장음표시 사용
81쪽
ecta Deo, est etiam postea a nobis, ut quemadmodum nos remissionem optamus, ita aliis etiam remittamus. Vnde saluator noskr docet; Nisi Matth. ix remiseritis de cordibus uestris, nec pater meus remittet uobis, remittere vult Deus nobis debita , νult etiam nos debita aliorum eisdem 1 emittere ,
quod remissio cunctis fiat terrae habitatoribus. Quod si nou remiseritis inquit Christus noster unusquis=uὸ de cordibus uesris, nec pater ille co Matth. i . Isis uobis remittet. Anuus igitur remissionis es , quoniam Deus nobis remittit, O nos aliis omnibus remittere debemus, sed quis modus remissionis est obseruandus e modus ille sit quem Dominus docet in Euangelio; Diligite inimicos uesros, benefacite isse qui oderunt uos, ct Orate pro per Matth. s. sequentibus, ct calumniantibus uos, ut imitemini patrem uestrum, qui solem Dum facit oriri super bonos, o malos, ct pluit super iustos, ct in sustos. Unusquisique igitur dimittat ex animo , ut sibi quoquὸ dimittatur. . O hunc annum remissionis annum esse consideret, in quo sit remissio omnibus terra habitatoribus d sed quae ea sint qua dimittere Damus distinctd cognoscere possumus in iis qua Deus in antiquo uisiit obseruari Iubileo. CAP. XXI. Quorum sit remissio in utroque Iubileo. U M M A utriusque Iubiles est remissio, ct earundem reris,
sed non eodem sensu . In antiquo Iubileo trium erat remissio , Ag mim, Domorum, o Seruorum. Agri uenditi in in anno Iubilei redimebantur, ita quod eorum possessio ad prim dominum redibat. De agris autem tres constituta leges sunt a Deo. Prima est de necio; at a do uendes quidpiam ciui tuo , uel emes at eo, Lec. 2 3. ne contri Ies fratrem tuum , sed iuxta numerum annorum Iubilet emes abeo. ct iuxta suppretationem frVum uendet tibi. Secunda: Terra non po iates uendi, quia Dei est , sed fructus uendi possunt, quia populus Israel
est peregrinus: terra haec quae uendi non potest,est terra possessionis Hebraeorum, quae terra es pro F . Nam si Hebraeus extra terram promissionis emeb.it agros, non tenebatur remitterem anno Iulalci. Haec usνυ lex est Terra, quoqIὸ nou ueniet in aeternum, quia mea es, o uos adueul, 'o coloni mei estis. Vnde cuncta regio p sessionis uestra ,sub red-mptiouit conditione , uendetur . Tertia lex es circa redemptionis conditionem , ut non solum praedii dominus possit illud redimere, sed etiam propin 7 us eius, O si qMi uendiderat , ct noluerit per redemptorem ,sed perD Usum ororium quod satis fuerit habens susta,
82쪽
boribus partum) redimere uoluerint, siat redemptio, ac re sis siecundum supputationem annorum ad annum Lubiles: inquit enim; Si atreumatus frater tuus uendideritposse tu miculam suam, O uoluerit propu - quus eius, potest redimere quod ille uendiderate Sin autem non habuerit proximum, est ipse precium ad redimendum potuerit inuenire, computabuntur fructus ex eo tempore quo uendidit. Has de agrorum redemptione leges constituit Dominus Hebraeis in ueteri lege, quae secundum se ' fum literalem eo tempore obfπuarunt hebrei. uos uer λ quibus ai Diuo Paulo distum est; Litera occidit, spiritus autem uiuificat, secundum spiritum ill is interpretari, O obseruare debemus. 'Nam Myses Dei legem praescribens nihil aliud fecit, nisi dem strando praecepta Operum, quae uel facere, uti uitare deberent Hebraei. Proinde a Diuo Paulo uocatur lex factorum, seu operum. Christ/ς uero ea quae amo e scripta sunt, uolen spei secta reddere, intus operatus est iu cordibus fidelium spiritum sitii , O cbaritatis: quapropter ab eodem Apo- sola uocatur Euangelium lex fidei, lex iustitiae Dei, lex Diritus uit e aucti isto Iesu. Epistola inquit estis cbristi Iesu scripta non atramento , sed spiritu Dei uiuid nou in tabulis layideis, sed in tabulis carneis equi ct fiduciam talem habemus per Grillum, qui idoneos nos fecit ministros noui testamenti, non litera, sed spiritu. Rem igitur istam non secundum sensum illum intelligere debemus, quem obseruando celebrabant Hebraei Iubilaum, sed eo sensu quo Patres Ecclesia catholica uete i ris testamenti literam interpretantur, O qua ratione agrorum renustio in. nostro Iubileo fieri debeat,nunc uideamus. ... ti . C A P. XXII.
Agri quid significent in nouo Iubileoia
- Λ GRI inquit Diuus Gregorius primo Reg. cap. 8.carnalis praepol - ti mentes suntsubditorum: meus igitur quae anima nostra es, cerest quidam. Haereditario enim iure unusquisque agrum suum pos' sedet, ct unusquisqud agrum uendera potessuo arbitrio uenditur ueris
ager operum suorum mercede: tunc autem unusquisque agrum Iisum ueradit, cum alterι eius domnium tradit. Peccatorum igitκν ratione, ager
animae uenditur diuina iustitia, qua ex eo iubet, ut ex re fui inris fructus poenarum colligi nostrarum. Cum penae noli norum flagitiorum diuina iussitιae dominium ostendere uideantur super animabus nostris, quast. aut in bac uita, aut in nrgatorio luere debemus . Tradite inquit Damia, nusserui debiἰum baberuis eum tortoribus, quousis reddat ad minimμυ
83쪽
quadrantem. Soluere igitur oportet, qui in tenebras exteriores tradi nonu olueris,qua tenebrae paena, retineuigrauissi vis, quas luere oportebit
eos, qui debito diui iustitiae ita st obligarunt,ut exclamet Rex; Quan- Apoc. I 3. tum in delitijs,fuit, tantetm date illi tormenta, O lutum. Ista es agri uen ditio. D quoq; Aug. super Ps. 6 . ait, Mosti quid facias de agro tuo,et nescit Deus quid faci eti de agro suo e Frumentis horreum,ignis spinis praparatur: Agrum igitur uendimus, cum uosmetipsos uendicius. ita uendia' dii sti J n prodigus ille, qui missus est in uillain, ut p sceret porcos, mi L uc.II. sus e ct in uilla quia exiit extra se sum, nam dixit D. A U. uerbis Dominὶ serm. 38. Extra nos est quod damus, ut sit apud nos illud,quod comparamus: sed cum postea redimere uoluissetDum agrum, inquit Saluator noster; reuersus est in se lysum. Sed quo precio agrum nostrum una cum 7 prodigo redimere poterimus e Preciam est nostra paenitentia, ct Dei pa-' tientia, benignitas, quod etiam D. Pau. expressὰ docuit. An igno- Rom. I. ras quoniam benignitas Dei, ad paenitentiam te adducit Secundum autem duritiam tuam, imnnitens cor thesauriχas tibi iram in die irae, O reuelitionis iusti iudicu Dei: qui reddet umcuique secundum ops rarius: iis quidem, qui secundum paenitentiam boni operis gloriam, edi bonorem, σincormptionemquςrunt, uitam aeternam: Us autem ' qui sunt ex contentione, σ qui non acquiescunt ueritati, credunt at rem iniquitati, ira, ct indignatio, tribulatio , c ' angustia in omnem animam opera utis malum . Precium igitur,quo redimenda sunt praedia nostra, agri uostri, poena nostra est, si in bac uita redimere uolueria' mus erit poenitentia sus ciens peccatorum nostrorum,si in alia uita erit i prectura an prum noserarum, aut precium,inquit Deus,propinqui nostri: imira pro fiet io Iubilei praestantia, precium nostrum est poena, quam lusre debemus, qua Diuina iustitia satisfaciamus, O quasoluta, nos reo' diinemus. Sed quaeso non hoc pretiu breui tempore poterimus nobis comparare e nequaquam si ad constitutam poenam cuilibet peccato mortali olim ' ab Ecclesiastica potestate requiritur spacium , ut babetur II. f. a. cap. THoc ipsum. . Hinc etiam. Septem annorum. Nunc autem poenitentia omnes sacerdotis arbitrio, taxandae sunt mon tamen sine iudicio prout balatur. Drpetui. ct remi sis. cap. Deus Et de ps niten. distinct. prima. cap. Mensuram. Conueniamus igitur propinquum n0strum, ut Iob. Ist.' soluat pro vobis . Sed quis est se propinquus, nisi saluator no-' ster λ' Propinquus est u ster, quia Verbum carum factum es,
habitauit in uobis, oecaetera. uenit autem ut soluat pro nobis, nam Ioan. I. ' uexit; non ut iudicet mundum , sed ut salvetur mundus per im
84쪽
sustinus. Homil. 33 . Elere uoluit Christus , fedpropter no p. densuit enim sua; nobis divitias . Migna diuitia favi quibus q otidie agros noli, os redimere possumus: baris opa dispensator legitimus Sum. est Pontifex, qui non partem, sed quaqto quisque eget pro agro suo redimendo de thesauro christi liberalissime efand.t in hoc'praecipu8 anno fracti
simi Iubilei. Terram uero nos uendere non posse inquit Deus. Terra inquic non ueniet in perpetuum, quia mea est, ct uos aduena, ct coloni mei estis. Terra Dei es, nam Deus eamfundauit in aeternum. Terra humana est natura . nam homo apud sacras literas terra dictus es; Terra terra audi uerbum Dei. Sed uendi non potest, quia empta est iu perpetuum, re empta est maximo precio. Nos hanc terram colimus, quia
nobis haec terra data est, ct uobis empta ei. Verum quibus nummis esse ta3 iis, quos ab impio illo praeditore acceptos a Principibus Sacerdotum, atquὸ ab eodem postea proiectos, dictum est, non licere illos in corbonam mittere , quia preci um sanguinis est, sed emerunt ex illis agrasituli in sepulturam peregriuorum, O propterea uocatus est ager ille Acheldemacb, hoc est ager sanguinis usque in hodiernum diem. Emptus est ager a Deo, testatus est Zacharias; Et acceperunt triginta argenteos precium appreciati, quem apprectauerunt a Mus Urael, ct dederunt eos in agrum figuli; sicut constituit mihi Dowinus dulus, ut inquit D. Aug. Serm. II . Christus est, ager uero Gristi ecclesia, Peregrina sunt acquia sitio, populus gentium. Peregrini eramus, a lege, ct prophetis praua
Iudaeorum Illadia suscepimus in salutem , nam in precio sanguinis Christi
requievimus, quo redemptus est ager noster. Trectum est de quo Diuus Paulus, ad Curiuthios dixit ; Empti sis pretio magno , . D. P trus ; Non corruptibilibus auro, oe argento redemptis istis, sed preciο-sosanguine agni immaculati , o incontaminati Christi, praecogniti quidem ante mundi constitutionem, manifestati autem nouissimis temporibus propter vos. Summum pretium es, nobis donatum, meritum Cbrisi Domini nostri; quod nobis Ecclesia de sua plenitudinis potestate in hoc Iubiles anuo diDensat per Sum. Ponti. Ager igitur redemptus es anima nostra, cuius semen, ct fructas sunt opera n*ὶra. Sic Dιuus P . G latas docuit; Qui sieminat in carne sua, de carne O metet corruptionc qui autem seminauerit in spiritu, de spiritu metet uitatu aternam. bonum enim opus facientes non deficiamus, tempore enim suo metemus, sed quo tempore λ boc es post hanc uitam. Precium ergo redemptionis o poenitentia nostra ,pro bac uita, pro alia uerὸ poenae luendae Di Purzatorii lo- eo . Sed cum plurimorum paenitentia, a At propter intempestiuam ino
rem, aut propter negligentiam in bac uita perfici non popit, oe in alia
85쪽
ν ita graYiter venit persoluenda, reccurrendum s. ad propinquum πο- 'um, ad Christum uidelicet, ut Ioluat pro nobis, ad eius dispensa torem qui aes meritorum Christi Domini nostri, sanctorum libera sime dispen sabirsu ciens ad agrorum nostrorum redemptionem, nec solum nobis i ter uiuos degentibus, uerilm etiam iis, qui in purgatorio aere alieno detentisant, quousqad reddant ad minimum quadrantem. Ratio id uerum esse nos persuadet: inquit enim D. Augustinus ad fratres in heremo; Quid , enim dicunt, nisi quod uel tu paradiso, cum gaudentibus, vel in inferno ovi dolentibus e Sed si in purgatorio in nia eundi ad patre m sinit, quia securi sunt: orandum tamen pro ipsis est, ct eis toto assectu subuenie dum es orationibus, eleemosinis, sacrificiis, ieiuniis, O macerationibus . Ratio fit haec; Si eleemosinae, peregrinationes, O alia id genus anim bus in loco purgatorui prodesse possunt in iis cruciatibus degentibus, quo to igitur magis plenaria indulgentie, maiores, O praestantiores oper rionibus alijs nostris quibuscunque, eos in poenis illis adiuuare poterunt e .I .uia Haec igitur est in hoc sanctiIsimo anno Iubiles agrorum vostrorum remisesio, quibus redemptis Domini nostri Iesu rinisumma pietate O Sum. Pastoris nostri Charitate paterna, ius haereditari felicitatis nostra cou . . . sequemur; quoniam restituta nobis filiatione donata per Chris-,ω b reditas Eeudita ad proprium dominium reuerteturi, Si enim ij Iumus,ba aredes etiam Dei, tabaretis ureb Christi in hoc sancti, o Iubileo ef
CAP. XXIII. Remissio domorum in anno Iubilei Christiani.
EMIss Io domorum nostrarum non minus est nobis considoranda in anno Iubilei, quavi redemptio, ct remissio agrorum . D-us Junt triplicis generis, O cuiusque generis r missio a Deo commemoratur. Domus, aut in urbibo sita fiant, aut iuuicis, aut in agris, ait Dominus; qui uendiderit domum imtra urbis muros , habebit licentiam redimendi, donec unus impleatur amnus ; post annum uerὸ, si nou redemerit, ct anni circulus fuerit euol tus, emptor possidebit eam, O posteri eius in perpetuum, O redimi non poterit etiam in Iubiles. At uero si domus erit in uico, qui non habeat muros, ct cui uico etiam ager adiaceat, tunc licet ei, qui eam uendia rit post Iubilaum, ct quandocunque potuerit restituere pretium, ct tia Iam redimere domum, quam uendiderat. Tertia domorum institutio hie est; Si domus sit leuitarum, cui sacerdotum, ubicunque Iuerit hac do-
86쪽
pore. Serm. ες. Sic mundum appellauitscriptura habitatores mundi per concupistentiam dilectionis, non per conuersationem corpdiris: ct cudem modo ait D. Paulus. Nostra conuersatio in coelis est . Nam qui diligit Deum, tu calo habitat cum Deo. Istorum uero domibus agir non is adiacens, ager est mens mundo dedita, ac terrena , non es adiacens ager, quomam isti habentes hanc domum, quasi extra mrendum umentes, in mundo Miuunt. Contingit taman illos etiam domum uendere, dum scilicet peceatis asciuntur nam si dixerimus, quod peccatum non habemus,nos se ducimur illamque praesertim in anno Iubilei redimere precio indulgentiaru possunt. Res igitur ita se habet. Quispiam, si ex natura imbecillitate, in facinus aliquod graue contra legis decreta ruat, ct sub conditione venditionis iure lygitia gratiam amiserit, oe poenarum obligationi se obstrinxerit, rei rentis, orationibus, peregrinationibus, atque aliis id genres opsribus poterit domum venditam recuperat eo ucro si iis operibus aliquo impedimento non possit, ades anuus Iubilei, quo vendi iam domum re perare poterit. Hoc tempus es opportu uxm,de quo Iorsan D P ul l quitur . Ecce nunc tempus acceptabile, ecce nunc dies salutis, tam tempus habemu operemur bonum. Haec Hagna est temporas opportunitas,
in quo n' fleas domνs, nostras animas rediinrre poterimi se quoniam si di s ramμs, temas appropinquabit, in quo nullam habebimus facultatem , nec pretium balendi, nec domum rediinendi. auod etiam Deus nobis praescripsit ERechielis oraculo. Venit tempus, appropenquinat dies , qui emit, non Leretur, ct qui uendit non lugeat, quia is aIuper omnem populum eius: quia vendidit, ad id, quod ii didit, non revertetur, O adhuc in uiuentibus uita eorum . His igitur uiuentibus hanc vitam flagitiosim,remissio nullo modo concessa erit post banc uitam, de quibus diactum est a Saluviore nostro. Loquendo de peccato in spiritum sanctum, non remittetur ei neque in hoc saeculo, neque in alio. Tertia lex domorum fuit: Si sacerdotalis simus fuerit ista,aut I eesiatica , ubicunque fuerit, siue in agro, uel cit state, semper redimi poterit. s quavis consideratione dignae semper fuerint Saserdota es, vel Levitia caer ideo res ista dc cilioris es iussuentiae. Sacerdotes, o Ecclesia ministri rem hanc omni studio, ac diligentia contemplentur, cum legis d acretum ad eos pertineat. Sacerdotes Dei, o Ecclesiae milustri, o ipsi nutura procliui sint ad malum, dicente Apostolo: Vt erat dona, Ofacrificia pro peccatis: qui consilire possit iis, qui ignorant, O errant quoniam, O ipse circundar's est infirmitate. Sed fortius Usi resistere possunt, quia Deisivit ministri, caute estur sude. int, ne diutius in peccato peraeanere uesint, ne doli. res corum far dejerta, O Episcoparum ita
87쪽
lorum ali' accipiant. si eadunt, releueut se stati ri, vianum porrigant caD. Petro ad mmissi clamentes; Domine fatuum me fac. leuet se minimi ecclesiaestatim, quibus inunus alios releuandi a Doruino collatum est. Sic igitar domus Sacerdotalis peccati causa uendita fuerit, redimant eam i iuniis, orationibus, sacrifici,s,quibus facillime quo bet tempore suas reparare poterunt domus.. O admirabilem minissaeorum Dei dignitatem, quiabus hoc datum est, cum uoluerint dum tamen Dei ueri sint uictri suam redimere domuposint. Domus haec non es domus ab hominibus aedificaret,
Domum illam habitare debent ministri Dei: lac domus tutissima est: Nam ait D. g. . Possident Hierusalem caelestem sine augustia, sine pressura, sine diuersitate, O diuisione limitum. Omnes habent eam, singuli habent totam. Domus ergo minastrorum Dei, sis Domus Dei di quam O perpetuo concupissant, molaesiqud des'iant . .int enim D.
Aug. de uerbis Apost. Ser. a. a. Domus Deo cantando aedificatur, crede
do fundatur, spera do erigitur, diligendu Persicitur: mora aedificatur. sed tu siue feculi dedicatur. Haec de domo face rdotali, ut Levitisa sine dicta. Sacrum te rium etiam alio sensu interpretari poterimus. Sacer dοι is est etiam, qui seipsum Deo consecrauit per bona opera; quema modum dixit o. Petrus; Vos gemιs electum, Regale Sacerdotium, genssaqcta, populus acquisitiouis . Leuita uero is est, qui Deo assistit percontemplationem, praecepta ipsius Dei obseruando. Ita legimus de Seramuele; Puer Samuel ministrabat Domino coram. Heu, ct Sermo Domi ni erat preciosius. Perfectus inquit Origines super Leuit.in intellectu, ct opere , ct fiade , ct actibus, sacerdos, o Levita accipiendus esse contigit uero qua doque uiros bonos, grau6que homines ualde errare in lege Domini,quemadmodum contigit Execbis, Dauid, Petro, oe aliis plerisqu8, eo tempore domum suam uendere dicuntur, nou eam quam habuerint in terrifiarte aedimatam, hauc enim Osi habuerint quasi nou babeant, negle Heb. i, re deber,cu sepius domus ista peccati sit ueluti occasio. Etenim David a uesacrae lutatae accidisse,ut surgeret destratu suo post meridiem, oe deambularet tu solario domus regiae, uideretjue mulierem se lauanteis,ex adue so super sol trium suum, unde sui criminis causa orta est, O boc pacto suam uendiderat domum, quamstatim redemit iis uocibus,maximo cordis, O ani in dolore, Peccaui domino ἀ Pescti igitur viri, quamuis uen dant saepius domum suam, facillime tamen illam possunt poenitentia r cuperare . I dem legimus de Petro qui mulieri in domo Principis Sace
dorum quaerenti, an esset ex disclusis Christi , araviter Deum ossendit iis
88쪽
Wrbis. 'Non noui hominem. Quo perrecto statim exivit Hras, 'suit a turr8. Hoc modo minigri ecclesi e spirituales, uiri posm, rediament seu as domos facillime; quia oraritas omnia patitur, omnia sperat, Charitas nunqua is excidit, sine prophetia euacuabsentur ue linguae cessabunt, siuescientia destr etur. P punt ea ere in peccatum persecti, cnon confirmati ingratac sed cito resurgere possint, quapropter ex iisq ιae iam dicta sunt Domum uendunt quandoque, O domus eorum cad re potor; orsi etiam supra fundam tum fundata sit Apostolori , OPropbctarum . quod possumus D.Paul.testimonio confirmare qui ait; os tess arcbitectus fundamentum posui, alius Iuperaedificat, unusquisque autem uideat quomodo super aedificer, fundamentum enim aliud nemo ρο- test pouere, praeter id quod positum est , quod es Christus Iesus Si quis
autem supra fundamentum hoc adimat aurum, argeutum, lapides pretiosos, ligna senum,stipulam, unusquisque opus mammum erit. Iv-terpretatur D. Hieron. si quis negligenter, aut uerbo docuerit,aut exemplo,perdet laborem suum , quia opus aridum , infirmumque perficit, inὸ autem Iaguus erit; haec es etiam domus eorum uendulo . D. etiam Anselmus, uideat inquit, quomodo superaedificet, non quomodo fundamen-gum ponate Igam fundamentum aliud nemo ponere potest , praeter id quod pincum est, quod es Christus Iesus. FundaUentum permanet, sed quo superaedificatur ,si inutile fuerit, non subit, sita tantum illud , quod utile est, fisuperadditur, permanebit: inutilia igitur etiam bonos aedificare constat, in domo sua; sed restituitur domus per opera bona,a qud per indulgentias sanctissimi Iubilei. Improborum uero domus, supra domum cadet, nec in alia uita amplius reparari poterit , sed ardebit
eve aterno, qui paratus es Diabolo, oe Angelis eius. CAP. XXIIII.
De redemptione Seruorum in Ilibi leo Christiano. E R v et T v s adeo grauis est, ct cunctis odiosa, ut morti si comparetur. f.de condit. demons. l. intercidit in L ut nota in tracta. deserui. urb. σ mss.praediorum. Sed baec seruitus es ciuilis, aut corporalis. De iis seruis dicebat Plato Sexto de Repa ibit in animo seruiente integrum inesse, nec quicquam seruorum generi ese credendum. Seruos ideo Munt dictos esse, quod cum Imperato res captiuos uendere ιuberent, illi propterea seruati essent, non occisi. Quem usem a Lacedemonibus ortum habuisse ostendit Pliu.lib. 7. Q ιοd si hoc aeuus seruitutis ita es damnatum, quanto magis Ieruitutis viritua-H a lis Digitiroo by Coo s
89쪽
lis e on ditio erit a lege damnata e Cuius initiu una eum peccato emanactretulit D. cur st.lib. I9.de ciuitate Dei. cap. t s. Prima simitutis ca Ia peccatu ni est, ut borio homini conditionis uin ulo subderetur,quod norasit nisi Deo iudicaute , apud quem non est iniquitas, ct nouit diuersas par nas meritis dι tribuere delinquentium Ita dominus dicebat; qui facit peccatum demus es peccati . Idcirco multi quidem Religiosi dominis ini quis , non tamen liberus stolant; a quo enim quis deuictus est, oese
Mus additus est. Ab ebrietate seruitutem ortum babere docuit Gratianus D in. Is .ci p. 6. die. inquiens; 'Non esset hodie struitus, si ebris ras non te de struitute uero loquitur ciuili, de qua etiam Domitius loquutus eq, qu.e pertinebat ad Iubileum antiquum. Sed strui sunt sei Mitate spirituali, O seruitute peccati, qui pertinent ad Iubiliti nostrum. Deseruis autem ciuilιbus loquentes duplicem illorum conditionem con derare debemus ; . eliqui sunt libertate carentes, alii ' o mercede ser-
mentes. Pavor. inrubr. de Iudaeis. Vtranque seruorum coultionem
complectitur diuin i lex defertiis in Iubileo anti vor cum pracipiat in prim lege; Si paupertate compulsus vendiderit se ilia frater tuus, noueum Ορprimes scruitute famulorum, sed quasi mercenarius, ct colonus erit usque ad annum Iubilat operabitur a ud te, ira egredietur cum liberis suis, ct reuertetur ad cognationam, O possessionem patrum βο-rum; mei enim serui sunt, ct eduxi eos de terra L egypti, non ueuiant sub conditione seruorum, nec assigas eum per porentem, sed metuas Destuum. Sccunda lex est , seruus er Ancilla sinit uobis de nationibus , qua tu circuitu uestro sunt. de aduenis, qrei peregrinantur apud uos, uel qui ex iis nati fuerint in terea uestra, hos babebitis famulos iure haereditarao ct transmitetis ad posteros, ac possidebuιs in Atei ι G. Tertia lexes, si inualuerit apud uos manus aduenae, atque peregrini, O attenIa tus stater tuus uediderit se i ii aut cuiq; desii pe eius,post uenditione potredimi. Qui uolaerit ex fa ribus eius rediruet eu, et patrus, ta pasi ueliso consanguineus, ct a nis.Prima lex est de seruo mercenario. Seriιus secundulia Philo. in Pol.es aliquis naturaliter, quia desicit intellecto, nesu Dipsum regere, oe ει qui nescit se regera opus ci meudicare, O alteri pro mercedestruue. Hoc prodigo illi csutigisse scimus ex Euangelio . Qui cum opes omnes consur ipsisset capit egere, cum se regere nepia Missere t ad ea peruenit inopiam, ut ιιι facta esset fames ualida in regi0ne illa, et ipse caepisset egere, aboret, or adhaereret uni ciuitiis regionis iuluss, qui mi illum iu uilla ara, ut pasierat porcos. Et cum implere cuperet uentreta jDuta de si i quis, quas porci manducabant, nemo illi abal. I rc ut mercenarius Icruicias: Sed quis es bie seruus mercena
90쪽
rius, nisi peccans, ex ignoratione legis diu ui inopia maxime cruciatur, de quo distum es a sacris literis; Egestas , O ignominia ei, qui deserit sapientiam. Ideo erudiri debet a Sapientibus tu Ecclesia, quibus etiam dictum est; Veb nobis qui talistis clauem silentiae, ipsi uon introistis, eos qui introibant prohibuistis. isti igitur sunt serui mercenarit, qui s. cillime possunt redimi: pvia in anno Iubiler indulgentiis ab hac seruitute se redimere possunt, O redire ad possessionem patrum forum , hoc es ad comunionem sanctorum ibi enim Dei sunt serui,quos de terra Aera pti, o seruitutis , eduxit in terram promissam, O in terram ubertatis , qua libertate Grasus nos liberat, G. Liberatur uero struus ab hac seruitute, quia seruus sit Dei, cui seruire regnare est, quae seruitus tanto lacundior, quanto illa durior. D. Augusti. in Psal. 9. Libera seruitus est apud Dominum, O libera fervitus est, ubi non es necessitas,sed Charita, ipsa ea quae struit. Secunda servoru conditio eoru est,qui externi sunt, nec redimi possunt,sed in perpetuisseruire debent. Sed qui sunt serui isti, qui nec tu Iubileo redimi possunt nisi qhi in circuitu Iunt ecclesiae. Qui
sunt pertinaces, ac obstinati, agrestiores Pharaone, Dei uoce nou audientes, intra se mussitantes; 20s Deus est, aut quae eius gloria e uenite fruagiis creatur et tauquam in iuuentute sua. In circuitu sunt ecclesia hoc est extra ecclesiam.Sed qγι sunt Haeretici, selamatici, Excominunicati , O illi omnes, quos ecclesia ueluti membra mortua ejecit de ignibus
inquit Diuus Paκlus; Quid mihi de iis qui foris sunt iudicare Sunt enim in circuitu, sed non sunt tu ecclesia, de quibus loquens D. cetustianus. Psal. i 3 9duper illis Verbis; Caput circuitus Gruria est. Caput cim cumit us eorum ipsa est superbia, quae est circumtus eorum set cincumeat, D nou steat, in gyrum eant erroris, ubi iter es siue e. Qui enim in longum it, aliunde incipit, o alicubi sinit, hed qui Dι gyrsin v nnnqua fuit, isse est labor impiorum, qui demonstratiιr in alio Asalino euident:ὐs; In circuitu impi' ambulaui, sed circumitus eorum caput est superbiae umde autem superbia Iabsr la&orum ipsorum est ni i quia omnis superbus si I ιι es , oonis si Ius mendax. Ist igitur super bi, Mendaces, Vulpti Heb. io. nam μ' σn babeutes quiaim Ouiuam, cum mi lupi rapaces, nunquam resipisceutes, ferui erunt in perpetuuin, nec redimi etiam in anno Iubilei pol runt: 'Nam culpa detenti , fructus subitet adipisici nullo modo qumunt ede quibus log tutus est. D. Tetrus. quo enim quis superatas est, huius, ct ferreus est. Si euim refugientes coinquinationes mundi in ca ruitione Domini nostri, S iluatoris Iesu Christi. is riirsus implicatis parentur: facta punt iis posteriora doteriora prioribus . Delias eiura ara: illis nou cognoscere viavi iactitiae, qua n pose agnitioneis retro. sum