장음표시 사용
391쪽
3 o TRACTATUS TERTIVS. DE v M super omnia deberes diligere, ea tamen fueris prosequutu , quae vel cogitare pudeat, dum desere' Quid tibi inquam, dicam, o caeca voluntari quae bonis aeternis sensuum delicias praetulisti', quam cum dulcis D E i charitas in Seraphinorum choro posset constituere, mundi foedus amor in in em na deiecit. Merito quidem, o anima, tuae te debent potentiae confundere, in quibus tam foedatam videas imaginem D E I : po is tu quidem eas, debes in f s. cum dolore iis verbis reprehendere, Ecce Adam quasi unus ex nobis factus est , deque eis in hunc modis conqueri: Quis νρs,o potentiae,s imago D Ei ,quis inqua. vos perdidit, quis tibi, o memoria, DEi memoria abstulit'quis tibi, o intellectus. mentem eripuit'quis te decepit,o voluntas 'O quam uda. Paxat . qu-at in te, o anima: Facti iunt principes M. Mius siciit arietes non inuenientes pascualasore enim arietum cum pascua non inuensium, potentiae tuae, quasi in DEO pascua non haberent, venenata pascua quae ferunt adeos ea cuus viribra desectaesuhr, τι magna debeas confusione confunct. ad sensu transeamus. oculi. Dedit quidem D E V s oculos, ut creatura arum
pulchritudine consspecta, in re omni se amares, ipsissi' pro omnibusgratim ageres: tu vero contra quaecun que rides consumis,aut ira veluti ardes,an auaritia
concupiscens. Itaque cum oculi tui coram DEO esse
deberent, sicut oculi ancillae in manib' dominae quaecunque costicit.
392쪽
risu interficio oculi facti sunt. Confodere igitur,
quod lumen tibi datum iu tenebras verreris: quias aures ct sanctis istrationibus claudis, ct murmu- Aures rationibus aperis: quod qua deberes DE UM lingua Lingua benedicere, hominibus mare uis: quod cum solicitus
D ne quicquam male olen, grave olens tamen pec- Nares.catum non semis: quod de re durum esse videatur, si quid est pro CBR ISTO patienda suave Tactus. νerost quod pro mundo pateris. De ora itaque sensuum mala,atque eius rei me- imbria humiles tibi, o confusionis plenas lachrymas exprimat. QiFhi necdum satis haec sunt, te caput C pati tuum confundat, quo 'inis presum non te confundat capilli, quod non sint mus: manus autem,ct Capilli.'
pedes, quod non transfixi clauis: reliqua te cinique membra confundant, quod cum visi D E I virtute moveri non possn fueris tamen tu pedibus CHR i-S TVM persequutus,manibus autem,atque operibus
ipsum vulneraris,o singua laeseris Denique si recta
ratione rem reputes, tu tibi magna solus confusionis materia es: nec enim es in te quicquam, is quo si diligenter cogites, non debeas magnopere confundi.
cautas in te sint, quae nouisitessias, vel ea causa maxime confundi debes, quod te ipse plene non no ueris. Nam vel quae sit anima, aut quid in se ha- 'beat, aut corpori quemadmodum rvitast. deniquen sit a corpore separandas ex te ipse quaeras, io, non poteris rebondere. QIod si in rebus proprii tam ci inse μή, quam eris, obsecro, in alienisi Illud . a a interim
393쪽
3 2 TRACTATUS TERTIUS. interim verum est, ct in his quae de te scis o in his
quae ignoras , magnam tibi confusionis materiam suppetere.
Quod si mihi qui siquam Inclyco oliciat, non in
boni sed is malis tantum operibus confusionis cam sam reperiri, id ego negauerim: puto enim in bonis etiam propterea nos iaere confundi, quod ad bonum simus admodum imbecilles, adeo vero procliues in
malam, ut magis mirumst,ex tam corrupta na a
boni aliquid prodire, quam ex rosario rosam nasci: est enim id roseto naturale, ut rosam proserat; at persectum opus non fla hominis natura potest pro ducere: nec enim DE O gratum quicquam me eius gratia esse potes t. Qui ergo miratur interstinas ortam rosam,multo magis mirari debet boni aliquidast factum ,tantoque mos confundi,quod vide ut
infleris selo, dignoque quod ob peccata in D TV Mmaxima sala conspergatur, operetur mira DE VS, atque id excolere perseueret. Quare non de malis tantum operibus nos, sed de bonis etiam confunda
possumus, or debemus. Si qua enim facimus bona, DEus est qui ea in nobis coepit, fecit, atque perserit: nostrum Hud est , ut magis,ma sque confundimur, atque humiliemur, qui DEo tam saepe refluerimus, eamque quam meruimu yenam esui clementia euaserimu . TERTIA
394쪽
admodum caelestium rerum conici fundi. latione possimus coni X sito quibus posim perbis de caelestibus dicere, qui ne in terrenis quidem pro dignitate, quanta in his consumis causa st, potuerim d
Fil quidem certe vel in sola caelestium motuum Consendsit contemplatione, magna cons tonuniateria. si cum n*βς tum adiutrabili ordine, nostrorum rituum inordina- rionem conseramus. Iam vero de planetis quid d, planetae. cam'quos scimus semper 2 a superioribus recipere, o quam receperint virtutem perpetuo inferioribus communicare' Vnus ex rebus omnibus homo eis, qui i psbi, quo minus a DEO caelestia bona recipiat imperimento est; eaque cum receperit, aliis negligit impartiri. Cumque caeli omnes, ct stellae solis lu- stellae mine vestiantur, unus homo solis tu titiae lumine indui recusat magi 1 quemadmodum scriptum est tenebras diligit, quam lucem. Ioan Quod I Angelos contemplemur, quantum eo' Anm. rum,q aeso, nos puritas atque innocentia confundet lili antum id, quod eorum tanta osapientia, O 3 chari
395쪽
3 6 TRACTATUS TERTIUS. charitate naeditorum consilia tam necessaria ne,D- iniust Dd imi me quidem verba, nostram no disgnitate confusionem explicare volentem, pue cum Seraphinorim amore tepiditatem nostram,sive cum Cherubinorum stientia nostram ignosantiam comparemus. 'sQuod β cui forte videbitur publimiores esse δε- mucos 1llii itin, quam ut cum his puluis nilfer, o sancti. cinis debeat comparari, ad Sanctos veniamus, qui carne, ct sanguiue constiterui: neque eis quanquam hominibus humana stagilitas impe mento fuit, quominus pro DEI honore magna quaedam, o admia randa opera perpetrarent. Caelestium itaque honin Martyres. terrenorum facta con undant: Marurum qui, dem in tormentis constantia, ct virtus, nostram in Constab- propositis inconstantiam, atque infrinitatem, Con-τ . fessori vero paenitentia, vitaeqj austeritas, nostras Virgines. delicias , virginum autem puritas, viaximeque nor istri Domini urpitudinem nostram confundat.stque Matetigi. illud etiam, quod sacratisimae Virgini cum simus obligat imi. propter sil educationem, qui esset pro
nobis Patri in cruce osserendus gratiam tanto pene- scio parem nunquam rependimus quin etiam sumus . ingrati, adeo, ut nec ab ea misericordiam petere prae pudore audere deberemus. christus. at vero in C H R l S T I confiderasione, quis
psit pro dignitate coiisundi' aut quae hic pro μή μου consu ovis sati esse potesst, ubi quis confiderat
CHRISTUM, quod micam habet remedium, -t . atque l
396쪽
COLLYRIUM SPIRITUALE. 37satque confugium, 'ita orerisse, n possit ide meritoicere:Proiectus sum a facie oculorum tuo- M. rum8 Eius enim pedum vulnera, segnities tua, ct tortor it ixit: eius latus tua inobedientia aperuit: manus eω opera tua Hauis confixerunt: tua illi lingua fel propinauit:postremo,rua eius capulsuperbia binis cinxit. AUue, ut mo verbo dicam, nilhil est in CHRlSTO, quod cum rideas, non debeas mento
confundi, quidem scriptum est: Confundantur P . ocsuperbi, quia iniuste iniquitatem fecerunt
Iam vero quid dicemus de confusione, quam san- sacratissiacti imae Trinitatis constectus oes aut quanta ma Trinuerit coram DEO confusio, s coram daemone tanta suit s Quibus porro oculis audebis Patrem aeternum asticere, qui eiur micum suum ab Ero mssum, ut a te di latam haereditatem recuperaret, non solum νt par erat non excepisti, sied in crucem etiam adegistis Quam reddes IU E O pro . credita tibi haereditate rationem ' inwid vero pro
his quae ab eo accepisti ct temporalibus, ct stir tualibus bonis restondebis' Quid porro dices DEI Ilio, qui pro re omnia passur δ' Potest quidemisse merito hominibus dicere: Confundantur homines, quod cum ego DEUS a caelo in terras eorum causa destenderim, proque eorum salute homo feri dignatus sim, nolunt illi tamen mea casse se peccati sordes relinquere. Confundere, o homo, quando priu3 ego te rilexi, quam tu me diligeres: a pri
397쪽
3 6 TRACTATUS TERTI Us. prim i eberrim tibi, quam mihi sierines. O dura
homiuum: cordalo serrea pectora qui cum me alligatum columnae videant, flagellis caesum. ct rela
ratum amore, alligari peccato malunt, q*am mihi adhaerere, meoque mundi amorem honori praeponunt nec intelligunt quam saeuis a daemone age lis caedantur,peccatorum vinculis colligati. Dedi ego homini Micera mea, quibus tanquam firmi imae columnae complexu adhaerescat: contemnit He t men, eaque sequitur, quae ipsum coram me merito condemnent. O hominum ingratitudineml o insen Divi humanas mentest mihiseruiunt bruta, me arbores atque Asiae laudant, unus ex omnibus homo i non agnicit: sed more rabidi canis, qui dominum suum morsu petit, contra me insurgit, dignus quem rei ra dehiscens absumat. Confundere, o homo, pro
quo tinus mansuetus1actus sum, ct leo esse serm' Dardem aliquando desine. Amplector ego te charithre, ru me cupiditatis agellis caedis: cumque ego te pretiosis hi militatis margaritis ornem, tu meo superbiae stina: capiti iugis. Intelligant aliquando' homines, non arcis includenda, sed in pauperes eroganda bona accepi se. Confiderent quantopere a me diligantur, quos ego, ab ipsis in carcerem coniectus, alterni cauere eripiam: quemque illi non de munirngratitudine crucifigere, ego charitate in charitatis xiam reduco. Confundere, o ho=no, quem cum si
398쪽
Confundere, inquam, ct iudicium meum time, qui nisi hic confundaris, o peccata tua eas, magna remanet,ct amara confuso. Quem vero non consu dat, quod ego DE V s ct Dominus venatoris more perpetuo homines insequo ne mihi qui tanti cox stiterint sorte pereant; illi vero me tanquam veneno- sumi serpentem semper fugiunt'Cur me non timent, ct mea iudicia' Cur non vitam musam, qui mortis nec horam, nec diem siciunt' Quid autem Spiritui sancto respondebis aut quo ipsi ore loqui audebis qui ei toties animae tuae portas ocituleris eumque a te si daemonem recipereo impie atque impudenter excluserisJConfundimini omiseri homines, quos cum DE VS crearit, ut essetis sit, Patris v stri qui in caelis est, digna tamen caelesti Patre opera vix unquam suciatis. Est in eo im nita mansuetudo benignitas, parat se semperes peccata I mittere: vos vero iniquitare pleni, non solumfactas vobis iniurias non condonatis, sed his etiam qui de vobis nihil male meruerint, iniuriam facitis.Est in eosumma bonitas,qua inimicis etiam, dum eos semper coseruat, benefacit vos autem etian amicis malefacitis. Est in illo aeterna sapientia, ct prouidentia admirabilis, qua νniuersum moderatur: in vobis autem infligne omnia perdendi studiam,modo resta regnare posetis. Sed vos per Prophetam
DEVS ita reprehendit: Nunquid habitabitis vos lati in terraΘa s Coim
399쪽
3 8 TRACΥATVS TERTIUS. Conclusio operis. Me non materia, sed teni us deficit: sint itaque satis haec sapienti lectori, qui post ex paucis multa cestigere, ct confusionis fructum consequi; sipraeseserim auidue, ct diligenter in his se exerceat: quod qui que debet eo maiori studiosacere, quod in eo maxima stiritualis ructus pars posita sit, ut m ram infirmitatem, o miseriam agnoscamus. Quod qui/ consequutisunt, atque eiu messisundamento iacto aedi care coeperunt, possunt illi reliquam partem tuto superextruere:nam qui secus opus aerisam, his
cum astius opus surrexerit, solet corruere. Acciit enim, vi orationis consolationes, quae ad virtutes
ment conferre, nisii humilitate conteruentur, infabbas, Dalac que consolationes evadant. Ita bom desideria, bona quide junt: sed i ea nobis ira triis muri, vivin DE s esse beneficia agnoscamu3, cum magno' pere sallimsr, tum non p4sumus, tam Ν rmo iacta - fundamento,quisquam brinum extruere.Quamo, irem qui sua vult opera esse persecta, ea oc si rincipiat, ct conseruet, nec nis confusione comitante progredi quoquam audeat: ita et, ut qui co/ωο-nem nunquam deserit,aDEO nunquam deserarm. γ Laeo. qui cor contritu & humiliatum nunquam
. despicit, sed cum humilibus libenter comversatur. Ηεnc possumus ducere nuptialem pestem, qua qui erit indutus a nuptiis non excludetur. Hoc
est infit e fliorum D sit: huc indui oportet FCHRI ST ubi sequi velit, quando ipse ea ita indutus
400쪽
COLLYRIUM SPIRITUALE. 3 'dum est,n diserer: Tota die verecundia mea Contra nae est, dc confusio faciei meae cooperuit me. Quias etiam CHRIsΥIμ- cum confusio cooperuit, qui est Angelorum leculam,
o Sanisorum gloria ; cur non ea peccatoris secies cooperiatur' aut quis ni ea indutus in D Ei constretum venire audeat, cam siriptum sit: Induantur qui detrahunt mihi udore,&operiantur sicut diploide confusione sua Attende
porro dicentem Dominum: Super quem requie-1cet spiritus meus, nisi super humilem, &contritum spiritu,& trementem sermones
meos Z Quod histos etiam induit DE V S co fu--ne, non est quod se putet peccator sine ea vivere posse: cum praesertim non solum iusti in terra, sed etiam in caelo Sancti veste hae induti sint. Quod vel ex iussis Euanget verbis intelligi potest, quibusCHRisTVM in die iudicν ita alloquuntur: ando te vidimus esurientem , & pauimus teZ id enim Amit tanquam admirati, tam paruis operibus, tanta se praemia meruisse: id quod satis Augustinus indicat, cam sc dicentes inducit: Domine, cur tantam, ct talem nobis gloriam praeparasti' Quod si haec nos humilitas in caelu euehit, aequum es eam hic amplecti, eique nos tanquam lasebviae in naufragio credere,neque dubitare suturum, ut ei innixi, periculosio miserae huius pilae pelago traiecto, in caelestem tandem aliquando portum DEI misericordia perueniamus. Amen. ΥR Α-UM M.