장음표시 사용
471쪽
patrini, volo baptizari, non solum in persona sua , qui baptisino pueri consentiunt, sed -- uersalis ecclesiae , in ' cuius fide baptizantur,eAprimune voluntatem . Exorcismi autem
non tum ad decorem praeimittuntur, sed per eos vilius de malitia Diaboli debilitatur , ut in baptismo cedat spititui sancto & tune plene exorcismus situm consequitur esse thim. Praeparatur insuper anima ad recipiendum spiritum sanctum, vel gratiae cumulum in his qui contriti accedunt ad baptismium. Alia quando autem necessitate cogente, huiusmb-di praeparatoria dimittuntur, nihilominus tamen baptisimi vitius aufert malum quod in anima repetit, & exorcisimi supplet defectum. In exorcismo igitur diabolus , sicut pharao,
adiuratur & vexatur: In mari autem riibro ,
idest in quis baptismi sutacatur. Vnctiones autem & alia quae post baptismum fiunt,non solum in signum spiritualis unctionis, sed ad cumulum gratiae, &ad robur, subsequuntur, ct in electis, quod figurant, essiciunt: non tamen inconueniens est dicere, Obd quaedam, quae non sunt principalia sacramenta, ad significandum fiunt, non ad sanctificandum, sicut candela in manibus gratiae illuminationem signisicat, sed non esicit:& salis pabulum discretionis seu sapientiae virtutem, & candida vestis innocentiam et filum autem rubeum Christi passioiaem, ex cuius virtute baptis-mur suam consequitur inciani, sicut medi-
472쪽
martyri j lanificat, siciu crux in vertice crucis Christi desinat memoriam, in scapulis patientiam, in pectore delectationem. Forma auteni debit verborula exigitur ad baptisnum. Ac- cedit enim verbum ad elementum , d sit sacra mentum. Forma baptisini Ioannis suit:baptizo te in nomiue venturi,scilicet Messiet vel Christi, Baptismus eius fuit in aqua tantum, ut homi nes assuesceret & praepararEt ad sustipiendum Christi baptisitium: Vnde & baptigati aloanne postea baptizati sunt baptismate Chrilii, exa- qua &spiritu sancto. Aliquibus autem videtur
quod Baptizati a Ioaiane qui veram fidem hac bat , nec in baptismo Ioannis spem ponebat non baptizabatitur,sed per solam mamisimpo sitionem recipiebant spiritum sanct m. Disciapuli nomiiii in principio baptigabant in ia'. mine Christi, ut hoc nomen hominibus inno tescere c& Christi virtus omnibus nota esset. Ir nomine enim Christi implicite intelligitur tri nitas. Christus enim interpretatur unctus, iii
quo intelligitiis unguens, & unctio, & qui vita situr.id est,patet & spiritus sanctus, &ipsebus.Non est autem c lendum quod distipuluqui in nomine Christi alios baptitabant, non
plicati remansiissent.Loti enim fuerunt sacres baptismate,sicut innuit Dominus in coena: Qui lotus est, non indiget hisi ut pedes lavet, sed est n- niundus totus. Post uam vero dilatata est
'fata de Chusuti meti velut oleum estusium in
473쪽
hotitiam multorum deuenit, usi discipuli forma illa, quam ipse Dominus instituit dicens: Docete inquit omnes gentes,baptisastes eos in nomine patris λ& spiritus sancti. ut trinitas mundo innotesceret, & cognosterent omnes virtute baptismi, non ex virtute ministronam, sed ex virtute totius trinitatis prouenire.
Vnde non tum utriusque sexus fideles,sed de Saraceni dcli retici, in necessitate possunt baptizare, sub inuocatione trinitatis, dum modo quod inter dit ecclesia,ipli intendat facere licet exbapri simo nullum seu tiam crederet prouenire. Regulariter tamen propter sacramenti reu rentia a secerdotibus debet conferri,nisi in articulo necessitatis,cum aliter fieri oporteat. Vnde inimice seu ioculatione baptizati in formae clesie cum intentione faciendi, hoc quod facie ecclesia,non sunt rebaptizandi,ne fiat iniit sacramento, quod non dependet ex virtute ministrantis . Intentio autem baptizantis necessaria est.Non enim mulierem dicimus baptizare,qua filium suum causa balne*ndi mergens in aqua,
dicit: In homine patris &fiiij dc spiritus sancti.
cum non habeat intentionem baptisandi. Non tamen exigitur intentioli Hirati, sicut patet in puero ,& in morione, seu insano, vel oppressis tanta infirmitate,quod ignoret bapti Lari. Nihilominus lauaen qui huiusmodi sunt, suscipiunt sacramentum baptismi, formet autem a Domino in litui ,nihil addendum est, vel subtrahendum vel immutandum. Si enim aliquis hodie dicat
474쪽
398 IAco BI A VITRI Aco dicat,Bapitib te in nomine Chiisti,non est bas tirat in Similiter si dicat, Baptizo te io nomine patris S filii, & tertiam persenam non pronuntiet . quod operatur, irritum habetur& va- nutan: Tota enim trinitas nominanda est, sicut
tota in baptismo Christi apparuit: Pater invo- c filius in homine,sipiritus sanctus incolumba. Diuersitas autem linguarum baptis nil formam non mutat cum idem maneat intellectus . Si- i militer si quis per imperitiam artih grammatica verba corrupte proferat, propter hoc baptist substantia non mutatur. Vt si quis dicat , Bapti-eto te in nomine patria ,&filia&sipiritus sancti. si quid autem in principio vel in fine addatur vel in medio,nihilominus baptisianus confertur, si cum intentione baptizandi verba proferan
tur. xt si quis dicat, iaptizo te in aqua frigidi injaomine patris N iiiij aequalis patri, &spiti,
tus lancti, ut sis Christianus. Si quid tamen
interponatur ut error, vel haeresis introducatur,
dicunt quod non est baptismus. Vt si dicat Ar rianus:Baptizore in nomine patris maioris, de
siiij minoris de spiritus sancti utrique in qualis.
si autem verbum non proferatur,sed dicat tan- ' tum: In nomine pa in & filii & spiritus sancti, vel si unus immergat & alius verba proferat, vel si unusincipiat,&ipso infirmitate praepedi- toalius stuppleat: dubiu est utrum sic conferatur baptismus.& idcirco in hoc casu puer vel ad il- tus est rebaptisandus. Et generaliter quoties de .do aliquo sacramento rationabiliter coatingit dubitari,
475쪽
His To RiA OCCIDENTAL is dubitari, debet iterum conferri. nec iudicatur iteratum , quod dubitatur esse collatum . Si autem alicuius in necessitate mortis imminen-3 ris puerum baptitauerit sacerdos,si puer super- ,
uixerit, reliqua quae ad sellemnitatem pertinent diligenter upplear,& laicos diligenter in-d struat de forma baptizandi. De Sacramento Con -
Onfirmationis sacramentum iasbios pertinet Apostorirum succestares,scilice Episcopos qui vicem gerunt Apostol'rum , in confirniando: sicut minores sa cerdotes ossicium implent septuaginta duorum discipulorum in baptizando . Hoc autem 'cramentum institutum est partim ab Apo olis,
ecclesia , quantum ad unctionem chrismatis in , fronte,quod nota legimus Apostolos fecisse.Licet autem in eminentiori parte homini ab eminentioribus personis praedictum conseratur sacramelum,aliquando tamen propter desectum vel paucitatem Episcopori ira minoribus sis cerdotibus dispensative est concessum . His autem temporibus cessante dispensatione si eontra institutionem ecclesiet a simplicibus sacer 'dotibus attentaretur,irritum haberetur, nec si .gnaculum characteris imprimi diceremu , sed
confirmandus esset ab Episcopo qui prius
476쪽
466 IAcoar A Vi TR i Acora minori sacerdote fuit in fronte chrismatuti Cum autem in baptisino spiritus sanctus confe- ratur,ad purgationem & i'nocentiam ; in confirm iotae co 'fertur ad robur , &ad pugnam, scutula die Pentecostes missus est in Apostolos
vi eos contra mundi huius pressuras confirma- -ret, & corda colum in agone roboraret . Hoc . autem sacramentum quidani ita coniungunt
baptismo , ut statim velint ipsum post baptis
. mum debere conferri,quia per hoc confirmatur
fides quet suscipitur in baptismo: quae consiletudo s iis approbanda est, ubi haberi potest copia 'mpti sentia maioris sacerdotis . Ante baptis
amum autem conferri non debet,cum baptismus ianuasit & fundamentum aliorum sacramentorum.Vis tuteta autem huius sacrameti Melchiades Papa conuenienter exprimitdicens et Spiri- tus sanctus qui super aquas baptismi salutifero descendit lapsu, in fonte plenitudinem tribuit ad invocentiam, in confirmatione augmentum pr fiat ad gratiam. Et quia in hoc mundo tota aetate victuris inter inuisibiles hostes & pericu- Iastadiei, sum est ,in baptismo regeneramur ad
vitam, poli baptis num roboramur&confir- hiamur ad pugnanisla baptismo abluimur, post baptisinium roboramur. Et Rabanus sic ait: Sis- inarur baptizatus cum chrismate in capitis surri initate per sacerdotem, per Pontificem in Donto , ut in priori unctione significetur per ipsuna spiritus fuit ii descensio ad habitatione ira Deo consenti daria an secunda quoque eiusdem spi-
477쪽
HisTORIA Occi Diu TALI In homine declaraxur. De substantia autem huius sacramenti est sanctum Christiua, forma ab ecclesia instituta. Exterior enim chrismatis unctio spiritualem in alii ma designat unctionem. Chyisima autem ex oleo Ocbalsamo consi itur, ut per eorum proprietates spiritualis gratia declaretur.Oleuin enim ardendo illuminat medicando sanat, commixtum aqLis ipsas puriss-cat. Spiritus sanctus ardore charitatis mentem inflammans illuminat, peccatorum vulnera sanat,adueniens aquis baptismi ipsas Iapctifican do purificat . Balsami liquor a putredine custo dit, & spiritus sanctus mentem incorruptam
conseruat. Debet autem hoc sacramentum conferri ieiunis, & corde prius contutis, quando consertur adultis, dc propter reuerentiam ab Episcopo ieiuno per impressionem crucis, dc inuocationem sanct trinitatis in hunc modum: Consigno te signo sanctet crucis, & confirmo te Chrismate salutis in nomine patris & filii Mspiritus sancti, Amen. Eflicitui autem Episcopus patrinus, seu pater spiritualis eius quem c0nfirmat, similiter dc is,qui eum tenet, vel frontem eius ligat. Debet autem pannus quo silatur, tertio die a sacerdote dς poni.& coriaburi, & cunis eius in piscina reponi. Similiter irpias homunis confirmati, reuereter stuper fontes b iptismi, vel stiper tiscinam,debet ablui. Dd sacris C c
478쪽
De Sacramento Altarissime Eucharist ut, sitis Uscholastica tractatio. J Vanto sacramentum altaris omnis biis alijs incomparabiliter prFmi-j net ; tanto circunsipectitis facetilos circa ipsiim maiorem diligentiam
adhiber, ut virtutem eius pruden- i. terattendens cum omni reuerentia modera-
mine siubditos instruat,&calumniatantibus har-
reticis,eorum blasphemias confutando, valeat respondere . Hoc autem sacramentum pisti
ablutionem baptisimi competeter ministratur, ii x, 1 . ut submersis Egyptiis in mari rubro,idest, peccatis omnibus in baptismo deletis,ueris filiis Itarael in deserto huius mundi manna de coelo tribuatur,scilicet Eucharistia,idest, bona gratia: ut hoc viatico refecti,& consortati in via ipsbdu- ce ad veram promissionis terram perducantur. Iud i autem videntes manna dixerunt, Mahu, τω - . interpretatur, quid est hoc y Multis enim durus est hic sermo, qui abeuntes retro, nolunt credere. Credentibus autem hoc sacramentum, id est admirabile. Haec est farina viduet sareptenae, quae quotidie si imitur, nec tamen deficit aut minuitur. Hic est verus panis, qui de coeloio. descendit omne delectamentum in e haberis,& omnis saporis suauitatem. Haesimi carnes . quas dedit Dominus filijs Israel in vespera hu- ά ..i,. ius mundi. Venpere, inquit Dominus, comede- tis carnes α mane saturabimini panibus, illu
479쪽
est sacrificium veri Melchisedech, qui panem & in hvinum obtulit summo Deo 'equo scriptum est in prophetia: vetustissima veterrim comedetis,& nouis superuenientibus vetera proiicietis. Hoc enim sacrificiuin in figura praecessit lega-- .lia sacrificia, quae proiecta sunt in nouitate gra t . Hic est pinguis panis Aser praebens delitias regibus , & vinum expressum de botro, qu 'd EM. 13. itulerunt filii Israel in vecte de terra promissionis, eliquatit m de botro Cypri in vineis Enga-di i de quo dicit Isaias propheta; Faciet Dominus in monte hoc on imibus populis conuiuium pinguium medullatorum, conuiuium viride
mi desecat . Et Iacob in benedictionibus Iud , Lavabit vino stolam suam , &sanguine uuae . pallium stium. Hic est sanguis,qui super utrumque postem a filiis Issaei positus est contra An
gelum exterminatorem, quia non solum sacro metaliter ore corporis, ieci spiritualiter ore cor- dis hauritur.Valet etiam ad tuitionem corporis P& animet. Hic est verus agnus Pasichalis,qui cum panibus aZymis & laelucis agrestibus lumitur, cum sinceritate scilicet cordis , & amaritudine compunctionis . haec est aqua quam Dominus lais a. innuptijs conuertit in vinum, ut laetificet cor hominis: aqua scilicet quam pio tulit petra deserti,de qua dicit A postolus: Patres nostri omnes eundem potum sipiritualem biberunt,bibebant gutem de spiritali consequente eos petra,Pςtra auxem erat Christus. Haec omnia in figurae Cca tanti
480쪽
-S Aco BI A VITRi Aeotanti sacramenei praecesserunt. Si mirabiles sunt: Vmbrae Sc figurae, quam mirabilior est lux&veritas φ Dominus Mitem iton in figura & aeni- ,
g nate, sed palam & aperte in Evangelio
hoc s cramento loquitur, dicens : Caro mea, vere est cibus, &sanguis meus verὸ est potus. Et iterum : Nisi naanducaueritis carnem filii hominis & bihelitis cius sanguinem , non habebitis vitam in vobis. Q Ii manducat meam ' carnem & bibit meum sanguinem, habet vitam aeternam. Et rursiam: Ego sum panis vivus qui de caelo descendi, si quis manducauerit eae hoc pane vivet in aeternum, & panis.quem ego dabo vobis, caro mea est, pro mundi vita. Et
iterum: Qui manducat meam cirnem & bibit
meum tanguine,in me manet & egoin eq. Qui Mat. 25 manducat me, vivet propter me. Et in coena: Accipite & comedite, hoc est corpus meum.
Accipite & bibite, hic est languis meus, qui pro vobis effundetur. Ita sibi aperte de hoc socramento locutus est Dominus, quod omnem dubitationem de cordibus fidelium qmput uit. Non enim potest mentiri vel fallete veritas, quae hoc totiens replicauit. Et Apostolus LGr. . sic ait: Quicunque manducauerit panem & bi- berit calicem Domini indigne, reus erit cora.poris & sanguinis Domini. Qui enim manducat & bibit indigne, iudicium sibi manducat & bibit. Hic est calix de quo Dominus in psalmo sic ait: Calix meus inebrians quam praeclarus est . Et beatus Augustinus : Fideliteri fitemur