장음표시 사용
61쪽
RESPONSI CATHOLlsi A. Hoc perinde est, ac si nigerrimum Ethiopem candida 'este in lutum prQponas, assicines plum, propter nuR
lucri candorem, iani non esse amplius atro colore horridum, sed lacteum, Meandidum hominem rae sic egregi aliis imponeres . Non est igitur quod Calu in lanci dotis aduersus Concilium Trideminum suaviludiis annis excipiatiquyd tr dunt Catholici causam sermalem iustificatio nis eue gratiarii hoc est, qualitatem spiritualem, ac inhaetentem, quam Deus effudit in corda Sanctorum per Spiritum sanctum, ut loquitur Apostoliis utre,&ipi effectu iusti essent qua quidem in aliis locis ubi de iushfica
tione. star, Fine imputationem te iustitiam imputati
aiam plane reiiciat Spiritus sanctus. Non sine caul, tam sollicite Catholici scripto ves hunc errorem ex lare Onati sunt de Zacharia, Eliaabeth parentibus Piaecursoris, sic Lucas cap. i. Erant iusti ambo .m Dei- . Conuincie etiam haec rasist quae a quibusdam allegatur: Honio noti
potest dici corpore albus, vel niger, nec animo peritus,vel 4 gnarus, nisi reuera Insiluctus it iis corporis S animae qualitaribus, unde sumuntur inae denominations, ita nec tu isus coram Deo, nisi in se gratiam habeat, qua Deo gratuis existit fidelis quis appellatur ob donum id ei , quae est in
ipso; perans in Deo quis vocatur, propter spem qua prae diutus est; ita amans Deum, .proa imum, ac iustu ob grariae munusin qualitatem, quae animae inest, ac inhaeret Deboc gratis muliere sic scriptura L Mae L Aue gratia una. Et de S. Stepilano , Actor. 6. Anu gratia sortitullis e. a. Cor ij. Gratia Dei sum id quod ιιm , Iraria ex Mn me .macua non fuit Et paulus grauitum disputatione Adami, praeuaricationem cum ea x ria, cisuam Christus nobis in ivit, compararis, ita collegit ad Rom. s. Si enim inim delicto muti mortui sunt multo naagula rasia Dii,s don m ingra ita unius semιοι Iesu Chrasi in plure abundauit quasi dicat:
Iesus longe potentior est ad iustificandum, salvandum, quas, dani ad inquinandum perdendum Itaque cum
peccatum non externa denominatione imputetur, sed re ipsi nos, inquinet postulat contrariorum natura, ua-xsia, ut Fr tia donum . in iustificatiora susceptum, Me non
62쪽
bis insit, et nos emundet, veros Dei filios effetat. hinc Hieron. ait in cap. 26 css. Isaiae Animam vivificari iustitia, virtute,sicut caecus illuminatur beninctivisus,&hoc ei communicatur, non imputat.
V DR s. a. a me Hira tua atreordare Anaham itatulanter inuehitur Calu in Catholicos, dum aiunt , et xum 'ctorum Patriarcliarum commemorationem Deo
gratam extitisse , qu Adoquidem sic orantes exaudi' me
RESPONs I Q. CATHOLiCA. Theodoretus in Exodum ante iCIo annos hunc socum de Sanctorum inuocatione interpretatus est quod videlicet Moyses, e piandae irae de se imparenti putans,adhibuit etiam patrocinium Patriarcharum Extat de hac doctrina manifestissima scriptura Baruch 3 Ieremiae nepotis&scribae , qui recitat gemitum Hebraeorum in Babylone sub acerbo iugo seruitutis via in silesidium aduocarunt
preces maiorum suorum, iam vita desunctorum, ut eorum intuitu a Deo misericordiam obtinerent Domine omnipo- en Dem Vrael, audi oratiunem mortuorum Israel es orum
ipserum, qui faueniniani re Vertim Sectarq se quasi sub Aiacis clypeo tutos putant, cum eb confugiunt, dicunt hunc si brum esse apocryphum: Sed haec est puerilis naenia; siquidem Hebraei, Graeci,ac Latini, tum priuatim, tum p blic in Conciliis Ecumeni eis, hunc librum inter scripturas anonicas retulerunt, idque tam sub nomine lar miae, cuius Amanueissis suit, quam sub inscriptione magis propria Baruch prophetae. Docuit igitur Moyses, supra al- Iesatis Exodi verbis, suo exemplo irato Deo virorum, qui illi placueriuit, memoriamae merita praetexereo nam H tim atque merit Abrahae,&asaac, c. proposuit tequitur,
terculi eius, n*llo modo putant Anselis tribuendu', opsis ovalibus Deum precentur, vel ulla benincia cons
63쪽
rant &Lambertus Danaeus ait, angelici haeretici sunt,
dogma de cultu inuocatione Angelorum aperi con- mani. Postquam enim Iacob cum Angelo luctatus esset, claries 31 or uit,&exorauit benedictionem eius,quae vera, ae sancta suit precatio. .cob, inquit Hieron in c. o.Osee: ibi. Vbi Glossa ordinaria nota quod Iacob precibus impetrauit benedictionem Daniel etiam humi prostratus coxam Angelo orat,ve ab eo confirmςtur inerudiatur cap. Io. quod obtinet. Deinde assirmat Michaelem starepro filiis Israel Vnde colligunt Hieronymusin Theodoretus Ang impio nobis intercedere, cum humiliter pie eos obtestamur: quam enim intens nostrae studeant saluti insinuan verba Christi, Lucae is de gaudio illorum super note
catore poenitentiam agente. Vnde scambrosius in cap. Isis
Lucae, Ho ad incantiu probitctis proficis, si nussurique o - insuam gratam fore credat cretiam , quorum aut assem ' patrocinium , ut marini dabet f. m. Origenes homil.I.in Ezechielem,Christi verborum memor. sic orat Veni Ariele, suseipe conuersum, errorepristino. Et Chrysost teste Nicephoro lib. i .cap. 3. Memor verborum Danielis, antequam im in exilium commendauit Ecclesiam suam Angelo, qui eius intelae praesidebat Clemens uuoque Alexandrinus discipulorum Apostoli eorum audiutor lib.6. o. Strom m claraescribit, Angelos cum stris orationes suas coniungere Quare nox nda est hic Sectariorum peruersitas, dum ha in re scripturis, 'auibus tam impudenter se opp'nere non erentur.
ωuandus est hic locus contra Nouatores, qui Catholico .
rum deuotiohem in oblationibus, quae in templis fiunt, stultana prodigalitatem appellanti
64쪽
Contulit populus ad tabernaculi fabricam magno se uore, plus quam necessarium erat. Volui etiam David rex opulentissimus uti diuitiis populi I. Parat. b. Si quis spon- te offert, impleat manum suam hodies ut scilicet religio, & sacra templi magis essent commend*ta populo, ut qui suas impenuis etiam cpntulisset. Extat de ha imateri. elegans, pro rudi populo,instructio, in Concilio quensi sub
Pipino Ludoviciiij filio celebrato lib. . cap. Nemo , inquiunt Patres , Deo quisquam Ferra valet, nisi ea se . manu ε---ipit. Et cap. ao Nemo pose putet ea, qua iniu
ste acquisiuit , is manu mi se coisse, Hian scriptum sit flui
eri Deo ex rapina pauperum , quasi qui victimat filium ineonae erit patris . Qui ergo vult ordinate aliquid offerre, primum Lipsum onerat, deinde ex his quae iuste aequisitivit. Praeterea lib., cap.iti praedictum Concilium populani ad oblationem hortatur, tanquam ad opus Deo gratissimum, ex facto Christi sedentis apud gazophylacium, cuius respectu in gazophylacium cum viduam 'Hae duo minui ouerebat, obseruauit significabat iam Ecclesiam suam multiplices oblationes accepturam 8 si tune vota osse rentium certo examine discrevit, atque approbauit, dubirandum non est, quin factum ea de Ecclesia auferre volentium vituperexti Proinde grauiter conqueruntur Patres eo dem modo , quora nos hoc seculo conqueri possumus: Multi, inquiunt, sunt hodies, qui Christianorum censentur nomine, qui ad instar Iudae dicere solent Ut quid pem ditio haec, putantes perditionem esse, quae Melesae; ministris enis offeruntur . Attamen scut unguesitum ad of eium sua suscepit sepulturae, ita vota fidelium suscipit ad officium sanctae suae Ecclesiae. Concilium eontra Isse
65쪽
editio, in Hebraeo autem sc legitur Et e iveum peccauerit in uno , ex his confitebitur aperi peccatum, quod peccauit. Contendunt Aduersari in odium consessionis a Christo institutae , consessionem hane fusue generalem. Talis, inquit Κemnitius . consessio inveteri Testamento erat, quando aliquis ad sacerdotem adduce bat hostiam pro peccato offerendam,&c. nec exigebatur Vt Peccatum illud in speci ,- sigillatii a cum omnibu ci cumstantiis sacerdoti exponeretur. Eis Pim Hi L Is A. Laborant hac parte Sectarij, ut euertant doctrinam Ecclesiae de Confessione sacramentali.&figuralem illam confessiopem Veteris legis, cui loco satisfactionis adiuncta Grat oblatio sacrificia fictitiis commentariis obscurant: terim probari potest cosessionem illam certi peccati in te-cie fuisse. Si enim in genere tantum confiteri suffecisset, non diceret Scriptura: Confitebitur aperte peccatum' a peccauit Deinde consiletudo gentis illius, aperte ostendit praeceptum Levitici intelligendum est , de consessione dis incta, in specie peccati illius, pro quo expland stacria ficandum erat. De hac Hebraeorum,.nsuetusne elegan-ganter scribunt Thomas valdensis tomo . de sacramentis, Antoninus parte . titulo .capri summae Theologicae Petrus autem Galatinus lib. Io. cap. 3. multi Rabbinorum aestin riniis probat, in consessione oportuisse dem tegeti Peccatum in specie. Huc referri potest illud Eccle-
66쪽
fastici hoc praceptum legale obseruandum exbόrtantis: Non eo undari confiter pecc ia thaci confuso eniin timeri non silet in consessione, quae soli Deo sit, aut quae fit homini in genere, dum quis dicit, fateor me Deum onsendisse sed in ea solum quae fit homini in specie, ut e perientia constat.
Vax s. s. Manebit in sarauine purificatiotin sua. Aeeuantur ab haereticis Pastores catholici, tanquam Iudaizantes, eum externo ritu mulieremissi partum introducunt, quandoquidem iri aiunt lex illa de purificatione iam cesseti RESPONsio CATHOLICA Recte aliquandiu Christianae seminae ab ingressu Eeele-sae abstinent,in posse prolem deserunt , ut pro ea preces fundantur ut patet Capitulo unico de Purificatione post partum. Nam id quod in lege Levitici erat morale, etiamnunc rect obseruatur, ni nitrum gratias Deo agere pro se-lici partu , aliquandiu domi delitescere ad reparandos dolores partus, uti rescripsit Gregorius Augustino Anglorum Apostoloaproinde pi intelligenda sent verba,quaen bentur in Missa Ethiopum de purificatione puerperae, ubiolatur in hunc modum: Tu Domine instituisti Moysem seruum tuum, & docuisti eum constitutionem mundam, quae conuenit omni seminae qua reperit Et infra, Quaesumus pro ahcilla tua, quq seruauit constitutionem tuam,&c. Intelligitur enim Christiana femina hanc constitutionem
seruare non ud obligationem legis sed causa religiqnis quaistum id similitudinem quandam licternae caerimoniae.
VBRs . . Omnis honet ad proximam sanguinis sui non aece edet occasione huius loci, petulanter insurgunt haereti ei contra impedimenta matrimonij, ab Ecclesia decreta,d centes blas persenas, in Leuitieo nominatas, a coniugio Meendas esse.
67쪽
RE ONsio' ATHOLic A Prohibuit olim Ecclesia soniugia usq; ad septimum so stea usque ad quartum consanguinitatis gradum: Concili Tridentini PP. sessa Mesacramento matrimoni can. 3. anathemate damnant eos, qui dicunt, tantum gradus con- sarguinitatis, asta nitatis in Leuiti co expressos posse impedire in trimonium contrahendum Lutherus de captiuit. Babylonica, C. de Matrimonio ita blasphemat Deus, lius nouit quae pellona apta sint ad mat Iimonium,&quousque se extendant gradus consanguinitatis , quam ullus
homo, at ipse noli prohibuit coniugia, nisi usque ad scundum gradum in linea inaequali ergo temere inhibentur ab hominibus coniugia in gradibus ulterioribus . Respondeo Deus sapientillime legem dedit populo suo hac in parte, quam voluit nobis se communem . Aliud enim conueniebat illi ni populo . aliud Ecclesiae noui est menti per omnes gentes diffusae illi enim populo non fuit admodum restringenda lex coniugij, tum quod pauci C. sene , tum quod in eadem tribu opes propriὀ-onseruandα- erant Denique sicut ob infirmitatem illius gentis admittebantur repudiari ita etiam concedebantur coniugia in quibusdam gradibus , in quibus Christiani minimc dece-xet concedi. Vnde August. lib. 11. de Ciuit cap. 16 Fatetur anae uis scita fuisse coniugia cum eonsobrinis, ea tamen tectissime Christianis prohiberi, rationem hanc assignans Nelcis, inquit, quomodo ises humana erecundia qωὐ dam naturale, at3ue IavLibiti, ut cui ebet eausa propi,aquita- iis verecundum Honorem,ab ea contineat,quamuisgeneratricem,
tamen libidiis, de qua embesiere τι mu es ipsem pudicitiam coniugalem. Propter hohorem igitur consanguinitatis,rectE eiusmodi prohibitiones fiunt.
Obiiciunt Sectar ij. Ecclesiam non p*ssehuiusmodi leues senes, quis hoc se immutare sacramenti es entiam. e fondeo eisclam scripturis quibus distimus Ecclesse gubernandae curam Apostolis, eorum successoribus commissam esse Lucaesio mi vos audit, me audit Et Mattha s.
Tibi dabo claues , c. etiam stabiliri hanc potestatem et eiendi personas habiles, vel inhabiles ad matrimoniuia .' Nam qui iust praeest, potest condere leges de actibus huc manis,
68쪽
dianis eosiue ratos, vel irritos sacere suerunt in lege, teri praeter ius naturale diuinum leges positivae iudiciales circa matrimonia, malios contractus . Illae autem leges abrogatae sunt, nec habemus alias a Christo praescriptas. Necesse igitur est in Ecclesia potestatem esse milium legum sanciendarum, pro locis, & temporibu, alioqui RespubL Christiana miserrima esset, imperia hillima. Cum igitur Christus non declarauit quis contractus hum nus habendus sit legitimus, vel ille timus , sed ea declara, tione praesupposita voluerit contractum legitimum intecvirum Fietminam, sacramentum esse Ecclesia in constituendis radibus contractum humanum,qui in sacra'ent' praerequiratur, ratum facere, vel irritum. Obiici ex eo tracto matrimonij non solum salus animatiim , sed etiam temporalis pax Reipublicae pendet poterunt igitur Reges, Principes politici, qui humanos contractus certo modo factos, ratosvel irritos decernunt, impedimenta matrimonii constituere. Respondeo matrimonium apud christi vos nune esse sacraesentem,& sacramentorum dispensati nem ad Ecclesiam pἡrtinere, ideo potestas impedimenta matrimonii constituendi Precipue & proprid ad Principem Ecclesiasticum pertinet ad Politicum autem non si eum consenti eiusdem.Hineo.Thomas in . dist. Σ.sic ait: Prohibitio legis humana non sufficit ad impedimentum matre- nisi meruen- autheriias Excusia, aua uiam interdicit.
obiiciunt contra tonsuram aut rasuram monachorum clericorum. RESPONSI CATHOLICA.
Ex his duobus locis nihil eone hiditur eontra factum Lium tonsurae clericalis, aut monachalis, qui apostolica tr di non in Ecclesiam derivatus est o qui a communi ho
69쪽
minum vita iscederent, ior omnia se ditiino cultui man ei parent,aeque raderent capita. Tota aut e vis legis huius in Leuitico, in eo versatur, ut prohibeantur Iudaei ea facere.
quae proximὸ syriae pyouincia facerent idolorum sacrifici a vi capulae barbam sadebant,' cultris sibi carnem incu
ebant, notas sibi inurebant teste Luciano de dea Syria: Idem de Bauloniis sacerdotibus serὸ adsert Baruch cap. 6. e in domibus eorum secerdotes cedent habentes tunicas scissas.& capita,& balbam rasam quorum capita nuda sunt. Idem Theodotetus insinuatri. 18 in Leuiticum de Gentilibus Graecis Conseueuerant, inquit, radere barbam ekm aliquem alugerint, sincideravis iis honorem defunctorum, nec non alia
tuas corporis parus acu efforabant , b, gro fiebantur in
reuerenitam iamdinum cia igitur diuina lege sunt intενῶ . Sie Theodoretus Ad primum igitur locain Leuitici, sic respondendum rondere comam in rotundum , non est comam scindere, sed ornare, tibiat Hesichius in hunc loeunt. Prohibet igitur Deus ne artificios in rotundum e pillos componant, eo quod sic culti tam inae potius, quam viri repraesemarent effigi em. Hoc certe Catholici monachi non faciunt, qui comam radunt uno capillorum circul' excepto Ad secundum locum dicenduiti non praecipi sacer i tibiis absolui ne caput radant, si,d ne radant in morte propinv xii tui in signum doloris voluit enim Deus eos e reris esse constantiores , deinde cum non integra Clerico rimi vel Monichorum capita in Ecclesia radantur,non poterunt dici cum Nazaraeis Iudaizare qui religionis ausa, capita in templo radenda offereb.int, aut cum Gentilibus sectari superstitionem Isidis, Serapidis, aliorum eiusmodi sacerdotum, qui omnes corpbris pilos capillos penitus abradebant, ut notat Hieronymuis in cap. o. ech
quique cum barbam raderent, erines Numini dedicabant ut de Romanis scribit Suetonius in Nerone cap. in Illorum
igitur abrasio a nostra Ianaediuersa est, siue modum, siue finem spectes Poreb Ecclesiasticae tonsurae variae assignantur cauta a veteribus, qui de hoe ritu cesserunt. Prima est ad exprimendam imaginem ecfronae spinea Christi, haec adfertur a Beda, qui lib. s. historiae Anglorum .p tra ait P - , trulli omitium primum gestasse eoronam capillorum retia quo tot capite detiniso. ad euis unitationem omnes olerIcos.
70쪽
cleticos,&Monachos idem suscepiste secutula est Isidor: lib. de diuinis ossiciis, Rabani lib. i. de institui Clericorum cap. 3. qui scribit Clerico iuniis Monachorum esse superflua,&praecipue vitiosas cupiditates ana putare ut mancat vertex,id est,animus liber; id autem quod fit in meiate; demonstratur in eapice, ut ait Ilidorus. Tertia ratio desii mitur partim ex scriptura, quae plurinus locis testatur ousionem capitis cile hieroglyphicum merentis animi d ex modo agendi poenitentium in veteri Ecclesia, qui in signum doloris, caput abradebant , non nisi tonsi recipiebantui
post actam poenitentiam , ut piat. l. r Concilio At Villieulli cap. II. Tolet auo can. I 2. In signum ergo poeta tacta tiae,&conuersionis. raduntur religiosi Si penitius tonsuriuantiquitat Sasatur, extat epistola Aniceti ad Gallos,Vbi iubet caput radi in modum sphaerae . Extat cliam epistola Hieronymi ad Sapianum diaconum Eleganter hac de rescribit Palladius in historia Lausiaca cap 4r. Sacerdotalis colon apertesmeminerunt Hieron epist ad August. quae
est 1 inter epistolas Augustini August. ipse epist i 7
Prior ait: Fratres tuos dominum mwn Alipis , o c. Posterior sic ait Per eororam notirmn nos adiurant Visi. Ex his omnibus apparet quam imperit Nouatores huius temporis , hunc ritum tanquana recentem, superstitiosum conuellere conentur permet a fronte , contra totam Eccle si antiquitatem insurgentes
Via s. s. Animal quod immolari potes Domino, si quumouerit, sanctum erit se mutari non poterit . Suppedita locus hic materiam contra haereticos , qui votorum comm Uintati em allicitam, diuino authoritatis usurpationem
RESPON si CAT, OLICA. . Praedictum locum Levitici explicans Abulensis, dicit le- em illam non suisse uniuersalem , sed solum de animali .. us aptis adiacrificia; nam in aliis votis non prohibebatur
Commutatio,in redempti, ut ex antecedentibus, iuble-quentibus eiusdem caruis constat. Non poterit igitur lex