장음표시 사용
91쪽
praescribitur , persoluatur eadem oratro ψ nec incipiatur ante terminum praescriptum principio illius , nec abfitiatur pin terminum praescriptum snt illius . possunt tamen vel aηticipari , vel psponi, s ita vel necessetas , Uel commodum requirat. Inter has .rationes ponitur basi Oratio Angularis, quae nou pertinet aa praceptlim assed ensupererogationis , vel consuetudinis .
AGitur tu hae a ite de Pracone, seu
Praecentore , qui Arabice dicitur leuius sciam es, innuerea turribus tempora quinque praedictarum orationum , diceηdo alta voce, rit Deus Maximus r Deus Maximus, cum a*s verbis, quibus excitat homines ad orationem , vere
tendo se primo erga Templum Meccas deinde ad dexteram ct Ansram.
92쪽
O R tionem persoluturo neceste est
priae mittere purificationem ab ex Crementis ventris , & immundit ijs alijs , iiixta iam dicta, de operire partes pudendas sitas. Pudenda autem in viris computantur , quae Uunt sub umbilico usque ad genua inclusi vh . Corpus autem feminae liberae totum est pudendum praeter faciem, ac manus, dc pedes. Quae vero pudenda sunt in viris eadem pudenda sunt in ancillis : dc praeterea venter, dc dorsum earum pudenda sunt: dc nihil aliud. Qui non inuenerit aquama
93쪽
qua auserat immunditias, oret cum illis o i non inuenerit vestimentum , oret nudus, sed sedeat, nutibus exprimens incuruationes, & adorationes flitas seri in oratione ) . Poterit etiam stare et sed melius est sedere frie propter modestam . Debet etiam habere intentionem or tionis illius, quam facturus est ι &conuertere se versus Keblam I. Temptum
eccanum si sciat in qua parte sit, de si id possit sine periculo : alioqui vertat se quo voluerit.
Caput de eo quod conuenit orationi.
STatuta circa orationem sunt sex . Tahrima videtur esie pur fatis, vel praeparatio e proprie et , probi bitis b re Statio : ευub & Leetior α capitis dorsique inclinatio et
94쪽
a, i, di adoratio, incuruando se, ita ut
fronte terra tangatur ut aia ιυ-Ub& sesito finalis per spatium , quo sat Testificatio : r. Ilῆl Ui I. at 1 9: Non es Deus praeter Deum Mahumeιtis Legatus Dei. Quod vero additur super hoc,est senna I. traditio . Cum verti quis in orationem ingressus suerit , magnificet Deum I. d cat Mi : Maximtis Deus rMaximus Deus) dc eleuet manus suas dum Deum ita magnificat, ita ut pertranseat pollicibus sitis infinia auricularum suarum: di applicet manum dexteram super sinistram , ponatque utramque sib umbilico, deinde dicat: ou -
Laus tua, Deus dc cum laude tua: dc beήnedii tum sit nomen tuum; dc exaltetue dignitas tua, de glorificetur laus tua:
95쪽
non est Deus alius praeter te. Et confugiet ad auxilium Dei contra Satanam lapidatum s. eiectum sim mis e calo) dc dicet: In nomine Dei Miseratoris Misericordis r dc secreto profert haec duo ultima verba. Deinde leget Prooemium Alcorani, & unam Suram cum eo , seu tres versus ε qua Sura voluerit. Et cum
dixerit Emamus r. Antises verba vltima Prooemb. Ibct non errantium respondebit Minister cum eo secreto, Amen. Deinde magnificabit Deum diaeens ini Mammus Deus dc dorsum caputque inclinabit t dc ponet manus suas super genua sua , & dilatabit digitos suos , dc extendet dorsum suum , di non eleuabit caput suum , neque inflectet illud deorsum. Et dum se inclinabit, dicet ad minus ter: diui
Laus Domino meo magno . Deinde eleuabit caput suum dicet. Audivit Deus eum , qui laudauit eum. Responde-hit Minister: Domine noster, tibi laus.
96쪽
composuerit . assurgens magnificabit Deisum , & faciet adorationem procumbens capite ad terram innitens manibus suis; dc ponet faciem suam inter manus suas, di tanget terram nase , & fronte sua . Sed iuxta Abu-Ηoneipham , satis erit uno tantum ex his nempe aut naso, alit fronte sed Ab . Ioseph , & Moham med nolunt posse nasum praetermitti , sine iusta causa. Licebit etiam inniti fronte super fasciam cydaris , aut super oram vestis. Deinde exeret brachia sua , &remouebit ventrem suum a se moribus
ides Q exporriget tentrem quantum pore rit i&conuertet digitos pedum suorum versus Keblam eccanum Templum γα dicet, dum ita adorat, ter ad minus: Laus Domino meo Altis. simo. Deinde eleuabit caput suum, dc magnificabit dicet & cum aliquantum quieuerit Arab. ol idorium incuruauerit adorans fronte ad
97쪽
terram demissas magnificabit, dccomponet se totum aequaliter Arab. stans supra plantas pedum suorum: Zc non sedebit, neque innitetur manibus suis super terram: & faciet in inclinatione capitis ct dors ) secunda sicut fecit
in prima; excepto quod, auxilium quidem implorabit a Deo, sed non utetur verbis illis tali, &C. Confugio ad auxilium Dei contra Sata. nam &c. Neque eleuabit manus suas, nisi in Magnificatione prima. Cum autem eleuauerit caput post adorationem secundam; expandet pedem suum sini strum , &sedebit super eum, & firmiter figet dexterum , & conuertet digitos suos versus Kebiam, & ponet manus suas super femora sua , dc expandet digitos suos, & testificabitur his verbis: Reuerentiae Deo, dc orationes, dc bona. Pax
raperte, o Propheta, εc misericordia Dei, Benedictiones eius. Pax super nos, ct super seruos Dei probos. Testi-'ficor, quod non est Deus nisi Deus; Zc testificor , qu6d Mahumetus est seruus
98쪽
eius, dc luatus eius. Et nihil addet ad hac in Semone prima. In duabus verbvltimis incuruationibus seget primam suram Alcorani specialiter . Cum autem sederit in fine orationis, sedebit scut in principio , & testificabitur , & orabit pro Propheta , cui sit pax: dc seciet pr Catione in quam volet, verbis similibus verbis Alcorani , & precibus ex traditione acceptis , & non verbis quae sint hominibus usitata . Deinde salutabit populum a dextris suis, dicens aut u Pax super vos , re misericordia Dei. Et eodem modo salutabit a sinistris. Et noramliis interiectis elusedem farina , netit : Qui orat cum vno ,
Constituat eum ad dexteram suam: qui vero cum duobus, praecedat utrumque.
Non licet viris in orando seminas imitari . Per ordinem disponantur viri sdeinde pueri i deinde hermaphroditi:& deincte mulieres. Probabile es apud Mahumeta nos esse multos hermaphroditos ob assiduum usum Veneris praeponera: ct
99쪽
eadem fere vice exprimitur herma-
terit mulier ad latus viri, ita ut ambo coniungantur in oratione:vitiabitur oratio viri. Non decet mulieres interesse caelui virorum . Qui mundus est, nonorabit post eum, qui patitur frequentem fluxum urinae: neque quae munda est, post eam,cui menstruorum reliquiae per . seuerent: neque legendi peritus,post idio. tam e neque vestitus, post nudum: erpaulo pos ). Neque decet orantem lu-
. dere veste, aut Corpore ἔ neque remo
uere lapillos hsis, ne ladant genua nisi
aliter non possit orare ; & tunc aequet eos una vice I. eito, ne alijs molesiam pariat , neue ipse ab oratione diuertatur ) oneque strepitum edere,dilatando , &adfringendo digitos: neque ostentare vestem sua mi neque forfice tondere capillos suos; neque adstringere vestem: neque vertere se huc illuc t neque inniti
alicui rei Arab. es etiam in ere
100쪽
natibussu per crura et neque salutare lingua, vel manu, neque consistere forma
quadrata Arabice videtur esse , genibus seris,sed erecto corpore , non autem
versus terram curuato, Orare nisi cum iusta causa : neque comedere , neque hibere. Si quem urgeat ventris necessitas , discedat : & si fuerit Antistes, relinquat alium loco sui et de postea emundet sacra purificatione partes OL sanas , & redeat ad adorationem, quam si a principio resumat, melius erit. Si obdormiens, semine polluatur: vel si in insaniam vertatur; vel deliquium patia- tur, vel si immodes ἡ cachinoauerit in
oratione, repetat eam a capite cum s cra lotione. Si loquutus suerit in oratione, vel data opera, vel per incuriam rvana erit oratio illius. . sequuntur in hoc Authore circa Orationem ad prolixitatem euitandam, summatim tantum per capita attingam .