장음표시 사용
101쪽
Atque haec potissimum sunt, quae de statu Medicinae, pro indole temporum, quibus Patres tam ante-quam post-diluviani vivebant, commentari placuit.
103쪽
Universa AEGYΡΥIORUM scientia medica sistitur.
105쪽
HISTORIAE MEDICINAE UNIVERSALIS
Universa AEGYPTIO Ru ,1 scientia medica sistitur.
g. XXIII. 'li' ηpt te Patriarcharum tam
ante - quam post - di Dianorum medicinae facies atque conditio fulerit,'riodo praecedenti dispeximiis. Posthaec nullus aeque populus antiquitatis fama illustrior fuit, quam 'Phoenites, Affrii, Babylonii atque A g cii, ad quos, prout co inura non vana facile adsequimur, ex Hebraeorum gente non pauca Doctrinae semina propagata sunt, imo non uno felicitatis genere hae orae illustratae. Praeter antiquitatem Vero, qua eminet, nulla simul gens est, quae majori solertia studium medicinae excoluerit, quam iidem Aeg)ptii. Unde prOpemodum in proverbium abiit: In Aeg -
106쪽
pto a Meicis omnia esse reserta.. Ut autem interea de universa AEnptiorum sapientia, inprimis vero ea, quae medicam artem concernit, rectius sentiamus, ordine videbimus, quid in scientia naturali ,sth=ssedita, pathologia ipsaque therape Dirca praestiterint, postmodum etiam praecipuos auctores, quos tanquam primos medicinae inventores venerati sunt,consideraturi.
ringis fides habenda, pleraque Aenotiorum sive physiologica sive pallologica, partim
ca) Credibile est, priscis temporibus, ubi in
' artis formam nondum redacta erat Me-
dicina, sed promit cue administrahatur, quemlibet fuisse medicum sui ipsius ,
adplicando aut tibimetipsi aut amicis& vicinis suis ea remedia, quorum vir- tutem propria eXperientia eXploraverat: Aucto vero successu temporis. remediorum, observationum & experi- mentorum n aero, certis personis haec
. provineia demandari coepit, indeque 7 tandem medicorum societas suam dedu-. xit originem.
107쪽
tim vana & rudia, partim inepta fuerunt, atque adeo parum scientiae verae
habuerunt, imo dc ipsa a) medicandi
ratio cum alias rudior, tum maxime superstitione & impietate magica insectamit: Licet b) alio in loco non creatur non confiteri libere, apud Aegaptios a tem medicam non tantum semper in eximio fuisse pretio, sed & iisdem primam inventae artis gloriam jurς denegari non posse : Contra si c) Ol o. Eorrichio credendum, Aegyptii in historia naturae ad stuporem usque inclaruel runt: Pleraque enim futue ingeniosa, i sobria & origini suae sontique veritatis propiora,atque a sanctissimis hominibus,l Abrahamo&Josepho informatos aliorum testimoniis tam sacris quam profanis abunde constat. Quae sententiarum contrariarum divortia clario.
μ L. cit. Cap. XI. b) L. cit. Cap. IX. c) Libro de Hermetis Aegyptiorum & Che- micorum sapientia ab Hermanni Conrin gii animadversionibus liberata, praesa'. tione ac passim toto scrip .
108쪽
rem accipient lucem, posteaquam ex Scriptorum fide dignorum testimoniis adduxerimus, quaenam Aegyptiorum fuerint placita in scientia naturalium aeque ac universa medicina. XXV. Ante omnia autem ob
servasse juvabit, d) A Dptiorum Sacerdotes fuisse, qui universam non solum
philosophiam profitebantur, sed ipsam
d) Constat hoc locupletissimis Auctorum
testimoniis: Etenim Diogenes Laertius Libr. III. Segment. o. in vita Platonis refert, Euripidem una cum Platone in Aegyptum ad Prophetas iese recepisse, ibidemque morbo comprehensum a Sacer dotibus marina curatione suisse restitutum: Unde ferunt ipsum postea dixisse: Λgare universa proliat hominum mala.. Et secundum Homerum, Aegyptios omnes medicos esse, pronu iactasse. Neque aliam ob causa m Pythagoras, Democritus, Eudoxus aliique in Aegyptum peregrinationes susceperunt, quam ut medicinae addi inscendae operam navarent: Unde Λων-fes ipse, si Josepho fides habenda, noni solum omnem Aegyptiorum sapientiam edoctus, sed & Saceidotum ordini ad-
109쪽
quoque medicinam eXercebant. Q propter etiam victum, quo utebantur, tam studiose eligebant, ut mentem puram sanamque in corpore sano servantes, eo melius tam studio sapientiae invigilare, quam ipsa artis Jatricae sacra tractare possent. Hanc potissimum obrationem Sacerdotes Aegyptii abstinebant sale, cujus rei causam ce Pistarchus hanc fuisse allegat, quod sal exacuendo appeti-
scriptus est; Quod horum inprimis erat, philolophiam excolere, propagareti cum aliis communicare, sicuti ex Edu- Mi Mistingseet Originibus Sacris Lib. tr. p. Il. Fag. ab. liquet. Et de Iosepho, Deobi filio, jam superius dbservavimus, eum Pharaonis iussu Sacerdotis Heliopolitani filiam in uxorem duxisse
rum arctior inter sacerdotes de Iosephum esset conjunctio mutuaque studiorum communio. Ob eandem plane causam Chusippus Cnidius, magnus olim medicus in Aeraptum ad sacerdotes cum Eudoxo profectionem suscepit, uti pariter
Diogenes Laertius in Eudoxo testatur.
o Libro de I dein Osiride, ubi graeca Plu iarthi latine reddita ita sonant: Sacer
110쪽
appetitum magis bibulos atque voraces reddat homines. Similiter omnibus abstinent f) piscibus, eodem mutaruo teste, quod piscem credant esse cibi genus non necessarium, sed supervacuum. dotes ita abhorrent ab excrementorum
natura, ut non legumina modo pleraque aversemur er carnes ovilias ae suilius, quae multum supervacuigignunt; Sed salem quoque cibis detrabant, quo tempore sancte ac pure vivunt: Cum aliis horde causis, tum quod Salappetitum exacuendo magis bibulos' races reddit. Hinc etiam pane insulso vescuntur, non quod saleni, quem divinum ac Diis gratum adpellati,merus, abominentur, sed quod castimoniae singulari studeant sacerdotes Aegypιiorum; salibus vero, cum ob calorem ad rem veneream stimulent,provide abstinent, quod prolixe probat Plutarchus Sympos Libr. VI. quaest. decim. ss Quod Sacerdotes Aeraptiorum abstineast eis piscium, rationem reddit Plutarchus Libr. de Isae Osirid. Hi in, sce verbis et Reliquis AEnptiis nono primi mensis die ante fores domus suae piscem assum edentibus , socerdotes . . non solum non gustant, sed ta ante ja-