Andr. Ottomari Goelicke ... Historia medicinae universalis qua celebriorum quorumcunque medicorum qui a primis artis natalibus ad nostra usque tempora inclaruerunt, vitæ, nomina, dogmata singularia, ratiocinia, hypotheses, sectæ, quas condiderunt inn

121쪽

r) Ab esu pisciurn abhorruisse, quod

plices marinos Tuboni, Niliacos Osseidi iacros esse vane sibi persuaserint; Coe-

dato sale copiosiore, redduntur salaces: Hinc oves aquam salsam hibentes vel lambentes maturius coeunt: Et Plutarch. in Sympos auctor est, eodem respexi si Poetas, qui venerem geniturae principem e Salo natam fuisse finxerunt, nihil aliud per salum intestigentes, quam vel salem vel mare salsum. Hanc ob causam' Dii marini ab antiquis omnium petulantissimi singebantur, ipsumque 'fanum veneris in portu maris ab aruspicibus poni iubebatur. Quae omnia eo collimant, salem foecundum salacitatis parentem esse. Hinc ergo, ut Plutarch. Sympos Libr. VI. recte inseri, raptiorum Sacerdotes cum castissimisnt, tale in univcrsum abstinuerunt, sciaque egregium Philosophiae suae specimen ediderunt, ex quo nihil vanitatis, nihil magicae superistitionis elucet. Commentitia di Conringio penitus indigna sunt, quae adfert, dum rationem reddere laborat, quare Aeriptiorum Sacerdotes plicium esu abstinuerint; Id enim non fecerunt, quod Pisces mari-

122쪽

pas, s) fabas, pisa aliaque leguminosa non violasse, quod in ipsis quoque plantis & fri ictibus aliquid divini agnove

rint. Merus esse ineptias, quod omni-hus fere animalibus, simiae, hirco, crOcodilo, ciconiae, draconibus &c. t vim divinam adscripserint. Impium &ab

nos Taphoni & Niliacos Osiridi forte sacros esse crediderint: Sed quod ob car

nem humidiorem, molliorem ac viscidiorem multum excrementi generent. Unde Clemens Alexandrinus Strom. Libr.

VII. non injuria dicit: Maxime abstinent apiscibus sacerdotesAegyptiorum quia carnem reddunt humidam. ι Quare iidem Sacerdotes Aeg)ptii vitaverint legumina, fabas, ciceres, pisa &c. ratio non est, quod aliquid divini in iis agnoverint, prout Juvenali, strenuo aliorum Irrisori, visum fuit: Seci quod stiuulenti ina gignemio turbent meditationes de ad impuram quoque venerem sollicitent, scuti testimoniis eX Plutarcho antea adlatis manifestum est. t in Coecus sit oportet, qui non videat, non fuisse adeo simplices ac stolidos Aegyptiorum Sacerdotes, ut simiam, crOCO-

vel simile animal pro DEO a-

123쪽

ab omni sincera veritate alienissimum esse, in characteribus atque figuris corporum, Virtutem uSque adeo mirabilim

latere, ut ipsos quoque D EOS cogeruqueat. Gravius adhuc lapsos esse

gyptios in explicandis facultatibus u

fide

gnoverint aut coluerint: Sed sub hisce potius fabulis, scuti antea ex Plutarcho

adnot vimus, magna latebant mysteria. His conformia sunt, quae apud LucIanum in D rum convivio leguntur, ubi Momus sequentem in modum in AegF-ptios invehitur: Pudet recensere ciconias, ias, hircoso alia his absurdiora, quae nescio quomodo ex Aegypto in coelum migrarunt: Cui tamen respondet Iupiter: O Mome, aenigmata sunt, nono omnino a profani3 irridenda. MN LUd unque sideralis scientiae cultura

tribuitur Aegnitis, toties non Astrologiae, sed Astronomiae mentio sit, inter quas tamen magna intercedit disserentia: Quamvis ex testimonio Diodori Siculi haud obscure liceat colligere, utramque ab Aeopriis fuisse coniunctam : Ita enim verba ejus habent: AEnprii adcura iis e strum constitutionem cs motum observant,planetarumque etiam motus cr

124쪽

siderum coelestium, eorumque inprimis vi divinatrice, cum tamen astrologia divinatoria a Piso Vrandulam aliisque artium omnium vanarum facile princeps

habeatur. Si quid ergo veri habuerint Aeg)ptiorum praedictiones, illud omne

astrologicae Doctrinae minime tribuendun i sed occultis potiuS.Daemonum, quos DEOrum loco coluerint, suggestionibus, in acceptis referendum fuisse. Notissimum enim esse, Sacerdotibus Aegyptiis maxime familiarem cum Daemonibus intercessisse consuetudinem. Quid ergo secundum Conringium est,

physicam impietate magica insectam Sc manibus tommentis inquinatam esse, si hoc non est r

eiscuitus cs flsiones , unius eujus fuevires circa ortus aνimatium, quae bona aut mala emiantό cupide G impense a notarunt, s saepe eventuros urtae casus praedicentes hominibus vel pecoribus ingruituros praeesignificant. Terrae quo que tremores re diluvia ortusque cometarum quorumque cognitio humanare excedere facultatem. ulgo Putatur , ex longi temporis objιννaιione Praeno-

125쪽

s. XXVII. Itane vero cum A I-ptiis eorumque decantata sapientia egit Conringius, sicuti sincerum & cordatum decebat Historicum ἶ Vereor sane, ne fides ejus admodum nobis suspecta sit futura, postquam non pauca in scenam produximus specimina, in quibus sincerus iste candor ubique desideratur. .Con ringius enim, ut auctoritatem Aristote ir& universae Philosophiae Graecanicae eo sublimius elevaret, nihil non molitus est, ut uniVersam Aegyptiorim sapientiam infringeret, dc Pnilosophiam inprimis naturalium vanitatis superstitiosae argueret, notamque magiae

daemo- sotint. Accedit, astrologiam veterum diuturnis quippe observationibus adquisitam, plus forte veritatis comple, xam, quam hodiernam judiciariam utpote vanissinima & insititis mendaciis 1catentem. Ut sufficientes habu isse videatur rationes Pisus Mirandria. nus, qui Astrologorum Vanitates gravissime omulum perstrinxit& ludibrio blico exposuit. M Antiquitus omnes totius orientis Sap

tes, quorsum inprimis Chaldaeos a

126쪽

daemoniacae turpissimam eidem inureret. Alius vero indolis eandem flaisse, i

her, Persas/Aegyptios reserimus, vo- lcabat itur Magi, licet nonnunquam aediversis gentibus diversa acciperent no- mina. Ita enim Cyristus Libr. IV. adi versus Iulianum P. Iii. refert et Philoso

phati sunt, inquit, apud Aegyptios, qui

Hophetae alias Sacerdotes vocavimus iucebantur. α in etiam Agoraorumsunt Chaldaei, Gauorum Druides Bactro rum Persicorum Samanaei cs Celtarum non pauci, apud Persas MAGI' pud Indos Gymnosophistae. Ergo Magorum nomine veniebant olim Persarum Philosophi, penes quos rerum tam divinarum quam humanarum reconditior erat cloctrina, licet successu tem poris in abusum versum innocens vocabulum veneficii notionem induerit. Hinc vero sequitur, Migiam antiquissimis tempo ibus nihil fuisse aliud, quam ipsam Philosophiam sive arcaniorum rerum divinarum humanarumque scientiam. Atque eX horum numero fuerunt, qui Bethlehemiis profecti sunt, novum inbraeorum regem adoraturi. Fid. Cellarii disput. de Magis B thlebemum prose Iis ex oriente, dueerisiis. Tales suere, a quibus Moses

127쪽

fuisse, sitissicienter, ni fallor, ipsi osten

da pientiam tuam naulit in Tales etiam fuere, cum quibus arctissimam habuit conjunctionem Josephus, ducta in matrimonium Potipharis, Sacerdotii Hel volitani filia, sicut jam alibi observavimus. Quae cum ita sint, non levis sane proterviae fuerit, omnibus totius Aeg)piis sacerdotibus scelestae magiae crimen imputare, etiamsi ultro concedat Borrichius, eam temporum istorum infelicitatem fuisse, ut nonnptiorum tantum aliqui, sed & Babylonii, Phoenices ρ Persae infami hoc crimine fuerint contaminati, ne ipso quidem

populo Hebraeo excepto. Interim operose demonstrare contendit acerrimus ille Aeraptiorum insectauor Conringius de Medic. Hermet. Dbr. I. CV. XIII. Omnem eorundem magiam non naturalem sed

faemoniacam suille: Eo quod ipsimet

in rebus naturalibus vim quandam υπερφυσικην agnoverint, & essectus magici ipsissimas naturae vires longissime superaverint: Ubi admodum dissicile fuerit, in uno vel altero exemplo ostendere, quousque se extendant vires Naturae. Quis enim certos eidem ii mites constituet, aut sphaeram, ultra

128쪽

sum est ab x) Olao Borrichso. Supersunt vero praeterea, quae modo adlata sunt, alia adhuc scientiae physicae A g ptiorum haud obscura testimonia. De quantitate Lunae ac terrae teste y PL-iarcho lie judicant A Iptii: Lunae scit. quantitatem septuagies bis contineri in terrae quantitate. Eclipses Lunae rectius explicuere quam graeci vel ullae aliae antiquarum notionum ; Dicunt enim

quam eiusdem energia non extendatur ZHaec enim indesinite maior, quam intellectus humanus unquam digne comprehendere valet. Hinc multi praestantissimi Philosophi criminis magici suspicionem incurrerunt, quod ultra vulgus sapere & vires Naturae curioissus explorare in animum induxerint. Vid. Gabrietis Naudetei GIalogum virorum magiae sufflectorunt. Qum vero objectionem de Magis Maraovis eorum qMe praestigiis attinet, quarum in Sacris historiis mentio facta est, ad eam satis responsis in est ab Illustri comissio in Disp. ae Crimine Magiae. De Hermetica Aegyptiorqm & Chem corum lapientia Cap Vi I.

Libro de facie in Oi be Lunae.

129쪽

g Vid. Diose Laert. de Vitis philosopho

a) Immortalitatem animae agnovisse Aegγ-ptios concedit quidem Conringius, clarissimo Herodoti in Euterpe, α,- ωαs άΘάνατον, testimonio Conis victus: Sed tamen propterea magnopere laudandos non esse, quod idem aliae quoque gentes, paucis exceptis, non videantur ignora sila Cui tamen merito opponit Borrichius, unam istam scientiam omnibus Stagiritae monimentis longe esse praeclariorem, & plura in istis suis sacrorum tenebris vidisse Ae-nptios, quam Aristoteler toto ingenii sui molimine adsequi unquam potuerit. Quae vero de metempsychosi addi eo inglus, ea tanquam insuffcienter

130쪽

mnium paganorum BdstruXere, eX quorum deinde fontibus suam de animae immortalitate doctrinam hausere Pythagoras, Democritus, Plato aliique, qui peregrinationibus eum in finem in Aeg1ptum in- l

stitutis ex illorum sontibus genuinos i hujus sapientiae rivulos biberunt. In l b) resormandis lapidibus imitandisque

per artificium gemmis naturalibus miracula praestiterunt Aegyptii, sicque prae

clara scientiae suae physicae & quidem

non speculativae tantum, qui perversus modernorum physicorum mos est,

sed & practicae, exhibuere specimina.

Nam demonstrata mittimus. Praeclarius enim de animae statu post mortem sensisse Aegyptios, mulitis aliorum testimoniis cla-'rum fecit Borrichius.

b) Hoc artificium reformandi gemmas imitandique per artem naturales, cognitum fuisse Aeraptiis, prolixe probat Borrichius de Hermet. Aegyptior. sapienιia, Cap. III. f. XXII. eumque in finem producit. in scenam tabulas Hermetis Smaragdinas, quibus arcanioris Chemiae leges inscripsisse dicitur, & Ser in Coloiseum e Smaragdo novem cubitorum