auae onusti et immersi vitiis, perdiderunt ad mlatium alamitatis aure non desinunt rdii iam perdere, et depravati uerrumni Pruviuitis infundero, talionati a Deo, itiducti pravis religionibus usu segrBDI spiritus daemonan ossa poeta sciunt, philosophi suis Brunt, di rates novit, qui ast nutum et arbitrium Maidentis ibi daemonia vel declinabat ite timve petebat Magi quoquo, non tunium Sciunt daemonas, sed etiam quidquid miraeuli tu sunt per daemonasiaciunt. Illi Upirantibus et infundentibus meatigias edunt vel quae Ilo Bunt, vidUri, et quas sunt, non vitari. oum et Magorum elo uio
t negotio Primus IIostanes, et verum Deum merita majeatato prosequitur et angelos, id eae, ministrus et nuntio Dei, sed veri eiusque venerationi novit assistem ut et nutu ipso, et vultu domini territi contremigeant.
Autra et M'Mym redulii raenos, vagos, humanitatis inimicos.
re '' et'- 'rum' negotium eredidit, nonne at angelos sino
mine illaemoni ' et in Symposio etiam suo naturam diemonum mirmnlii iuri vult enim eam substantiam inter mortalem immortalamque, id est, inter corpus et spiritum, mediam, terreni Mnderis
58쪽
lati or impuri pirim , di m ,..ethiadisii desitoseunt, et a Mu
s taenia , verum etiam indicii gratiam consecuturam. Mulum Utem et nonas . ut Christianus reus nec erubesceret, nee timeret, et unum modo, uia nonani fuerit, eniteret Nos tamen cum Sacrilegoff
vanis eorum crudelius saeviebamus, ut torqueremus confitentes au
et timidol otio perirent, exercentes in his perveream Mne Io Tm, non uae verum erueret, sed quae mendae Vm 'gemi:..e assi
mum malo pressus et victus, Christianum se negasset, favebamus I,
et chao ino, iam tmnia laeta sua illa negatum Purmi
unmonisna eadem nos sensisse et egi , quae sentitis et geritis Icr retio, non instigatio daemonis Iudiearet, urgendi magis, non ut dissigrantur re Chrixianos, sed ut de incestis, stupris, de impiniis sacris,
59쪽
da insentitas immolatia faterentur iis enim et hujusmodi se ilia Edom
daemones ad execrationis horrorem imperitorum res advorinis nos referserunt. Me tame mirum, cum omnium fama, quas semper lamparsis mendaeiis alitur, ostensa veritate consumitur. dio est Maelium
daemonum. Ab ipsis enim rumor falsus et aeritur, et fovetur Indo est quod audire te dicis caput asini rem nobis esse divinam. Quia tam stultus ut hoo colat i quis stultior in hoo coli erodatit nisi quod vos et
totos asinos in stabulis cum vestra Epona consecratis, et eosdem asinos eum Iside religiose devotatis es item Doum capita, et capita vervecum, et immolatis, et colitis: de capro etiam et homine mixtos eteos, et leonum
et mnum vultus deos dedicatis Nonne et Apim bovem cum aegyptiis adoratis et pascitis tae eorum sacra damnatis instituta serpentibus, orocodilis Miluis coieris, et avibus, et piscibusa quorum aliquem deum siquis occiderit, etiam capite punitur Iidem aegyptii eum pleriso
vobiscum non magis Idem, quam ceparum aerimonias metuunt Neo Serapidem magis, quam strepitus per pudenda corporis expressos contro-inimunt Etiam ille, qui de adoratis sacerdotis virilibus adversam nos fabulatur, tentat in nos conferre quae sua sunt Ista enim impudicitias eorum forsitan sacra sint, aPud quos sexus omnis membris omnibus pro- 3tat, apud quos tota impudicitia vocatur urbanitas: qui scortorum licientiaesinvident, qui medios viros lambunt, libidinoso ore inguinibus inhaores-uunt, homines malae linguae etiam si tacerent di quos prius aedescit impudicitiae suae, quam pudescit Pro nefas i id ina' pessimi facinoris admittiuit, quod ne aetas potest pati mollior, nec cogi servitus duri . Ηaeo et hujusmodi propudia nobis non licet ne audire, etiam pluribus turpes defendere est. Ea enim des castis fingitis et pudicis, quae neri non Urederemus, nisi de vobis probaretis. Nam quod religioni nostra hominem noxium, et crucem ejus adseribitis, longe de vicinia veritatis erratis; Qui putatis Deum tyredi, aut meruisse noxium, aut potuisse terrenum. Nae ille miserabilis, cujus in homine mortaIi apes omnis innititur totum unim eius auxilium, cum extincto homino finitur. AEgyptii sano hominem sibi quom uolant, eligunt, illum unum propitiant, filium do omnibus Ponsulunt, illi victimas caedunt, et ille, dia ceteris deus, sibi certe homo est, velit nolit nec enim conscientiam suam decipit, si fallit alienam. Etiam principibus et regibus, non ut magnis et electis viris, sicut fas est,so ut deis turpiter adulatio salsa blanditur, eum et praeolam viro honoryerius, et optimo amor dulcius praebeatur. Sic eorum numen vocant, ad imagines 3upplicani, genium id est daemonem ejus implorant, et est eis
tutius per Iovi genium Prierare, quam regis Cruces etiam nec colimus, ne optamus vos plaue qui ligneos deos conseeratis, cruce ligneas, ut demum vestrorum partes, forsitan adoratis. Nam et signa ipsa, et euntabra, et vexilla castrorum, quid aliud quans inauratae cruces sunt et ornatae tropaea rostra victricia non tantum simplicis crucis faciem, verum est amxi hominis imitantur. Sisenum sane crucis naturaliter visimus in navi, cum velis tumentibus vehitur, cum expansis palinulis labitur, et eum erigitur jugum, crucis signum est. Et cum homo porrectis manibus Deum pura mente veneratur, Ita signo erucis aut ratio naturalis innititur,
aut est religio sermatur. Illum iam velim convenire, qui initiari nos diuit, aut credit de caedes infantis et sanguine. Putas posse fieri, ut tam molle, tam parvulum eorpus fata vulnerum capiat ut quisquam illum rudem sanguinem, novelli, et vixdum hominis caedai fundat, exhauriat et nomo hoc potest redere, nisi qui possit audere. Nos enim video proor atos filios nune feris et avibus exponere, nune adstrangulatos misero
60쪽
m et s. ni is tuli, si redito nos publice aut erubescum, min. V m uetos nostri numerus. agetur, non est or meuetri et iotabilium lindis. Nam insulabro genero IVBudi et P-T ' Caether addis,ditullanus Sio nos denique et mih
oulo comoris, ut putatis, sed innocentiae ac modestino signo faeIl'ST
ethdim si mutuo, quod doletis, amore diligimus, quomam in et et metret hi 'quod invitatis, s res vocamus, ut umet Dei
rontis homines. vi eonaeanes fides, ut spe coheredes. Vos enim et ciuem agnosellis, et in mutua odia saevitis morem res vo NIM M ettio um reoognomitis Putatis antem uos occuliare quod colimus,