장음표시 사용
151쪽
, Nobis curiositate opus non est post Chri stum Jesum , nec inquisitione post Evangelium. Cum credimus, nihil desideramus ultra credere. Hoc eniin prius credimus , non .esse quod ultra crςdere debeamus. Venio itaque ad illum articulum, quem nostri praetendunt ad ineundam curiositatem , & haeretici inculcant ad importandam scrupulositatem Σ). Scriptum est, inquiunt: su rite, es invenietis. Quando hanc vocem Dominus emisit , recorde mitr- Puto in primi. tiis ipsis doctri me suae, cum adhuc dubita inretur apud omnes, an Christus esset: & cum adhuc nec Petrus illum Dei Filium pronunciasset; cum etiam Joannes a de illo certus, esse desisset. Merito ergo tunc dictum est , Eucrite, o invenietis: quando quaerendus adhuc erat, qui adhuc agnitus non erat, hoc quantum ad Judaeos. Ad illos enim per
tinet totus sermo suggillationis istius, qui
re sophisticas quaestione & captatiunculas logicas. quibus Religionis , &Theologiae puritas Coninspurcatur. Quorsum enim a Platone aut Aristotele , qui ethnici ambo, re a Veritate alieni, pendebis , ut Christianus sis p Quo sum illorum opiniones aut errores cumChristianis dogmatibus permiscebis pca Rectε hic Τertullianus vanae curiositati non favere Evangelicum praeceptum Mati. 7.T. d cet , & probat.
ca Post excessum scilicet Joannis Baptistae .
152쪽
DE PRAEsCRIPTIONIBus . 143 habebant ubi quaererent Christum : Habent,
& Prophetas Christum praedicantes e secundum quod & alibi aperte: Scrutamini, in-Iφεν. s. quit, Scripturas, in quibussalutemsperatii. Illae enim de me loquuntur. Hoc erit, a ua- ' ξ γ rite, invenietii . Nam & sequentia in Judaeos competere manifestum est: Pulyate, aperictur vobis. Judaei retro penes Deum fuerant 3 dehinc ejecti ob delicta , extra
Deum ςsse coeperunt. Nationes vero numquam penes Deum; nisi stillicidium de situ. Uri. o. la, & pulvis ex area; soris semper . Itaque qui foris semperi quomodo pulsabit eo, ubi numquam sui it quam januam novit, in quam nec re septus, nec ejectus aliquando Θ An qui scit se intus fuisse & foras actum , is potius pulsavit, &ostium novit Θ Etiam, Petite, saccipietis, ei competit, qui sciebat quo e se set petendum, a quo & erat aliquid repromissum, a Deo scilicet Abraham , Isaac, & εκρή. 3.
Jacob: quem Nationes non magis noverant, quam ullam repromissionem ejus. Et ideo
ad Israel loquebatur: Non sum, inquit, mis Maii F. as. sui , nis ad oves perditas domui Israel. Non. V
dum b) Lucae I6. 3 i. in , bent Mostm O propb
omnibus Codicibus grae- tas .cis di latinis legitur: H
153쪽
Mistiι. 16. dum canibus iactabat panem filiorum i non Matib. α . dum in viam Nationum ire mandabat. Si- ρε si' quidem in fine praecepit, ut vaderent ad docendas & tinguendas Nationes; consequuturi mox Spiritum sanctum Paracletum, qui illos deduimirus esset in omnem veritatem. Et
hoc erga illos facit. Quod si Nationibus d stinati doctores Apostoli , ipsi quoque do
ctorem consequuturi erant Paracletum; mulis Uasib. 1. 'to magis Vacabat erga nos , IEuaerite, b in- Rom. 3 s. venietis: quibus ultro erat obventura do
ctrina per Apostolos, & ipsis Apostolis per
Spiritum sanctum . Omnia quidem dicta Do- mini omnibus posita sunt, quae per aures Judaeorum ad nos transierunt; sed pleraque in personas sc) directa , non proprietatem ad monitionis nobis constituerunt , sed exemplum s i p. IX. Cedo nunc spontὸ de gradu isto. Omnibus dictum sit, Uuaerite N invenietis e tamen &hic expetit sensus certae interpretationis gu
bernaculum d . Nulla vox divina ita disso
d) Generatim omnis sacrarum Literarum semsus. seu expositio requirit certae interpretationis gubernaculum fidest rati nem; nam non satis est i fas voces honorare, sed divinae Veritatis mens est investiganda, & constanter tenenda, juxta illud
154쪽
dantur , & ratio verborum non constituatur.
Sed in primis hoc propono : Unum utique &certum aliquid institutum esse a Christo s), quod credere omnimodo debeant nationes g) ; & idcirco quaerere, ut possint cum invenerint credere Unius porro & certi instituti, infinita inquisitio non potest esse. Quaerendum est donec invenias, & credendum ubi inveneris : nihil amplius , nisi custodiendum quod K creis
gelicum: Scrutamini Scripturas. Huius vero rectae interpretationis donunia fuit primitivae Ecclesiae charisma, quod licet jamdiu in singulis privatisque cessaverit, recta ta men per ipsum interpretatio permanet in Ecclesiae thesauro , seu depos, to , quod Timotheo trad dit Paulus, commendavitque, dicens: Custodi; se vaturque a legitimis Ap stolorum , praesertim Petri , successoribus .
cf Non solum inculcatur hic Christianae Fidei unitas, juxta verbum Apostoli dicentis: Pna Fiades Oe.; sed & Gnostici
redarguuntur, qui, quum Verbum Dei scriptum re pellerent , Evangelicam nescio quam praedicabant
veritatem, viva dumtaxat voce traditam 3 quem e rorem a Iudaeis ipsi acceperant eorum antesignanis .
lianum prophetich refellere Calvinianorum dogma , quo garriunt, unum quemque iustificari S salvari in qualibet fide , seu haeresi ; unum namque Evangelium , una Fides a Deo missa cunctis per orbem nationibus . est uniuscuiusque saluti necessaria .
155쪽
credidisti: dum hoc insuper credas, aliud non esse credendum , ideoque nec requirendum icum id inveneris & credideris quod ab eo institutum est, qui non aliud tibi mandat inquirendum , qui ia quod i istituit . De hoc quidem si quis dubi xat, constabit penes nos
ii esse id , quod a Christo institqtum est
Interim ςx fiducia probationis praevenio, ad. monens quosdam nihil esse quaerςndum ultra quod credid*rynt ; id essς quod quaerere debuerunt ἔ nς , uaerite, o invenietis, sine
disciplina rationis interpretentur. Cyp X Ratio autem dicti huius in tribus articulis constitit: In re , in tempore , in modo . Inre , ut quid sit quaerendum consideres . In tempore, μι quando. In modo , ut quousique. Igitur quaerendum est, quod Christus instituit, utique quando non invenis , utique donec invenias. Invenisti gutem cum crediadisti, nam non credidisses, si non invenisses ;scut nec quaesisses, nisi ut invenires . Ad hoc ergo quaeris ut invenias , & ad hoc invenis ut credas . Omnem prolationem quaerendi ,& inveniendi credendo fixisti. Hunc tibi mo-
h) Non apud omnes successione fidem, quam Christi fideles , 1 ed apud a Christo acceperunt, in-
Catholicos, qui perpetua tegram,sariamque tectam di nunquam interrupta scrvarunt.
156쪽
De PRAEsCRIPTIONI Bus . I Idum statuit fructus ipse quaerendi i) . Hanc tibi fustam determinavit ipse qui te non vult aliud credere, quam quod instituit, ideoque nec quaerere . Ceterum, si quia & alia tant
ab aliis sunt instituta, propterea in tantum quaerere debemus , in quantum possumus inis
venire k) ; semper quaeremus, & numquam omnino credemus. Ubi enim erit finis quaerendit ubi st tio si credendi ξ ubi expunctio inveniendi i Apud Marcionem ξ sed RVM lentinus proponit, Puaerite, es invenietis. Apud Valentinum sed & Apellea hac me pτonunciatione pulsabit: & Hebion , & Si.
mon, & omnes ordine non habent aliud, quo se mihi insinuantes , mς sibi addicant . Ero itaque nusquam , dum ubique convenior ,
suaerite,dinvenietis: de m) velut si nusquam, di quasi qui numqu*m apprehenderim illud, quod Christus instituit, quod quatri oportet , quod credi neςcta est S a Im.
i In Libro Ursini le- statio, allegoricam osten-gitur: Fructus se ere- dunt loquutionem, g r dendi , Sed nihil muta, ςastrensi desinatam .dum. m) Math Lupus hoc λ Apud Haereticos , loco legit et Velinε me sic quorum instituta inter se esset nusqηam,q uasi σα non solum diversa, sed bensu est et Velut si nuis
& adversa plerumque , quam capprebenderim. ), Veritas non est quaerenda. O quasi qui numqμatu
157쪽
Cap. XI. Impune erratur, nisi delinquatur 3 quamvis errare delinquere est. Impunὰ , inquam ,
vagatur , qui nihil deserit n). At enim fiquod debui credere, credidi, & aliud denuo
puto requirendum, spero utique & aliud esse inveniendum e nullo modo speraturus istud, nisi quia aut non credideram qui videbar er didisse , aut desii credidisse. Ita fidem mea deserensi negator invenior. Semel dixerim et Nemo quaerit, nisi qui aut non habuit, aut Lue. rs. perdidit. Perdiderat unam ex decem drachmis anus illa , & ideo quaerebat et ubi tamen Lue. ii: in Venit, quaerere desiit. Panem vicinus non habebat, & ideo pulsabat et ubi tamen aper-Lue. I 8. tum est ei, & accepit, pulsare ces vit. Vidua a Iudice petebat audiri, quia non admit. tebatur : sed ubi audita est , hactenus institit.
Adeo finis est & quaerendi, & pulsandi, de
Lue. 1 I. petendi. Petenti enim dabitur, inquit,9 purusanti aperiem , quaereati invenietur. Videritcn Gnostici docebant,
eos, qui reperiendae v ritatis studio in errorem incidebant, & per haereticorum sectas vagaba tur, expertes eme peccati . Hoc sic explicat Τertulli nus, ut eoncedat per
missum non Callioli coised Pagano, Iudaeo, Apostatae , aut Haeretico , qui
habuerunt , aut deserto- . , & negatores illius fuerunt, veritatem inquirere 3 quae semel ac imventa fuerit, non amplial quargnda.
158쪽
DE PRnsCRIPTIONIBUS. Me it qui quaerit semper , quia non invenit , illic enim quaerit ubi non invenietur . Viderit qui semper pulsat, quia numquam aperietur 3 illic enim pulsat, ubi nemo est . Viderit qui semper petie, quia numquam audietur λ ab eo enim petit, qui non audit .
Nobis etsi quaerendum e siet o) adhuc di mp. XII. semper, ubi tamen quaeri oporter ρ Apud ha
reticos , ubi omnia extranea S adversatia nostrae veritati; ad quos vetamur accedere e MDa. . r. Quis servus cibaria ab extraneo , ne dicam
ab inimico domini sui, sperat Θ Quis miles ab in foederatis , ne dicam ab hostibus regibus , donativum & stipendium captat ; nisi planὰ desertor & transfuga, & rebellis ρ Etlanta L . 3s. anus illa intra tectum suum drachmam re quirebat: etiam pulsator ille vicini ianuam ri. tundebat: etiam Vidua illa non inimicum , - is. Iicet durum judicem interpellabat. Nemo
Q p. Georgius Am- salva regula fidei potest hianensis legit: Vobis etsi in quaestionem devenire δquaerendam esset adhuc exemplo D. Cypriani qui est semper ubi tamens sua circa Baptismum d rari oportet Utraque bia retulit ad Synodos, ad ectio retineri potest . A Episcopos, ad Doctores Catholicis quaerenda qui- denique Catholicae Eccle-dem veritas, sed non apud siae 3 quaesivit nempe inhaereticos, non adversus nostro , a nostris , O de nostrum dogma , sed quae nostro.
159쪽
1so TER Tu LLIA Ni inde instrui potest , unde destruitur . Ne
mo ab eo illuminatur , a quo contenebratur. Quaeramus ergo in nostro , & a nostris , di de
nostro ; idque dumtaxat , quod salva Regula fidei potest in quaestionem devenire . Cip. xIil. Regula p) est autem fidei, ut jam hine quid gesendamus profiteamur , illa scilicet quia
Bbus. e. creditur Unum omnino Deum esse , nee IDA 4o. alium praeter mundi Conditorem , qui uni - versa de nihilo produxetit per Verbum suum Ibi . primo omnium emissum : Id Verbum Filium 1 ἡἰ Jia ejus appellatum, in nomine Dei varie visum Naio. r a Patriarchis , in Prophetis semper auditum, postremo delatum ex Spiritu Patris Dei 3e Maiib. 4, virtute in virginem Mariam , carnem factum
ἱdest. Baptismo ita scribit S. Augustinus lib. a. contra Epistolam Parmeniani cap. 13. n. 36. iis teris . qui ab Eeelesiae unitate separari sunt,nulinta jam quaestio est, quinoe habeant oe dare pos-
quin perniciosὸ habeant perniciosὸque tradant emtra einculum pacis. Hoc
enim jam in inu totius ιrbis unitate discussum, consideratum, perfectum, atque 3rmatum est &c. Vide eumdem S. Doctorem in lib. IV. de Bapti 1-
t . I 6. II. N masius . p Regulam hic vocat Tertullianus quod vulgo Apostolorum Symbolum Vocamus , cuius velut synopsim dat. mi vero . quae ab Apostolis sunt . quaeve post Apostolos alveritatis dilue idationem ι addita . seire velit ι legat Lupum lath & docte lite
differentem Diuitigod by Corale
160쪽
Dg PRAEsCRIPTIONI Eus. ID in utero ejus, & ex ea natum q)egisse Jesum Christum: Exinde praedicasse novam legem, se novam promissionem regni caelorum , Virtutes secisse ; Fixum cruci; Tertia die resur. rexisse; in caelos ereptum sedisse r) ad dexteram Patris; Misisse vicariam vim Spiritus sancti, qui credentes agat , Venturum cum claritate ad sumendos Sanctos in vitae aeternaeti promissorum caelestium fructum, & ad profanos adjudicandos s) igni perpetuo , facta utriusque partis resuscitatione st) cum carnis restitutione,
Maec Regula a Christo,ut probabitur, insti. ruta, nullas habet apud nos quaestiones, nisi quas haereses inserunt q) Ursini Codex e
Exisse esum Christum . Lectio autem Agobardi iuxta Rigallium est retinendamuisse Iesuinia, christum hoc est eam hominis personam induisse, omniaque egisse , quae de Iesu Christo fuerant praedicia. r) Sedere quod diei
rum positionem, sed jud, clariam significat potestatem: Ad dexteram vero hoc est, in sumuia beat,
, & quae haereticos sa-Κ 4 ciunt .
tudine, ubi iustitia & pax& gaudium est . Verbia, sunt Augustini lib. de Fide O Ombolo cap. q.
qui in inferno statuitur, hie , & alibi loqui, contra id quod docuerunt postea Beeta & Calvinus,