장음표시 사용
251쪽
enim immund jtiam corpoream perpetrare queat, id quod corporis & carnis est penitus expers, nec ullo loco situm est, & sanguine caret, qualis initio nunc est satanas , ut ex his dicatur immundus ' Pe picuum est , eum superbiae causa appellaturnesse immundum : de ex puro & lucido angelo, inquinatus & impurus declaratus est. Quin etiam apud Dominum quicunque superbo est corde , immundus habetur. Pri-M mum enim peccatum, inquit,est superbia. Et hunc etiam in modum superbus Pha- ,, rao dicebat, ' Deum tuum cinquit nonis noui, & Israel non dimittam. Exod. a 64. Sunt autem pcrmultae mentis actiones , quae nos iuuare pollunt ad vendicandum illud praeclarum ii militatis donum, modo soliciti simus de salute nostra : verbi glatia , recordatio peccatorum, quae Verbis , operibus,& cogitarione contrahimus:& alia plurima, quae speculando colligi pollunt , perutilia sunt nobis ad humilitatem. Nec non illud veram humi litatem parit, ii quis res quae quotidie prospere geruntur , a proximis, inter quos Versatur,& alia quae natura stippeditat eis, possessiones item,apud seipsum magnifaciat: rerumque
252쪽
Iumque ad eos pertinentium cum suis collatione facta, ita contempletur animo suam exilitatem , dc quam longe absit ab eorum perfectione, terram ac cinerem seipsum existimet , non hominem , sed canem quendam : velut cunctorum qui in terra degunt hominum rationalium in omni genere infimum & postremum. Os Christi, columna Ecclesiae magnus pater noster Basilius ait,valde conferre , , ad Vitandum peccatum , & ut postera die, , in eadem crimina non dilabamur, si pera- cto quoque die nosipsos nostraque exa- ,, minemus in conscientia nostra: quid deis liquimus, quidue boni operis edidimus. Id etiam Iob faciebat, tam sua, quam filiorum causa. Quae enim quotidie ratione
subducuntur , declarant quid hora quaque gestum sit,ac gerendum. Rursum ille ipse ,, Basilius dicit, modum omnem essς op-
66. Denuo alius e peritis rerum diuina- is rum inquit, Inicium fertilitatis , est flos: M & principium rerum agendarum,est con-M tinentia. Continentes igitur simus: idque cum modo & statera , sicuti patres docent: - tot mque diem duodecim horarum in conseruando animo transigamus. Ita enim
253쪽
agentes, poterimus, Deo praeeunte, vi quadam imminuere vitium & extinguere.Violenta, siquidem est conuersatio virtutibus dedita: qua regnum caesorum donatur. 67. Via quae ducit ad cognitionem, est vacuitas affectionum,& limit,ias : sine quibus nemo videbit Dominum.
68. Qui assidue dat operam Iebus internis ; is prudens est. Neque vero id tam eam: sed & contemplationi & theologiae studet& precationi. Istud que est quod ait Apori stolus, Spiritu ambulate,& desideria carnis non perficietis. Galat. S. cώ9. Qui viam spiritalem conficere nes. Cit, non curat cogitationes affectibus deditas , sed totus de carne solicitus est : & aut
crapulatur & intemperantiam exercet, aut angitur &indignatur,ac iniurias in memoriam reuocat, unde mentem tenebris obruit, aut exercitatione immodica utitur,&inquinat animUm. 7o. Qui rebus abrenuntiauit, exempli gratia, uxori, possessionibus, & reliquis,exteriorem hominem fecit monachum , nondum autem & interiorem. Qui vero cogitationibus ista affectantibus renuntiauit, interiorem hominem, nimirum animum,
254쪽
de Puritate Cordis Cent. I. 213
reddidit monachum. Et exteriorem quidem hominem , modo libeat , facile potest quispiam monachum essicere : atqui non est exigui operis, internnm hominem face
Ti. Quis porro generationis huius, qui cogitationibus affectionum studiosis plane liberatus,purae per omnia desecataeque orationis dignitatem adipisci meruiti quod quidem signum est interni monachi. 71 Affectiones non paucae latent in animis nostris : quae tum deprehenduntur,cum emerserint earum causae. 73. Ne colloces omnem operam tuam in carne curanda : sed stato tempore pro viribus eam exerceto, atque animum tuum is penitus ad interiora conuerte.' Corpora-
, , lis enim exercitatio ad modicum utilis is est: pietas autem ad omnia utilis est. R I. Tm. q. b . Vbi cessant affectus impetere , tum oboritur arrogantia , vel ob id , quod non amputantur causae, vel eo quod insidiose subrepunt daemones. 73. Humilitas & a filictio liberant hominem omni peccato : cum illa quidem re Deindat affectiones animi: ista vero, corpo ris
255쪽
, , ris. Propterea Dominus ait, Beati mundo is corde, quoniam ipsi Deum videbunt: ipsum inquam,& thesauros . eo reconditos: quando per charitatem & continentiam seipsos emundauerint. Tantoque plenius videbunt, quanto se purgauerint accura
Matth. F. a 76. Sermonum,qui de quacunqsse virtute habentur, intentio est, ut integer seruetur animus : sicut antiquus Dauidis scopus circuncisionem cordis praesignabat. 7. Vt in sensibus, cum ea videmus quae offendunt, laedimur: ita circa animum accidit.
78. Quemadmodum qui cor alicuius plantς vulnerauit, illam prorsus aridam reddidit : ita de corde humano debes intelligere , & punctum ipsum animaduertere, quandoquidem fures nusquam quiescunt.
79. Cum vellet Dominus ostendere,nos. ad omnia mandata persgenda teneri : filio rum autem adoptionem esse proprio san- ,, guine donata hominibus,ait,* Cum fece- , , ritis omnia, quae praecepta sunt vobis, di- cite , Serui inutiles sumus : quod debuiis mus facere,fecimus. Ea de causa regnum Caelorum non est merces operum, sed gratia
256쪽
de Puris ate Cordis, Cent. I. 2IJ
Domini, fidelibus seruis praeparata. Non postulat seruus libertatem , veluti mercedem : sed gratias agit, ut debitor , & velut
gratuitum munus excipit. R Luc. I 7. c μ8o. Nam mortuus est pro peccatis nostris, secundum scripturas: ac bene seruien- tibus ei, libertatem gratuito largitur. Ini, quit enim,' Euge serue bone & fidelis: su- ,, pra pauca fuisti fidelis , supra multa te , constituam : intra in gaudium domini , , tui. At nondum est fidelis seruus, qui denuda cognitione gloriatur: sed qui obtemperans praecipienti Christo,credit,& prosequens honore Dominum , illius inita peragit. Qui autem errat,& non paret, casu S Velut peculiares ferre cogitur. Quocirca, discendi & operandi studiosus esto: quia nuda cognitio inflare solet hominem. a Matth. 8 I. Tentationes, quae nobis ex insperato contingunt, dispensatione diuina nos docent, in continuo labore versari debere. .' 81. Stellae proprietas,est lumen quo ambitur : pii vero ac Deum timentis viri proprietas,est simplicitas & humilitas.Nullum est enim aliud quod uis manifestius ac certius signum discipulorum Clitisti, quam liu milis
257쪽
humilis de se existimatio, & simplex habitus Et hoc inclamant omnia quatuor Euangelia. Qui vero in ea simplicitate vitam non agit, eo priuatur beneficio , ut sponte se humiliare possit,usque ad crucem& mortem perferendam. Quinetiam ipso diuinorum Euangeliorum legislatore priuatur: qui sanciuit, nunquam non Operandumelle. ,, 83.' Sitientes inquit venite ad aquam. At qui sititis Deum, accedite , cum puritate cordis. Veruntamen necesse est,eum qui huius puritatis ope volat in altum,etiam in
terram suae ipsius simplicitatis intueri: quia nemo humili viro sublimior. Vt enim absente lumine, caliginosa & tenebrosa sunt omnia : ita si desit humilitas, omnia studia nostra , quae in Deo colendo impendimus, vana sunt & friuola. ua. 11. a 8 . Vniuersum sermonis finem audi,'Deum time,&mandata eius serua: tam animo quam sens bus. Nam ubi coegeris animo teipsum ad ea seruanda , impingens in sensus tuos indigebis interdum illis: cum is Dauid dicat,hVolui voluntatem tuam&M legem tuam facere,in medio ventris mei. Nisi in medio ventris, hoci est, in medio corde
258쪽
de Puritate cordis Cent. L M T
oorde , voluntatem ac legem Dei impleat homo , nec exterius hoc facile poterid efii- , cere. Conueniet itaque Deum intemperans& vagus homo,his verbis, Viam tuam scire nolo : utique o , defectum illustrationis
diuinae. Cuius quidem qui particeps est, non est incertus, sed illigatus & impeditus
euadet abunde,circa res diuinas.
b Psal. 398s. Quomodo sal istud sensile condire
solet panem,& omnem escam, carnes item quasdam,& quae duratura sunt, conseruat aput redine, omnόmque maturqfugat cado rem : hunc etiam in modum sentire debes de conseruatione mentis , suauitate animi, es admiranda eius efficacia. S nauem enim diuinitus reddit hominem, tam internum, quam externum: S prauarum cogitationum pardore profligato,perseverans in rebus honestis,nos conseruat. 86. E suggestione cogitationes oriuntur immodicae: ex his porro erumpunt eX-terius actiones improbae. Caeterum qui diuino adiutus auxilio , confestim primum extinxerit , reliqua effugiet: suavemque rerum diuinarum assequetur cumulate notitiam , qua Deum ubique adesse sentier. Κ In
259쪽
In eo vero speculuin mentis ex reverberatione continenter illustratur , non aliter
quam vitrum mundum a sole sensibili. Et tum quiescit animus ab omni alia, quamcunque conceperat , speculatione: velut occurrens scopo omnium bonorum desideratissimo. 87. Clim omnis cogitatio ex imaginatione rerum quarundam sensilium oriatur in corde et tunc beatum diuinitatis lumen illustrabit hominem , cum omnia prorsus pacata reddiderit , & huiusmodi formarum eXpers apparuerit: si verum est splendorem illum purae menti perspicuum esse,
conceptionum omnium priuatiqne. 88. Quanto accuratius obseruaueris cogitationes animi tui, tanto maiore cum
desiderio Iesum precaberis. Et contra,quato negligentius eas scrutatus fueris, tanto longius ab Iesu recesseris. Et quemadmodum prius illud aerem mentis mirum in modum illustrat: ita , si quis temperantia destituatum, & suaui Iesu inuocation , tenebris prorsus obducetur. Et rem huius. modi sic natura se habere ut diximus ,&non aliter, experientia disces, cum faeto ipso tentaveris: cum ea virtus iucunda illuminandi facultate praedita , non aliter . per
260쪽
de Puritate Cordis Cent. L 119
percipi soleat , quam experientia. 89. Implorare Iesum assiduis precibus, cum desiderio quodam suauitatis & laetitiae pleno, reddit mentis acrem plenum gaudio & tranquillitate,ob summam sui obseruationem. Vt autem animus penitus mundetur , causa est Iesus Christus. filius Dei, dc Deus, omnium bonorum aut hor& effector.' Ego enim,inquit, Deus Disoam GP .
9 O. Anima , quae beneficiis de dulcedine affecta est ab Iesu,cum eYultatione quadam de charitate, per confessionem, eum qui beneficia contulit , remunerat : tam gratias agendo, quam inuoca-do cum voluptate animi placatorem suum: vel eo tempore, quo videt eum in medio
dissoluentem, intellectuali ratione, illusi nes spirituum nequitiae. sit. Et despexit, inquit ' Dauid , ocu- ,, lus meus intellectualis inimicos meos ,, spiritales: & insurgentibus in me audiet auris mea .Et retributionem peccatorum ,, in mea Deo fieri videbam. h Psal. 9 I. b91. Si nullae fuerint in mente illusiones, in suo naturali statu permanet animus, paratus inclinare in omnem delectabilem