Prodromus ad refutationem Alcorani. In quo per quatuor praecipuas verae religionis notas Mahumetanae sectae falsitas ostenditur Christianae religionis veritas comprobatur. In quatuor partes diuisus authore Ludouico Marraccio .. Pars quarta. In qua ex

71쪽

cx Prodromi ad Iis erit si ad tres digitos perueniat. Omitto varias quasiunculas circa hanea ricationem, funt enim omnes leuissima, o prorsιs de lana caprina. et in

Caput de Men M.

CVm ea , qua in hoc capite de mulierum

mens ararum pumcatione continentur, possinit aliqua ex parte Mahumeta-ni Mosaica legis authoritate defendere , ideo praetermittenda putaui.

ΡVrificatio immunditiae requiritur ita

corpore illius , qui oraturus est, dein loco, in quo orare debet. Potest a tem fieri haec purificatio cum aqua, decum

72쪽

eum omni qnod purum suit per modum aquae, si possit cum hoc auferri immunditia ι cuiusmodi est acetum , & aqua

rosacea. Cum autem immunditia , qua debet amputari , inciderit in seccos; &iam exsiccata, fuerit terrae affricata: licebit orare. Pollutio ex semine , quae est una ex immundi iijs , abluenda est , dum est recens: si autem in veste exsiccata fuerit , satis erit eam manu confricare. Si in speculum , vel gladium: satis erit utrumque abstergere . Si quid immundum in terram ceciderit , & exsiccatum fuerit a sole , neC remanserit vestigium eius , fas erit orare in eo locorsed non potest ex eo accipi puluis seu arena ad faciendam sacram emundationem. Cui autem inciderit immunditia crassior, ut sanguis, stercus, lotium, dc vinum, tantae quantitatis, quantae est drachma , vel minoris: licebit orare cumea : Quod si maior fuerit , non licebit. Qtiod si immiaditia fuerit leuis,ut lotium animalis,quod manducaturilicebit orare cum ea , si non pertigerit ad praestantio

73쪽

is 4 Prodromi ad

rem partem vestis. Si immunditia essclara di certa, debet auferri quantum feri potest , ne remaneat ullum illius vestigiurn . Si autem dubia , auferatur donec qui dubitat , credat , satis esse ablatam. Mundatio ab iis , quae egrediuntur ab anci-mentula, est iuxta traditionem. Sufficiet in hoc uti lapide,vel re simili , affricando cum eo pudenda dc Obscaena, donec cinundet ea: sed satius Crit emundare aqua : imo necessarici adhibebitur aqua, si materia egesta transgressa fuerit limites ani, vel penis: neque licebit uti ad hoc genus purificationis b-h -- osse, neque si ino asini , neque re , quae apta sit ad cibum it neque manu de-

Hac sunt gravissinio flatuta de R inrocle praecipuo Glamitiis Religi is funda

mento , qtio alia etiam in sequentibus dicenda occurrent. Veniamus iam ad secundum Fundamentum.

74쪽

Secundum utimitiise secta fundamentum pra=cum 2 oratio.

E hae lato scribit Authον ηοser. Refram praecipua

eiusdem verbis e catera satis erit breuiter innuis 'se. Tam vero de Oratione , quam de Purific*tiο--ne , ct caeteris Mosemorum ritibus , seu fundamentis , di se tractant multi etiam ex nsris , apud quos poterit Leetor non Ρ- Ium ea recognoscere qua hic referos sed muruta alia praeterea videre , qua breuitatis causa pratermitto. E eousam

75쪽

taber de oratione . '

P Rimum tempus seu principium

Orationis Aurorae, erit cum illuxerit aurora secunda; dc haec est albedo consueta in horizonte. Vltimum vero tempus seu finis) eius erit quandiu non fuerit ortu Sol. Primum tempus orationis Meridiet , erit cum l, caeperit sol declinare ad occasu. Vltimum autem tempus eius, iuxta Abu-Ηoneipham , erit -s o. ix oblata lal

cum facta suerit umbra cuius ibet rei duplo maior quam sit ipsa res, excepta umbra ipsius declinationis solis : haesitieet non debet esse duplo maior Solata ) . Sed in sententia Abu-Ioseph , & Mo-hammed: cum facta suerit umbra cuius-Jibet rei, sicut res ipse . Et

76쪽

Et primum tempus orationis ollpomeridiana , erit cum egressum fuerit tempus meridiei, iuxta duas sententias. Vltimum vero tempus erit, quandiu Sol

non occubuerit.

Primum autem tempus orationis -- occasus Solis, erit cum occiderit Sol: & vltimum tempus eius erit , quandiu non doiecerint crepusculi,nempe albedo , quae apparet in horizonte post rubedinem,iuxta Abu-Ηoneipham. Sed in sententia utriusque , nempe Abu-

Primum porro tempus orationis taxit Uubera, erit cum desierint crepusculi: & vltimum tempus erit , quandiu non illuxerit ausora. Primum denique tempus orationis figularis , erit post Vesperam :oc ultimum tempus eius erit , quandiu non illuxerit aurora secunda. Assignantur hie tempora quinque Orationum, qua quotidie tenentur perfluere M bumetani ex praescripto Alcorani: ita ut , intra illud tempus , quod cuique oratiori

77쪽

praescribitur, persoluatur eadem oratio ψ nec incipiatur ante terminum praescriptum principio illius , nec absitiatur pin terminum praescriptum snt illius . Possunt tamen vel aηticipari , Sel psponi, si ita vel necessetas, Tel commodum requirat. Inter has .rationes ponitur , t ῆxis oratio gularis, q nou pertinet aa praeceptum , sed ensupererogationis , vel consuetudinis. '

Caput de Praecentione.

AGitur tu hac acpite de Pracone, seu

Praecentore , qui Arabice dicitur euius sciam es, innuerea turribus tempora quinque praedictarum orationum, dicendo alta voce, rit Deus Maximus r Deus Maximus, eum alijs verbis, quibus excitat homines ad orationem , vem

tendo se primo erga Templum Mecca s deInde ad dexteram ct Ansram.

78쪽

Caput de Conditisnibus'

Orationis, qus praecedunt

eam.

O R tionem persisluturo necesse est

praemittere purificationem ab ex Crementis ventris , & immundit ijsalus , hixta iam dicta, & operire partes pudendas sitas. Pudenda autem in viris Computantur , quae 'sint sub umbilico usque ad genua inclusi vh . Corpus autem feminae liberae totum est pudendum praeter faciem, ac manus, & pedes. Quae vero pudenda sunt in viris eadem pudenda sunt in ancillis : dc praeterea venter, & dorsum earum pudenda sunt:& nihil aliud. Qui non inuenerit aquama

E 3 qua

79쪽

o Prodromi ad

qua auferat immunditias , oret cum illis o i non inuenerit vestimentum , oret nudus , sed sedeat, nutibus exprimens incuruationes, de adorationes flitas seri in oratione ) . Poterit etiam stare et sed melius est sedere frte propter mod

Debet etiam habere intentionem Or tionis illius, quam facturus est se &Conuertere se versus Keblam I. Templum

mereanum si sciat in qua parte sit, de si id possit sine periculo : alioqui vertat se quo voluerit.

Caput de eo quod conuenit orationi .

STatuta circa orationem sunt sex . Tahrima videtur esie puria Mario, vel praeparatio proprie es, probi bitio t-b di Statio : &Leetior α capitis dorsique inclinatio et

80쪽

additur super hoc,est sonnadiito . Cum verti quis in orationem inisgressus fuerit, magnificet Deum s I. ducat Mi : Maximtis Deus rMaximus Deus P re eleuet manus suas dum Deum ita magnificat, ita ut pertranseat pollicibus suis infima auricularum suarum: di applicet manum dexteram super sinistram , ponatque utramque sub umbilico, delude dicat: