장음표시 사용
161쪽
ciunt. Ceterum manente forma ejus in suo ordine, quantumlibet quaeras, & tractes,& omnem libidinem curios talis effundas, si quid tibi videtur vel ambiguitate pendere , vel obscuritate obumbrari,est utique u frater aliqui doctor gratia scientiae donatus : est
aliqui inter exercitatos conversatus , aliqui tecum curiosus , tecum tamen quaerens, nΟ-vissimὰ ignorare melius est, ne quod non de- Iuc. is. beas noris, quia quod debeas nosti. Fides, in- quit,tua resalvumfecit: non exercitatio Scri
plurarum x). Fides cy) in Regula posita est:
habes legem , & salutem de observatione legis e exercitatio autem in curiositate consistit, habens gloriam solam de peritiae studio. Cedat curiositas fidei ; cedat gloria saluti . Certὰ aut non obstrepant, aut quiescant . Adversus Regulam nihil scire est. Ut non inimici essent veritatis haeretici , ut de resu-giendis eis non praemoneremur, quale est
pro aliquis. Doctores vero alii creati ex charismate, alii ex humano Iab re , studio, & exercit
cx Non utitur hic Ten, tullianus , iuxta morem Africanum , ad literam Dominicis verbis, ut cuique patet.
necessaria, quae in Reg Ia , seu Symbolo posita est. Cetera in hoc capite contenta sunt clara , Scexpositione non indigent ulla.
162쪽
DE PRAEsCRIPTIONI Aua. is 3 conferre cum hominibus, qui & ipsi adhuc se
quaerere profiteantur P Si enim adhuc verὰ quaerunt, nihil adhuc certi repererunt: &ideo quaecumque videntur interim tenere, dubitationem suam ostendunt quamdiu quae Tunt . Itaque tu , qui perinde quaeris , spectans ad eos qui & ipsi quaerunt, dubius a dubiis, incertus ab incellis, caecus a caecis, Μδ in foveam deducaris necesse est. Sed cum decipiendi gratia praetendunt se adhuc quaelere , ut nobis per sollicitudinis injectionem tractatus suos insinuent: denique ubi ad te tint ad nos, statim, quae dicebant quaerenda esse , defendunt: jam illos sic debemus refutare , ut sciant nos non Christo , sed sibi ne
gatores esse. Cum enim quaerunt adhuc , nondum tenent , Cum autem non tenent a nondum crediderunt , Cum autem nondum crediderunt, non sunt Christiani. At cum tenent quidem & credunt, quaerendum tamen dicunt ut defendante antequam desen dant , negant quod credunt, confitentes se
nondum credidisse , dum quaerunt. Qui ergo nec sibi sunt Christiani , quanto magis no bise Qui per fallaciam veniunt, qualem fidem disputant Θ Cui veritati patrocinantura qui eam a mendacio inducunt P
Sed ipsi de Scripturis agunt, x dc Scriptu Cap. xv.
163쪽
sent de rebus fidei, nisi ex litteris fidei Venimus igitur ad propositum a): hoc enim diis
rigebamus, & hoc praestruebamus adlocutionis praefatione , ut jam hinc de eo congrediamur, de quo adversarii provocant. Scripturas obtendunt, & hac sua audacia statim quosdam movent: in ipso vero congressu firmos quidem fatigant , infirmos capiunt, me dios cum scrupulo dimittunt. Hunc igitur potissimum gradum obstruimus, non admittendos eos ad ullam de scripturis disputationem . si hae sunt illae vires eorum b), uti has habere possint, dispici debet, cui competat possessio Scripturarum i ne is admittatur ad eam , cui nullo modo competit . xVI. Hoc de consilio diffidentiae , aut de studio aliter
r) Albaspinarus inter. de Scripturis altercan- ogationis signum expunis dum, non quod Ecclesi git . quasi Auctor intelli- sticae causae ut dubiae diffi- ligat, Haereticos, praesedi dat ι sed ne illi blasphetim Gnosticos, potuisse in iniariam spurcitias script
probationem eorum dog- rarum divinarum conte malum ea adducere phi- tas involucris nobis obin
iosophorum scripta , ex trudant . quibus sua hausissent com b Hoc est , an his aramenta . . mis uti possint, sive an is ad Hucusque praefatus. Scripturae sint arma e est Tert.deinceps conten- rum , iuxta Albaspinaeum dit non esie cum Gnosticis supra laudatum.
164쪽
DE PRAEsCRiPTIONIBUs. et taliter ineundae constitutionis induxerim, nisi ratio constiterit, in primis illa, quod fides nostra obsequium Apostolo debeat prohi- Ε,
benti quaestiones inire , novis Vocibus aures accommodare, haereticum post unam correptionem convenire , non post disputationem . Adeo interdixit disputationem a correptionem designans causam haeretici convenienis
di : & hoc unam, scilicet, quia non est Christianus i ne more Christiani, semel & iterum, S sub duobus aut tribus testibus eastigandus videretur: cum ob hoc sit castigandus, pro
pter quod non si eum illo disputandum . Deinde quoniam nihil proficiat congresso Scripturarum, his plane c) ut aut stomachi
quis ineat eversonem, aut cerebri .
Ista haeresis d) non recipit quasdam Scri- Cap.xVitipturas:& si quas recipit, non recipit integras: adjectionibus & detractionibus ad dispositionem instituti sui intervertit i & si aliquate. c sie in Codice Divionensi ; in libro vero Agobardi legitur e quo ineat . Explicari haec videntur illis mox sequentibus t Et tu quidem nihil perdes, nisi vocem in contentione 3 nihil conseque
nus d) Mos hic omnium sΗaereticorum , qui eos Scripturarum libros, vel capita,per quae eorum hae
ne eliminant, Vel perve sh exponunt, ut in suos sensus detorqueant , Nignaros decipiant.
165쪽
nus integras praestat, nihilominus diversas
expositiones commentata convertit . Tanis
tum veritati obstrepit adulter sensus , quanis tum & corruptor stylus . Variae praesumptiones: e) Necessariis nolunt agnoscere ea, per quae revincuntur. His nituntur quae ex falso composuerunt f), & quae de ambiguitate ceperunt. Quid promovebis exercitatissime Scripturarum , cum si quid defenderis, negetur ρ ex diverso, si quid negaveris , de senis datur Et tu quidem nihil perdes , nisi vocem in contentione : nihil consequeris , nisibilem de blasphematione .eah. Ille vero, si quis est, cujus causa in con. xVni. gressum descendis Scripturarum, ut eum dubitantem confirmes gj, ad veritatem, an magis ad haereses deverget ρ Hoc ipso motus , quod te videat nihil promovisse aequo gradu negandi se defendendi adversa parte , statu certe pari , aloercatione incertior discedet,
pocryphos ab aliquibus haereticis efformatos, ab aliis deinde receptos. g) inutilis cum Haereiaticis altercatio, qui quum
facile , juxta uicronDinum in sine lib. contra a Luciferianos , vinci possint, persuaderi non possunt ; & quod Catholici verissime iis exprobrant , ipsos scilicet non intelliis gere, sed corrumpere Scripturas, id ipsum viei ssim Catholicis obii
166쪽
Dg PRAEsCRIPTIONI flus. Is nesciens quam haeresim judicet. Haec utique& ipsi habent in nos retorquere . Necesse est enim & illos dicere , a nobis potius adulteria Scripturarum , & exposcion una mendacia inferri , qui proinde sibi defendant veri
Ergo non ad Scripturas provocandum est: Cap. XIX. nee in his constituendum certamen , in quibus aut nulla aut incerta victoria est h), aut parum certa . Nam etsi non ita evaderet conlatio Scripturarum, ut utramque partem parem sisteret, ordo rerum desiderabat, illud a
Priu. proponi, quod nunc solum disputandum est si): Quibus competat Fides ipsaὸCujus sint Scripturae A quo , di per quos , di quando, & quibus sit tradita dijciplina , qua fiunt Christiani Θ Ubi enim apparuerit esseveritatem & disciplinae & fidei Christianae;
illic erit veritas Scripturarum , & expositionum, & omnium traditionum Christianarum. Christus Jesus Dominus noster, permittat XX dicere interim , quisquis est , ςujuscumque Dei filius, cujuscumque materiae homo &Deus, cujuscumque fidei praeceptor, cujuscumque mercedis repromissor i quid esset,
h) Aut par incertae, evadat altercatio cum hae emendat, legitque Rigal- reticis , praesertim GnOtius. sticis, haec omnia prid.
0 Ne inutilis prorsus spicienda sunt.
167쪽
.... , . tuis stri quam Patris voluntatem admi i. η. .. nistraret, quid homini agendum determina- ti d ,. ret, quamdiu in terris agebat, ipse pronunia. ζ' ' ci bat si e populo palam , sive discentibus M.ti, et seorsum ex quibus, duodecim praecipuos Mat .. . lateri suo *dlegerat, destinatos Nationibus β' φ'' magistros, Itaque uno eorum decusio , re
liquos undecim digrediens ad Patrem post resurrectionem, jussit ire Se docere Nationes, intinguendas in Patrem de in Filium de ' in Spiritum sanctum, Statim igitur Apostoli quos haec appellatio Missos interpretatur assumpto per sortem duodecimo Matthia in locum Judae ex auctorixate prophetiae, quae est ita ι. 168. in Psalmo David sh , consecuti promissam vim Spiritus sancti ad virtutes Se eloquium i primo si perJudaeam contestata fide inde sum, Christum, di Ecclesiis institutis, dehinc in ' 'ν' orbem profecti, eamdem doctrin m ejusdem AR ia. fidei Nationibus promulgaverunt, & proinde
. r4. Ecclesias apud unamquamque civitatem cou
x) Et Episcopatum rum appellatione veniem ejus accipiet alter . bant. la Ecclesia condita m) Per metaphoram prius Ilierosolymis ex are rustica sumtam Ter Iudaeis, unde apud pro- tullianus vocat hic tria plianos Christiani Judaeo- cem Fidei, translationem
168쪽
DE PRAEsCRIPTIONI Bus. sinina doctrinae cetere exinde Ecclesiae mutua. tae sunt , quotidie mutuantur, ut Ecclesiis fiant. Ac per hoc & ipis Apostolicae deputantur , ut soboles Apostolicarum Ecclesiarurno omne genus ad originem se m censeatur, necesse est. Itaque tot ac tantae Ecclesne , un est illa ab Apostolis prima, ex qua omneS. Sic omnes prima, & omnes Apostolicae 3 dum una Omnes probant quitatem . Dum est illis communicatio pacis, & appellatio fraternixa iis, & contesseratio hospitalitatis sn : quae jura non alia ratio regit, quam ejusdem sacramenti so) una traditio. Hinc igitur dirigimus Praescriptionem : Si
p) Dominus Jesus Christus Apostolos misit
ad praedicandum , alios non e sie recipiendos praedicatores , quam quos Christus instituit rquia nec ab I Patrem novit nis Filius, s Fidei de una Ecclesia in
aliam; Ecclesiae namque mutuo , quasique per m nus , Apostolicam doctri- .iam inter se communicaverunt , ita ut omnes
Ecclesiae. Ubi prius legebatur contestatio, Rhenanus bene correxit conteμferario 3 quae vox a tessera efforinata coniuncti nem denotat familiariorem , quae per signum a fiat.
Ο Hoc est Symboli seu regula ejusdem Fidei;
nam Sacramentum hic ac cipitur pro toto Christiano dogmate.
D In codic. Ambarridi, di Divionensi legitur: Si Deus Iesus chri ιι.
169쪽
eui Filius revelavit. Nec aliis videtur reis velasse Filius, quam Apostolis, quos misit ad praedicandum utique quod illis revelavit. Quid autem praedicaverint, id est, quid illis Christus revelaverit ; & hic praescribam non aliter probari debere, nili per easdem Ecclesias , quas ipsi Apostoli condiderunt, ipsi eis praedicando, tam viva quod ajunt voce , ,. Τbus a. quam per Epistolas postea. Si haec ita sunt. constat proinde, omnem doctrinam, quae cum illis Ecclesiis Apostolicis matricibus & originalibus fidei conspiret, veritati deputandam , sine dubio tenentem quod Ecclesiae ab Apostolis, Apostoli a Christo, Christus a
Deo suscepit: omnem vero doctrinam de omendacio praejudicandam , quae sapiat contra veritatem Ecclesiarum, & Apostolorum,& Christi, de Dei. Superest ergo uti demonstremus, An haec nostra doctrina, cujus Resulam supra edidimus, de Apostolorum traviditione censeatur; & ex hoc ipso, An ceterae de mendacio veniant. Communicamus
cum Ecclesiis Apostolicis , quod nulla doctrina diversa. Hoc est testimonium veri
aaν. xx II. Sed quoniam tam expedita probatio est ut si statim proferatur , nihil jam sit retra
170쪽
DE PRAEsCRIPTIO Missus . I cI cum interim demus diversae parti, si quid putant ad infirmandam hanc Praescriptionem movere se posse . Solent dicere , Non omnia Apostolos scisse ; eadem agitati dementia , qua rursus convertunt, Omnia quidem Apostolos scisse , sed non omnia omnibus tradidisse t in utroque Christum reprehensioni subjicientes , qui aut minus instructos, aut parum simplices Apostolos miserit. Quis igitur integrae mentis credere potest , aliquid eos ignorasse , quos Magistros Dominus de--x s. dit, individuos habens in comitatu, in discipulatu , in convictu ; quibus obscura quaeque seorsim disserebat, illis dicens da
tum esse cognoscere arcana, quae populo in- Mait. Ir.telligere non liceretὸ Latuit aliquid Petrum, aedificandae Ecclesiae Petram dictum , claves mali. I s.
regni caelorum consecutum, & solvendi &alligandi in caelis & in terris potestatem ΘLatuit & Joannem aliquid , dilectissimuma δι. Domino , pectori ejus incubantem , cui soli Dominus Judam traditorem praemonstravit, quem loco suo filium Mariae demandavit ΘΙοβη. Quid eos ignorasse voluit, quibus etiam gloriam suam exhibuit, & Moysen & Heliam a Mail. I . & insuper de caelo Patris vocem, non uuasi in