Institutiones historiae ecclesiasticae N.T.

51쪽

tam, sive publicam rei litterariae professionem Christianis interdicere, quae scripta sidem nostram assererent in Sectari, et prorsus abolere, oblata et rata Praesidibus Provinciarum copia nostros qua Cal Umniis, conviciis, et probris, qua torsione et caede afficiendi huc Iulianum praecipiti atque ignito furore excedentem Divina judicia manebant, in praelio enim adversus Persas occubuit quo ictu, in

Irritam ierosolymitant Templi instauratio.

Sed nil majus, ad Ecclesiam labefaciundam, Juliani animum occupavit, quam instauratio templi Hierosolymitarit 68 . Nam cum intelligeret acerrimus Christianae Ecclesiae exagitator firmissimum pro ea peti argumentum ex perpetuo illius templi excidi es, sacris praeclarisque vaticiniis 69 illudere

67 Legantur Socrates sup cit. p. 170. Sogomenus in edit Cantabr.

T. II. p. 82. Cap. III pag. 200 XV pag. 202 XVI p. 205

XVII mist Eccl. Theodoritus in Hist. EccI cap. L et seqq. PBg. a 27. et seqq. edit. Cantabr. T. III. id nostra nota 70). 68 Iam a Tito Vespasiano VerSi. 69 Juxta prophetiam Danies IX. 26 et seq. uis post Hebdo madus 62. occidetur Christus, et non erit ejus populiis qui eum De- gaturus est. Et civitatem et sanctuarium dissipabit populiis cum duce venturo, et finis ejus vastitas, et post finem belli statuta desolatio. Confirmabit autem pactum multis hebdomada una, et in dimidio he- bdomadis deficiet hostia o sacrificium, et erit in templo abominatio desolationis, et usque ad consummationem et finem perseverabit de solatio . Christus etiam vaticinatus est templiun Hierosolymitantini

52쪽

ratus est, si opus, cujus Versionem in Omne aevum nunciabant, ipse excitaret. At Ventus, qui secutus est, Vesanam frustrans Udaciam, OVUm, et ineluctabile Divino Verbo testimonium peperit, et unde actabantur minae, et opponebatur formido, caeleste praesidium et inconcussa Ecclesiae nostraestabilitas eluxerunt. Vix enim in magna multitudine eorum, quo rei fama et expectatio adduxerat Hierosolymas, manus operi a Judaeis admotae sunt, consestim globi ignei e terrae sinu erumpere, omnia denso vortice involvere, ipsa alto fragore terra qua

horrendoque motu impii consilii ministros ab incaepto deterrere Signo divinitus edito, quod in omnium oculis atque auribus versabatur Ethnici, et prae aliis Ammianus Marcellinus, Judaeique ipsi indubiam si dem secere, quam si nonnulli postea derogare ausi sunt, ab Ambrosio, Gregori Nagian-Zeno, et JO Chrysostomo luculentissimis scriptis convicti obmutuerunt. Admiranda sane, summisque laudibus nostrorum Patrum libertas, qui hujusmodi scripta non in privata colloquia, aut in conciones, sed in publicam lucem et jus protulerunt, adversarios non tam refellendo, quam judicesu in ovcrstim iri, ut nunquam deinde instauranduin foret Matth. IV. 15 ct egressus de emplo ibat, et accesserunt ad cum discipuli ejus, ut ostenderent i aedificationem templi. Ipse . . . amen dico vobis, non relinquetur lilc lapis super lapidem, qui Non destruatur . . Cum ergo videritis abominationem desolationis quae licta ostis Daniele Propheta Stantem . . . On praetcribit et c. η . . . Vid. Lucas XXI. 20.

53쪽

advocando, si quid commentitit, si quid minus explorati in rei enarratione excidisset 70 .

20 Huius miraculi veritatem, vel infirmare vel denegare conantur Midletonius in Oration de dono iraculorum Basia agilis l. 6. hist. Judaeor et Volt atrius melang. c. 62 necnon Michae sis. Nos autem illud certissimis argumentis probatum asserimus, nisi de omnibus veritatibus historicis dubitare velimus. Ex ipsa Scriptorum omni exceptione majorum enarratione rei veritas vincitur, quorum testimonia reserenda duximus ut suditorum nostrorum desiderio actamus salis. Ammianus Marcellinus, qui Iuliani gesta ignorare haud poterat, erat enim coaevus, et ethnicus,etsi ab nonnullis Christianus credatur, imo de ipsius Imperatoris aula, haec tamen habet lib. XXIII. c. et Lugduni Batavorum 4695. . Iulianus jam ter Constit,adscito in collegium Trabeae Sal- Iustio Praefecto, per Gallias quater ipse amplissimum inierat magi- Stratum, et videbatur novia in adjunctum esse Augusto privatum, quod post Diocletianum, et Aristobulum, nuthis meminerat gestum. Et licet accidentium varietatem sollicita niente praecipiens, multiplicato expeditionis apparatus flagranti studio perurgeret, diligentiam tamen ubique dividens, imperiique sui memoriam magnitudine operum gestiens Propagare, ambitiosum quondam apud Hierosolymam templum, quod post multa, et interneciva certamina obsidente VespaSiano, posteaque Tito, aeque est expugnatum, instaurare sumptibus cogitabat immodicis negotiumque maturandum Alypio dederat Autroclen si, qui olim Britannias curaverat pro Praefectis. Cum laque rei idem sortiter instaret Alypius, juvaretque Provinciae Rector, metuendi globi flammarum, prope undamenta crebris assultibus erumpentes, secere locum Xustis aliquoties operantibus inaccessum, hocque modo clemento destinatius repellente, cessavit inceptum , Julianus ipse inperator etsi naturali modo actum illud interpretetur, ut aliqua ratione ab irrisione declinaret, rem tamen Salis perspectam reddit, ut ceterorum scriptorum OL Iatis testimoniis de miraculi veritate in vorsione templi minime dubitemus. Ait enim . Quamobrem nomo nos verbis illudat, neque de providentia nos perlerrefaciat. Nam qui ista nobis objecerat Iudaeo rum Prophetae, quid de templo suo dicent, quod cum tertio situ Versum, nondum ad hodiernum usque diem instauratur Haec ego non ut illis exprobrarem in medium adduxi ut pol qui templum illud tanto intervallo a ruinis excitare voluerim in ejus honorem nu

54쪽

minis hiod ibidem invocatum est. Sed id O commemoravi ii Ostenti de rem nihil lium an is an rebus immortale esso posse noui in si a Dinonio orationis pag. 40-44. per Parisiis 4650.-Vid Libanii estimonium apud arbitrionum in diss quam infra indicabimus. S. Ambrosius p. XL. ad Theodosium n. 12 pag. 49. T. II odit Maurina Parisii 4690. loquens de templo quodam Elluncorum jam everso et jussu operatoris reaedificando, sic eum alloquitur . Non audistiti Laiperator, quia cum jussisset Julianus reparari emphim Hierosoly- mis divino qui faciebant repurgium igne flagrarunt Non a Ves Deu etiam nunc fiat adeo a te non fuit iubendum, ut Iulianus hoc jus serit . . Ioan Chrysostomus adversus Judaeos et Gentiles loquitur de re omnibus Dola ii Nam aetate nostra raperator qui omnesu impietate superabat, et aculantem tunc dedit Dessaurandi tem Plum et cooperatus est opus incaepere, ac De Vel minimum ultra progredi potuere; sed ignis a fundamentis exsiliens, omnes fugavit. Quod autem voluerint, hoc , indicium est, quod hactenus unda-u menta nudata appareant, ut videns ipsos quidem odere caepisse, M sed aedificare non potuisse, obsistente Christi sententia . in orat. sup cit pag. 580. . L edit Maurinae Monti aucon Parisiis 4248. Clarius autem in orni. V. dv. Judaeos pag. 646. et seq. T. cit u Si- mul et illud ore sperabat insanus ille ac vecors Iulianus in ut Chri- si sententiam frustraretur, quae non patitur Templum illud instau-

rari. . . . Nam Simulatque tentassent .... protinus ignis exsit ens ei standamentis exussit multos itemque lapides eo in loco posito . . Hujus rei nos omnes testes sumus nostra enim aetate haec non ita pri-- dem acciderunt, Auctoritas S. Gregorii agi angoni magni sacienda esl, prout coaevus, et quia nec distabat ab Hierosolyma, ut Ambrosius, Nec rem narrat ut Chrysostomus auditoribus jam scientibus, sed posteritati potius cum historiam tradidisse dicendus est, cum minutissima unoque describat. Multi autem per alia omnia seni orat. 5.ndv. Jul. sitisset o assalus, atque omne lyrannidis in nos et crudelitatis genus, ut Iuve et objectum contempsisset nec enim ulla unquam rantur ad malorum invunlioncm illius Iuliani natur soccvndior et uberior fuit ad extremum Judaeorum quoque nationem in DOS immisit. Tum veteri corum levitate, una iuveterni nostri odio iti ipsorum pectoribus latii agrante, ad id luod moliebatur perficiundunt, adjutoribus usus ipsis, nimirum in patriam redire, ac templum insinurn re Patri Ortian tu rituum igorem renovare, ex iis aium scilicet

55쪽

libras, et arcanis satale esse firmans, ac benevolentiae specie commentum hoc occultans Postquam autem line in animum induxit, ipsisque persuasit sacile enim impostura facit quidquid delectat illi quidem ad Templi extructionem se comparare, atque in id opta S, et manu multa, et animi alacritate ac labore incumbere. Illud enim narrant, qui eorum re admirantur, uxores quoque ipsorum non modo matronalem Omnem mundum corporisque ornatum, prompto animo detraxisse, atque in operis structuram, laborantiumque opem contulisse verum eo quoque animo fuisse, ut terram sinu esserentes, ac nec vestibus praeclaris, et exquisitis, nec teneris membris parcentes, pietatis ossicio se se fungi existimarent, Omniaque hoc conatu inferiora ducerent. Ut ero Saevo turbine ac repentina aestuantis terrae agita tione simul una repulsi, ad propinquum quoddam templium perrexerunt, alii orationis causa, alii, ut in hujusmodi rebus accidero solet, eo quod offerebatur, ad periculi propulsationem utentes, alii cum tumuli uuna proruenteS, ac cum Currentibu simul illabentes. Sunt qui eos ne Templo quidem admissos fuisse commemorent; sed cum ad apertassores accessissent, repente eaSdem clausa pessuloque obductas, ossendisse potentia quadam invisibili, quae ad impiorum terrorem ac Piorum incolumitatem, hujusmodi prodigia ossicit. Hoc autem uno amore Omne reserunt, ac pro certo habent, quod eos summa vi atque contentione ingressum sibi aperire conantes, ignis e Templo occurrens

inhibuit, et alios quidem exussit, et absumpsit ut simile quiddam ipsis quod Sodomitis acciderit, aut etiam quod Nadab et Abiud, qui

inusitato more et thus adoleverunt, et oppressi sunt j alios ero praecipuis corporis partibus truncatos vivam columnam divinae adversus Peccalore comminationis, et motionis reliquit. Atque hoc quidem ad hunc modum se habuit, nec fidem quisquam deroget, nisi qui eadem ratione aliis quoque Dei miraculis nullam fidem habendam pulet. Quod autem hoc etiam mirabilius, clariusque fuit, lux in coelo stetit, crucem in orbem describens, ac nomen illud, et figura, quae in terra prius impiis contemptui fuerat, in coelo nunc omnibus ex equo offenditur, eoque victoriae adversus impios trophaeum essicitur, trophaeo omni sublimius et Praestantius . . . . Proserant nu C quoque VeSte SUAS, qui hujus miraculi spectatores, et conscii extiterunt, illas inquam crucis notis tunc inustas, et consignatas. Simul enim ac quispiam, sive nosti O-rum, sive exterorum haec narrabat, aut narrantes audiebat, statim hoc miraculum, vel in seipso, vel in vicino suo perspiciebat, stellatus nimi-

56쪽

Philosophorium scripta, et populares motus

adversus ChriStianoS.

Pacem, qnam dederat Ecclesiae Iovinianus, post

rum ipse notisque distinctus vel illum talem in vestimentis intuens,

omnem textorii artificii elegantiam, ac summa cura elaboratam Picturam, arietate Superantem. S. Greg. Nagian Z orat V adverSus Iul.

Pag. 49. et seq. postremae editionis Maurinae T. I tantum edit Parisii 4728. Coaevorum auctori lati suffragantur Rufinus, Socrates, OZOmenus, et Theodoretus, quibus addenda est auctoritas Rabbini Gedaliati Ben Ioseph Iochaia in hist inscripta Schalschelethmal habbata, qui saeculo sequenti ab prodigios eventu sorohat et historiam Darrat ex Iudaeorum scriptis desumptam . in diebus R. Channan et sociorum eius anno circiter Orbis condit 4549, memorant libri anna- Iium, magnum in orbe universo fuisse terrae moliam, collapsumque esse templum quod struxerant Iudaei Hierosolymis praecepto Caesaris Iuliani Apostatae impensis maximis. Postridie ejus die sequo ο- ta suerat terra de coelo ignis multus cecidit, ita ut omnia serramenta illius aedificii liquescerent, ot comburerentur Judaei multi atque adeo innumerabiles apud agensellium. Tela ignea Satanae SiVearcani et horribiles Iudaeorum adi orsus Christum Deum et Christianam Religionem libri u 168l. Qui plura cupit adeat Philostorgium, Theophanem, rosium, Nicephorum, Zonaram, et Cedrenum. Ex his autem omnibus facile adversariorum nostrorum audacia retunditur. Videantur Wilh. Warhurion Iulian or a discourse conccrning the arthquacho nil fici, ruption, ich csente that EmperorsAttempto rebulli tho temple os Jorusalem Lond. 750. haec dis- Sertati in gallicum sortiionem conversa Parisiis odita fuit duobus O- mulis an . 254 cui titulus missuriation surcios vcmblemens de terrect les ruption de seu qui rent chouor e projut forme par Em- Percur Julicia de rebalii Io temple de Ierusalem a M. arbut ton-J. G. Otte in hist instaurationis sempli Hierosolymitani subausian Imperator toti talae, sed divino miraculo ini peditae a dubias

57쪽

Iuliani occisionem 71 in bello ersico contumeliis injuriisque permulti eripere nisi sunt, obsoletis et sordidis questibus Vulgum implentes, On-

tempta Deorum Numina aerumnas Omnes, et barbarorum furorem in Romanum Imperium accersisse 7aj. Ad haec scripta quocumque disseminata Religionis dignitatem minuebant, auctoribus Juliano, Himmerio, Libanio, Zosimo, aliisque quarti et quinti saeculi 73j. Nec subsequenti defuit haec

sordes a Damasci patria Damasceno, a Simplicio, Alexandro Lycopolitano, et inprimis a roclo Constantinopolitano, cujus decem et octo vulgatissima in Christianos picheremata Joannes Philoponus

redarguit.

7l De morte Iuliani Ieg. . eander timeber aiser Iulianus . Set Leitalter. in histor Gemal de Leipgi 4842. 72 Hanc calumniam ingenti clamore latam S. AuguStinus immortali opere de cipitate Dei coercuit, argumentum idem Paulo orO- si ii suis historiarum libris persequendum relinquens. Cetera Calumnias etiam Salvianus consutavit. Hic autem animadvertat lector antiquissimam esse hanc calumniam, et non de novo confictam a POtterio, quem nos, quin consutemus ut alii, Spernamur.

25 Iulianus in operib jam cit in nostra Dola 69ὶ Himmerius in orationibus in quibus ut testatur Photius ad instar canis latenter mordentis Christianus adlatrabat Libanius Sophista Atiliochenus in orationibus et declamationibus Zosimus in historiarum libris, quibus addendi sunt Hierocles satis ab Eusebio consulatus edito ad rem bello, de quo videatur Pearsonius in proleg. Hieroclis opusc. praemissi. Londini 1654. una pius in libro do vilis philosophorum et sophistarum Q. A. Symmacus, quem refutavit Ambrosius, Olympiodorus, de quo Photius in Bibl. Cod. 55. Cf. Fabricius in Bibl. Graec et in Bibl. Lat.

58쪽

S. V.

Erumpit Ethnicorum odium in caedes Chilistianorum.

Nec probris tantummodo, et maledictis, sed crebrius etiam ferro, in extremis Romanorum provinciis, in Christianos itum est, idque potissimum ubi a nostris insigne aliquod Idolium impeteretur, vel Numinum superstitio, et sutilitas cum Divina Beligionis indole comparata in despectum et ludibrium traducta foret Ingens motus Alexandriae fuit, multique Martyres facti, cum sacrae Bacchi Aedes in religionem cultumque nostrum accommodarentur inclaruit in Oriente Sisinnius cum duobus sociis, qui a Vigilio Tridentino missus in quemdam pagum suae Dioecesis, qui Anagnia audiebat, in adstruendis Ecclesiis a Gentilibus comprehensus artyrii laudem una cum sociis ade

Athanaricus Gothorum rex Christianos persequitur.

Ex Gothis antequam Arianis addicerentur permultos Martyrii decus nobilitaverat. Primus gladium duxit Athanaricus eorum rex, qui durum admodum imperium in Gothos Christo famulantes

24 Aiuio it sertur 597. De Sisititii habetur mentio in duobus Vigilii Epistolis inter Acia Martyrum a Ruinarii relatis pag. 609. et seq. dii Amsiciaeciam. 4225.

59쪽

jam exercuerat, plenus iracundia et stomacho, cuni eos et Numinum detrectatores, et Romanis, qUOrum capitalis hostis erat, Religionis foedere conjunctos videret 75j. Hujus persecutionis initium reputat Hieronymus ab anno 37O diuturniorem tamen eam fuisse reperitur ex Junio Sorano, qui cum Romano exercitui per illos sine praeesset, ad Basilium Magnum post mortem Athanasii scribebat, persecutionem nondum fuisse lenitam. Ex magna autem artyrum multitudine Ethnicorum furori devota, pauca sane acta et nomina nobis comperta Vnt, quamvis vivit adhuc in magno honore nomen Sabae, qui

Musae flumini 76 objectus anno 37 a diem suum obiit 77ὶ

In Perside Sapor alter Christianorum hostis.

In Perside, quae implacabili odio Romanos

75 Vid. Sogomenusinist. Eccl. L. VI. c. 7. p. 274. . ΙΙ. edit. Cantabr. et Ruinartius su p. cit. p. 98. id etiam Socrates H. E. lib. IV. c. 55. p. 256. odit alias it ubi Martyres sub thanarico Arianos fuisse dicit, cui vero nos cum Ruinarii pag. cit non assentimur, auctoritate innixi Basilii p. 464 juxta odit Maurinam alias 558. Leg. haec epist. p. 254. Opp. Parisiis 42b0. Ambrosii et Augustini, quos Ruinartius indicat. 76 Flumen alachiae juxta Papebrochium, μιιssopo audit apud eos incolas, alluit oppidum Rebnicli, et jungitur Danubio. 72 Est in manibus epistola Gothicae Ecclesiae ad Ecclesiam Cappadocum, et ad reliquas totius Orbis, quae de passione Sabae et de translatione sui corporis, rogante Basilio, in Cappadociam, suse agit. Videatur haec epistola apud Ruinartium it p. 604 et seq. Cf. Ruinartius in historia persecutionis Vandalicae Parisiis 694.

60쪽

aversabatur, immanis suit, Christianorum vexatio, ignem subjiciente apore II Rege; persecutio, quae quadraginta circiter annos desaeviit, eo perducta est, ut uua cruciatuum acerbitas et diuturnitas eidem facile comparetur. Tanta ero nostroriam constantia plures nacta est promulgatores Syros, atque Chaldaeos, ut scriptum reliquit Sogomenus 78), qui postquam clarissimum Simeonis Barsabat Antistitis Seleuciae, et Ctesiphontis, et sociorum martyrium retulisset, sexdecim millia Martyrum addit insignis nominis, caeteris prae multitu

din innumerabilibus, prout Persis, Syris atque Edessenis, qui in hanc rem diligenter inquisiverunt, visum fuit 79ὶ

Nec Saporis interitus, qui anno contigit 38o; neque silegerdis successoris exordia, quae Christianis arridere visa sunt, nec ipsa demum ejusce

28 Logatur Sogomenus Hist. Eccl. Lib. II. . . . 56. et seqq. ubi minutatim haec persecutio describitur. CL Ruinartius quoad lianc Persecutionem, et Acta S. yineonis p. et alior Martyrum in Perside p. 566. et seqq. edit cit. 79ὶ omus prior Actorum martyrum orientalium et Occidentali tui acta quoque suppedita Martyrum Persarum e Syriaco codice Nitriens per toplianum Evodium Assemanum extracta, ubi de naartyrio S. Simeonis Barsabose Seleuciae, o Ctesiphontis Episcopi, et socior uni. Iomae 4748. Vid. Ioseph Simonius Assemni ius in Bibl. oriunt. T. p. 85 Romae 4749.