장음표시 사용
21쪽
Eia, casus, mors , Cetera adeo mirabilia, adeo inusitata consentiant p Ja num scripsit Albricus radiatum 2 fulgidum pingi solere, baculum manu gerentem , quo sexu in percutit, ex eoque aquam educit: ineptus scilicet ego, qui Mosem illic putem inesse: itam cui alteri tributum id perhibent historiae, quam Moli, baculi percussu aquas e rupe elicere P Venerem describunt Oiphica, AEgypti lavacra tenentem , in thuriserae Syriae campis vagantem, Nympharum choro stipat an , Ic tripudiantem in litore: o ego laevus, qui Mariam Mosis sororem illic agnoscam , ex AEgypto digressam, trajecto mari saltantem in litore Syriaco , non longe a thuel sera Arabia,
tripudiantibus 2 tympana quatientibus mulieribus comitatam. Teme rarius ego quoque, qui inde ortas opiner Mulas Graecorum nomen id habuisse ex Mose, qui Se cantionibus suis celeber fuit , x Graecis μως dictus est, unde proclive fuit, 2 sororem Mariam item psaltriam a inpellare , c socias ut a Jovis nomine , nomen sorori Glaecis cerunt ζανῶ, quod est Latinorum Iuno , ut a Baccho Bacchas dixerunt; deinde ex Mariae R sociatam cantibus ac tripudiis idem adscriptum ea Musis ossicium: praesertim cum Sc .Egyptias suisse Musas scribat Diod rus, si Osiridis socias, quem Mosem esse demonstravit Vossus. Stephanus Monachius Prosessor Ler densis, quem multo magis ob singularem boni
tatem, candorem, aequanimitatem, innatum in maledicos &obtrectatores odium, & dilexi vivum , Je nunc extinctum desideto , quam vel ob popularitatem, vel ob eximiam eruditionem, qua paucos hac aetate pa- 'res habuit; scribebat ad me paullo ante obitum, deprehendisse se Venerem ipsam Mariam Mosis sororem; ex eiusque nomine, quod Gutta ma- . 'λ ris sa) exponi potesti finxisse Graecos Venerem ex spuma maris orta Gaudebam idem venisse in mentem viro erudito , quod iam pridem mihi.
Ergo acutam nominis originationem, quam primum excogitavit, gratulatus sum, Venerem esse Mariam iam ante a me indicatum esse monui,
quod ei exciderat. At qui illa repudiant, Iidem libros Veriti milium, Suis
spicionum, Coniecturarum, Dubiorum amplectunturA Quid ergo caussae esse dicam, cur laevia haec prodemur in aliis, abstrusiora ista 2 certiora in nobis culpentur Multa sane concurrunt: ac id primum, quod dixi, par - . tium studium,quo ita nunc turgescunt animi, ut ex hoc Religionis quam quisque profitetur discrimine , utit ad vituperandum paratus sit, vel ad Iaudandum . Facit id praeterea praecipitis iudicii temeritas , qua res nota satis exploratas, nec ex momentis rationum satis perspectas , nec fortasse satis intellectas, sed oculis strictim 2 per transen nam delibatas, velut summo iure plerique diiudicant. In musteo quodam opere , cum multa Demonstrationis nostrae Evangelicae capita venenato dente arrosa sunt, tum hoc plaeti pue , quod his Ethnicorum numinibus personam detraxi,
palamque o clarat novitius ille scriptor , parum sibi probari, quod dixi,
22쪽
Mosem esse Adonin, Mercurium,Osirin, Sera pin, Anubin,7oroastrem, Cadiamum, Apollinem,ac plerosque porro Ethnicorum Deos. Egone veroMosem dixi vel cogitavi unquam esse Cadmum p Cognoscite vero diligentiam hominis 2 acumen . In Syllabo capitum libri huius, nominibus Λ donidis, Mercurii, Osiridis, Zoroastris, Apollinis, 2 aliorum,per in istum quo ἀque Cadmi nomen strictim inspexerat. Nec attentius re explorata credidit, quorum nomina coniunxissem, eadem me de iis assirmasse ;&opinionem devi 1sime susceptain Iemere literis prodidit. Quemquamne an iis mo tam incogitante k omisso . non modo ad scribendum , sed ad aliena etiam scripta expendenda x vellicanda accedere ρ Et quae hominis vere- eundia est, ne essem malevolentiae suae 2 incobsiderantiae nescius, librum ad me suum ossiciose detulit. En laborum nostrorum gratia , quos postis quam graves la diuturnos in studiis literarum excepimus , fructum omianem plebeii alicu ius scriptoris levitas intercipit. Λc quani vi mecum Ipse Lepenumero caussam insaniae huius pruriginis contradicendi, carispendi , Ω calumniandi. Mihi uidetur illa valde probabilis, facile existi
mare homines inconsultos, iis se fieri superiores, quos erroris coarguant; quippe acutiorem hunc esse aut doctiorem, qui plus alio aut viderit aut sciverit. Frustra . Homerum insectatus est Zoilus, multaque eius peccata deprehenditi nec Homerus tamen desiit esse Homerus, vir scit cet maximus 3 nec Zoilus alius evasit quam Zoilus, vir Ievissimus Se despicatissimus. Multum praeterea obfuit operi nostro ieiunitas bonarum it Iarum artium , quibus continenter ingenuae 2 liberales doctrinae , quaeinque ita exaruerunt hac aetate, ut qui eas excolat rix ullus sit; qui excolentibus honorem habeat, plane nullus. Et tamen ad ea quae tractavimus, sine hoc instructu comitatuque accedere, perinde est, ut si ruborum mora, quod Ajunt, velis sine uncino distringere, aut ad iter sine viatico te accingas . QuJd vero praemii erit labori nostro apud homines similes hominis illius, cuius in libris nuper consignata est inhumana illa D serina vox: levem fore iacturam , si aboleantur superstues omnes veterum Philosophorum aut Poetarum reliquiae Haudquaquam sane ea mihi accellit confidentia, ii spiritus , ut libro nostro praefigere ausim tis ulum . hunc . quem Isagogicis suis Canonibus prae xit Iosephus Scaligeri - τιαπῆς, as κὰδὼς μω Nunio liberaDam discip6narum, O omnigenae do inae expers ingrediatur . Tantum licentiae viro magno dabat quaesita metitis gloria. Certum tamen ea, nostros commentarios, quibus ex sacris utriusque Testamenti sonti iabus hauritur Christiana veritas; ex primigeniis vero exemplaribus, in terpretationibus exoticis , ex profanis clararum gentium monumentis, Teltamentum utrumque illustratur 3 nihil voluptatis aut fructus asseris
23쪽
sacrarum literarum notitiam praesidii quaerunt, quam Quod libeta,& pois stilla. olim isti fuit generi usus apud priora secula et nunc in tanta luca
florentium nuper , iam senescentium literarum , eX Omnium retro aeta
tum memoria , ex reconditis 2 interioribus gentium omnium disciplinis, corradendae sunt opes , arcessenda subsidia , ad salutarem sacrorum Oraculorum intelligentiam & enodationem. Non id nesciebant Philo& Josephus , non primi Je doctissimi Patres Ecclesiae. Quorum exemplum nos secuti si culpamur, culpantur nobiscum una illi quoque . Ex hac humaniorum artium ignoratione Sc contem tu conflata est inepta,& insulsitatis plenissima, Se in libris nonnullis ad auctorum ignominiam exposita querela, de instituta a me Priapi cum Mose comparatione. Quod
sic interpretantur, quascunque commentitio huic Deo assinxie notas, quariscunque ossicia, quoscunque casus . fabulosa antiquitas , eadem me Mosi tribuere. Caussam ergo mecum dicat Artapanus , qui Mosem esse dixit Mercurium, hoc est, si egregios istos interpretes audimus, furem, Ienonem, doctorem suta citatis, professorem lenocinii, surum ac lenonum tutorem
di magistrum. Caussam dicat Vossius,qui Mosem ausus est assirmare esse Bacchum , ebriosum videlicet Se potatorem Idicat Bochartus, qui scribere Ron .erubuit , sanctissimum virum Mosem esse Typhonem , monstrosum, serum, inhumanum, impium , Deorum hostem ἔ Silo vero , hoc est, Messiam orbi promissum, esse Silenum, Deum illum ridiculum, hestertha Jaccho venas semper inflatum. Plectamur 2 nos, qui Mosem eumdem esse scripsimus ac Adonin, mollem hunc scilicet puellum 2 effeminatum, V neri χ amoribus deditum , ex nefario Sc incesto concubitu natum , qui Mariam sororem Mosis eamdem esse statuimus ac Venerem , Deam hane nempe auctorem omnis libidinis 2 impudicitiae. Plectamur iterum, qui
alios proposuimus Christi typos , Vaccam rufam, Hircum απεπομπαιον, Λdamum, Noachum, Samsonem, Da videm,Salomonem; quique Christum
proinde similem fin&imus pecudum, stolidissimae illius, huius salacissimae; tua item Adami, hominis noxii, Noachi repertoris vini , & aliquando tem uis In Eph.ς. lenti, Samsonis meretriciis amotibus impliciti; Davidis adulteri 2 h tb .micidan Salomonis mulierosi Se impii; quasi vitia haec eadem Christo tribuamus: absit dicta impietas. Prteposteri homines δt imperiti,quos iam in seq. S diu castigavit Hieronymussa , cum ob assimilatum Adamo Cia istum ab Idir Λpostolo Paulo, acta omnia, licta,ae notas Adami in Christo requirere ne Meminissent pervulgati ad agit, similitudinem omnem claudicare. Ipse se I. Σ'. Lapidem, se Viam,se Vitem Christus b)appellat; Johanneste Agnum; Pe-
ωὶ trus D Paulus d)Petram,2 quidem ostensionis ac Icandali. Λn ut durus oc.' A sE4' is Seus,an ut pedibus nostris proterendus, an ut truncus x stipes, an utS Rom. q. hebes,esse significetur Pudet inscitiae 2 stuporis. Scirent vero censores 'i' nostri, Priapum, ut oc reliquos Ethnicorum Deos, effgies esse rerum nat
24쪽
ralium, aut Heroum veteris aevi; plures eiusdem rei extare nonnumquam
imagines in sabulari historia; eamdemque aliquando rem pluribus imauginibus significari. Praeclare Plinius sa) r Iovem,aut Mercurium, aliterve se alior intor se vocari, ct esse caelestem nomenclaturam , quis non interpreis Lib. .cap. tatione naturae fateatur Id & ex Macrobio μ intelligas,qui Deos omnestinum esse Deum, atque eos Solis simulacrum, suse docuit , intelligas Sc satum. ex aliis Scriptoribus vetustis Sc novit iis, qui occultas fabularum fignifica is lib. . cap. eiones explicarunt. Atqui Priapo hi tradunt , vim genitalem Solis 2 7 Ret tacunditatem naturae adumbrari. Quamobrem 2 cornu copiae gestans fingebatur , 2 patre Baccho natus , qui Sol est Macrobio. Sed Se Sol ipse dictus est nonnullis; sons nempe Uitat, u Naturae parens. Eumdem quo que esse volunt plerique ac Panem,qui Naturae universitatem vel nomine exprimit, eumdem plerique ac Bacchum sive Osiridem, eumdem ac orum sive Λ pollinem , eumdem ac Thoyth sive MercurIum , eundem ac Marsyam . eumdem ac Typhonem . Quibus cum designari Mosem iam alii ostendet Ini, id ipsum ab iis ostensum est,quod a nobis, Priapum videli cet esse Mosem. Quidquid vero obscoenitatis inerat in commentitii huius Dei simulacro, idem extabat Se in simulacris Panis , ori, Osiridis, Mercuriril , Marsyae, x Typhonis. Sed quid ego conor expugnare inscitiam hujus se viPante ex pu quandus est livor 2 malignitas. Nunc satis iaciendum Geo in metris, quibus dolet, quod a me depressa est sua disciplina, quam Se propter dignitatem , 2 multo magis instituit nostri gratia , extolli a me deis
huisse contendunt. Cum enim principia quaedam moralia a ac ea praesertim, quibus incumbit opus nostrum, non minus certa statuamus esse
quam Geometrica: quo plus, inquiunt, firmitatis concessum fuisset Geometricis , eo plus nostris roboris accessisset. Nos quidem satis multa videmur illic ad nobilissimae disciplinae commendationem attulisse. Uerum est modus in rebus, nec postulandum est Geometris , ut vanis opinioniis bus, quibus inflati tument, cum veritatis dispendio obsequamur . Dein de cum utrorumque principiorum firmitatem ex plurium hominum a Lsensu spectandam esse docuerim , exquirendus omnino fuit assensus ille, cautaque eius investigandae; quo aliter sieri non poterat , quam rimandis Geometriae vitiis , iisque consulendis Se appellandis, quibus ea iam ante fuerant perspecta. Persequantur reliquas criminatIones. Nimis multa vocabula Graeca, quasi per ostentatione in , operi aspersisse me queruntur. Futilem enimvero Se paerilem ostentationem, quam trivialibus magistris relinquimus. At si quis attendat animum , facile agnoscet, tum me so Ium usurpasse Graeca, cum Latina deessent,subsidiumque in egestate a d Neioribus sumsisse . Quod non in prosa solum oratione, sed Jc in versu quo- stetque, a Romanis factitatum est . Cum Graeca quaedam attulisset Agellius, Libris.
6 velut imuli querelae occurtens, subiecit: Haec egosupersedi vertere, ς-P
25쪽
qnya notis ἰηeonditis vocibus utendum fuit, quar pati aures per insolentiam vix possunt. Λtque id ipsum re expertus sum: nam cum muli rum desiderio vellem satisfacere, Se in nova hac editione Graecis Latinam inter pietationem subjungere, ea fuit verborum penuria, ut circuitione uti necesse aliquando habuerim. Eadem inopia coacti vocabula quaedam adhibuimus, quae non serat purioris aevi Latinitas. Id nos exculavimus in ipso pene aditu operis , nec nunc quidem mutavimusradmoniti, cum emendationem respuat inopia, cumque dogmatum 2 rerum ab usu communi semotarum tractatio munditiarum illarum fere aspernetur curam, nec repudiare liceat voces Ecclesiae Christianorumque consuetudine conis secratas, adscitis elegantioribus. Ouod cum olim secisset Castalio, sacrorum Librorum interpres , placuit sortasse Grammaticis, prudentioribus
viris ineptire visus est. II commune omnium fere es artium, inquit Cicero sa), aut xova fant roram facieuda nomina , aut ex aliis transforenda . Ruod si Graci faciunt, quauto id magis πobis concedendum es Jam quid lit nova hac editione praestitum , si quis requirat ue rem paucis
verbis expediam . Emendata fuerunt quaedam, nonnulla castigata, mulinto vero plura adiecta, illustrandi caussa vel confirmandi quae reprehens tum stilo aut querelis fuerant perstricta . Sed nimis diu Lectorem moror: qui sive aequus nobis benigniusque continget, quod optamus , sive alienus I aversus, quod patiemur facile, fruemur tamen recti consilii δc uintime collocatae operae conscientia.
26쪽
Cum In Praefatione hae Auctor mentionem Deerit Viri euiusdam elar Um I, qui
Demonstrationem E angeli tam , cum primum in Gallia prodiisset, a Fratremuneris loco sibi missam, justa commendatione suerit prosecutus , ejus episto iam hic adponendam duximus.
MELIS HUETII opere de Demosratione Evangelica reperi re vix possum , Fratrum optime . Nam etsi quiris illustrium ingenioram foetus, queis ad solidam sapientiam princitur,mo
de Hent fateor tamen, ita impense me sitis operis uinone captum, ut magnopere feculo gratulandum judicem, reperto lavio ingevio, cui insi-citam eruditionis ac judicii vim circa ejusmodi potissimum materiam occupare placuit,quam nobilitate ac utilisate sua nulla alia superat. Augusta heic omnia, ornata, ad gravitatem composita , qualia maximi Regum Filio offerri decebat. Nibit heia Occurrit, quod pulverulentam illam,aut ad lacra sacerdotum attemperatam raeologiam redoleat sed omnia ad viπ- dicandam divinorum librorum ausuritatem, eorundemque genuisos fσπ fur accommodata. Nec minus placet mascula illa libertas, procul a superstitione ac fervili obsequio remota,citra quam non video,qua ratione di Oini Codicis integratas adversas profanos tomines eo modo vindicari queat, is quis adbuc negare audeat illa, qua ipso communi sensu comprobantur , cordatorum ludibrio fefe exponat. In primis autem id egrο-eium, quod haec materia ad genuinam demonsratibnum formam revocatur per quam solam,exclusis vacillantibus disceptationifas, res ad i quidam ct immotam veritatem deduci potest,ct per ρaam totius operis compugc ita conserta es,ut qui eam convellere ararediatur, communi Bominam Rc dicio se defestum, aut vesana malitia perditum arguat. Sic ut neqtae ex antiquis Patribus, neque e recentibus Scriptoribus,allum in Boc genere opus videam, cui metii scriptum non aequiparari , aut anteferri mereatur. Enimvero uti hanc laudem,quidquid es honorum Ofolide docD-vum, metiano libro libenter tribuit; ita ilitiae apud me peculiarem asi-matio m meruit, quod ex eo spes mihi nata Dir alterius operis, de quo nescio an multis in mentem veneris. De quo vos possum , quin tibi nauc, Fratrum optime , paucis exponam. Non puto ullum bonum oe cordatum esse , qui non optet, quidquid es risianorum s unitare Spiritus Deum colerer, quique non ingemis sit,
27쪽
ob iscrepantes circa saera opiniones inter se dissidere, qui omnesIesam orsum Salvatorem sese profitentur agnoscere. Has dissensiones non a genio veritatis divinae , sed a malitia humani ingenii promanare, mihi quidem dubium nou est. Nisi tamen omnia me saltant, haud modica sarum litiam pars e labrico ac dissoliato modo provenit, quo Neologia vulgo tradi solet. Cui incommodo remedium haud spernendum afferri posse dudum persuasui fui, si TZcologia Chrisiana in formam joae artis per continuas demonstratioves digesta adornetur ι ut uempe praemissis necessarus definitionibus, ac.s opus fit, risu tir, tum indubiis axiomatibus,capita Chrisianae religionis ad salutem necessaria susscientia, velut adequato, ad modum propositionum mathematicarum demonsrent r. Sane quin tiali forma coucinnari possit doctrina Chrisiana , et ei ex opere metiano apparet,quo praeliminaris pars Neologiae, aloeir&Iudaeis opposita feliciter
absolvitar. Nec exim vidco, quid obstet, quo minui certa axiomata inis
.eniri queant, partim e communibusfuper sciendi modo notionibus, paristim e perpetuo universali S. Scriptura sensu. e quibus deduci queaut articuli Mei, quorum notitia ct assensus ad hoc requiritur , ut quis propositum a Aerrina Chrisiana scopum adsequatur. Extra haec si qua προ- Ioris vulgo agitatae quaesiones opersint, eae fandamentum fisi haud tangere, sed oel ex inani philosopbia irrepsiye,vel ad saceνdotum emolumen
ta con rae,vel innoxiam aut inexplicabilem in hae mortalium conditiιne disceptationem habere,censendae sunt , ct circa quas disensus nos prohi-hear, quo minus fratrer, unius corporis insui membra haberi debeant, ct qui eum caritatis gradam,quo Christianorum pietas praecipue exsplendescit sibi inoicem exhibere teneantur. Ac si HUETUS in demonstrationis formam redigere potuit ea capit a,e quibus veritat Christianae religionis adversus athoos oessula os evivcitur; cur non ad eundem modum adιrnari queant ea capita,quae ad hoc requiruutur, ut quis inter Orthodoxor Chrisianos censeatur uin autem ejusmodi opus magnam utilita-t m orbi Grisiano , saltem per cultiorem si ropae partem, erre queat,etix cuipiam dubium esse possit. Non quod putem id felici tatis assecuturum orbem Chrisianum,ut abolitis dsidiis,omnes in eundem sensum ciris ea Dcra conspirent, nisi per singularem rerum revolutionem animi adfuisnitira admittenda praeparentur sed ut veritate ad talem modum digina ct in medio pinta, qui recti sextiunt, etiam hoc adminiculo confirmentur: caeteri eousque urgeri queant, ut si amplius contra tendant, vel morbo mentis laborare , veletitiosam ob σι Hum aut respe Erum veritati impudenter reniti cε eastur. Sed uti de utilitate ejusmodi operis fortasse paucis cordaris dubium erit; ita difficilius fuerit virum reperire , qui eidem pro dignitate conscienda parsit. Nam is eo , praeter exacti amri m divinarum notitiam , id quoque requiretur , at is origines contro-
28쪽
ve aram iutre C sianos agBatarum Memate norit, ct quἰbus eaussis atque respeuibus Viae eoasque induruerint.Tum ut summa animi modera tione ct aequitate praeditus sit; ct qui mentem omnibus praejudiciis evacuatam in sola veritate investranda defigere possi. Denique ut idem fa-pien: em juxta ac potentem Principem habeat, cujus patrocinio tutas , hominum lucro Uefribus fuis mancipatorum tumultus contemnere possς, quibus veritate nihil udiosius es. Ac eiusmodi tiri insar cum fere exHUETII opere concederim, optarem fune, ut is altero Φω henescio Christianam orbem devincere in asimum induceret, talemque nobis trafratum adornaret, quo necessaria, plena, atque sufetentia dogmata, ort3odoxam Chrisianum consituentia, designentur, simul causas insinuaret,quore ob una vel altera parte, extra is ac posita Icita tanto eam fervore, lautaque pertinacia propugnentur. Si ulla mihi cum Viro notitia intercederet,non dubitarem , ad suscipiendum pulcherrimum laborem evindem invitare. Sed ut quotam ignotus ipfesuper tanta re , nulla velut praparatione facta, compellem, mea modesta non concedit. Cum autem tibi, Fratrum optime, sine dubio veteres in Gallia amici sint, quibus aditus ad eum Virum patet, magnopere rogo, velis per illos curare , ut huic jam proposito in uentur. Saltem enim id obtinebimus , ut egregius se Vir exponat,
quid super ejusmodi instituto ipse judicet, ct quem fructam iude Aperet.
Ac ubi femelisae ipsi probatum fueνit, nee ejus tempora feraxi manum eidem admovere, vix tamen dabium es, quin iso in regno, magnorum ingeniorum feraci , inveniri queat ei operi moliendo par. Proesertim cum
major huic auitoritas futura sit, si id abs Romanam religionem professo fascipiatur, quam ab aliorum quopiam, qui ab hae Ecclesia disceperunt. Id igitur si emere queas, ae ut ejus V ri sententiam hac super re intelligere liceat, rem sane mihi grati am feceris. Scripsi Imiae XXIV. Februaria, MDCLXXXI.
Sequuntur litterae Λuctoris ad Marchionem de Feuquieres, Regis Galliae in Suecta Legatum, super eodem argumento datae.
Ambasadeis extraordinatre da Rodi Tres.cireties en ede .
29쪽
s honnent de me donner dans vostre seu ven Ie . L on m a aussi communiisque, Monsi eur,la leti re de Monsieur de Pusendorf, a laquelle te donnero is volontiers to ut es lea lovanges qu'elle metite po ut les marques . qu 'elle porte d'esprit, de bon sens de d 'erudition . li uiae partie de ces lovanges ne semblorent retourner fur moy . 2 est re une espece de pavement de celles, done ii a honore mon dernier ouvrage . Il me fati une proposition danseet te letire , laquelle ne m'est pas nou velle , 2 qui m 'a passe plusio ut sseis par I 'espiit depuis queiques annees . Et ce que Uous ave 2 aio uinsie dans la vostre , de la disposition favorabie, ou soni presente mentIes espriis des quartiers ou Vous estes, de gouster des moyens it 'a commode me ut , reve ille si vivement dans mon coe ut te desit , que j'ay depulsione temps de contribuera un si salae ila si grand ouvrage, que leti endro is tres hien emplo3e a ce dessein non seu lement mon loisie 2 mes est uis des, mais encore mon sant v ma vi e . Cependantie ne Vous dissimuleis ray potnt, Monsi eur, que de tra iter cet te maiiere de Ia metae methode,
doni te me suis servi dans te livre , que te viens de publier . a in si que lepropose M r. de Fufendors, i 'ν vois de tres-grandes dissicultes A presque
insur montabies, non seu lement du coste du sui et, mais encore du costedes pariles interessees , doni les unS pourroient bl mer un trop grand re- Iachement,qu'on apportero it pour faciliter la re union, Si tes aut res pour-roient tirer avant age des a vances qu'on leur sero It , sans rien demordie de leur en testement. Ces dissicultes ne merebutent po urtani potnt. Reie puis Vous assurer sans caiolerte, Monsi eur , qu 'apres le desit de se ire encela quelque cho se d 'utile pour les interelis de Dieu, rien ne m 'enco ura ἀge da vantage que t 'honne ur de vostre approbation , que vostre ditie Iet tres emble me permetire d 'esperer . Je connois te prix de cet te approbation, Monsi eur,2 je la destre avec l 'ardeur k l 'em pressement, que i 'on a, quanton est austi respectu eu sement, Se ausii sincerement, que te suis,
30쪽
I. Operis hujus argumentum , II. Et occasio . III. Probari potest Religionis Christianae veritas eo genere demonstrittionis , quod non minus certum sit , qu. m demonstr.rt oneriuae geometricae , t V. Aa faciendam Firim in .inis est , sine Gratia DEI, omnjs arguinmentatio . U. Ecclesiae tandem arbitrio ex potestati opus boe permittitur.
quam Christianissimi Regis , parentis tui, iussu factum est , LUDO UlCE
DELPHINE, ut ad literarum di sapientiae liudia opera nostra uterere, sta visus sum equidem plurimum , cum intelleκi institutionis tuae curas in id potissimum conferri, ut timore Dei. unde omnis proficiscitur sapientia , animus tuus ante omnia subigeretur r quo & verae hujus, ad quam contendis, erudit ionis compos feres ; & majorum tuorum , ad quorum imitationem jam a s Iurgis, pietatem reser res . Et vero cum in te Deus plurima & amplissima beneficia larga ti:anu contulerit; eam generis claritatem , cui, si fidem sequamur Historiae neque decurratur ad fabulas, parem in tanta veti in state splendorem jactare nulla gens potest ; Patrem ad multorum invidiam , ad Omnium admirationem vere magnum , lic tanquam propositum tibi ob oculos , nunc bene agendi, olim etiam bene regnandi exemplar ; formam corporis eximiam, dc destinato tibi imperiis dignam; laudis appetentem animum; liberale ingenium atque Blers , quodcunque vult facile complectens . nec iam iis solum quibus ad humanitatem institui pueritia silet, lea interioribus etiam doctrinis informatum . candidos mores ac suaves , decenti gravitate temperatos ἱ praeesaram ad virtutem indolem, & magnarum etiam jam inde a parvulo rudimenta virtutum ἰ tanto magis elaborandum est , ut tot donorum Auctorem agnoscas, di ad ejus timorem ac cultum exciteris . Qui d quamquam ultro ipse facis, & linxulare praete fers studium pietatis , adjuvanda tamen haec tua voluntas est , ut Deum . quem sponte colis, jure abs te coli scias . Itaque ne muneri huic deessem , cujus in partem sueram adscitus, dedi operam , ut quae sinceris documentis & accurata disciplina , menti tuae indita est& impressa Dei notitia , eadem tibi hae scriptione traderetur. Quae scriptio , tametsi ad primam hanc, quam vix tua designat aetas, adolescentiam minus accommodata videri potest , ut ii Is erit certe in consequentes annos , postquam progressu temporis , usu rerum , Ac Iectissimis praeceptionibus, roboratus animus tuus ad majora se attollet. I. T Nterea dum adoleverit, & maturita. I tem suam suerit assecutus , grassantem In dies impietatem oppugnabit Liber iste . &quar temere ae sine ratione abjicitur a multis Christi fides, eamdem ratione retinendam esse ostendet. Ea quippe est aetatis hujus corruptela , ut si quis praeter solitum sapere videri velit, tum id se adepturum speret, cum vaticiniis Prophetarum , dc Christi sanguineae miraculis fundatam Religionem , tot gentium consensu receptam , tot virorum d ch rum lucubrationibus assertam , magna sibi