장음표시 사용
31쪽
stituendi impedimenta dirimentia matrimonii. Cum jure serendi leges impedimentorum per se Connexum est jus , eas leges mutandi , abrogandi , in iis dispensandi. Atque h:e Sunt quaestiones Juris Ecclesiastici publici. III. Utrum impedimentis dirimentibus apud Catholicos receptis , pariter obligentur Acatholici 2 IV. Utrumne exorto dubio de impedimento dirimente matrimo nium contrahi, aut in eo perdurari possit 3 Sed haec est quaestio , Theologiae moralis propria ; in qua fit distinctio inter dubium facti et juris. In dubio facti matrimonia jam contracta Ecclesia non quidem statim dissolvi permittit, sed tamen pro Certis non probat, uti patet ex C. 44. de Senti excomm . Aliter sentiendum est de dubio Dris quando sententiae juris probabilis accedit sty Ius euriae , Qt praxis Ecclesiae.
g. x8. I. Iure naturali, aut certe disino positivo matrimonium dirimit I. Error circa persoriam. a. Admodum probabiliter vis injusta et gravis. 3. Conditiones contractui appositae , quae re- Pugnant substantiae matrimonii, quatenus ex di- ina institutione est. 4. Impotentia antecedens et Perpetua. 5. Ligamen. Concit. Trid. Can. a. et T. de Sacr. Matri 6. Primus consanguinitatis gradus lineae rectae s). Reliqua omnia Iure Ecelesiastico scripto aut consuetudinario sunt introducta vel Confirmata et assumta , ex legibus nempe divinis V. T. aut politicis aut moribus cultarum gentium. 0 Idem videtur dicendum de quovis esteriore gradu
Iineae rectae. Cons. Jus Nat. Sociale a79. ubi etiam do primo gradu Iineae ubliquae disserui.
g. 29. II. Quaestio Iuris Ecclesiastici publici de jure statuendi impedimenta dirimentia matri
32쪽
De Donsalibus et Matrimoniis. α3monium axaminata a me suit in Jur. Eccl. Publis C. X. g. 39.. ubi binas posui decisiones : I. Perines Ecclesiam est, jure proprio et intrinseco statuere impedimenta matrimonium dirimentia. u. Ρ nes poteStatem politicam est, Statuere quaecunque impedimenta matrimonii pro subditis infidelibus , quorum conjugiis inesse non potest ratio Secramenti: pro fidelibus item subditis impedimenta quaecunque relate ad effectus civiles , non autem relate ad vinculum matrimonii sine accedente auctoritate , Vel approbatione Ecclesiae. Ratio petitur tum ex vi Secramenti matrimoniis fidelium inhaerentis ιγ , tum ex perpetua
traditione , qua constat, Ecclesiam semper auctoritatem suam , approbationem , et jurisdictionem exercuisse in approbandis vel rejiciendis matrimoniis etiam contra politicas leges. Patet hoc ex
Concit. Trid. c. I. de res. mair. Circa matrimonia clandestina , aut contracta sine conSensu parentum ; quae declarantur pro ratis et Veris, quamdiu Ecclesia irrita non fecit. Jus igitur statuendi im-Pedimenta irritantia privative Ecclesia sibi vindi- Cat. Idem patet ex Can. Quaedam sex. xo. XXXV.
q. a. et S. Patet denique ex recepta et antiquissima praxi in foro ecclesiastico recepta , qua matrimonia , quae a legibus politicis habentur incesta et irrita , non solvuntur , si ante Baptismum fuere contracta ; quo tempore contrahentes , etsi subjecti fuerint soro politico , non tamen subjecti erant legibus Ecclesiae ; quia nimirum leges
Politicae non censebantur attingere ipsum Vinculum matrimonii sine auctoritate Ecclesiae. Patet
hoc ex Concit. Agathensi an. 5o6. Can. 6 i. apud Gratian. Can. de incratis. 8. XXXV. q. v. et 3. Ex concit. Epaonensi an. 5I7. Can. 3o. Ex Concit Λnrelianensi an. 538. Can. Io. ibi: Da incestis conjunctionibuε ita , quae Sunt 1tatuita, Ssrνciatur.
33쪽
ut his , qui aut modo ad Buptismum Neniunt ,
Nut quibus Patrum statuta sacerdotali ρrra dicatione in notitiam antea non veneriatit, ita Pro nO- ωitate.conNersionis acidei sum credidinatis consulendum , ut contracta hucusque hujusmodi conjugia non Solvam tur , sed institurum etc. Hac eadem praxi et sententia nititur oecisio Decretalium c. 8.de Divort. de paganis , qui u Nores in Secundo , vel tertio , vel ulteriore gradu sibi conjunctas acceperant. Ibi : Cum in prinmissis gradibus a Paganis quaOd eos matrimonium licite ni contractum , qui conStitutionibus canonicis non arct-r- -- in favorem Proesertim christianoe religionis et frit -- fideles hujusmodi matrimonialiter copulati libere Possunt et licite remanere conjuncti ; cum per Sacramentum Baptismi non solvantur conjugia , sed crimina dimittantur. Similis decisio extat c. ult. de Divortiis. 0 Instar principii illud habendum est: Saeramenti
ratio in eo sita est, ut res externa, seu si num visibi- Ie ex Christi institutionc et significet , et efficiat gratiam internam , seu invisibilem. Hanc gratiam matrimonium significat , et efficit , ratione vinculi, seu conjunctionis , quam inter conjuges Producit , id est , ratione contractus validi. Igitur matrimonium ratione vinculi , Seu contractus validi significationem Sacramenti a Christo accepit, proindeque ratione viriculi seu contractus validi jurisdictioni occlesiasticae a Christo subjectum fuit , quoad ea quae ipso jure divino non determinal a , sed pro temporum ratione delerminanda Ecclesiae res ia
g. 3o. Quae contra hoc jus Ecclesiae in favorem politicae potestatis, vel potius assentationis causa, atque odio ecclesiasticae potestatis so-Ient objici, vix nova sunt v , si sophismata excipias , quibus rem de se planam et eAPedi-
34쪽
De Sponsalibus et Matrimoniis. uotam Nonnulli implicare atque ObScurare nituntur. Ac primo, quod alias faciunt, opiniones quasdam Auctorum , etsi a plurimis reliciantur, Consiliis suis accomodatas, tanquam certaS arripiunt, et eRtra controversiam positas ' quibus dein suas conclusiunculas audacter inaedificant. Sic pro certo habent hoc loco, contractum a Sacramento. in matrimoniis fidelium quoque separari posse, Dein materiam hujus Sacramenti esse contractum civillem docent, politicae potestati et dispo. sitioni subjectum : hnic contractui civili Christum addidisse dignitatem Sacramenti, nihil ima minuta politica potestate ; quia, ut 3junt, Evangeli iam non abolet politiam , neque Christns de Principum potestate quidquam detraxit. Principes, inquiunt, de quovis contractu boni publici causa possunt statuere, contrahentes inhabilitare, praescribere solemnitates, quibus praetermissis contractus nullus sit. Ergo, inserunt, idem de contractu matrimonii existimari debet Ad haec jam concise et presse respondendum eSt.
v Pleraque erudite , solideque consutula sunt ab Henrico Canisio Noviomago. Jeto et Ss. Canonum Professore in Academia Ingo Istadiensi , in opusculo; quod inscribitur: Refutatio trium tractatuum NUre editorum a quodam JC. Heidelbergensi, sub Marsilii de Padua , et Guilhelmi Oceanii nomine. Ingolstad. s. 16eo.
g. 3I. Dicunt I. Contractus civilis est materia Sacramenti: quivis autem contractus civilis praescriptis a politica potestate Solemnitatibus, aut qualitatibus personarum Contrahentium, V31idus aut invalidus effici potest Ergo etiam Contractus matrimonii validus aut invalidus potest politica potestate; in quo ipso consistit jus statuendi impedimenta matrimonium dirimentia. R. n. Μ.ant d. Contractus civilis est materia Sacramenti , quatenus Ecclesia eum contractum pro efficiendo
35쪽
matrimonii vinculo, ac Sacramento approbat ratumque habet, c. independenter ab Ecclesiae approbatione, n.
g. 32. Dieunt. u. Alii contractus ciViles , ut pro validis aut nullis habeantur, non Pendent ab approbation et auctoritate Ecclesicie: ergoueque contractus civilis in Sacramento matrimonii. B. d. a. Alii contractus mere temporales , iidemque justi, ab Ecclesi:c approbatione non Pendent: C. a. contractus, qui ratione vinculi seu interni valoris est spiritualis, et ratione Sacramenti Ecclesiae jurisdictioni subjectus, ab Ecclesiae approbatione non Pendet, n. a et c.
g. 33. Dicunt 3. Si Christus contractum ci- ωilem pro materia Sacramenti instituit, Ecclesia nihil potest in eo mutare, neque Circa eum jurisdictionem exercerer at vero Christus contractum civilem pro materia Sacramenti instituit. Ergo. R. d. iv. Si Christus contractum civilsm pro materia Sacramenti ita instituit , ut quivis contractus matrimonii potestate politica ordinatus , simul esset Sacramentum ; tunc certe Ecclesia nihil potest mutare, c. Μ. Si Christus Contractum civilem non aliter instituit pro materia Sacramenti, nisi quatenus is approbatione et auctoritate Ecclesiae esset idoneus efficiendo matrimonii vinculo, D. M. et sic d. m. n. C. Nego, quod Christus matrimonium sic elevarit ad Sacramentum, ut quivis contractus civi- Iis , politica potestate ordinatus , mox Signum esset rei sacrae, et Sacramentum. Quem enim Contractum civilem a christo sic designatum di-Cent 2 I. Non contractum Judoesrtim, in quo et ius repudii et impedimenta nuptiarum Levit.
III. continebantur; atqui Iibellus repugii a
36쪽
De Sponsalibus es Matrimoniis. R Ichristo rescissus est, et Ecclesia in quibusdam impedimentis, quae in Levitico exprimuntur, dispensare potest, et alia nova impedimenta constituere. Concit. Trid. Can. 3. de Sacri Matrimon.
n. Non contractum Romanorum, S. nec contraetum Barbarorum; cum multis uterque fuerit superstitionibus scedatus , saepe iniquus , Peree tuo variabilis , et pauIo post per religionem christianam abrogandus. i. 34. Dicunt 4. Si contractus civilis non est materia Sacramenti , emplicari omnino nequit, quae sit istius Sacramenti materia, quae forma B. Contractus matrimonii dicitur mere naturalis , qui spectato consensu et habilitate personarum contrahentin m nihil continet neque positivum , neque negativum, nisi quod immediate ex jure naturali aut divino ad validum matrimonium requiritur ; atque is spectator in infidelibus , qui Ecclesiae legibus non obligantur. Contractus civilis appellatur, qui praeter requi- Sita Contractus naturalis ad valorem requirit Solemnitates , aut positiVas vel negativas personarum quaΙitates non naturalibus, sed civilibus legibus praescriptas. Ac talis contractus , etsi naturalia requisita positiva continere debeat, non est mere naturalis. Christus pro materia matrimonii neque naturalem , neque civilem Contractum instituit hoc sensu , ut quivis contractus vel mere naturalis , veI civiIis illico haberi debeat pro signo rei sacrae, et pro Sacramento. Nam Eeelesiae suae potestatem dedit, Praescribendi tum solemnitates , tum determi-,iandi quaIitates personarum , quibus neglectist
matrimonii vinculum non coaleSceret, consequenter nee signnm conjunctionis suae cum Eccle.. Sia existeret. Nec sane potuit Christus matri
mouit materiam, cum id pro tota Ecclesia si
37쪽
a8- Liber IV. Tit. I. institutum, legibus civilibus tam dissormibus ,
Variabilibus, saepe iniquis est superstitiosis determinandam relinquere. Dicendum ergo renat et Muteriα matrimonii ex Christi iustitutione estis contractus , quo eN approbatione Ecclesiae matrimonii vinculum coalescit , atque is contractu Ssitus est tum in traditione juris ad actus conjugales mutuo facta inter personas habiles ; circa
hoc enim jus tamquam materiam Contractus Versatur : tum in Inntua acceptione ejus juris secundum Ecclesiae leges expressa , tanquam for Nam cujusvis contractus forma, sive is Siteon Sensualis , realis , verbalis, aut literatis, cen-Setur esse id, quo contractus in Suo genere Perficitur; ac continet etiam solemnitates externas, si ad persectionem actus, tanquam necesSariae ,
legibus praescriptae sint oc .
.ra materia et forma in iis Sacramentis maxime con-βpieua est, in quibus verbum accedit ad elementum , indeque sit Sacramentum. Eugenius IV. in Decreto Pro Armenis ea tholicam cle Sacramentis doctrinam eXP nena , Primo generatim , Sacramenta novae legistribus persici ait , rebus tanquam materia , Me bis tanquam forma , et Porsona ministri conferentιS Sacramentum cum insentione faciendi , quod facit Ecclesia. Dein explicat. Speciatim materiam et sormam Baptismi , Confirmationis , Eu- Charistiae , Ordinis , extremae Unctionis. De Sacramurato Poenitentiae , tradit in hunc modum: Quartum Sa-eramentum est Poenitentia , cujus QUASI MATERIA
Funt actus Poenitentis . . . Forma hujus S ramenli sunt verba absolutionis. At de Sacramento matrimonii nec materiam, nec quasi materiam, nec 1Ormam, nec mitiistrum
a contrahentibus diversum exprimit, sed ita docet: , , Ses, Ptimum est Sacramentum Matrimonii , quod est, ν signum conjunctionis Christi et Ecclesiae, a cundum, di, APOst Olum uicentem : Sacramentum hoc magnUmsa es s ego autem dico , in Christo et Ecclesia. Causa. ,, efficiens matrimonii, regulariter est mutuua con-
38쪽
De Sponsalibus et Matrimoniis. u 9
,, sensus Per verba dc Praesenti evressus. , , Plura non
addit Pontifex huc pertinentia ; sed mox ad triplex matrimonii bovum explicandum progreditur , nempe h num Prolis , sidet, et Sacramenti , de quo infra dicam til. do Conditionibus appos. in despousatione. Ob hanc
igitur causam , cum in matrimonio non aeque appareate1ementum ac verbum , uti in aliis Sacramentis , neque
in Conciliis aut Pontificum Decretis materia et forma Singillatim exprimatur , contigit, ut Theologi in diversissimas hac in re abirent sententias. Cotis. Melch. Canus 1. 8. de Locis Thcol. c. 5. Tournelius do Sacr. Matr. Q. III. Ludov. Haberi T. VII. Theol. Dogmat. et Mor. Analogia non ex Physica , quod Veleres Scho- Iastici de materia et forma reliquorum Sacramentorum fecerunt, sed potius ex durisprudentia Petenda est, quae de materia et forma pactorum et contractuum disserit. Sed hodierni Novatores, quando de materia matrimonii in favorem civilium Magistratuum disputant,
rem totam nimis ruditer et crassa , sibi Proponunt Hiisque. Contractum civilem tanquam materiam Sacramenti sumunt , quae instar cerae aut luti solo Priu-cipum arbitrio componi , ac siugi possit ; cui dein voluntate contrahentium ratio Sucramenti tanquam forma superveniret , aut , si nollent , Non superveniret , Perinde uti cerae signum imprimi Potest , non item debet. At enim quando personae habiles legitime contrahunt, unus Peragitur, isque indivisibilis acius, quem Christus illius mysterii signum esse voluit , quo sibi Ecclesiam
g. 35. Dicunt 4. Christus Evangelio suo non
derogavit potestati politicae: ergo matrimonium, etsi rationem Sacramenti acceperit , eidem potestati etiam quoad valorem et Vinculum subjacet nunc , uti antea, cum Sacramentum non ESset. R. I. d. a. Christus non derogavit politicae potestati iis in rebus , et negotiis, quae a Christo ejuSque Evangelio intra Sphaeram rerum et et negotiorum civilium relicta sunt , c. a. Ιis etiam in rebus et negotiis , quae a Christo et
Evangelio qualitatem , et naturam saeram , et
39쪽
Spiritualem acceperunt ; n. a. et c. Leges civiles inter Servos non matrimonium , ejusque jura agnoscebant , sed contubernium dominorum potestati subjectum. At quia teste Apostolo quoad divinam religionem nulla est inter servos et Ii-2eros distinctio, Ecclesia inter servos Vera matrimonia habere Iocum docuit, quae , etsi invitis Dominis essent inita , solvi non possent. c. a. de Conjugio Servorum. Nihil tamen per hoc aliis Dominorum juribus detractum eSt. Huc etiam pertinet C. I. h. t. Cum lege civili Saxonibus et Francis non liceret matrimonium Contrahere cum alienigena quod de Saxonibus testatur Adamus Bremensis l. I. Hist. Eccl. c. s. ; Synodus tamen Triburiensis matrimonium inter Virum Francum , et mulierem de Saxoniam alidum declaravit in ratione vinculi et Sacramenti , salvis essectibus , qui a civilibus legi-hus pendebant. R. 'α. Si Christus Evangelio suo Non derogavit politicae potestati r tamen Evangelium etiam politicis magistratibus et Princi-Pibus promulgatum est , qui iidem Ecclesiae et legibus Ecclesiae , si Christiani sint, actu Subjacent. Aeque certum est , quod Christus rem
omnem sacramentariam non politicis magistratibus , sed Ρraesulibus Ecclesiae subjecerit. R. 3. Falsitatem ejus asserti : Christus non derogavit Politiam Potestati , in sensu a Novatoribus intento enucleate ostendi in libro Isagogico g. i 87. et tribus sequentibus. Quando res vel actus qua- Iitatem sacram et spiritualem induit , per se fit juris divini , et ecclesi stiui , neque tunc speciali derogatione opus est. Arg. g. 7. Inst. de rerum divisione. I. 36. Cum iure statuendi impedimenta matrimonium dirimentia , connexum est juo cessim
40쪽
De Sponsaldus et Matrimoniis. 3Imtitandi aut imminuendi generaliter, quod a Concilio Lateranensi circa gradus consanguinitatis et affinitatis , et a Tridentino circa impedimentum publicae honestatis et cognationis Spiritualis factum est: jus itidem in iisdem justa ex causa divensandi, Decidendum est: I. Quando Ecclesim tribuitur jus statuendi impedimenta matrimonium dirimentia , nomine E eserim non ueniunt singuli Episcopi, sed Concilia generalia , Summus Pontifex , et inveterata consuetudo , quae vim Iegis habet. C. I. de cognat. spir. Nam post disciplinam Ecclesiae jam generaliter constitutam , in causa Sacramentarum praecipue , ad ConServandam uniformitatem hoc negotium juste annumeratur Causis majoribus. II. Interiores Praelati aut Synodi in generalibus Ecclesiae legibus dispensare non possunt, de qua re cons. L. I. Decret. g. 19o, et seq. et g. 518. et seq. EXceptiones sunt rnisi dispensatio per ipsos Canon QS Episcopo Concedatur aut Papa det facultatem , uti constat de facultatibus quinquennalibus Episcop rnm Germaniar ; aut denique indubitata et in- Veterata consuetudo tale ius dispensandi quibusdam Episcopis vindicet: et . III. Ex tali Consuetudine Episcopi dispensant in impedimentis mere impedientibus , nisi provenerint ex votis perpctuae castitatis , aut ingrediendae religionis , Summo Ρontifici reservatis, vel ex Spon- Salibus cum altero initis , quae hoc invito sino injuria relaxari nequeunt. IV. Quando non agitur de matrimonio contrahendo inter impeditos impedimento dirimente , Sed jam contracto cum ejusmodi impedimento, tunc, ut docet Cabassutius in Theor. et Praxi Jur. Can. cum aliis l. 3. c. u7. n. 3. et 7. dispensationis pomi Mas est Peneri ordinarios, concurruntibuS 4.6