장음표시 사용
461쪽
His To RiA OcCIDENTAL rs. . usi locus in quo fiant terra sancta est, debent tolle- ' re calceamenta mortuorum operum de pedibus ,1ffectuum. Qui enim indignus ad mensam D Ex in mini accedit, fecundum quod dicit Apostolus, quantumjnse est illium Dei conculcans sanguinem testamenti pollutum ducit, de spiritui san- He,.i eio contumeliam facit. Nescitis, ait Apostolus quia corpora vestra seunt templum ipiritus san- i cui s.; ctis Si igitursacerdos templum Domini in se
violauerit , disperdet eum Dominus tanquam 's crilegia, &criminis leti maiestatis reum: spiria - . tualis igitur medicus primo curetseipsit , Nam ὐ 'euius vita despicitur, restato eius ministerium 4 contem'atur. Vnde nequentericandaligantiit laici,de inducuntur in errorem haeretici,asserentes quod apud indignos dc immundos miti stros,non sunt vera sacrameta. Qiiidquid enim, via unt,tetigeritio mundus,immundum erit. inducetes auctoritatem propheta: dicentis. M ledicam benedici ionibus vestris. Subditi iam , ad quos vitam prquiorum seu sacerdorum non pertinet discuteie , quamdiu ecclesia eos sustinet, ab indignis digne possunt sacramenta sancta recipere . loseph enim dignὁ sui cepit Christi corpus a Pilato indigno, iustus ab iniusto. Super omnia autem caueat sacerdos, ne pro 'quibus anque sacramulis, aliquid exigat,gratis Matrio. accepit, gratis conferat, ne cathedras venden--ι ι . e: tiuna columbas,quas Dominus euertiit , ipse in 'damnationem suam, erigere attentet;ne lepra
reti inficiatur, vel cum Simone mago velut
462쪽
0ς I eo si A V1TR1Aeo . lut haereticiis a Domino reprobetur. Sacerdos. igitur in huiusmodi ministerio, quae sursu sunt, oll. 1. qV r x,Π0n qu iper terram, ut nesciat sinistra,
Mati. 6. quid taciat eius dextera. Palliu breue est,&stra a z8. tum angustu,non potest Deo seriaire & mamo- νής, 6- claudicet in duas partes , & ingrediatur, kbas rerra duabus viis. Mens enim diuisi libri impe E cl. 3. trat ETcutiat igitursacerdos manus suas ab oni t munere,&Iauetinter innocetes manus suas, ut sine fermento cupiditatis in aZymis sinceritatis & veritatis subditis exhibeatlacramenta, cum
ii , Dominus ministris legalibus improperet per i Pr pheta; Quis in vobis est qui claudat ostia de
ternis supplicijs codemnabit euangelicosiacer- ' dotes,qui spiritus sancti gratia,imo ipsum san- ctum in sacrametis venalem eriponere non sor- MKυ- midail Debent pretierea uicerdotes sapieter mi- nistrare sacramenta perexteriora signa, virtut . interiorem iubtiliter atteridendo , & spirituali spiritualiter examinando.Sacrameta enim noue legis, essiciunt quod figurant. Sicut enim aqua baptismalis exterius corpus abluit,sic anima spi- titualiter interius emundatur. Sacramenta vero veteris testanieli non iustificabant,sed tantu iise lnificabat. Legalia enim non suerunt instituta ad i. iustificandum,sed data fuerunt duris in flagellii, imperfectis inpetdagogia, perfectis autem in si
num. Debet igitur sacerdos diligeter agnoscet e. & inuestigare occulta sacramelorum mysteria, virtutemque eor a propter quid
463쪽
HisTORIA Occi DENTALis. unumquodque fiat, ludiose perire, ut subditos suossecundum capacitate insetati non negligat super his informare: ut secundum quod ait Petrus Apostolus,paratus semper sit ad satisfactionem omni poscenti se reddere rationem, de ea cquq in ii is est fide dc spe, ne sit senex fatuus, quem odit Dominus,ides presby ter infestatus. 'Labia enim sacerdotis,sicut ait Piopheta, custo- diunt scientiam; & legem ex ore eius requiram. Ma .a.
Et rursius Dominus ad sacerdotes: Quia tu scie- tigna repulisti, repellam ego te,ne sacerdotio fungaris mihi. Non igitur iit sicut populus, iacerdos: acceptus enim est regi, minister intelli- gens. Vnde Dolmnus per Moysen in deuteronomio sic ait:Si dissicile & ambigium apud te
iudicum esse persipexeris inter sanguinem &sanguine,causam & causam, lepram & non letapram ,& iudicum intra portas tuas videris verba variari jurge & ascende ad locum queri, elegerit Dominus Det tuus, veniesque adlacem
dote Levitici generis, & ad iudicem qui fueut illo tempore, quaeresque qui iudicabunt tibi , iudici j veritatem , & facies quaecunque di-
Nerint. Patet igitur quod sacerdos non solum inter bonum dc malum , sed inter verum & falsum, debet discernere , ut & fideles sciat instruere & ilifidelium errores confutare. Attendat igitur diligenter sacerdos , quod licet Dominus sola virtute sua absque sacramen torum adminiculo iustificare de sanctificare valeat, voluit tamen obsequiis minimo
464쪽
A viri t Acolum mediantibus sacramentis medicina saltia tari interius per visibiles creaturas inuisibili et operari inplici scilicet ratione, propter humili- tatem exercitationem, & eruditionem: ut lub-ijcieicio se selisibilibus placeret laomope obedien am, praecipieti Domino;& ut vapa 'declinet occupationem, honestis exercitijs inten- dendo; & ut forma visibili exterius ad inuisibi- ia interius insormetur. Est enim sacramentum, ut ait Augustinus, inuisibilis grati visibilis λrma, seu visibile signum. Secundum quod dicitur
sacramentum , sacrum signans: nam plerumque dicitur sacramentum sacriani signatum, seu sa- .crum secretum, idest res sacramenti. Sacramen- tuni autem huius rei similitudinem exprimit, cuius esti num, alioqui non recte dicitur sacramentum. Dicitur praeteroa sacramentum, fi .
dei mysterium, quia aliud oculo cernitur; aliud
'ten Ecclesia acramentis, eorumque dise-cti e Sparticulatim de Baptismo. Vnt autem ecclesiae septem princ palla sacranicta, scilicet, Baptismus,5 Confirmatio Eucharistia, Poenitentia, Matrimonium, Extrema Vn- ctio,& Coia secratio. Omnia ista, pretier Matrimonium,quatum in se est,essiciunt. quod figurant, & augmentum gratiae praestant. nisi ab indrgnesi pientibus impediantur , vesinem in altero non consequatatur . Institutaς- ,
465쪽
Η1sro RiA oc CIDENTALI s. nim sunt aci significandum & sanctificandundi In sacramento autem Matrimoni j,ex virtute sacramenti non consertur chmulus vel augmen- tuni gratiae: quia fit Iahium ad remedium con- . tra carnis lapsum, quemadmodum comedere
cames conceditur monacho balnea aegroto. sunt autem qu dam sacramenta voluntatis,si-
cut Matrimonititia, dc ordo clericorum. Alia quinque sunt nocessiitatis, si loco & tempores haberi p6niint. Si enim contemnantur, sine his, non est salus. Duo tamen illoruni sitiat prim α. pretet necessitatis,scilicet,Baptismus P nitentia. Sine baptismo enim non est salus paruulis, 'nec sine poenitentii his qiii mortaliter pectauerunt & ista duo pio aliquo interdicto non possunt probiberi. Sine aliis potest esse salus, dummodo ea per contemptum non mittamus.
Puo sacramenta voluntatis sipecialia sim alia quinque generalia,quae ab omnibus loco . te- .pore si scipienda sitiit. Attendendum est praeterea quod qu dam sacramenta non solum ad te medium vel pto pipr gratiae alignaehium instituta sunt,sed instiper ad distinguendum;& illi, signum sue character animae imprimitur. Eequia signum illud non potest deleri, licet gratia per peccatum possi amitti, huiusmodi sacramenta non habent iterari , ne fiat iniuria si cramento, cuiusnodi stant, Baptisinus, Confirma, . xio, & ordo. Alia autem, quae non fiuntad distinguendum,in quibus non imprimitur characteris signaculuna, iterari ponuntivi sacram ta
466쪽
3 o I Aco BI A Vir RIAco Eucharisti , Poenitentiq,Extreme Matriri 'nii, qui remedia quotidiant in- ' firmitatis,c0ntra ruinas nostret fragilitatis. Cha- racte utem in pret dictis tribus sacramentis in primitur in anima, iiixta illud: yx tribu Iuda duodecim millia signati . Prius eisin es anima quasi ilaformis: quam cito autem homo bapti- . atur, quasi noua sculptura animae imprimituti ut huius characteris sigillo, ab infidelibu, distingitatur. Deindein Confirmatione,fortitu- 1. dinis sigillo,quasi charactere nouae armaturae seu militiet roboratur.Tertio disiaioris ordinis cha.. M. ractere, quasi vexillo praelationis, & priuilegio 'di tatis,& quasi gregis insignitur. Imprinititur igitur huiusinodi characteres propter distin stioneni, & propter elegantia, & pri,pter '. indelebilem naemoriam.Sacerdos igitur discre tus circa pr dicta faciamenta diligentEr atten- , dat conuelaientias & differentias virtuteni
efficaciam, & vmimquodque sisillatim disicu-
ri at, sonsideransprudenter, primo circa baptis naum,qui ianua est aliorum sacramelorum,qu,
si eius emcacia, A alia quq ad baptismum sunt Decosyaria. Baptismus est character, seu signacu- tum christianet religionis ex immersione hominis in aqua,& debita serma verborum,cum in- tentione baptisandi, prouenie,. Haec enim exi- giantur ad hoc quod ut burisinus. Quandoque
tamen ipsa immersio vel exteriot ablutio, quie ssmini est exterioris ablutionis, baptismus ap
p*s tur In aquai & nouin alio liquore instituit
467쪽
HisTORIA OcCIDENTALI s. Dominus fieri baptismia, ut ostenderetur interroris ablutionis mysterium,& ut nullus i optaso e cusaret, eo quod conuenieter &a puci om nes nationes huius haodi inueniatur elemetuita. si aut miti diuersistiquoribus baptismale exhiberetur sacramentum,non ita obseruare tui via las,sive 'nisormitas, ut viati & idem esset apud. omnessacrametum,sed propter diuitias seu delicias varietatem itiducerent: de idcirco Dominus in baptismo suo vim regenerativam. contactu propris carnis aquis co ferre voluit,&de latere suo in cruce aquam cum saguine produxit, innuens mysterium baptismatis in aqua & redeaptionis in sanguine. Quadoque tame aqua contrivionis, & unda saguinis in martyribus locum .stipplet baptismi,ubi non est contemptus sacra- meti,sed articulus necestitatis. Vnde quod Domin ' ait:Nisi quis renatus fuerit ex aqua, spiritu salicto, non potest introire in regnu' caelorum4 iutolligendum est: quantum in Vius
est voluntate,nisi impediatur necessitate. Vel nisi qius renatus suetit ea regeneratione, qu fit . eri aqua& spiritu sancto. tales enim recipiuntiem ocramenti, dc non sacramentum. Sacra
m ntum non rem sacramentit, hi scilicet q*i ficto accedunt ad baptisnaum, quibus tame characterina' imitur,sed gratia non infiinditur,recedente /utem si ii ne, incipit baptismus in eis tuum esse tum habere . Alii recipiunt i cra- mei tum M rem sacramenti , scilicet hi qui
468쪽
. 39a IAξon I A VITRI A coin fide ecclesiqbaptisantur,quinon ilum sacra, . mentVm , sed rem sacramenti, id est diuinim gratiam suscipiunt, cum fide dc alijs virtusbusquet eis in habitu a Domino conseruntvt. icue mi. i,. enim filia mulieris Chanan in fide matris sua: lsanata est a Domino,sicparuuli in fide mattis ec-
per baptisina saluantur: aliter autem non .est eis vlla salus, exceptis tantum modo inno- centibus: quos pro Christo occidit Herodes, M.Li quoruna speciale priuilegium commune legem non facit,nec ad alios extenderetiit,licet hodiei pro Christo paruulichristianorum non baptio ei a paganis occiderentur. Quidam tamen ex eis. . iam percircuncisionein, quae tunc locum habe-i: bat, purgati erant ab originali peccato: Omnes iautem martyres essecti sunt priuilegio singula-.. ri. His autem qui sanctificati sint ex utero,speciale indultum est priuilegium, ut vice baptissim lsuppleret spiritus factus absq; alio adminiculo,
cum tamen secundum legem commune,bapti-
sari non pQ ssit puer in utero, nec renasci, vel r generari possit, qui nondum natus fuit. Natis autem fides ecclesie cum baptismo reputatur ad salut sine meritisiuis,sicut peccatu Adae repu-
. . tatur ad mortem, licet non actualiterpuerpe uerit . sine baptishio autem non reputatur
paruulo ad salutem fides parentum,sed ex bapti talis,qui purgati siuat,nascuntur filii cum pec- . cato originali, sicut ex grano a palea purgato. franum cum palea procreatur. Aprincipio au-
469쪽
tuor modis originale peccatum purgatum esti A ntelegem enim in fide paretum, vel per sacrificia de bona opera, ut in Iobilis,liebat origin iis peccati purgatio. His autem qui de stirpe Abrahet prodierunt, facta est purgatio per circui cisionem in mascillis;taminae autem per sacrisiacia Morati'nes purgabantur . Omni autem tu pore,& sub omni lege adulti per fidem & contritionem in articulo necessitatis,purgabaimi Circuncisioni autem & omnibus alijs purgati Dis generibus ex Christi institutione silccessit baptismus tempore gratiae qui communis est omni nationi qnae sub cauo est,& utrique sexui,& omni alia purgatione essicacior . Deletentes maculam originalis peccati , sicutcircuncisio Scalia praedicta faciebant, & insuper omne pecca- . tum actuale cum exteriori satisfactione:conseri, l. etiam virtutes, & gratiae cumulum, d aj resiostendum diaboloessicit sortiorem:soniiteri de- ,
bilitat, & post Christi passionem per virilitem
mortis eius, paradisi ianuam aperit baptizatis Unde trina immersione utimur in baptismo, non solum propter fidem Trinitatis, Ad prop- tertriduanam Domini sepulturam,ut ostendiamur consepulti Christo , per trinam immersio iR-. innem,Vt peccato motivi, cum Domino resitro
mus, & in liquitate vitet ambulemus. Unde A postus sic ait et Quicunque baptizati imus iii Christo Iesu in morte eius baptitati stimus,cori sepulti enim sumus per baptisinum in mortem, ut quom ido suirexit Christus a mortuis pri
470쪽
gloriam patris, ita & nos in nouitate vitae ans. bulemus. Si enim complantati sumus similitudini mortis eius, simul de resurrectionis e- rimi s . Hi, verbis innuit Apostolus , qualiter baptismus morti Christi de sepulturae & resis rectioni Dominicie, asiimilatur . . Vt Onan in nobis vitia mortificenturi, & motus sei sualitatis quasi sepelientes , in corpore no- stro reprimamus , deposita vetustate culp*α poenae , in nouitate gratiae resurgamus. si tamen dum baptigatur aliquis , semel fiat immersio , vel causa necessitatis vel priviter aliquam particularem alicuius eccles- consuetudinem ι licet aliquid de prae . dicto mysterio omittatur, nihilominus semes immersus baptisatur . Ea vero quae ant immersonem vel post fiunt, de stibstantia haptismi non sunt fiunt autem ad reuerer . ltiam& decorem. Sicut in matrimonio praetexmutuum consensum, qui illis efficit Matri montiana , quaedam propter decorem dc sol lemnitatem superadduntur : dc in consecra- tione Eucharistiae , quaedam ante ec pos dicuntur & fiuiat, quae de substantia consecra tionis non sunt. Paruuli autem ante Baptismum catechizantur, ut agnosiant patrini. ise obligari ad instruendum eos cum habuerint, rusiam rationis, qui etiam pro ipsis res naen i Credo, non quia paruuli fidem in actu su i- piant, sed quia fidei suscipiunt sacramentum,& fideles risiciuntur. Respondem praeterea