장음표시 사용
61쪽
Iubileus Christianus ab antiqua lege est acceptus. CAP. XIX.
MNIvM Patrum Ecclesie eatholica eadem streperfuit stntentia, gesta in antiqua lege non propri/, cundum Historiam ρmper esse intelligenda ;std quandoque figuratὸ , cum adumbrationes eont, ct figura
quadam noui testamenti. Quod apertissim/uoluit Diuus Augustinus pluribus in locis, prortim in tertio de doctrina Christana, ubi multa a MD liter ali ad sesum spiritualem
reducenda esse docet. Ad cuius rei corroborationem plurima considerare possumus,quae in ueteri lege per modum Historia legere consuevimus, quae tamen alio psu a christo Domino nostro sunt interpretata , ut de serpente Meneo insipite a Mo*h ex Dei praecepto,collocato; Sicut exalIoann. 3. tauit Mopserpentem in deserto, ita exaltari oportuit filium hominis ;ut omnis, qui credit in eum, non pereat, ρd habeat uitam aeternam. Illud quoque de Iona obseruandum est; Sicut fuit Icnas in uentre cruMatth. II. tribus diebus, ct tribus noctibus,sic erit filius hominis in corde terra tribus diebus, O tribus noctibus. Et Euangelista Lucas recitauri tu suo Euangelio. Cum Dominus noster a mortuis ad nos refrrexisset, discipulis duobus in mari iter habentibus,omnia,quae in lege scripta erat, Luc. 24. propter ρ ipsum interpretanda, clarissime explicasse.
Mirari promo satis non possemus igitur Iubilaum rem praestanti se a omnibus expectati simavi nonfuis praefigurriam in ueteri lege ad signia
scandum aliquid praestantius tu nouo testamento . Res igitur a Deo pracepta in mente, quo summam perfectionem eius ostenderet , tot circum scriptionibus comprehensa, non ita debuit obscurari, ut non Euangelis Luce clarior redderetur. Quid hoc est mirabilius dictu Scio pertianaces, o obstinatos haereticos, nobis hanc ueritatem profitentibus respondere, tu Christo finem habuisse antiquum Iubilaum . At qua D, agnμspasibalis nonne oe ipse in Christo euanuit Nonne mannae Nonnc u etiam sacrificium Melchsedech, ct cuncta alia eiusmodi 8 Et tamen res ipsa, qua per illa significabatur, Euctaristia nimirum seget: idem de reliquis sacramentis es iudicium. Sic ergo Iubilaus non tot circumstriptionibus a Deo ordinatus fuisset ,si Christo praestnte evanescere debeat: Iu- Leuit.ε s. het enim Deus tubas clangere, 'timo promulgari mense , cunctis m ni Mari habitatoribus terra, annum sancta catum iubet appellatri, a
62쪽
num remissionis, annum Domino placabilem. 'su igitur tanti mosenti Hebraeorum more liter aliter interpretabimur e nequaquam. Quapropter seliquit Diuus Hierony. super Epist. ad Galalas capite i q.illa interpretando uerba; Quomodo conuertimini iterum ad infirma egena eis Gal. r . menta, quibus rursum seruire νultio Ideo egena di sunt elementa, ae
infirma legis Moseb documenta illorum causa, qui post Euanges' gra
clam ad ea iterum reuertuntur: antequam ueniret 2 Patre prae tum tempus, non tam ιnfirma appellata fuere, qua mundι. Denique prius quam Christi in toto terrarum orbe Euangeliu corruscare habuerunt suu
uigorem praecepta legalia; postquam autem maius Euangelicae gratis lumen effulsit, oesol Iustitiae toti mundi sie prodidit, tuncstellarum lumen absconditum est. Hoc modo ad Corinthios dixit . U. Nec glorifica Cor. tum est, quod glorificatum fuit in hac parte propter excellentem gloriam,tii dixerit post aduentum Christi ad illius comparationem legis, praecepta quasi egena fuisse, O infirma: scriptum est enim; oportet illum crescere,
me autem minui. Quod exponit D. Hierony. non tam dictum esse ex Ioannis, quam ex legis personae cedunt enim semper minora maioribus, to perfecta initiis preponuntur e Sunt enim infima elementa O egena Iudeorum traditiones fecundum uilem literalem intriligentiam; sed robuia libra sunt iuxta intelligentiam spiritualem: nam tunc temporis non eis lmenta dici debent, sed perfectiones spirituales, cum euacuatum sit id , quod ex parte est, ac illud in Chri sit explicatum. Quid aliud igitur itale Izralis Iubileas ciuilis, ct carnalis erat, quam egenum quoddam, O insimum elementum e ausd in C sto es eIacuatum, quia non amplius . i iegenum, nec infirmum elementum dicitur; sed Iubilaus ille imperfectus nobis factus es persectissimus, non amplius est figura , non adumbratio, sed res est figurata, ac lumen clarissimum. Praeterea Iubilaus ille antiqua rus tantum nobis aliquid pollicebatur, quod hoc tempore liberalitate, O summa Christi humauitate amplissimὰ dono accipimμs. Haeretici, quia
oculo corporeo, ct carnali tantum scripturas more Hebraeorum interpretantur, ideo ausu temerario abrogatum aiunt omnino esse Iubilaum; quod
nobis dierum, mensium, ct annorum sit obseruatio prohibita, ac etiam aD. Paulo damnata. Quibus respondendum es a nobis, eos Apostolum Gal. reprehendere, qui non adorant Drum in spiritu, ueritatec Sabbathum Ioan. nainque ueteris legis nos non colimus; sed isiud, uod Sanctis o perfectis, ait Apostoluc es repositrem: de quo etiam Dominus inquit; Si introierint in requiem meam. Sed quibus temporibus e non illis sunὸ temporibus , de quibus Isaias loquitur; Recordamini dierum feculi, O alibi: Isi.q6. Memoratus sum dies ant quos, o annos sternos in mente habiti. Dies
63쪽
sunt sabbathum, P comeniae, O a decima mensis primi usique ad qπα tam dccimam, qua Agnus victimae seruabatur, O a quartadecima Asque ad vigesimam primam eiusdem mensis, quando a ima comedebantur non siniceritatis, O veritatis; sed instrmento ueteri, malitiae, cy neqviatia Pharissorum. Hebdomada etiam sunt post axima, dies etiam Te tecostes, dies clangoris tubarum, mense septimo. Dies istos, hebdoma das, menses, annos obseruant, qui θc predicta obseruare student non intelligentes russeria ueritatis ; sed haec colunt tempora alio pacto, qua nos. Hebraei quoque cinquit Diuus Hieronym.9 ter Hierosolimam per
annum veniebant nos uero templum quotidie stequentamus, sed alia rotione e imo non eosdem esse Iudaica obseruati inis dies, ct noctes testa tur eodem loco Diuus Hierony.Vos enim non aetimorum pasiba celarat mus, sed Vsurrectisnis, O crucis: multum etiam interimodum nostra celebrandi , O IDdaeorum interest. Hac ratione annum rigesimumqui . tum annum Iubiles celebramus, non sedem ritibus, quibus illi annum quinquagesimum celebrant ; cum illi carnaliter, nos sacrosanctum Istb leum spiritualiter uene; emur, idcirco omnia illis in figura contingebant, i nec aliquid lex ad pesctum ducebat. Nobis utro ea non occulta sunt, nec tenebris circumfusa; sed tanquim e tenebris in lucem aeditarunde inquit Isaias; Populus autem, qui ambulabat in tenebris, uidis I
. Iubileus Christianus remissionis est annus . . AI IN us ille quinquagesimus aηtiqnus erat annus remissionis, eo quod debitoribus res credita condonabantur iubente Domino; Ipse est Iubileus, uocabitis remissionem cunctis habitatoribus terra: reuertetur homo ad possession suam, ct unusquisque rediet ad familium suum. Quibus uerbis munus ueteris Iubilei explicatur, remi
tendi nempὸ ciuilia debita . Sed in Iubileo hoc nostro spiritualia dolata sunt peccata a nobis conmissa, quorum causa plurimum diuinae iu- Diria debemus: quod similitudinibus Christus Saluator noster ostendit diacens ; Assimilatum es Regnum calorum homini Regi, qui uoluit ratio' nem ponere cum feruis suis, O cum coepisset rationem ponere, oblatus es ei unus, qui debebat ei decem millia talenta: non habentem unde redderet iussit eum Dominus eius uenundari, O uxor eius, O filios, σοmnia quae habebat, ct reddi. Creditor noster Deus es, nos debitores
sumus, qui σ marissia cum eo, O gravis ima habemus debita, O ne
64쪽
mo ab his dcbitis excusare se potest: dicit enim D. Ioann. Si dixerimus.
quoniam peccatvm vcn. b.ibcreus , si nosseducimus, O ueritas in nobis I.ΙOan. I. nis est; Hac de causi crinus quotidie; Dimitte nobis di ita nostra te Matth. 6. ibidem D. Ioannes; Si cocleamur peccata nostra: fidelis es, iustus, . 1.IOan. I. utremittat nobis peccata nostra, o mundet nos as omni iniquitate. Si
dixerimus,qLoniam non peccauimus, mendacera facimus eum,querbum
eius non es in nobis. Qualia autem sint haec peccata tristra, descripsit Iob. 6.IA; Vtinam appenderi ntur peccata mea, ct calamitas,quam patior iustatera, haec quasi arena maris grauior appareret: aubi legimus rQuod Iunibus p*catorum Dorum un quisque constringitur. Quod Pouer. s. uero peccata n Ira debita sint nostra, quibus aere alieno sumus obfricti,docet D. Augustinus super Lucam de Verbis Domini sermone a o. Debita quod est, nisi peccat Ergo si non accepisses abent foenoris pecuniam,
non egeres, adeo peccatum διbi amputatur. Habuisti pecuniam, cum quadrises nascerem, diues eras ad imaginem Dei, O similitudinem Destis,pem ἐid ι, quod habebas, hoc est bumilitatem, dAm arrogantiam desideras uedicare, perdidisti pecuniam, sicut Adam nudus factus es, accepist a Diabolo debitum, quod non erat necessarium, ideo qui liber eras in Christo factus es debitor ex Diabolo. cautionem suam tenebat inrmicus ,sed eam .
Domi ius crucifixit, ct suo cruore abstulit. Dominus igitur nostram cautionem soluit, ct nobis modum quo Νluamus, donauit. Remittit cuia pam per sacramenta, quae cautio erat, debitum uero,quod seoluere teneba- seruus facit, poena aeterna cum temporalis euaserit. Cum etiam Dικessit in misericordia, aperit Gesaurum opum suarum, id est meritorum seorum, quibus omnino soluamus id ιotum, quod alteri debebamus . O Iubilium sacrosinctum, per quem annunciatur omnibus habitatoribus torra omnium debitorum suorum remissio. O' Christi Domini nostri summam liberastatem, Das nobis obibendo diuitias, quibus in hoc sanctissimo Iubileo ab omni liberamur debito, cum tu hoc etiam, quemadmodum ii ueteri, fiat remissio cunctis habitatoribus terrae, qua remissio , nec feret, nisi etiam cautionem ab inimico nostrυ extorqueremus : Quo pacto uero id fiat docuit Dominus noster sis uerbis; Dimittite, dimitteturusiis. Ecce igitur Iubilaum plenari mi Mon secundum lueram, ct car Luc. 6.naliter obseruandum, scd spiritualiter, eo modo. quo docuit datas in Dei persoua hoc oraculo ; P uti quid tale es ieiunium, quod elegi, per Isa. 18. diem afligere hominem animam suam Nunquid contorquere quasi circulum capulsuum, O saccum, O cinerem sternere e Nunquid iuud ιιο- caui ieiunium, O diem acceptabilem Domiuo ' Id es Iubileum
ne hoc magis es ieiuniuia, quod Hezi Dissolue colligationes impietatis, . G Iu ae
65쪽
solae fasciculas deprimentes: clarius etiam ex D. Hiemvmo,solae oblia rationes violentarum obligationum , quas aliqui ambiguitate decepti συναλλαγματρι idest commutationes dicunt pro chirographis. Significarenim fasciculos chartarum, in quibus frueratorum conti retur calumniae , O opprimuntur pauperes aere alieno, quod ni cunctis urbibus seditio nis causa est maxima. Vbi igitur iniqua es cautio, pauperes c lumnia opprimuntur, ibi cautiones Ibluendas praecipit: haec remissionis est uera adurebratio. Quod ita explicatur; Vetus enim, Osrerana vat lassoria , anno remissionis septimo, uel quinquagesimo, qui est annus Iubiles, omnes possessiones ad proprios reuertebanrur dominos, servis pristina restituebatur libertas, O cautiones irritae fiebant. Haec omnia
Hebreis obseruare iubet, haec eadem, alia tam ratione considerata in sanctissimi huius Iubiles anno sunt obseruanda. Illae enim Hebraeorum obseruationes omnes carnales erant, ut iam diximus, ista autem spiritu les. Illae ad tempus praecepit Deus obseruaudas esse. Has uero Salu ror nUcr perpetuo pemanere uoluit: In nostro igitur Iubileo, propter legis perfectione,duna a lissime augentur; Mec amplius lex praeripit nos oculum pro oculo,dente pro dente eruere, sed unam verberanti maxilam, alteram praebere: ideo Isaias dixit, exponens modum Iubilei; Debitores omnes repetitis, quid est repetere nisi calumni s debitorem peteret Dimitte igitur inquit eos, qui conue acti sunt, liberos . hoc es, quipaupertate sunt fracti, quos astulit inopia, nec sinas inopia mendicare, ct omne
onus quo deprimuntur rumpe, quod clarius, O apertius exponunt septuaginta interpretes inquit D. Hieronymus νικὰ πλαε συνγῆα ἐν αyn ον διασπι id est, imum scripturam iuiquam constinde, uel omnem cautione
falsam diIrumpe . Si forsitan delatorem non habes, quid faciendum
erit a te e audi; ait Vates ;Frange panem esurienti, non mires dicit panes, ne pavpcrtatis timore te cujes, nec p.rnem unum dicit, sed partem panis, addit tuum, ne de re aliena uberalem te ostendas. At nonne
ista est Iubiles uera remisio ζ uideamMs sensum missicum: Annus plac bilis , dies ieiunii,est annus Iubilci, nam spiritualiter etiam ieiunamus Duplex enim est ieiunium, spirituale, oe corporale, de cons. D. Magu. super Ioan . O dis. .ieiunium. Ieiunium magnum, D praecipuum es
Dirituale, quod ieiunium est a peccatis se abstinere eod.titu. O c.nibit. Hoc autem est Ieiunium spirituale; Declinet a malo, O faciat bonum , inquirat pacem, O illam sequatur; Ieiunium uero corporale, o ipsum determiuatis diebus es necessarium, sed hoc spirituale ieiuuium cs perpetuum , specialius in tempore, in quo O remissionem expectamus: es enim annus Iubiles , hoc est annus retassionis. Remissio uero primum
66쪽
ult Deus nobis debita, vult etiam nos debita aliorum eisdem remittere, .uod remissio cunctis fiat terra habitatoribus. Quod si nou remiseritis inquit Christus noster unusquisquὸ de cordibus uestris, nec pater iue cor- Matili. i Iesis uobis remittet. Annus igitur remissionis es, quoniam Deus nobis remittit, O nos aliis omnibus remittere debemres, sed quis modus remissionis est obseruandus φ modus ille sit quem Dominus docet in Evangelio; Dilstite luimicos uesros, benefacite iis qηi oderunt uos, ct orate pro per Matth. s. se uentibus, ct calumniantibus uos , ut imitemini patrem uestrum, qua
solem suum facit oriri super bonos, ct malos, O pluit super iustos,o iniuss9s . Unusquisique igitur dimittat ex animo, ut i quoquὸ dimittatur. . o ier hunc annum remissionis annum esse consideret, in quo sit remissio omnibus terrae habitatoribus e sed quae ea sinit qua dimittere deamus distinue cognoscere possumus in iis qua Deus in antiquo uisiit obseruari Iubileo. CAP. XXI. Quorum sit remissio in utroque Iubileo.
67쪽
boribus partumo redimere uoluerint, fiat redemptio, ac rem is secun- dum supputationem annorum ad annum subolei: inquit enim; Si attentiatus frater tuus uendiderit posse unculam sis anι, ct uoluerit propia- quus eius, potest redimere quod ille uendiderat: Sin autem non habuerit proximum, O i eprecium ad redimendum potuerit inuenire, computa buntur fructus ex eo tempore quo uendidit. Has de agrorum redemptione leges constituit Dominus Hebraeis in ueteri lege, quae secundum se fum literalem eo tempore obfruarunt hebraei. Nos uero quibus a 2 .Cor. Diuo Paulo dictum est; Litera occidit, spiritus autem uiuificat, secundum spiritim ill is interpretari, O obseruare debemus. 'Nam M'-ses Dei legem praescribens nihil aliud fecit, nisi demonstrando praecepta
Operum, quae uel facere, uel uitare deberent Hebraei. Proinde a Di-
Rom. Mo Paulo uocatur lex factorum, seu operum. ChristM uero ea quae a Tro e scripta sunt, uolem peisiecta reddere, intus operatus est in cordibus fidelium spiritum fidei, O charitatis: quapropter ab eodem γρο- solo uocatur Euangelium lex fidei, lex iustitiae Dei, lev*iritus uit e sua .Cor. a. Christo Iesu. Epistola inquit estis c0risti Iesu scripta non atramento , sed spiritu Dei uiui: nou in tabulis layideis, sed in tabulis carneis equi ct fiduciam talem habemus per cirissum , qui idoneos nos fecit ministros noui testamenti, non litera, Ied spiritu. Rem igitur istam non secundum sensιm illum intelligere debemus, quem obseruando celebra-
bant Hebraei Iubilaum, sed eo sensu quo Patres Ecclesia catholicae uetei ris testamenti literam interpretantur, ct qua ratione agrorum renusso in. nostro Iubileo fieri debeat, nunc videamus.
C A P. X XILAgri quid significent in nouo Iubileo..' GRI inquit Dims Gregorius rιmo Reg. cap. 8.carnalis praeposta ti mentes sunt; bitorum: meus igitur quae anima nostra es, Creest quidam. Haereditario enim iure unu usque agrum suum pos' pdet, ct unusquisquὸ agrum uendere potes suo arbitrio : uenitur uero
ager verκm suorum mercede: tunc autem unusqui que agrum suum um, dit, cum alteri eius damnium tradit. Peccatorum igitur ratione, ager
animae uenditur diuina iustitis, qua ex eo iubet, ut ex re fui iuris fractus priuarum colligi nostirarum. Cum penae nostrori flagitiorum. diui' na iustitιί domnium ostendere uideamur seuper animabus nostris, quas Matth. I t. aut in bac uita, aut in Drgatorio luere debemus . Tradite inquit Domi-- nusserui debitum balamis eum tortoribus, quousq, reddat ad numm m
68쪽
quadrantem. Soluere igitur oportet, qui in tenebras exteriores tradi non uoluerit, quae tenebra paenis retinent graitisti vas, quas luere oportebit
eos, qui debito diuinei 'stitiae itast ob ligaruut,tit exclamet Rex; Quan- Apoc. I 3. tum iu deliti' sfait, tantum date illi tormentu, O lutum. IIa est agri uen ditio. D quoq; Aug. siser Ps. 6 . ait, Mosti quid facias de agro tuo,et nessit Deus quid faci ri de agro suo e Frumentis horreum,ignis sipinis pra
parat rere Agrum igitur uendimus, cum uosmet sos uendimus. ζta uendia' dii sti H n prodigus isse, qui mississ est in uillam, ut p seret porcos, mi L uc. s. sus es in uillam, quia exist extra se sum nam dixit D. Aug. uerbis Do mini Serm. 3 8. Extra nos est quod damus, ut sit apud nos illud,quod comparamus: sed cum postea redimere uoluislsuum agrum, inquit Saluator noster; reuersus est in st i sum. Sed quo precis agrum nostrum una cum' prodigo redimere poterimus e Preciam est nostra paenitenti O Dei pa-' 'tienti O benignitas, quod etiam D. Pau. expressὰ docuit. An igno- Rom. I. ras quoniam benignitas Der, ad paenitentiam te adducit Secundum autem duritiam tuam, ετ imnnitens cor thesauriχas tibi iram in die irae, reuel tionis iusti iudicii Dei: qui reddet unicuique secundum op rarius di iis quidem, qui secundum paenitentiam boni operis gloriam , . . . O honorem , O incorruptionem quyrunt, uitam aeternam: iis autem ' qui sunt ex contentione, O qui non acquiesicunt ueritati, credunt aurem iniquitati, ira, cr indignatio, tribulatio , ct angustia in omum in animam opera utis malum . Preciam igitur,quo redimenda sunt praedia
nostra, agri nostri, poena nostra est, si in hac uita redimere uolueria 'mus erit paenitentia sus ciens peccatorum nostrorum, si in alia uita erit i preciamPoenarum noserarum, aut precium,inquit Deus,propinqui nostri: imira profecto Iubilei praestantia, precium nostrum es poena, quam lusre debemus, qua Diuina iustitia satisfaciamus, O quasluta, nos reaesinemus. Sed quaeso non hoc precissi breui tempore poteramus nobis comparame e nequaquamsi ad constitutam paenam cuilibet peccato mortali olim' ab Ecclesiastica potestate requiritur spacium , ut habetur 33. q. a. cap.
Hoc ipsum. I. Hinc etiam. Septem annorum. Nunc autem paenitentia omnes Sacerdotis arbitrio, taxandae Dux mon tamen sine iudicio pr ut balatur. Dr peni. oe remi sio. cap. Deus Et de ps niten. distinct. prima. cap. M nsuram. Conueniamus igitur propinquum nostrum, ut Iob. Ist.' soluat pro uobis . Sed quis est se propinquus, nisi saluator no-' ster 'Propinquus est nUer, quia Verbum carum factum est, ct
habitauit in uobis, Oraetera. uenit autem ut Hluat pro nobis, nam Ioan. I. uel iis ; non ut iudicet mundum , βd ut salvetur mundus per ims m . Sesciit aut preeium in ecclesia, quod ostendit Diuus Am
69쪽
ullisius. Homil. r 3. Egere uolait Christus , sedpro ei nor Onsuit enim sumi nobis divitias . M igne diuitia favi Dibus q ιotidie in ros nostroI redimere possumus: baris opu dispensator legitimus Sum. e e Pontifex, qui non partem, sed quanto quisque eget pro agro suo redimendo de thesu ιro cluisti liberalissime effand. t in hoc praecipue anno futui
Di Iubilei. Terram uero nos uendere non posse inquit Deus. Terra inquit non ueniet in perpetuum, quia mea est, ct uos aduena, ct colora mei estis. Terra Dei est, nam Deus eamfundauit in aeternum. Terra fumana est natura . nam homo apud secras literas terra didius eri; Terra, terra audi uerbum Dei. Sed uendi non potest, quia empta est iu perpetuum , ct empta est maximo precio. rus hanc terram colimus, quia nobis haec terra data est, o nobis empta est. Verum quibus nummis es empta3 iis, quos ab impio illo praeditore acceptos a Principibus Sacerdotum atquὰ ab eodem postea proiectos, dictum es, non licere illos iis corbonam mittere , quia preci um sanguinis est, sed emerunt ex illis agris Duli in sepulturam peregrinorum, o propterea uocatus est ager ille Acheldemacb, hoc est agersanguinis usque in hodiernum diem. Emptus est aeter a Deo aestatus est Zacharias; Et acceperunt triginta argenteos
precium appreciati, quem apprectauerunt a Mus Israel, ct dederunt eos iu aetrum sieuli; sicut constituit mihi Dowinus figulus, ut inquit D. Aug. Serm. Ii q. Christus est, ager uer) C in ecclesia, Peregrina sunt ac sitio, populus gentium. Peregrini eramus, a lege, o prophetis praua Iudaeor1ιmDHia suscepimus in salutem , nam innecto sanguinis Christi requievimlis, quo redemptus est ager noster. Pretium est de quo Diuus Paulus, ad Corinthios dixit; Empti estis precio magno , O D. P trus : Non corruptibilibus auro, ct argento redemptis istis, sed precioso sanquine agni immaculati, o incontaminati Christi , praecogniti qua-dem ante mundi constitutionem, manifessati autem nouissimιs temporibus propter vos. Summum pretium est, uobis donatum, meritum Obi ista Domini nostri; quod nobis Ecclesia de sua plenitudinis potestatem hoc Iub
lei anuo di pensat per Sum. Ponti. Ager igitur redemptus es anima nostra, cuius semen, ct fructus sunt opera nostra. Sic Diuus Pati . G latas docuit: Qui sieminat in carne sua, de carne ct metet corruption , qui autem seminauerit in spiritu, de spiritu metet uitam aeternam :bo arenim opus facientes non deficiamus, tempore enim suo metemus, scd qim tempore λ boc es post hanc uitam. Precium ergo redemptionis es p tentia nostra , o bac uita, pro alia uerὸ poenae luenda vi Turzaior 3 lο- eo . Sed cum plurimorum poenitentia, aut propter uite esinam ino
rem, aut propter negligentiam in bac uita perpa non possit, oe in alia
70쪽
inta I 'iter venit per luenda, reccurrendum est. ad propinquum no 'um, ad Christum uidelicet, ut soluat pro nobis, ad eius dispensa torem qui aes meritorum christi Domini nostri, sanctorum libera sime dispen nsilursu ficiens ad agrorum nostrorum redemptionem, nec soli m nobis ι ter uiuos degentibus, uerilm etiam ijs, qui in purgatoris are alieno detenti sunt, quoussad reddant ad minimum quadrantem. Ratio id uerum esse nos persuadet: inquit enim D. Augustinus ad fratres in heremo; suid . enim dicunt, nisi quod uel tu paradiso, cum gaudentibus, vel in infimocnin dolentibus e Sed si in purgatorio in nia eundi ad patre m sint, quia securi sunt: orandum tamen pro ipsis est, ct eis toto assectu subueniendum es orationibus, eleemosinis, sacrificiis, ieiuniis, ct macerationibus . . t. I Ratio sit haec ἰ Si eleemothiae, peregrinationes, O alia id genus anim bus in loco purgatorii prodes, possunt in js cruciatibus degentibus, quo . to igitur magis plenaria indulgentie, maiores, O praestantiores oper tionibus alijs nostris quibuscunque, eos in parvis illis adiuuare poterunt e .r .u . THae igitur est in hoc sanctissimo anno Iubiles agrorum vostrorum remise io, quibus redemptis Domini nostri Iesis Clarii summa pietate O Suvi. Pastoris nostri Charitate paterna, ius haereditarium felicitatis nostra cousequemur; quoniam restituta nobis siliatione donata per Christum,σ b reditas Eeudita ad proprium dominium reuertetur; Si enim iiij Iumus,baredes etiam Dei, cohaeredes uero Christi in hoc sanctissimo Iubileo ef
CAP. XXIII. t Remissio domorum in anno Iubilei Christiani.
EMISSIO domorum nostraram non minus est nobis considoranda in anno Iubiles, quavi redemptio, ct remissio agrorum . D us Junt triplicis generis, O cuiusque generis r missio a Deo commemoratur. Domus, aut in urbibus sita sunt, aut iuuicis, aut in agris, ait Dominus; Qui uendiderit domum imira urbis muros, habebit licentiam redimendi, donec unus impleatur amnus ; post annum uero, si non redemerit, ct anni circulus fuerit euoluiatus, emptor possidebit eam, O pineri eius in perpetuum, oe redimi non poterit etiam in Iubiles. At uero si domus erit in uico, qui non habeat muros, O cui uico etiam ager adiaceat, tunc licet ei, qui eam uendiderit post Iubilaum , ct quandocunque potuerit restituere preciam , ct il- t. l. i iam redimere domum, quam vendiderat. Tertia domorum institutio h eeor ; Si domus sit leuitarum, cui sacerdotum, ubicunque Derit hac do-