장음표시 사용
71쪽
pore. Serm.q9. Sic mundum appellauitscriptiιra habitatores mundi preconcupistemi im dilectionis, non per conuersationem corpturis: cudem modo ait D. Paulus. Nostra conuersatio in coelis est . Nomi qui diligit Deum, in calo habitat cum Deo. Istorum uero domibus Q r non ol adiacens, ager est mens mundo dedita, ac terrena, non est adiacens ager, quoniam illi habentes hanc domum, quasi extra mNudum utitentes, in mundo Miuunt. Contingit tamen illos etiam domum uendere, dum scilicet peccatis asciuntur nam si dixerimus, quod peccatum non habemus,nos se ducimus ill.im uepraesertim in anno Iubilei redimere precio indulgentiaru possunt. Res igitur ita se habet. Quispiam, si ex natura imbecillitate, in facinus aliquod graue co tra legis decreta ruat, ct sub conditione uen . ditionis iurei intia gratiam amiserit, poenarum obligationi se obstrinxerit, ieiuni s , orationibus, peregrinationibus, atque aliis id genus opsribus poterit domum Menditam recuperare: At ucro si iis operibus aliquo impedimento non possit, ades anuus Iubiles, quo vendι tam domum re- . 2 perare poterit. Hoc tempus es opportu urem,de quo forsan D P vl.l quitur ..Ecce nunc tempus accept.ibile, ecce nunc dies Ialtitis, dam tempus habem operemur bonum. Haec resina es temporis opportunitas , in quo nseas domos, nostras animas retinere poterimus: quoniam si di foramμs, tempns appropiuquabit, in quo nullam habebimus facultatem , . . nec pretium habendi, nec domum retinendi. Duod etiam Deus nobis praescripsit E chielis oraculo. Venit tempus, appropinquauit dies, qui emit, non Leretur, ct qui uendit non lueat, quia ira Iuper omnem populum eius: quia uendidit, ad id, quod ueudidit, non revertetur , adhuc in uiuentibus uita eorum . His igitur vinentibus hanc vitam si
ritiosim,remissio nullo modo concessa erit post hanc uitam, de quibus diactum est a saluiatore nostro. Loquendo de peccato in spiritum sanctum, non remittetur ei neque in hoc seculo, neque in alio. t Tertia lex domorum fuit: Si Iacerdotalis domus fuerit ista,aut I euitica, ubicunque fuerit, siue in agro, uel ciμitate, semper redimi poterit. s quavis consideratione dignae semper fuerint Sa crdot. es, vel Leititia ideo res i=t dc tilioris es tolligentiae . Sacerrites, o Ecclesia ministri rem hanc omni studio, ac diligentia conte lentur, cum legis decretum ad eos pertineat. Sacerdotes Dei, O Ecclesie ministri, ipsinetura procliui sunt ad malum, dicente Apostolo : Vt osserat dona, Ofacrificia pro peccatis: qui condolere possit iis, qui ignorant, O errant quoniam, O ipse circund.rtμs est infirmitate. Sed fortius ipsi resistere possunt, quia Dei sunt ministri, cauld lisur sude. int, ne diutius in peccato peraeanere uesint, ne donus corum far deserta, Episcopatum it
72쪽
lorum alii accipiant. si cadunt, releueut sie statim, manum porrigant ea D. Petro ad I Diu clamentes; Domine saluiιm me fac. Relevet se ministri eccles αβ una, quibus munus alios releuandi a Doinino collatum est. Si igitisr domus Sacerdotalis peccati causa uendita fuerit, redimant eam i iuniis, orationibus, sacrifici,s,quibus facillime quoubet tempore suas reparare poterunt domus.. O admirabilem minobrorum Dei dignitatem, qui bus hoc datum est, cum uoluerint dum tamen Dei ueri sint iniuistri Jam redimere domuposint.Domus haec non es domus ab hominibus ad cair, sed a Deo creata. Domum illam habitare debent tauistri Dei: l sc domus tutissima esse Navi ait D. Og. Ps Possident Hierusalem coelestem sine augustia, sine pressura , sine diuersitate, O diuisione limitum. Omnes habent eam, O singuli habent totam. Domus ergo ministrorum Dei, sis Domus Deo quam O perpetuo concupiscant,terrestresque des iant . .ait enim D. Aug. uerbis Apost. Ser. 2 a. Domus Deo cantando ad Matur, crede do Duditur .aera ido erigitur, diligendo Persicitur: modo aedificatur, sed tu sine faculi dedicatur. I Lec de domo face rdotali, ut Leuiti a sine dicta. Sacrum textum etiam alio sensu interpretari poterimus. Sare do, is est etiam, qui seipsum Deo consecrauit per bona opera; quem modum dixit o. Petrus; Vos genus electum, Regale Sacerdotium, gens seqcta, populus acquisitiovis . Leuita uero is est, qui Deo assistit percontemplationem, praecepta ipsius Dei obseruando. Ita legimus de Sa muele; Puer Samuel ministrabat Domino coram Heli, Sermo Don vi erat preciosius. Persiectus inquit Origines super Leuit.iu intellectu, ct opere, ct fiade , ct actibus, sacerdos, o Levita accipiendus est: contigit uero qua doque uiros bonos, gratu1que homines uaede erraFe in lege Domini,quemadmodum contigit Exectis, Dauid, Petro, e Taliis plerisqu8, eo tem pore domum suam iuudere dicuntur, nou eam quam habuerint in terrix arte aedificatam, hanc enim o si habuerint quasi non babeant, negle re debιr,cil saepius domus ista peccatι sit ueluti occasio. Etenim David a ut sacrae literae accidisse,ut surgeret destratu suo post meridiem, oe deambular ι insolario domus regiae, uideret ue mulierem ste lauanteoe,e r adue D super Iol trium suum, unde sui criminis causa orta est, ct boc pacto suam uendiderat domum, qua statim redemit js uocibus, maximo cordis, O amis i dolore; Peccaui domino. Pescti igitur uiri, quamuis Mn-daut sepius domum Dari, facillime tamen illam possunt poenitentii r euperare . I dem legimus de Petro qui mulieri in domo Principis Sace
dorum quaerenti, an esset ex dissulis Christi, grauiter Deum ossendit iis
73쪽
uit a nar8. Hoc modo ministri etainae spirituales, viri perstem, redit uni siuas domos facillime; ad la Charitas omnia patitur, omnia Uerat, Charitas nunqua in excidit, siue prophetia euacuabyntur,sive linguae cessa unt, siuescientia destr etur. P sunt cadere in peccatum perfecti, non confirmati ingratiab sed cito resurgere possint, quapropter ex iisq)ιae iam dicta sunt Domum uendunt quandoque, O domus eorum cade
re pons ; si etiam supri fundamentum fun data sit Apostolorum, O
Propbetarum, quod possumus D.Paul.DGmmo confirmare qui ait; Vesapiest arcbitectusfundamentum posui, alius Iuperadjficat, unusquisque autem uideat quomodo superaedificet, fundamentum enim aliud nemo po-- pouere, praeter id quod positum est, quod es christus Iesus Si quis
autem suprafundamentum hoc adimat aurum, argeutum, lapides preciosos, lenafaenum ,stipulam, unusquisque opus mauifestum erit. Iv-terpretatur D. Hieron. Si quis negligenter,aut verbo docuerit,aut exemplo,perdet laborem suum, quia opus aridum , in numqγe perficit, ipse
autem Ialuus erit; haec est etiam domus eorum uendulo . D. πιam Anselmus, uιdeat inquis, quomodo superaedificet, non quomodo fundamentum ponatu Ham fundamentum aliud nemo ponere potes , praeter id quod positum est , quod es Christus Iesus. Fundamentum permanet, sed quodsi peraedificatur ,si inutile fuerit, non stabit, sed tantum illud , quod utile es, sisuperadditur, permanebit . inutilia igitur etiam bonos aedificare constat, in domo sua; sed restituitur domus per opera bona,a quὰ per indulgentias sanctissimi Iubilei. Improborum uero domus, s pra domum cadet, nec in alia uita amplius reparari poterit, sed ardebit
igne aterno, qui paratus est Diabolo, oe Angelis eius. CAP. XXIIII.
De redemptione Seruorum in Iubileo Christiano. ER vi T v s ade)grauis est, O cmictis odiosa, ut mortist comparetur. f.de condit. demons. l. intercidit in L ut not. in tracta. deserui. urb. σ mss.praediorum. Sed bac seruitus est ciuilis, aut corporalis. De se seruis dicebat Plato Sexto de Rep. qihil in animo seruiente integrum inesse, nec quicquam seruori generi esse creden m. Seruos ideo Munt dictos esse, quod cum Imperatores captiuos uendere iuberent, illi propterea seruati essent, non occisi. Quem usum a Lacedemonibus ortum habuisse ostendit Plin.lib. . Quod si hoc genus seruitutis ita es damnatμm, quanto magis servitutis viritu
74쪽
lis e on ditio erit 2 lege damnata e Chius initia una emn peccato emana P
sa peccatu m est, ut bono homini conditionis uiu ulo subderetur,quod non sit nisi Deo iudicaute , apud quem non es iniquitas, e r nouit diuersas par nas meritis diaribuere delinquentium 1 Ita dominus dicebat; qui facit peccatum Jeruus cui peccati . Idcirco multi quidem Religiosi domiuis mi quis, non tamen liberis feruiunt; a quo enim quis deuictus est, oese Mus additus e l. Ab ebri tate seruitutem ortum habere docuit Gratianus Di in. I s .cap. 6. die. inq'imis; esset hodie seruitus, si ebri ras no' fuist t: de feraitute uero loquitur ciuili, de qua etiam Dominux loqui I us c4, quae pertinebat ad Iubileum antiquum. Sed steria sunt sei Mitate spirituali, O seruitute peccati, qui pertinent ad Iubiliti nostrum.
Deseruis autem ciuilιbus loquentes duylicem illorum conditionem con derare debemus; .gliqχi sunt libertate carentes, alti 'o mercede ser-
metites. Pavor. inrubr. de Iudaeis. Vtranque feruorum couditionem
complectitur diuin i lex destruis in Iubiles antiquo e cum pracipiat in prim lege; Si paupertate compulsus vendider:t se tibi stater tuus, noueum Ορprimes scruitutefamulorum, sita quasi mercenarius, ct colonus erit utque ad annum Iubilei operabitur a ud te, postea egredietur cum liberis suis, ct reuertetur ad cognatis m, est possessionem patrum si rum; mei enim serui sunt, ct eduxi eos de terra Aegypti, non ueniant sib conditione seruorum , nec afligas eum per potcntem, sed melsas Destuum. Secunda lex est; seruus o Mucilla sint uobis de nationi bres , qua tu circuitu uestro sunt, o de aduenis, qui peregrinautkr ad uos , uel qui ex sis nati fuerint in terra uestra, hos babebitis famulos iure bire
ditario: transnitetιs ad posteros, ac possidebitis in aceru G. Terita lex es , si inualuerit apud uos manus aduenae, atque peregrini , O attenu
tus frater tuus uediderit sid illi aut cuιq; deIErpe eius,post uenditione porredi .Qui uoluerit ex fra ribus eius rediruet eu, et patrus, es paIrueliso consanguineus, ct astinis.Prima lex est de seruo mercenario. Seruus Iecunduis Philo. in Pol.es aliquis naturaliter, quia delicit intellecto, nescit seipsum regere, o si qκι nescit se regero Opus est Geudicare, O alteri pro mercede servire. Hoc prodigo ili: ccutigisse Icimus ex Euangelio . Qui cum opes omnes cousumpsisset capit egere, cum se regere neD Miset,et ad ea peruenit inopiam, ut cu facta esset fames ualida in regi0ne illa, ipse coepisset egere, aberet, or aήbaereret uni timuiu regionis itilius, qui αἰβι illum iu uillam furaci, ut pasicerat porcos. Et curu implere cupcret uenti eis suuia de si ι quis, quas porci ruanducabant, nemo rui abal. II:c Mi mercenarius seru-bal ἱ Sed quis est bie seruus mercena
75쪽
DE IUBILEI. 6 Irius, nisi peccans, ex ignoratione legis e cui inopia maxime cruciatur, de quo dicitum es a sacris literis; Egestas, O ignominia ei, qui deserit sapientiam. Ideo eradiri debet a Sapientibus tu Fcclesia, quibus etiam dictum est; ob nobis qui talistis clauem scientiae, si uon introistis, Oeos qui introibant prohibuistis . Ut igitur sunt serui mercenari', qui cillime possunt redimi r quia ia anno Iubilei indulgentiis ab hac seruia tute se redimere possunt, O redire ad possessionem patrum forum , hoc es ad comunisu sanctori mihi enim Dei sint serui, pios de terra evpti, seruitutis, eduxit in terram promissam, O in terram liuertatis , qua libertate Cissus nos liber auis.' Liberatur vero struus ab hac se Ditute, quia feruus sit Dei, cui seruire regnare est, quae seruitus tanto lacundior , quanto illa durior. D. Augusti. in Psal. 9. Libera seruitus est apud Dominum, O libera fervitus est, ubi non est necessitas,sed Charitas ipsa ea quae seruit. Secunda seruoru conditio eoru est,qui externi sunt,
nec redimi possu ni,sed in perpetuisseruire debent. Sed qui Aut serui isti, qui nec tu Itibileo redimi possvnx t nisi qui in circuitu Dnt ecclesia. Qui
Iunt pertinaces, ac obstinati, agrestiores Pharaone, Dei uoce non audientes, intra se mussitantes; QRis Deus es, aut quae eius gloria e uenite studetur creatura tanquam in iuuentute μa. In circuitu Ant ecclesia hoc est extra ecclesiam. Sed qui it Haeretici, sebismatici, Excsmmunieati , illi omnes, quos ecclesia ueluti membra mortua ejecit de .luibus
inquit Diuus Paκlus; Quid mihi de iis qui HrisDnt iudicaxe Suheenim in circuitu, sed non Dhi in ecclesia, de quibus loquens D. curusianus. Gl. i 3 9 per illis Verbis ; Caput circuitus eorum ait: Caput es cumit us eorum ipsa est sperbia, quae est circumitus eoru u circumeat, O noullant, in gyrum eanι erroris, ubi iter es Desine. Qui enim in longum it, aliunde incipit, alicubi finit , sed qui in gyrrem tinnnqua fuit, iste est labor impiorum, qui demonstratur in alio psalmo citidentius; In circuitu impus ambulaui, sed circumitus eorum caput ensuperbi id umde autem Dperbia labor labrurum ipsorum est nisi quia omnis Derbusso 2 ιs est , o unis si Ius mendax. I igitur Dmrbi, Mendaces, Nul'- pleianam ρ'llem habeutes quisim Ouiuam, cum sint lupi rapaces, nunquam risi seeutes, ferui erunt in perpetuum, nec redimi etiam in anno Iubilei pol runt: 'Nam culpa detenti ,stuctus subitet adipi ci nullo modo qumunt : de Quibus log tutus est. D. Tetrus. .a quo enim quis siperatIs est, huius, ct seruus est. Si enim refugientes coinqai tmnes mundi in cognitione Domini nostri, Siluatoris Iesu Claristi, bis rursus implicatis rotur: facta sunt eis posteriora deteriora prioribus . Delias eum arat illis nou cognoscere viari iustitiae, qua n post agnitioneis retro DM
76쪽
ηuerti ab eo, quod traditum est sancto maudato: ij permanebunt in seruitute peccati, er Diaboli usque in aeternam. Tertia legem tulit Deus de seruo propter paupertatem uendito, adus , ct peregrino, qui inter Israelitas commorabatur, tunc eum a Dis redimere poterat. Sed que pro aduena intelligere debemus praeterqriam aduenam impium, ac nostrum aduersarium qui semper, perpetuo iuo circuitu nostro est, qui circuit qacrens quem deuoret, qui si reperit quem ς ' piam non fortiter resissentem, illum deuoras. Qui igitur faciendum de illis quos aduersarius oppressit uppugnationibus, ac tentationibus e iu-quit Deus Opt. Max.. sinis, patruus eius, uel patruelιs redimat eum . Patruus Summus est Ponti.Patrueles, alii sunt Sacerdotes ipsi redimana seruum orationibus, exemplo, admonitionibus, do Ir na , sacramentis , indulgentjs Iubiles, uel redimat propinquus carnis eius, is dicitur pr mutuus carnis, qui ct ipse lauacro baptismi expiatus,in Christo secum est regeneratus, permanens in timore Dei, is poterit orationibus, ac etiam exhortationibus eum redimere. Velinquit Deus , si quid adepta Derit manus eius , rerimat seipsum , orationabus , eleemolitas , O peregrinationibus. Si uero non fuerit adepta aliquid manus eius in auno Iubiles, reuocabitur in pristinam libertatem. Haec summa es Sacrosanm Iubiles uirtus, qua a manibus inimicorum nostrorum, O a seruitute ignobilistimanos libreare poterimns, o Deo in spiritu immanitatis , patie tia seruire. CAP. XXV.
De domus redemptione, aut agri Domini consecrati . L r A M etiam legem constituit Deus Opti. Mari. de redemptione domorum, aut agrorum nostroruin in anno Iubilei, qua lex, est baec; Qui domum suam, uel agrum Domino uo uerit, aut consiecrauerit, nou potest eam redimere nisi tempore Iubiles, O siclosa mari . sacerdote ipsis annorum numerum supputante usiq; ad Iubilaum . Interpretatio haec est; asticunquὰ domum cordis,uel agrum conuersationis Domino conjecrauerit per Dueris; Epaeniteriam, ratione grauioris culpae, non poterit ea redimere nisi suo sanctu ris boc est pondere, aut pecunia sanctuaris,i.q. a. pecunia sinctuarii est. thesaurus Ecclesia. Sacerdos qui Uimare debet domum, O annos san-μficationis connumerare, Summus es Pontistae e cum ipse thesaurum ecclesia cusodire debeat. Ipse considerare debet annus remanentes usque ad annum Iubilei, secunduis hanc considerationem, quintam, ille δε-
77쪽
unum redimere uolens, soluant partem, sed non nisi siclo sanctuarii; a
fictus maioris erat precii vulgaribus nummis. Solutio pecuniae, eorum quae nobis sunt praecepta est perfecta obseruantia'. Sed horti asimatio is Summi sacerdotis pertinet iudicium, quae etiam aestimatio Dmni Sacerdotis nobis ostendere uidetur iurisdictionis authoritatem e per quam recto iudicio remissiones dispensat, ac debita nobis remittit, siclo sanctuarii soluo. Hic uero siclus sanctuarii dicit no sine rone,ad res enim ad templa pertin ηι es redimendas est ualde opportunus, ct hic non rus oledientia ostendere uidetur fidelium, quo siclo veluti tributum soluentes Pontificia Notestati, maximo bonore summum uenera ur Pontificem, O si aliis etiam Principibus pareamus ex praecepto D. Paul. qui iubet obedire nos etiam disicolis. Summum tamen Pontificem summa obfrvantia colimus ueluti Dominum, amamus ut omnium fidelium patrem, suscipimus ut
vasorem, hic est siclus non omnis, sed sanctuarii siclus in anno Iubiales soluendus , non enim emere possumus, neque redimere quidpiam pem tinens ad Dominum n sanctuarumlo. Quod etiam docuit D. Augusti. sermone centesimo nonagesimo octavo, dum loqueretur de emptione David, cum aream emit at Areuna Hiebusaeo e Dixitque Areuna ad Regem; Dominus Deus tuus suscipiat votum tuum. cui respondens Rex ait: Nequaquam ut uis , sed emam pretio a te, ct non offeram Domino Deo meo holocaustagratuita. Emit rego David aream, oe boues
argenti siclis quinquaginta, ct aedificauit ibi Dauid altare Domino, o obtulit holocausta, oe pacifica. Et repropitiatus est Do minus terrae, O cohibita est plaga ab Israel: considerandum es a uobis, Dauid sacrificium gratis facere noluisse , super aream Areuna Hie, ei antequa flueret quinquaginta siclos argenti, sacrificium erat faciendum, ideo σsiclus sanctuarii erat soluendus , quia ad sacra facienda non nisi sacra specunia soluenda. Haec omnia ita est interpretatus D. Eugu. Rex ergo
Hisbuseus ipse obtulit Beato David aream, ct boues ad holocaustuis. Sed Rex David accipere noluit, visi prius preciam daret. Et hoe in aduentu Domini Saluatoris impletum est, qui gentium eorda sibi assumere noluit, iusi prius pro eis preciosum sanguinem daret. Quid ergo debetὰ Quinquaginta inquit siclos argentie in qt inquagenario numero, O gr*tia spiritus ncti intelligitur, oe peccatorum remissio designatur. N m'inquagesi vo die spiritussanctus Apostolis mittitur , ut in veteri te
amento quinquagesimus annus remissionis, ct indulgentia consecratur.
David quidem ille argentum dedit, noster uero David cuius ille typum rennit , 'eciosum sanguinem fudit. Ergo ut aream pagani Regis D uui cineret, siclos quinquaginta obtulit, ct verus David Cisseus, ut in
78쪽
sunt sabbathum, Vmmeniae, O a decima mensis primi usique ad qna
tam dcciaeam, qua Agnus victimae seruabatur, O a quartadecima resque ad vigesimam primam eiusdem mensis, quando a m comedebantur non sinceritatis, or ueritatis ς sed in fermento ueteri, malitia, ct nequiatia Pharissorum. Hebdomada etiam sunt post axima, dies etiam Te tecostes, dies clangoris tubarum, mense septimo. Dies istos, hebdom das, menses, annos obseruant , qui h predicta obseruare student non intelligentes rusteria ueritatis; sed haec colunt tempora alio pacto, quam nos. Hebraei quoque cinquit Diuus Hιerono. ter Hierosolimam per annum veniebant; nos uero templum quotidie stequentamus, sed alia rotione e imo non eosdem esse Iudaica obseruationis dies, ct noctes test tur eodem loco Diuus Hierony . Vos enim non aximorum porea celetramus, sed Resurrectionis, O crucis: multum etiam intenmodum nostris celebrandi, O IDdaeorum interes . Hac ratione annum rige mmquit tam annum Iubilei celebramus, non iisdem ritibus, quibus illi annum quinquagesimum celebrant ; cum illi carnaliter, nos sacrosanctum Istbia. leim spiritualiter veneue emur, idcirco omnia illis in figura contingebant, inre aliquid lex ad perstctum ducebat. Nobis utro ea non occulta sunt, nec tenebris circumssa; sed tanquam e tenebris in lucem aeditar de inquit Isaias; Populuι autem, qui ambulabat in tenebris, uidit I
Iubileus Christianus remissionis est annus. ANNus ille quinquagesimus aηtiquus erat annus remissionis , eo quod debitoribus res credita condonabantur iubente Domino; Ipse est Iubileus, uocabitis remissionem cunctis babitatoribus terrae reuertetur homo ad possessionem suam, O unusquisque rediet ad. familiam suam. Quibus uerbis munus ueteris Iubiles eaplιcatur,remi tendi nempὸ ciuilia debita . Sed in Iubileo hoc nostro spiritualia do ista Dut peccata a nobis conmisse, quorum causa plurimum diuinae iu- sitia debemus e quod similitudinibus Christus Saluator noster ostendit diacens ; ia similatum est Regnum coelorum homini Regi, qui uoluit ratio- nem ponere cum struis suis, oe cum coepisset rationem ponere, oblatus es ei unus, qui debebat ei decem millia talenta: non habentem unde redderet iusiit eum Dominus eius uenundari, O uxorem eius, O filios, ct omnia qwe habebat, ct reddi. Creditor noster Deus es, nos debitores sumus, qui σ maxima cum eo, O grauissima habemus debita, O n
79쪽
mo ab his dcbitis exosare se potest: dicit enim D. Ioann. Si dixerimus.
quotuam peccatvm vcni hari us ,rpsimsscducimus, O uo itas in nobis I.IOan. I. nis es; Hac de caWώ oramus quotidie; Dimitte Mobis di bita nostra it Matth. 6. ibidem D. Ioannes; Si constemurpeccata nosrae Alesis est, iustus I.Ioan. I. utremittat nobis peccata nostra, o mundet nos ab omni thiquitate. Sit dixerimus,qn iam non peccauimus, mendacem facimus eum, uerbum
eius non es in nobis. Liιalia autem 'th.ec peccata nostra, descripsit Iob. 6. Iob; Vtinam a pendcrinrur peccata mea, ct calamitas,quam patior iussatera, haec quasi arena maris grauιor appareret: aubi legimus rQuod Iunibus p*catorum suorum uni qui κe constringitur . QVod Pouer. s. uero peccata n stra debita sim nostra,quibus Me alieno sumus obfricti,docet D. Augustinus super Lucam de Uerbis Domini sermone a o. Debituquod est, ausi peccat Ergo si non accepisses alieni famoris pecuniam,
non egeres, laeo peμatum διbiimputatur. Habuit pec iam, cum qua diues nascereris, diues eras ad imaginem Dei, O similitudinem factus,predidisti, quod habebas, hoc est bumilitatem, dAm arrogantiam desideras uedicare, perdidisti pecuniam, sicut Adam nudus factus es, accepisti a Diabolo debitum, quod non eras necessarium, ideo qui liber eras in Christo sactus es debitor ex Diabolo. cautionem tuam tenebat inrmicus ,sed eam .
Dominus crucifixit, O suo cruore abstulit. Dominus igitur nostram cautionem soluu , ct nobis modum quo soluamus, donauit. Remittit cuia pam per sacramenta, qua cautio erat, debitum uero,quod Jluere teneba- Geuius facit, poena aeterna cum temporalis euaserit. Cum etiam Diues sit in misericordia, aperit ibesaurum opum Darum, id est meritorum suorum, quibus omnino soluamus id totum, quod alteri debebamus. O Iubileum sacrosanctum, per quem annunciatur omnibus habitatoribus terra omnium debitorum suorum remissio. O' O risi Domini nostri summam liberalitatem, Das nobis obibendo diuitias, quibus tu hoc sanctis rsimo Iubileo ab omni liberamur debit O , cum in hoc etiam, quemadmodum inueteri, at remissio cunctis habitatoribus terrae, qua remissio, nee feret, nisi etiam cautionem ab ιnimico nostrυ extorqueremus: Quo pacto uero id fiat docuit Dominus noster iis uerbis; Dimittite, Er dimittetur uobis. Ecce igitur Iubilaum pleuarium i non secundum literam, oe car Lue. 6.naliter obseruandum, scd spiritualiter, eo modo. quo docuit datas in Dei persoua hoc oraculo; Pgunquid tale est istumum, quod elegi, per Isa. 18. diem a ligere hominem animam suam ἰ Nunquid contorquere quasi circulum capulsuum, oe saccum, O cinerem sternere e Nunquid lud uocaui ieiunium, O diem acceptabilem Domiuo ' Id es Iubilaum on
80쪽
solue fasciculas deprimentes: clarius etiam ex D. Hiemvmo,solue obligationes violenta rum obligationum , quas aliqui ambiguitate decepti συναλλάγματα idest commutationes dicunt pro chirographis. Significat enim fasciculos chorarum, in quibus faeneratorum conti lentur calumnis, O opprimuntur pauperes aere alieno, quod in cunctis urbιbus seditio nis causa est maxima. Vbi igitur iniqua est cautio, ct pauperes c. Iumnia opprimuntur, ibi cautiones Diuendas praecipit: haec remissionis, est uera adurebratio. Quod ita explicatur; Vetus enim, Osrera narrat lassoria, anno remissionis septimo, uel quinquagesimo, qui est annus Iubilei, omnes possessiones ad proprios reuertebamur dominos, seruis pristina restituebatur libertas, O cautiones seritae fiebant. Haec omnia Hebreis obseruare iubet, haec eadem, alia tam ratione considerata in sanctissimi huius Iubiles anno sunt obseruanda. Illae enim Hebraeorum ota seruationes omnes carnales erant, ut iam riximus, istae autem spiritu les. Illae ad tempus praecepit Deus obseruaudas esse. Has uero Salu tor noster perpetu δ permanere uoluit: In noctro igitur Iubilo, propter legis perstctione,sina amplissime augenturi Nec amplius sex praecipit nos . oculum pro oculo,dente pro deme eruere, Ied unam verberanti maxilum, alteram praebere: ideo Isaias dixit, exponens modum Iubilei; Debitores omnes repetitis, quid est repetere nisi calumnijs debitorem peteres' Dimitte igitur inquit eos, qui confracti sunt, liberos . hoc es, qui paupertate sunt fracti, quos afflixit inopia, nec sinas inopia mendicare, o omne
onus quo deprimuntur rumpe, quod clarius, ct apertius exponunt se pluetuita interpretes inquit D. Hieronymus ναὰ πασαν mi γοα ἐν asy νδιiori id est,umnem scripturam iniquam construde, uel omnem cautionEfalsam diIrumpe . Si forsitan delatorem non habes, quid faciendum
eritate 'audi; ait Vates ;Frange panem esurienti, non plures dicit panes, ne paupCrtatis timore te excuses, nec panem unum dicit, sed pastem panis, addit tuum, ne de re aliena liberalem te ostendas. At nonne
ista est Iubiles vera remissio e uideamussensum misticum: Annus plac bilis , dies ieiunii, est annus Iubiles, nam spiritualiter etiam ieiunamus: Duplex enim es ieiunium, spirituale, oe corporale, de consD. fagu. super Ioan. O dist. .ieiunium. Distinium magnum, O praecipuum es
spirituale, quod ieiunium est a peccatis se abstinere eod.titu. ct cinibit. Hoc autem est Ieiunium spirituale; Declinet a malo, O faciat bonum , inquirat pacem, O illam sequatur: Ieiunium uero corporale, o in determiuatis diebus es necessarium, sed hoc spirituale iei iam cs perpetuum , specialius in temporc , in quo oe remissioncm expectamus: Oenim annus Iubilat, hoc es annus re stolus. R emissio uero primum