장음표시 사용
121쪽
ga caput Tertiaviὶ ex illicito concubitu, quos potius, ut ille ait, ct eulpa gravitas , et dedecus ex turpi scelere in Personam redundans ab omnilommunicatione gratiarum excludis sa .
ANIMADv Ests 1 o 1ILAt Vero, ut nati, eonsanguinei , & as L nes de Apostolico Indulto ad effectum ,
de quo nobis modo res est , jure partici-Pent, debent omnes in eadem domo inissimul cum principaliter privilegiato habitare. Id namque, ut legenti patebit , Indultum ipsum expresse requirit , ueproinde minime dubitandum ut, quominus deficiente hac conditione, illi haudquaquam de privilegio participent. Podi ro ut egregie observat Cl. P. Gallico, conυenienti ma sane est ista eonditio, ne scis Acet privatiam oratorium ad instar pustica
Ecclesiae eonventum Exterorum admittat.
Hinc si finem ipsum Privilegii inspicimus ,
ad meram eommoditatem habitantium inradem domo vespicit, ita ut futura esset nimium immoderata desertio publiearum Ecclesarum , cum eadem gratia generatim
omnibus consanguineis , Aonibusque Privis
122쪽
Iegia i separata in domo habitantibus eon cederetur a). Observandum tamen est , natos , Consanguineos , & affines hujusmodi non participare de privilegio , si habitant quidem in eadem domo cum Principaliter privilegiato, sed in separatis illius partibus, seu, ut vulgo dicitur, appartamenti , eaque insuper ratione, ut vivant illi propriis expensis , diversamque familiam constituant. Ita Pasqualigo ι , dc cum eo Pignatellus se , atque Mostaeto d), qui ait sententiam hanc de rigore juris esse admittendam, licet contraria, quam tradunt Pelizetarius se , deTamburinus f) , suam, illius quoque udicio, habeat probabilitatem. Satis porro non esse ad privilegii participationem, ut nati, consanguinei, & affines , quorum mentio fit in Indulto , habitent in ea quidem domo, sed in separatis illius par tibus modo praedicto,ex Indulto ipso non obscure colligitur . Exigit enim , ut non solum in eadem domo, verum eriam in F a mul
123쪽
ui cum principaliter privilegiato in il- .la ipsi habitent. In simul .amem Cum alio in eadem domo habitare plus profecto dicit, quam tantum habitare in eadem δε- mo ue desii plus dicit , non aliud sane , quam,
Gommunionem vitae , quae resultat ex communione cubiculorum,& mansionum,& ex confusione expensarum Victus, demonstrante Barbosa aὰ ex Jure civili , dictionem in muI significare eongregationem e connexitatem. Ergo nati, consan
guinei , & assines participare nequeunt de Indulto ad effectum, de quo agimus, nisi non solum habitent in eadem domo cum principaliter privilegiato , Verum etiam nisi eandem familiam cum illo con-. stituant. Profecto etiam Cl. P. Gallico,& si putet , consanguineos & assines Participare de privilegio, si contingeret eos in eodem penitus habitationis Deo habitare , cum principaueter Privilegiato . . . quamvis diversam eonstituerent famiriam, propriisque sumptibus , ct separata mensa viverent c,) fatetur tamen, ex vi istius dietionis insimul eo equi, taIem desiderari conjunctionem habitationis inter consangui
124쪽
eaput pernam et L Deos; θ A fines Privilegiati ad parteeipandam Indulti gratiam , ut non sufficiat tuorsabitare in eadem Domo, ni ad Hurum omnium habitatio unica, ct eadem fuerit. Imo, inquit, yi in pleno rigore re tinemus sensum iuius particula in simul, fere semper necesse erit arctare communicationem PriυHegii ad tuos tantummodo , qui ad eandem Familiam Priυiugiati pertinent , cum Vix aliter cogitari possit qua ratione unum habitationis locum te nere valeant Tri Nobiles, nisi unicam Fa In illam constituant. Certe ubi fuerint diversa Familiae Nobiles, etiam fere semper pro singulis familiis fount esse separata hasitationis Dea, disitari aeque Mansiones sa
Videtur propterea eodem sensit accipiendum esse vocabulum domus . in illis in dulti verbis natorum , consanguineorum , ct Uinium in 'eadem domo habita lium , quo sumitur in illis es dummodo in eadem , domo celebrandi licentia , qua adhue duret , alteri eoncessa non fuerit . Constat autem, ut alibi vidimus, in hisce
accipi domum pro familia, adeo nempe ut si plures familiae in diversis eiusdem domus partibus, sive appartamenti habi-ν 3
125쪽
es Caput Tertiam. taverint, dormis illa, etsi materialiter una,
sit, haberi debeat pro multiplici. Ergo itidem pro familia sumitur domus in illis verbis: natorum, consanguineorum ....
in eadem domo habitantium ut proindae si illi habitent in separatis partibus ejusdem domus , & diversam familiam a /familia principaliter Privilegiati constituant, de Apostolico Indulto ad effectum, de quo agimus , licite partecipare non possint. Si quis autem opponat, natOS, consanguineos, & a fines esse utique debere de familia principaliter Privilegiati ad effectum praedimim , si spectetur vetus horum indultorum forma , in qua tantum nomen famiaia exprimebatur , at modo de illis aliter esse loquendum, Cum scilicet expresse illi nunc a famitiaribas discernantur , si quis, inquam , id opponat,
velim ipse aequo, attentoque animo Con-sderet , quod . egregie observat Cl. P.Gattico , nempe Romanos Ponti es retinere adhue eas ipsas Apostotiearum Litterarum formulas, quas eiapso saeuu in licentiis Missarum celebrandarum in privatis Ora-eoriis usurpare eo ueυerant, ct fotam conflantius expr i vosiisse Natos, Consen
su ineos, Arines, ita quibusdam im-
126쪽
raput Tertium c 8 moderate extendent sus Apostolica PV υἱώ oia occasio nimis ampis interpretandi no- nen Familiae in iijdem Litteris contentum
adimeretur sa)- Igitur F nati, consanguinei & fines , qui modo distinete in Indulto exprimuntur, ii sint, qui olim familia vocabulo designabantur, quis non videt , eos haudquaquam de privilegio partecipare , nisi ita ut . habitent in eadem Ἀomo cum principaliter Privilegialto, ut. ad illius quoque familiam ipsi
pertineant λ Ceterum Observante eodem Viro Cl. , valde minueretur frequentia
Ecclesiarum quoties iisdem l natis scilicet, consanguineis , & assinibus , de quibus modo nobis res est Iiseret in Oratorio Privato Con1anguinei , υeI Affinis praeceptum
audienda Missa adimplere ex hoc tantum--ο o , quod in eadem domo habitarent , quamvis insimul non viverent. Duot enim,
inquit Cl. Auctor, sub eodem tecto , veI in diυersi ejusdem domus partibus Cognati, ct Alfino. habitant, nihiI tamen inter se commune habentes , ct separatim viventer Detur ergo passe libertas omnibus ἱμIis, ut de PrisHegio eoncesso alicui partia
127쪽
Ece Iesas diebus festisis tempore pusues
Sacri ii videbimus .' Ma incommoda. pruindenter a et Romanus Pontifex , dumque
Cognatis , Agnatisque permittit gaudere de spirituaIi consolatione Privio lati , tuorum
omnium habitationem in eadem domo .inis simul requirit sa). . . P - -
ANIMADVERs Io IRSi duo demum ex eadem familia , e. c.s duo fratres sint principaliter privilegiati, seci illorum unus dumtaXat, dum Misis a celebratur praesens in Oratorio existat, tunc hujus tantum Uines , minime vero Uines illius , qui absens est , de privilegio participant. Nulta quippe, inquit laudatus P. Gallico , occurrit fundamen-τum concedendi valorem gratia pro A MFratris Asse riss sicut nauum fundamentum
. oecurrit extendendi eandem gratiam , quando abest iue unus, in quem tantum Papa 'D Breve dirigitur . Ex hoe enim quod duos
simul prine patiter respiciat idem Pr υἱώ-gium , duplisi tamen distincto Pristogis juxta aeeommodatam singulis Priviogiatis initatem interpretando aquisaot. Si v
128쪽
caput Tertium . 89νο δεο VK Pris legiati essent Maritus se Uxor, tune quocunque horum praesente Almnes alterius satisfacerent pracepto , quia sui .uni eonjugi Dis est, eum Hiero confan guinitate conjungitur 3 unde licet cessaret citulus affinitatis , titulus eo anguinitatis ,
- Dico tertio , etiam hospites nobiles dehjuscemodi privilegio ad effectum , de quo agimus, participare . Patet tum ex ipso Indulto, tum ex Decreto BENEDI CTI XIV., quo de natis, eonsanguineis , & nibus idipsum superiori loco demon stravimus. Patet ex Indulto . Expresse namque in eo dicitur, ut in hospitum Nobilium, perinde ac natorum, consangui meorum, & a tuis praesentia sanctum Misesae sacrificium in privato illius, cui Inindultum ipsum concessiim est , Oratori offeri possit, nullusque, ut arbitror , inficiabitur, Summum Pontificem tunc loqui de praesentia, quae ad praeceptum de auditione Missae implendum sufficiat. Pa-ιet quoque ex Sapientissimi Pontificis
129쪽
so caput Tretium :nunc se liciter regnantis Decreto, cujus alibi quoque mentionem fecimus. In itinio siquidem, ut videre quisque potest, expres e declaratur, hospitibus nobiIuus quemadmodum Filiis , Consanguineis &c. in. brevi memoratis nia aliud per e Ums-di Brevia concedi, quam quod unusquisque eorum .... assistens Missa , quae eelebratur in Oratorio privata ..... satisfaciat 'obligationi audiendi Missam diebus festis de praecepto. Dubitandum itaque non est, quominus etiam hospites nobiles de Apostolico hujuscemodi Indulto participent. Verum enimvero
ANIMADUERSIO I. Cum non omnibus hospitibus, sed nabilibus tantum concessum sit de hoc privilegio participare, observandum est cum
quiri nobilitatem generis , videlicet ut ille sit ex nobili genere natus A sed, ut ait Pas qualigo , sufficere , quam eumque nobiliata , a) Tom. I. de Sacri f. mssae q. n. a. b) Lib. V. de Causis Piis c. Io. n. 66 s e) Tom. VI. Consuit. 98. IOO. 4 De Euch. decis. 8. α Α
130쪽
caput Tertium . 'Itatem sive ex genere, sive ex privilegio,
e ratione Matris tantum, e ratione dignitatis, seu gradus , Me quocunque alio modo . Nam quaeIibet nobilitas, quocunque modo eonveniat hospiti, sufficit ad veri eandam quatitatem nobilitatis regustam, cum
s sciat , ut appellari possit nobilis a J. Ne
gat tamen P.Gallico, nobilitatem ex parte solius Matris ad jure participandum de hoc privilegio in hospite suiscere . Cum enim, inquit , absolute nobilis supponituras indulto hospes , inferenaeum puto , non sust rere meram nobilitatem istius ex parte Matris, qua neque ad absolute nobilem deo nominandum privilegiatum susscit D . Sane cum privati oratorii Indultum stricto interpretandum sit, si hospes ex nobili matre natus haud possit, vere proprieque loquendo, nostis noncupari, relinquitur, illum licite non posse de hoc privilegio participare Id ipsum negat idem Uir
CL de divitibus, quos Pas qualigo c),
ceterique modo memorati, nobilium quoque appellatione hic venire contendunt. eum enim, inquit P. Gallico, nullus audeat