장음표시 사용
21쪽
detrectat, etiam intentatis minis adimplendam obligationem adigit. c. lo. h. t. Cum tamen Coactiones dociles soleant exitus frequenter habere C. II. eod. ' provide utendum est gladio spiritu 3Ii , si ob antini aversionem magna immineant scandala n . sponsalium de Proesenti esse-Ctu S est, ut inducant statum conjugis, qui per Sese in complexione jurium et obligationum matrimonialium est situs. Alins sponsalium essectus
consistit in justitia publica honestatis , Ut cujus
post sponsalia vaIida de futuro neuter Spon Susalia sponsalia vel matrimonum Valido contrahere potest cum alterius partis consanguineis in primo gradu lime rectae vel obliquae : post matri-
mouium aut8m ratum contrahere non poteSt cum
prioris partis consanguineis usque ad quartum gradum; etsi prius matrimonium invalidum fuis-Set , modo non ex desectu consensus. De hac justitia publicae honestatis agitur ad tit. de con- Sanguinitate et a initate. n Dicunt a. A sponsalitia promissione impune li-Cet recedere Eliam invita parte altera, adhibendo formulam : conditione tua non utor. l. 1. C. de Spon- Sal. l. 2. in s. C. de repudiis. et 1. 2. f. a. D. de divortiis. R. His Iogibus usque ad nostra tempora ad-Versari credebatur aequilas naturalis ; certe adverSatur qui tRS canonica , quae ante loges Romanas in Germania recθpla fuit. Dicunt 2. ΛΙatrimonia esse libera, non ex tristi sponsalium necessitate iniri debere. R. Prιmo debent esse libera nempse ea libertate, qiuu in aliis ei iam Contractibus , gravibusque negotiis requiritur, in , quibus id , quod initio est voluntatis , Postea sit necessitatis. I. f. C. do O. et A. I. II. 3. S. D. COmmodati. Libertati matrimoDiorum salis Provisum est Per jus resiliendi utrique parti concesSum , ex .nOVuemergente , aut explorata causa , quae ante cognita absterruisset u sponsalibus. Secundo. Matrimonia libera esse debent ; at etiam provide et Secundum ea non es contrahi ; providentia requirit praeparationes Variasque expensas ad nuptias et canones Pr e acribant P
22쪽
De Sponsalibus et Matrimoniis. I Stilicas denuntiationcs utito matrimonium. Noutrum fieri Potest sine periculo damni , et honoris , si executio Propositi inconstantiae et mutabilitati hominum relinquatur. Hinc. c. 23. decidit. Ponti lex quod muliere ς , quae Meniunt ad Maloas Ecclesiae benedicendo cum sponsis , et ibi reclamantes asirmant , se nun
quam in eorum matrimonium consensisse , raudire
ponsis legitime Protantibus contrarium non OPOrtet. g. 15. Dictum est de Sponsalibus Et matrimonio , tanquam contractu. Agendum nunc -st
de ratione Sacramenti ; utroque enim modo spectari potest matrimonium g. 7. in sin . Sponsalia de futuro nec Sacramentum sunt , nec actus spiritualis aut Sacer. Cum tamen via sint , et praeparatio proxima ad matrimonium , ac praeterea impedimentum publicae honestatis , inde ἔue lites de valore matrimonii postea initi scaepe producant; eXpedit sane, longoque et
generali usu receptum est, ut de Causis spon-
Salium , perinde ac matrimonii Ecclesia judicet. Matrimonium indubitato Sacramentum est, nempe inter fideles , seu baptizatos. Cum enim Baptismus sandamentum et janua sit aliorum Sacramentorum ; qui baptizati non sunt , aliud
Sacramentum suscipere non possunt. Hinc matrimonia infidelium secundum leges natur:e inita appellantur vera quidem , seu legitima ' at matrimonia fidelium vera et rata. c. 7. de divort. ibi: Etsi matrimonium verum inter i-deles existat , non tamen est ratum : inter δε-les autem verum et ratum existit ; quia Sacramentum sidet , quod semel est admissum , Nunquam amittitur , sed ratum cocit conjugii Sacramentiam , ut 03um in conjugibus illo duraniatu Perduret. Sacramentum ergo fidei, id est, Baptismus effectum hunc habet in baptiZatis, ut eoru in Vera matrimonia esstciat rata et efficiat Sacramen-
23쪽
ta: qm' essectus eX divina institutione, non humana pendet voluntate ; ut ipsa significatio sacra matrimonii , quae repraesentat conjunctionem Christi cum Ecclesia , divinitus indita est , nescvoluntate hominum detrahi aut mutari potest O .
oγ Tria hic adnotanda veniunt. a. Matrimonia fidelium appollantur rialia tum relato ad matrimonia legi- rima tu fidelium , tum etiam , quando carnali copulanondum Consummatu sunt, relate ad matrimouia consummata fidelium. Q. Matrimonia haec consummata si- dolium illam conjunctionem sca illud conjugium, designant , quod inter Christum es Ecclesiam Per incarnarionis maesterium est contractum. At matrimonia sidelium ruta , id est, non consummata significant carita-εem , quae consistit in spiritu inter Deum et animam justam ; uli eleganter exponitur ab Innocentio II i. c. 5. de Bigamis. Hinc non par firmitas et iudissolubilitas est in matri mouio si delium rato , et ConSummato. S. Quia in conjunctione Christi eum Eccle,ia est spori,a iiDi- CR unici, et sponsus umιs unius ccii. c. 5. liinc in uigamis deest periecta significatio Sacramenti, vel my-hterii.
g. I 6. Ex ratione Sacramenti duae emer sunt quaestiones. Prima , utrum ea separari Possito oontractu , ita , ut a fidelibus iniri possit matrimonium tanquam conteactus nataralis aut Ci- ilis , quin sit Sacramentum P Secunia, quid Sentiendum sit de matrimonio fidelis cum insideli e. g. a chtistiano cum muliere hebrcea in i to. Haec qiuestio resertur ad impedimentum qirimens ex GFaritate cultus; de quo agetur infra a g. U. ubi opportune etiam examiadntur matrimonia Catholicorum cum Acatholicis contracta. De Prima orgo quaestione animadVer tu , Doctores catholicos , qui contractum ma trimonii a ratione Sacramenti separari poS Q censuernnt, ill ad tamen assirmasse coost Rntex,
24쪽
De Sponsalibus et Matrimoniis. Is quod sine gravi peccato, ac Contem tu Sacra. menti ea separatio studio fieri non possit: et quod matrimonium inter siletes, etia in ut contractus, sit in dissolubile. I. S. Concit. Trid. Princip de Sacr. Matrim. et cari. 7. ibid. Qui ministrum Sacramenti matrimonii presbyterum esse Putant, matrimonia clandestina et sine ministro Contracta olim valuisse in Vim contractus, non Sacramenti, conSequenter a SSerere Coguntur.
g. 3 7. Propositio. Quando intor friles Ῥα-lidum celebratur matrimonium , contractus a ratione Sacramsnti separari non Potest . Prob. I.
Christus validum matrimonii contractum inter fideles initum , signum esse Voluit conjunctionis suae cum Ecclesia , et quidem Signum practicum , ut Theologi dicunt, quod praeter sacram significationem haberet annexam promissionem gratiae ; nihil autem praeterea de forma , de ministro , de requisitis validi contractus definivit. Ecclesia item in Concilio Florentino g. 5. et 7. ae in Tridentino can. I. de Sacr. mair. simplieiter , et indesinite absque ulla exceptiona docuit, matrimonium inter fideles esse vere ae proprie Sacramentum p . Ergo jure divino ac publico , contractui matrimonii annexa est significatio sacra et promissio gratist sacramentalis. Quae autem jure publico , ac divino praesertim constituta sunt, privatorum arbitrio mutari non
possunt q), etsi ipsi gratiae ab idigne suscipiente Sacramentum, possit poni obex.
q Qui Baptismum vere petit, ac suscipit , Intentione sua efficere non potest , ut is signum non sit mortis , ac resurrectionis Christi Rom. V l. 3. 4. P-
xquam Deus tu rignum nunquam deinceps suturi di-
25쪽
Iuvii elegit caelestem arcum in nubibus Gen. IX. II. haec signifieatio hominum voluntate mutari vel autem non potest. Similiter privatorum arbitrio separari non Possunt quae jure publico oliam humano sunt connexa. Non potest is , qui in minoribus constitutus matrimonium cou trahit, digere et Volo contrahore ;sed nolo renuntiare beneficio. Nec aliquis ita dic repotest : Volo suscipere ordines majores , sed Dolo obligari ad caelibatum : volo emere reditus benescii, sed Dolo emers officium spirituale , quod reditus anno-xos habet.
g. I 3. Prob. u. Secundum Canones C. 7. de Divort. 9. 15. matrimonia fidelium non tantum vera sunt et legitima, uti infidelium , sed rara , id est, jure approbata , confirmata , Seu firma ' ob hanc causam, quia ob Baptismum habent
significotionem sacram , et quia Sacramenta sunt. Cit. c. 7. ibi: quia Sacramentumsdei - - ratum licit conjugii Sacramentum. Ρr:eterea matrimonia etiam clandestina, inter solos sponsos nulla Presb Steri adhibita benedictione, Secundum Concilium Trid. c. a. de ref. matrim. antequam irritarentnr a Concilio , suerunt vera et rata . Ergo secundum Canones fuero itidem Sacramenta ' ex
qKo ipso insertur , ministrum hujus Sacramenti
non esse presbyterum.. g. 29. Contra conclusionem objiciunt r. Nul-Ia est ratio , cur a contractu matrimonii separari non possit qualitas Sacramenti Sane in veteri lege matrimonia etiam in populo fideli non erant Sacramenta. R. n. a. Ratio indicata est g. 7. quia in nova lege matrimonia sutelium habent significationem sacram , et promissionem gratiae jure publico ac divino anne Xam , quae a Privatis mutari non possunt. Sunt haec Sigura.
d Placitum , non humanum , sed divinum. Di-
26쪽
De Sponsalibus et Matrimoniis. I7cant adversarii , cur matrimonium suscipi non possit , ut Sacra montum, quin sit contractus ac deis dicetur , cur iniri non pOSSit, ut contractus, quin sit Sacramentum. Ratio prioris est, quia a voluntate contrahentium pendet e ratio PoSterioris ' quia pendet a voluntate Dei. g. 2 O. Objic. a. Ad Sacramenta perficienda requiritur intentio tum iri ministro , qui ea administrat, tum in suscipiente adulto; quod patet ex Concit. Florent. in Decreto Unionissi. 5. et ex Concit. Trid. Sess. VII. can. II. de Sacr. in genere. At talis intentio saepissime deest in contrahendis matrimoniis ' etsi ipsi contrahentes dicantur ministri ejus Sacramenti. Nam I. eam intentionem non habent Protestantes , qui matrimonium non habent in numero Sa-Cramentorum. u. Neque ii Catholici , qui, etsi velint matrimonium Contrahere , tamen contrR-ria intentione non volunt, ut id Sacramentum Sit . sed merus contractus ῆ quae intentio sane haberi potest. R. d. a. Ad perficienda Sacramenta requiritur intentio explicita et distincta , n. intentio saltem implicita et generalis, qua quis fa-Cere vult, quod Deus instituit: quod alii faciunt fi- teles, validum matrimonium contrahentes. c. Ta-1is intentio etiam in Ρrotestantibus praesto est, sininon concubinatum , sed matrimonium secundum Dei ordinationem inire volunt; quod etiam ipsi, non pro Sacramento quidem socundum catholicam doctrinam , sed tamen pro ritu Sacro habent, cui sacra inest significatio. Error priV..tus , quo matrimonium in numero Sacramentorum esse negant tam parum obest Sacramento, quam parum indi
solubilitati matrimonii officit error re quo illud
ex causa adulterii solvi posse opinantur , modo conditionem solubilitatis in pactum non deducant.
27쪽
Exemplum istiusmodi intentionis implicitae ex Iegibus videtur asserendum istiusmodi. Qui servum instituit heredem , etsi sine libertate , tamen habebit eundem heredem , simulque efficiet Iiberum. g. 2. Inst. Qui, et ex quibus EaUs. manu miti. non poss. In iis, qui a contractu matrimonii rationem Sacramenti positive excludunt, duae habentur intentiones pugnantes , inter quas ea Praevalet, quae est efficax , seu appreti3tive major. , ut Theologi docent de Sacramentis in genere ; haud secns ac contingit in eo , qui peccatum efficaciter vult ut delectabile vel utile ; etsi ex- Presse diceret , se nolle offensam Dei. g. vi. Obiic. 3. In Baptismo praeter voluntatem abluendi, necessaria est intentio faciendi ritum ut sacrum , aut faciendi, quod facit Ecclesia remo pariter in matrimonio praeter voluntatem id Contrahendi , necessaria est intentio faciendi ritum sacrum. R. I. Christus non quamvis ablutionem pro Baptismo instituit , ac pro signo mortis et resurrectio Nis Suae esse voluit , Sed Sacram , qualis fit in Ecclesia : ergo concipi potest, quomodo ablutio prosana aut indifferens per intentiomem determinari, ut Sacra , debeat. At vero quivis validus contractus matrimonii inter fideles initus sacram significationem ex Christi institutione
habet ; neque etiam in eo implicita illa et generalis intentio deficit, ut declaratum est g. praec. s. aa. Objic. 4. Auctores sat multi ac graves
docent , ministrum matrimonii esse sacerdotem , non ipsos contrahentes: ergo qui sine sacerdote alide contrahunt, matrimonii contractum cele-hrant ; Sacramentum non perfigiunt. B. tr. a. Est tamen ea sententia ante Melchiorem Canum vixerinita. Adversarii sic aiunt: Minister matrimo-
28쪽
De Sponsalibus et Matrimoniis. 19nii est sacerdos , non ipsi contrahentes: ergo Contraetus separari potest a Sacramento. E contrario nos sic disserimus et Contractus matrimonii suparari non potest a ratione Sacramenti e ergo minister non est sacerdos, Sed contrahentes. Cum utrinque ex eo , quod certum penitus ac definitum non est , inseratur incertum ; nec conveniat inter litigantes , utrum utro sertius sit r nihil hae argumentandi forma confici utrinque potest ' sed argumenta opinionum Ponderanda sunt. g. Ω3. Exposita notione matrimonii , quate . nus contractus et Sacramentum est, de ejusdem pedimentis maxime agitur in Iure sacro. EAssiis
enim legitima pendent matrimonia , id est , legi
bus divinis , ecclesiasticis , Cisilibus consentanea. Praefigenda est recepta distinctio impodimento rum , quorum alia nuncΠpantur in edientia , quae matrimonium certis perSonis , aut temporibus reddunt illicitum , sic tamen , ut contractum sit habendum pro valido. g. D. n. I. Alia dirime tia, quae matrimonitim non modo illicitum, sed etiam invalidum ac nullum ericiunt r . .
γγ Impedimenta impedientia jure hodiemo compreω
tieriduntur Ius versiculis et .
Sacrafum tempus, Vetitum, Donsalia, mittam
L ediunt fieri , permittunt facta teneri.
De tempore sacrato, quo generaliter interdictae sunt soleantiitates nuptiarum , ac de Velito. , seu inte dicto speciali , ecclesiastica auctoritate imposito quibusdam Personis contrahere volentibus , agitur tit . . Matrimonio contrario contra interdictum Ecclesiae. Desponsalibus , quae impediunt matrimonium , tractaturtit. 4. de Donsa duorum οῦ De Voto , quatenus nuptias impedit . tit. 6. Qui Clerici Mel Moventos mare monium contriali E PONSum,
29쪽
Impedimenta dirimentia: Error , Conditio , Votum , Cognatio , Crim eucullus disyaritas, Vis, ordo, Ligamen, Honestas ;Si sis astinis, si forte coire nequibis , Si Par hi , et auplicis desit Praesentia testis ἔSi mulier sit rapta , ioco nec redat a tuto. Haec facienda Melant connubia , facta retCaeliant.
g. χέ. Impedimenta dirimentia, quae sunt momenti maximi , reduci possunt ad classes tres. I. Si in ipsam conventionem , qua matrimonii Contractus initur , aut in reverentiam Sacramenti itium incidit , quo matrimonium per leges dirimitur. In conventionem incidere potest error Ci Ca Personam , vis injusta et gravis ; quo etiam Pertinet raptus sponsae , vel sponsi , matrimonii Contrahendi causa. Ob reverentiam Sacramenti matrimonium dirimit disparitas cultus. II. Cor. VI. 4. seq. De hisce impedimentis dirimentibus infra segetur hoc titulo , cum alius specialis non extet. Conventioni praetera obstant I. unicus qualitatis Creor , nempe conditio servilis Tit. s. de conjugio
Sermorum. v. omissio Solemnitatis snbstantia Iis. Tit. 3. de clandestina AFonsatione. 3. Conditiones contractui appositae , quae naturae matrimonii repugnant. Tit. 5. de Conditionibus avosiatis in desponsatione.
g. 25. II. Alia impedimenta dirimentia provem iuunt ex qualitate personae , quae eam absolvite inhabilem nunc reddit ad omne matrimonium. Ea qnalitas vel est naturalis, ceu defectus puberetis tam naturalis , quam Iegalis tu. 2. De desPon-3atione impuberum : Impotentia ad actus conjuga-Ies. Tit. 15. De frigidis et malesciatis , et impotentia coeundi. Quamvis haec impotentia , si est Te Spectiva , ad sequentem classem reserri possit.
30쪽
De Sponsalibus et Matrimoniis. v IAnt est qualitas ex statu a entitio proVeniens , qui matrimonium dirimit ; uti est status conjngalis prior , et adhuc perdurans ; quod est impedimentum ligaminis Tit. . Sponsa duorum , aut status clericalis sacer Vel status religiosus Tit. 6. Qui clerici vel voventos matrimonium contrahere
g. 26. III. Denique nonnulla sunt impedimenta dirimentia , quae personas non absolute inhabiles reddunt ad ineundum matrimonium , sed relate ad quasdam alias personas ; ceu I. cognatio Spiritualis. Tit. II. de cognations spirituali. u. cognatio legalis. Tit. 32. de cognatione legali. 3. Cognatio naturalis intra certos gradus. 4. As nitas item ex copula licita vel illicita proveniens. Tit. IS. De eo , qui cognovit consanguineam uxoris Sum , vel UonSin. Tit. I . de Consanguinitatere A initate. S. Justitia publicae honestatis ex sponsalibus etmatrimonio rato proveniens g. 4. , cum per modum affinitatis sit constituta , ad impedimentum affinitatis reserenda est. 6. Aliquando Pemonae , quae contrahere Volunt, delicto inhabiles se effecerunt, quo minus valide contrahant inter se ; quod appellatur impedimentum criminis. Tit. 7. Du eo , qui duxit , quam Polluit per adu terium. Ceterum impedimenta haec omnia , undelibet prosecta sint , per modiam inhabilitatis absolutae aut respectivae , censentur conStituta. g. 27. De Impedimentis dirimentibus hactenus enumeratis variae agitantur disputationes.
I. Quaenam eorum ex iure naturali , et divino , quae ex jure mere humano proveniant2 In his mutatio , aut dispensatio locum habet, non item in illis. II. Quae humana potestas , eccleSiastica , an politica , an utraque , jure proprio gaudeat con-