장음표시 사용
321쪽
forme remisse ipsa priuatione in tesonis qpus erat in forma remissa obiecta. Uerii est tamen. '' ad adliquid minetia virtualis non e eius idem itanis bicet ibi. nam vegetatntu sensitiuum et intellecticiam in eodem ut in hosnitae sunt sitis mul et pro eode nunc verificae unus alio sed in illaeso et remisso no est sic. non eni sivit simul in eodem nec Meodem nuc: erificat unu de alio formaliter loquedo. Sed bene verum est Q sorma et suit prius remissa nunc est intensa. et ratio disserenue est qr remissum dicit forma cum precisibile seu priuatione maioris sectionis. Inteium vero dicit forma cum inclusione sectionis maioris et ideo dici non pot* eadem forma sit simul intela et remissa.vegetatiuu aute in homine no importat pusionem seu priuatione sensitivi aut intellectivi nec sensitiuu importat priuautione intellecti misi sorte sin voce. imo unumi alto laudit. darguintia Ade ad pinui neugat minor.Undes e sposio ibi data bona est: et ad eius impugnatione patet resposo u ea et oi cta sunt ad pinu pureoli et licet non nulla salsa in sua argumetatione assumitu non opus e .psequi. exbabudanti in predim' totum argumenis rationis Icessum usin ad illam consequentiam qua infertur.ergo hic alicid nonu Iducitur. quanos negam .sed hene sequit* aliquid nouum vel nouo modo xducie et hocpcedimus ita misdem formau pus in subiecto erat modo remisso postea est modo intenso. et pido patet resposio ad. 3 .pncipale.ide eni non potest his Iduci sub eaderatione uel sin ide3 aut eode modo Ide tame potest bio pduci alio et alio modo ursub alia et alia ratione quod aute argues ulteri'
infert. si torma est indivisibilis dat subiecto esse indivisibile concedim'. hoc mi argumentum non pira nos sed pira aegidiu et eius sequaces militati didq6 ulteri' argues obicit et erit xcessus in infinitu in dispositionis' patet respbsio per ea dicta sunt in. 3'. clusione sudi .notabili et ad . . Aureoli. d illud aut qdulterius urit de maiori inderentia forme per quem modum fiat.respondetur st supra in notabili, huo satis de hoc tactu est et in premissis responissionibus:sed ne detur locus fictionib' arguetis dicim' * formam aliquam magis in herere subiecto est ipsam intimi' fieri in subiecto: no ideo precisse quia plures eius partes intret. Ped qr subiectum fi magis actu et magis perficitur per
talem latinam et formalius ac magis ipsa3 partiti at et magis ei subicitur. cause autem binoi maioris persectionis et intimationis et actualiis taliaetacte sui supra in. 33. clusione sub. 3'.noistabili. et secudum istum modii sufficienter saluatur transit' de contraditorio in contraditoriu3.put ex dictis sancti Tho.supra allegatu3 est adprilinu Aureoli. Rec est uerum quod arguens Dicit u salbedo vel alia forma non potest inberere subiecto quin inhereat sihi quantu possibi, te est.*mo illud est contra sensum nec causa3 illius maioris uidesionis dicim' esse diuturnitatitem.Sed causeu i loco supra allegato assigna, te fuerui. Edd. φ.Qcoti cedimus tota3M,Quctionem et stoearitas claristi secudum sua essentiam no habet plures grad' hi charitas beatorum nec est pfectior aut maior aut melior fins in sua essentia precise nec istud est in Eseniens theologicunem philosoficum cu hoc iustat Q charitas in no est multo intesior psectior et melior di in ceteris beatis eo et anima3 xpi ma gis aciuat et pist et magis illi intima est et madmulto plura se extendit .ppter ypostatica inionem ad vel hu et xpter vinoi unione precelitis honitate et persectione omne3 charitatem pure creatum. Bd. ' negat psequentia nec valet est Matio quia licet agens in augmento quali, talis non satiat forma preexistente esse absolitite:facit tamen ipsam esse nouo et perfectiori modo in subiecto sut dictu fuit ad prunu Sureoli. Ad. 5η' dicitur pino in si argumentum valetiret no minus in uenies s retur contra arguisentem es ipse putat inducere contra nos. na arguain sic Ei charitas vel alia sorma auges peradditionem utar eo opinati sequit Q pama albedo potest fieri plactior o quecuo alia creatura inudi sit de facto. quia ocla parua albediis ne vel quacum remissa charitate p additione3: potest fieri duplo psectior et intestor et eader ne ista potest fieri in quadruplo intensor et sic
minfinitum.et cetera que arguens infert. et non minus inconuenies et absurdii est o parua as, hedo fiat per additionem persectior omni creatura mundum sine additione dicendu est ergo ad argumentum Q consequetia non valet. na quantucia albedo intendatur in infinitim: notrahetur vltra limites albedinis et pconseques non adequabit perfectionem alterais creature nobilioris speciei.et hiustis ratio est quia intesto et remissio cuiuslihel qualitatis sunt insta eandespecie Quod aute omne finitu possit p cotinuuaugmeruptingere ad Qeliri finitu:veritate hilli accipias eade , 5 qualitatio in utroci put. E.
322쪽
d. '. patet responsio sicut ad precedens.
Bd.S .patet res socii supradictis et pset tiad pinu et V Sureoli. d. . patet responso pea que dicta suntad.8''.Bureoli. d. V patet responsio sicut ad M'.et similliad.x .oia enim ciusmodi argumeta Icedui ex falso suda meto. et omnis mos terminet ad ali quod prius simpliciter no laetaret per coseques in omne M mouet p inotumacoatalicid q6priquiipliciter no habuit q6 falsu est sicut patuit ex ductis.Q.Tho.ad primu Bureoli.sufficit entiti
mobile pinotu acquirat idem q5 prius habitie
alio tame modo. d argumenta allax petii dein conclusione.Bd primu negatur consequerica nec sua. atio valet quia licet --α resepondet habitui charitatis: non variatur promter uatiationem in partibus vel gradibus essetitie charitatis sed propter variationem in ipsa participatione charitatio et eius intimatione maiore velimnore in mentibus beatorem et per hec patet res sio ad.1'. replet siquide capacitas superioru et inferioru angelox non per cui plures gradus charitatis fin essentia rea iant sudores que inferiores:st quia eande charitatem specie sectius et intimius sudores recitidiunt in inferiores.et in eadem .pportione pinsisum visiolus. d.' ' patet responsio per ea et dictasunt .s 'mureoli. Ad. V dicit*no in si1 nile de qualitate et de aliis formis qr sola quantitas est psentussibilis in partes eiusdein rationis et inde estu, ipsa fritales partes augetur potest emin dici et loquedo de augmeto 'intesionem ne quo in sermo nostensimile est de qualitate et qualitate. unde sicut usitas aut alia forma no auget fui gradus essetie et per consoquesno sucipit magis et mi sin stula nec quatitas no enium qualitas e magis quatitas oalia licet sint inequales enesiue.gAd argu neuta contra 3 coclusionem.Ad pinu Aureoli nititur et, no est ad .ppositum. n5em me sancti Tho.suitu, mot' augineti charitatis sit ui et continuus in imitu sicut inot' celi de quo uerificatur auctoritas pol et sui cometamus. S3 mes eius est v, aritas viatotis pol augeri in inniti tum uno vel plurib' moti, media intercidere uiueterimo et quilii potaccipi de mente sancti O.hmoi augmetucharitatiss3 se no est motus piinu eo et, agens sit solus de' qui potest agere per subitam influetia1mm3 et dealiis monhus alterationis uidet sentire sanci' Tho. Q inscii.quatu ad ipsa1n forme introdutione vino sunt mot' puniihwlatu quam ad putas diis positiones Mut haberi potest ex dictio est super
et Q quodlibet augmetu staritatio terminatis est et est ad terminu que homo consequi potest. Sed tu ille tennin' tu non sit aco pur':est peris mixtus potetie vn adhuc potest hine aliud audimentu numero:et ita in litatum auginetum sue cedere augmeto et hoc modo stelligitur augmetum charitatis interminatu.hec ille nec Ohalia quis termiti' essentialis intesioni charitatio vie adsensum arguetis it sillo hahito no amplius procedat intesto. d. 3'.respodetu, auctoriistas cometatoris no facit ad propositu. Tnqr ad augmaum charitatis fis . potest .pcedere in ifinitumo est una potem tmediate ad omes terminos augmeti. edito quocum termino insurgit in anima noua potetia ad altu terminuvlterioris augmetcet sic ededo acquisito alio termano noua sterii insurgitpotitia. et licet utibet potetia possit exire in actumontainepotest esse ut omnes exeat in actaeqr in illibet actu additur noua potetia sicut etiam comentator. 3' placo dicit ne potetia addit ma numeroras unde salsum in qs argues assumit *.s una est potetia taediata ad omne modu3 additionis numerox. Tu etia orpolad augmetu charitassisquedo ,e poterea primano est ' naturalis o supnaturalis sicut eniffusio noua charitatis ea neo solo effectiveum et ei' augmetu et per conseques potem ad ulteriore actu augmin v viis nascit ex poedeti augmeto. et licet des possit in es augincto infundere oraritalephciento ibin non solu in duplo sed in udruplo et oecuplo: p. habile tu est q, in quolibet augmeto charitas infundit pinens pin xportione et adequationen ad potetia seu capacitate u insurgit expino augmento cbaritatio:cii omnia qaneo sunt ordimata sint ita ut costituat omnia i numero podere et mesura Mut dicit sapi.w.Et p pseques* γαtentie ediate ad plures teriminos augmenti charitatis ordine inter se habeat et ista respostoeinde in te.S.4 bo.in hac distLq.Σ .an '.incorpe et ad pinu.unde dicit is .cor.articuli ut potentie imateriales no itinitant et mamia vel subiecto en magis sui quatitate bonitatis diauine. unde quato plus addit de bonitareaanto magis est de potetia:et ita quato natus a spualis plus recipit de charitate plus potest reope hec
mites huic nuginem pDi nopi qrsep charitate excrescete supexcrescit habilitas adulteri' ata
323쪽
metu. et ad es' os et capacitas creature ronalis: i, charitato augetur quia p ipsas cor dilatatur. d. ''. H3 responsio ex immediate dictio. sipd.; 'dupliciter respodetur. pino et licet Mcessus quilibet volsus finem et coplementu sit finit': ubi tame dato quocum xcellis finito e ali' η - Icelsus possibilisv ccsse est dicet e uno in alium mihi procedi in finitum. et sic est in proposito de augmento charitatis: apotest etia et ' responderi ad forma arguedi . processus augineati charitatio in via: non est ad complementii et versus finem simpliciter sed ad complementu3' quid . vlteri' ppleti pletessus fine sue qdet noversus fine ultimatu cu non sinare fine ultimam augmatvr ilesionis aritati ii ec ei possit pfigiterminus. d. ci'.dicit ad maiore gauctoritas comentatoris no est sic intelligenda quasi Icessus uel motus in infinitii sit per se ad potentia cum magis omis mos ique' ' humisit a potem ad actum Iut haberens . pdicovEed escitelli da st processus seu mot' in infinitum est ad potitiam. i ad actum cuipiuligitur potentia ad ulteriore actu et sic sempera cedendo mimitum.ethec in intentio comentatoris putasparet ex bis et ipse dicit.3'. de x,
cessu in infinitu in additione numerox Let semper ex noua additione ex qua fit noua spes nurimeriansurgit in ipso numero alia potitia ad alimn numerum. et in isto sensu dicisti' ς processus ini nitu iii iesione charitatis est ad potetiamidest an actu cui piungit potitia ad ulteriorem acta. nec huic dicto repugnat . intesio formavfiat fin xcessum ad psectilaaauali'nd cu3 Docstvst ille ace sectior et actualior possit haberire conluctam Mi potetiam ad persecti'etoctualius et sic semomedatur sicut dictu est de charitate. 4 d. s.ficina 'Q accepta charitate finirita ascendido sin intestonemon est dare statum in viatore nec est deue iure ad aliqua3 qualitaαtem suprema non sit possibilis magis in redi: et ad est impugnationemegat essequentia licet enim xcededo in iiiiiiiii cibaritas magis ac magis sit placiton nul tamen erit deuenire an aliis quam ditate infinita aut ς excedat in issilitum priuid dualitate data queadmodu licet diuisio magnitudinis Icedat in ignitu et proportionaliter facta senip fiat in minores partes: num tamen per ipsam diuisione erit accipere minimaue partem et stimus licet additio in numeris procedat in infinitu et qucto magis unitas addit i tomagis ni mer' excedat finitu numerum datatumTuo tamen per ipsain aspositione erit ac, cipere alique numerii infinitu aut ψ in infinitu3 alium excedan ita et in .pposito icio data chariis late finita licet sit possibilis xcessus in imitum fiat intesto nemu* tamen erit accipere aliquamcbaritate q sit infinita aut in innitu excedat prima datam imo si esset accipere cbaritate infli tam no esset processus au eucharitatis in issilitum or vltra infinitumicidii est. Fcessus auteinifinitu esse potest qr quocum babito p talem processui insempaliud ultra est unde ptraditio est dicere et si cibaritas augeret in itastulae a,ritas posset esse infinita aut et, esse deuenire adstaritatemfilistam. d.s'.dicit . minor est falsa et ad ei probationem neges tra* xpositio. maior et mitior. maior quide qr no est simile de partialib' potet iis et partialib' acti ad hoc ν est murere aliquid unu.nam in additiolle numero; multe unitates asposite et simitatim acopaitiales:possunt constituere numactu totale. vim numeru et tame potetie snguleu ex multis additioni unitatu vel numerorum exorte fuerimno possut stituere aliqj una potetiam qdicat totalis. et causa differetie eqracspamales possut esse simul et per coseques ad inuice coniugi Eed singule potitie partiales ut argues vocat no sunt simul.na facta pina additione:potetia que erat in primo numero ad alium euacuata est et alia potitia stati insurgit innumero accepto ad ulteriore numeru . quo a
cepto per additiones milia potetia euacuatur et insurgit in eo alia adulteriorem numera et sic se per indiu procedit additis .et idem dicedum est de singulis poteti su accipiunρ sue singulos moistus intestonis charitatis sicut patet in responsione ad. 3 ' minor etiam xpositio est falsa implucateni duo falsa unu eliu in essentia charitatis sint plures gradus siue partes hoc enim sup tinprobatuue est. 'est quod sequit ex primo Q. s. sit una sorma totalis in tela costituta ex multis partialibus acissi cuius contrarium supra mutitipliciter adibatu est. d. 01'.dicit et si in assupra copulatiua utram pars in eodem sensu acciapiatur et vi predicatu3 includitur in subiecto ut arguens dicit conceditur:et cum subiugit pona, tui in effetadmittimus secundum uerum sensui
copulative et cum inde arguens infert ego non poterit deus ulterius maiorem charitate; o eare: negatur consequentia. nam sensus verus coapulative et non sibi repugnanaeestu deus secundum quandam successionem intensionum chataritatis procedendo in infinitum: potest facere tantam aritate quantacuno facere potest sic
324쪽
pio edeiido in infinitum sui successionem iniis nium recte sapienum. et per hec pn respolio adsionis post intensione: et auginiti post augmea et '.xcedit eni ex eodem falso iundameto.s uatum m quem modunnnon estdeuenire ad id idem sit procedere in innitiam in refectionibustam qualitatem actu enitente quanta deussa modo supra exposito et babaedilectionem iussicere potest successive in infinitum creando aut nitam quod salsum est quemadmodii secudus inlundendo unam post allanxvel in infinitum philosophum possibilis est processusin infinitumagis ac magis Ontatem indidedo sicut.n. fui diuisionem magnitudinis et sin addition dici S. Tho.p'p.q. .ar. ltimo ad primum in numeris: et tame nulla diuisio aut additio est vimquod 3 q8 est in potetia deducit ad actus infinita nec p diuisionem est neuenire ad aliqustii modu sui eddies.n.no reducit in actu vi sit infinitu in minimo nec p addition in maximo tota simul sed successiueetiundit infinitumulti, WAd.3' dicit ad minore moes no est plus οὐ tudinis no reducit in actuut sit totu simul si lac ligibilis asem in finitiusto tale infinitu est in acessive qr post inlibet multitudine: pissimi alia aliqr per actu infinitu cuius o5in eist infinitum multitudo et sic in infinitu.be Eano..pcessus actu.sipse Oeria nobis autem no est sic diligibiti aut in infinitu in auginem charitatis est ' mul lis in ignitum. actu qr nec dilectione infinitantu-e:fit emaccipiado nil post aliud et sic ais nec habitu infinito:sed est diligibilis a nobis iii periet certe esubescedit suit argui eti recurrere infinitus an potentiam qr data in volutate imis in tanta materia ad sopbismatadialeticox iii 4 stra quacum dilectione adduc volutas est i poei' sterilia ne dicamaliuolem satis deprebedi tentia ad magis diligedu et sic semp. d '' t. se dicim' ob os n5 uidet aliqua infi dicitur pino nator est talsa cu sua ibatione.na A et nita rearitate factibile actu. existere. et cu infer ut Ibatum fuit in predete questione in ultimo turigit no pol in imis facere maiore negat co notabili excitata sanai mo activitasrespectu sequem:aliud entest dicerede' noxidet aliqua actuu super naturalium5 reducitur ad volutari charitate infinita factibile et aliud oe' no videt tem uel ad liberii arbitriurandi ad pricipiti iurcharitate in ictitu factibile. in prima .ppositi ficiens ex natura sua et perpusialsum est et chatione polutatri charitas infinita actu eristes ex ritas no afferatnouam actionem ad volutate. quas rei si vera eri et desito posset facere ma nam ut ibi deductum suis are' oraritatis no se torcina uero Immone no ponitur ali cha tum que ' ad inodum.Sed etiam Φ ad substatiritas infinita sed messuo infimo in Ddedocha tiam ac formalit loquendo excedit actuost ritate post charitate exu xpositione no seque aionis dei elicitia a voluntate etiacu habitu activi argues male infert v, des iid possit inifinitu3 quisito. cie oata maiore licet non conis facere maioria o magis sequiti pol facere in cessa adlam argumentu uon Icedit. vltima eniinfinitu maiore et maiore. da . Dr et, arguis consequetia non valentio enim seqvit expinis, mentiant2st cludit nocino enim aliud 'clia, sis ui potetia a qua misint .pcedete actuo in indit nisi il, nulla larma infinita pol fieri a neo lac finitu:sit virtualiter infinite perfectionis . nam cessive q6 nos ita negam'na nec successive nec sufficit finita virtuo ad multiplicandu actus insimul ponimus formam aliquam infinitam pos infinitu duantame quilibet Dissi actuum sitfinise fieri a deo sed cum hoc stat epos potest face tuo ac eciam quodlibet acceptu per huiusmodi reformam post formam et intcssonem post inte icinum in innitum. d. ' negasiosequensionem in infinitu sic procedendo. EAd arguta tia.nos eni dicim'. maiitas potest auseri in menta Bureoli Σ' loco inducta. ad pinu3 nega infinitu in nobis viatoribus tib in comprehcto tur minor.non eni ut dictu est xcedere in istiti, rib' et in beatis propter conditionem sui status tum in auginem charitatiorest xcedereud cha sunt enim in termino ine in quo non est merituritatem infinitam.nec hoc est intelio alicust sed datur pretiumn pro meritis.christus autem nature et per sequens nec ad esse devi sed semp ab instanti conceptionis fuit verus comprehenmot' augmeti est ad finita cbaritatem qua Bais sor et propter triaccharitas in eo augeri non pobita item potest inemos ad maiorem finitas tuit.et preterea gratia cbristi attingit ad vitiutamen et semper sic.pcedendo in iisitum unde mam periectionem quam haberepotest vi na, omnia hinoivgumeta procediat exfalsa imagi tura sua que perfectio consistit in unione ad natione ς sprocedere in innitu in motu s3sor deum que neque esse neo intelligi maior potestinam:sit xcedere ad forma infinitam qf est fati in creatura quam unio christi que est in perso, sum et contra doctrinam pdi.3'. pdic .et omis ira et ideo gi auassi ptingit adsumam spe meu
325쪽
sura et prias nec augmetu recipit Uccipitur ista
st. 3'p. q. 7'.ar. α'. CAd pinu Turadidiciturpino immaior est falsa nain quatitate molis noest dare terminum minimo est tamen dare ter,
in inuri maumo. est eni qualitas orbis mamna et dari potin natura .nec ualet probatio qr licet augmetu p a sitione in qualitate molis posis sit xcedere in idiimmo inde sequirili no sit oddu maximu in quatitate qui prase aspositione: no potaccipi maior quatitas cssi quatitas iniuersia Maut me augmctum p alpositione inquatitate pol xcedere in i ita est dri ccid diis uidit ab alid quatitate data pol alteri asponi. et q1 diuisio xcedit in i finitu: sis esset ipa apis positio .num tu peam poterit accipi maior qualitas hi illa qdiuiditur.in quatitate mi unepalmi:pol fieri diuisio in is litusni partes eiusde3
pportionis sicut phae. 3'.pbicox et cines pies uniuidi tui possunt a poni ad psh tu edualia in qualitatemum tam embmotu sitione pote,
rit pstitui maior qualitasque sit uni' palmi u ponebat dividi. d. et ''.ns et arguinem Icedit
ex falsa imaginatione u sint osorin pinat inplusitate graduuipius essetis formav quod falsum est et supra sepe iprobatu. no solitan. concedimus il natura generis magis rectrat pluri, talem gradi specifico Q forma specifica graduu intestanis et remissioni mo et dicim'ludi huiusmodi forma specifica nequao graditu latitudine in se habeat sed cosistit in indivisibili ut in. 3'.notabili deductu fuit. EAd illa aut Q. 3'.
loco inducit.Bd pinu dr ui no est sede chariatate et de bonitate et veritate et aliis formis naαturalibus: hr augmetu cloatitatis no deindet ex
determinatis causis naturali qsunt finite et limitate uirtutis sicut alie ditates.Θ3 a solo deo qui est ages infinite estutis dispositive aut spe det ex capacitate seu conatu lilii arbitris cui norepugnat xcedere inifinitia iacto' suis. et ideo magis potesse termiti' pu rus auginem clitatu naturalitarchi maritati. cu aut. E. Eho dicit. charitas fi rone Iprie speciei terminia augis meti no hetqrest participatio uda infinite charitatis:mdat rene sua in ipsa participatione inis finite charitatis no pcise si susponendo *cbaritas creata no habet alia causam effectivam nisi charitate infinita q est spus sciusun quo differta qualitatib' naturalib' sicut dictu e d et ' negat assumptu et ad est xbatione dicit et, capacitas volutatis remota est ei' potetia recepti, bilitatis no tame naturalis insito se oredit ni. si ad plactiones naturales *e potetia obedien tie in qua volutas vel anima potest recipe aliquid a deo Mut.E. sho. dicit fixi. q. 2 9.ar. . ad 3'. Istaeni capacitas respectu charitatis: impleti no potin via ita quatuciam De' intest, dat charitate in uia uiatoris: adhuc est in ea potentia reci edi amplius adeo assia est capaci, lasanime aut voluta dirima. habilitas auerelicta expetistere charitate. Baritate.n.screscete lapsaecit babilitas avo virere augmeiu et direx exconatu data tedit intes' ad dilu dube.
tan . quato na* magis crescit nitioi habilitas in anima: tam magis capax est ulterioris sectio. nis. 4Re valet ea q argues in ptrariu adducit non pnari mimo pirariu est . argues dicit esse impossibile. xbatu est supra et res sum eadest rationem. no. U qet capacitas anime ad glam et gliam inqe' est imago ii initatis:est capacitas remota et no sufficeret disponere seu nabilitate ad augmetu charitatis nec iten latet. 3'. quia ola assumpta falsa sunt et pl3falsitas ex insolabbus ad argumeta ei' facta V loco. aut di,
cit . ois conat' ptines itualii in ipsaxolutate falsum est.si bene in po'. nichil est itualit rati. netur in aliquiisi illud ad qo illus est semidii:
volutas aut sicut ex nature suestute no se ei tedit ad chantatiavi nec se eaedere potad conatu in il ex charitate inastis et ad augmetu chari, talis mittit uel tedit.Q6 aut in fine amnes dicit Φde' est esturis infinite accipiedo estute sundametalle .put. Lest ident sua: non in obiective
ita . possit in aliqua forma infinita salsu es uniuersalii accipiat. na is stellea' dissi non soliunest infinita in se .put est idein q6 egentia dina: sed etia est infinita qr pol in olim infinitia. Doenim intelligit seipiti et amat se ipm qf obm est actu infinitia. d pinu Egidi 'cedit tota de
ductio pute psequetie lo do d capacitate creature os est in viaret ad improbationem psequeatis opilius ab instati ceptionis uiit uel comprehesor et no viator ob ad gram et charitates et xpter hoc nec charitas ei' nec capacitas antis me:vlteri' augmentari potuit: scd stlit repletad' ad omne sui possibilitate et aptitudine. in, de no est ad *positu nos eni loquimur de d ais ritate viatoris et certe mira est et argues voluerit in dictis a Tho. repugnatia annotare R eost cibaritatem xplosterit quo da modo infinitas et non posse augmetari cu etia parti noctis marinisestu sit Φ in anguicto charitatis τὰ:postidit
stat' Ebo. xcessu in infinitu et upiis i augmeto
326쪽
capacitatis viatoris no in auginem charitatis vel capacitatis beatorii put costat in hac disti.
pluries sue scripture locho. d. .dium' in sancti in patria cognosciat se posse hρe maiore3 charitate o habeat de potem dei absoluta et tamen no desiderat maiorehabere nec pinerhoc sutisipi res ut argues obicit. ' ordine a deo institutu et findiuina predestinatione: tota sinis gulox capacitasactualiter repleta est et no ad insipientiaesta an sapietia cotenti sunt sue chariritatis limitibusta rectitudo voluntatis creati te consistat incolarinitate ad diuisa uoluntate imo magis possunt argui insipientie illid in oradinatam desiderim prudetiam distimant. vli si ratio argumeti ualeret:quilibet beatus inferior desideraret gradu superioris vel si non deside, haretidiceret insipies: Uerutamen ipse argues cognosces inefficatio argumetit in fine Oionis soluit illud licet aliter. dargumeta in olpo, situm patet responsio per ea que dicta sunt.
rissat honu ορ est a pse et filio xcedere. Que spiri scius lami spriu nonne ino' scedit a pati tre et filio. ergo nonia est xptiu nome spus sal. EIn bacustione erunt tuor articuli visum
lanum articulu. ponit unica coisiclusio. et donum Mut dicitur pisonaliter est proprium nomen spiritus sancti. luanc conclusionem probat sanctus T o. in hac distinctione
li tes s I culu. et 'argine pclusione et st
ll- smo arguit Bureolus. lnec indii H stare pi .m quias -- atu est in spus situs nosceditformalis ut amonalioqui exui xcessionis et in*'spus esset amor et cit amor sit unicus in divinimea litus eo 4 spuo:et ppho bonus et Deus et multa alia i possibilia q suptiae.io'. sui induescta Tu quia paulo ante iustione de amore impositoreadsteruto spussctus xprie n cedit ut amor si ut Presso seu offectio rei amate;
venies in amate eo *amat.Bic aut dicut Q procedit ut amor. vii no videtur 2ba cordie essemata nec uenieter dicta Tu quia amor een tialis est illud 4 oia dona donantet no amor notionaliaesi amor iportat se spinsani. alioqui spirios tus Drat speciale causalitate ius creaturas
inrone efficietis.qflee no potibecille. si ean, dErclusione argui sic. Rultu ens ronis Mitu, it onamus scit 'donuiportat relatione rotinis ad eos db'oafuit no potostituere plana spus sau Eae'nullsi Hudes creatura:eipetasostitues nina plana.'oonuincludit creaturas cibustae salti p modu termini. igit non ea xprietas comui a spus scit. σ3'. spus scius no recti ad se sua spiritate planalch in eo u
qoppetit filio no est constitutinia spus sal.8 do
327쪽
situm nigenitum daret igitur et c.
-- nificatione mimis coiminio: ets
tameno est de significande magis comunia reis latio enino est de significatione plane in comuunt ita sonauit conium significat suam idiuidua ronalis natu eicitidit thi relatio i significatione Isone distere . sva idiuidua est 4d dimitu3 ab aliis sues distitio aut realis in disio est prelatione. ii aliud est urere de significatione nois minis sonet comuniit aliud est vete designificatione nominio plane ome. eod modo circa
nomedonte diadu q, alied est 6 fgnificatione dolum dimg:eta illid6 significatione boni icti, mimi. ratio enidonii comuni put. s. no phit ad hoc vel illud domJ: 'sistiti trib= .put ei et octi,
sitione et descriptione accipi potnaro quam sigilificat nomen:disti initio est smphin. q. me,lba . describat en inomst Φ e illud q6 donabile eab aliquo donatione ii reddibili. i. liberali ure, copensatione no orit ex o descriptione hetur. to noni ortat habitudine ad donate scut ad optua quo Icedit et ad illud cui oonabile estu modii liberalis dationis. pressio aut a primi, pio indissis respectu dinom est fili otigine. etppso quid notionale Eretur ergo et do nil intinis si xprie sumatiicludit in latrone aliqd pro, cedes a donate pinotigine bonahile. i. cs apti,tudine viliberaliter de .liberalis aut datio suexpua significatione et ex usu loquetisi: excludit necessitate et coactionis et nature. Exiles alpa, ret ut nonsit dinis sit nomen sonales sprie et mcte accipiat.' qa liberalis datio excludens necessitate nature no est idinis respectu dinoitcsola et in dissis cisminicata sunt ex nece ita te nature comi inicetis tur ulteri' . non sit himstdonabile sit creature ac p hoc et iportat respeau queda ad creatura cui donabile est. Acciis pistis ista de mete E. Eho in hac disti.articulis
MMU dicu turde deo sunt i tripliciosia Φ'ptinet ad Ipost sint in qdassito importui respecium tinox ad binapcise sicut pater et fili' et ista nomia dicti ut pure psonalia seu notionalia. queda nomina sunt qiportant
fespectu ad creatura durarat sicut creator insteifugis et smilia. et binoi nomina dustur pure essentialia .alia nomina sunt ci utrilin respectu importat stilaoτ adtina et dinox ad creata et hinoi nomina vidissigunt qaqua do respectus an creatura est actualis: ipsa nomina sinpluit simpla .i. sine determinatione dicietur ectitialitscut mulio datio missus datus et linisi. qti vero remea' ad creatura importat' p nomina dilia
est Dabitu alio tissipsa nomina absolute simpliciter sumpta dicut notionalit vel psonalit sicut sunt virbs pons .ethmoulicet erat verbii importet 1etspectu ad creatura qr omnia p vel hu3sa cta sunt et cogit oscunt: qr tam e ciuimodi respcictus n5het de se s stactualis li habitualis aluosito conveni, et ibo ab c terno:ideo vel hu absolute lampis Ison alii of no essentialis eodem modo et non e doni qr dicit respectu habituale ad creatura et no actualea' biliot: ideo simpliciter et absolute suinptu sonatu dicit i diuinis.
hoc xcro iro metatu or importat respectu acta
cudicit donets.nd donum potesse etia3antcotetur donavi aurem nisi datustierit nullo mo, do dici potest lampucrneci go stus sanctus est
importato ptitudinalis liberale donatisse vel dationem it fructu fuit et liberalis datio seu donatio est a donater amoreideo nomedontinis luditis se ronem amoris. amor aut indisio est stilo scius. equit ergo . non si stipatu nomesso lanacet licet mi' et tota trinitas abcter uoluerit donabilis creature et ex tepore donet: qrta me uteno habet hoc arcte sue icciriditis: ideo nomenoni 145 dicitur Ime et fricte filio nec pas habet Q sit donabilis ex ratione sue proprietatis. Epso aut scitae trone sue processionis iussi' procedit tamo: d est pnisi donabile et ro Oinis libet alis donationis: het Q st dona. bilis et o stro u ola dona creaturis dones propter qd rome doni e I u spsi scies large tu ex ted edo nome doni ad cine illud qolidalit dati pol repetere et filio et pri et toti trinitati. sic setit
salia Tho. in hac tiphar. .i. c. et ad pinum et pina palete. q. 3Sar. Σ'in.cet ad petimus.
328쪽
gatur assumptu et ad eius Matione op et licet in deo sit in is amor fin re: distiguit infindationem triplex amor idinis Mut.E. Tho. cet sup diam. io'. ari .ad. 'et ς' p. q. 7.anu .di. eni amor inhnitus essentialitet notionalis et psonaliter.et xpα ter distictione ronicialiqpdicata couenire amori essen ualiter sumpto que non conuentur amori notionaliter et sotialis sumpto et eco tra vii licet amor essentialis sit quo des beat' emo in, de sequitur . spus satis ci est amor scedes: sit beat' eo quo spus navi dicturi aliud puenit .pprie amori emtiali q6 non puenit .pprie et formaliter amori xcedere. Qui est amor personatilis. EAd. et '.dici est amor Fcedes in diuinis: impresso queda est vel affectio ipsi rei amate in amate ex hoc q6 amat Mut Q. Tho. Dicit r. parte. q. 3ga ν. unde argues falso vomiscim o .galiquado dixeritu, spus scius inop dit ut amor sed ut impressio licet aliquado diacat in xcedit ut amor et aliquando et i cedit ut impressio.'staen. no sunt diuersa re seduocabula. d. 3 .negat assumptu quam ad id q6, citet amor notionalis no est illud quo olabo, na donant imo amor notionalis et amor procedens est domnia dona donae creaturis nec ex hoc sequi incouentes argues inferinacia nicim' st amore medete ola dona donanti ablativus no pstruit in rone cause esticietis sed i habitudine et rone quali effect formalis vel si ittermino actionis quod modii et uerbu*cedes in diuinis est quo pat Dicit se et omno creatura
et spiis scius inque est amor est quo phetisse otiligunt se et omne creatura puLE. O.pulchre declarat pma. p.q.q7.ar. . sindalia argumeta.Bd pinu pi3 res pota ex his o dicta sunt in pino notabilina donii pter respecili quelportat ad creaturas quib' dato respect' est ronis: importat realatione ouginis ad bonante a quo P cedit et hac relatione reali intelligit costitui plana spussast puis nomenoni notrabat tanqj v prium ex modo sue Moesonis να penuria vocabulox quead modii trahit nomen filii ex ipsa
sua scessione et est generatio . t.ῆ. Eho. osciti hac disti.ari ad .Σ gAd. . negatur maior nisi itelligat de eo *icludit creatura pnis opalit et irecto et luc mior ess3 salsa .nd donum
includit creaturas qb' dat de piscipali significato et recto .Sed in obliquo et talio terminii connotatu. t. 3''. pn respolio ex his Q dicia sutin. 3'.notabili. licet eni spiis satis det creaturis a seipso: no tu spe dicit donii. t donia importat relatione otiginis ad donante.*uio iproste
et eis nomine doni Iutisno Nortat relati isne reale ad donante :8 solia ad eos db' dat possit a pellati donii. d. η'.os pino Q dare et dari ino' hyioeno sunt i oinis olposita iiis tui gramaticali . Dicis Σ'.q, dati passi uii: no e proprietas spus. in no es veniat illi ab eterno sed ex tepore a ut magister dicit in littera exverbis Bugustuu.esse vero donabile est eius Iptietas ab elemo sed no Osponit ipsi dare 46 dicit in diutius ex tepore. d. ' plue resposio ex dictis. datio eni qua inuo. s. dat se: essentialit sumit notiotionalis. Ideo no disti it sicut nonu3M e sumptu. d.6'.negat minor imo eadem est Nptietas sin re u importar p piscessione spiis sanciripi me doni tuis nominet fili diuer,sas rones sum modi sicut et properas verbitatio modo significae ou nicie fili' et ou diae uerbum sic in sentem riadet. S. Eho. in hac disti. ar. 2 Lad. ''. mad auctoritate Eugustini dicis in no Esic intelligeda usi ipsa datio si canti . spus sati. cius sit donii. cu datio sit ηd teporalere oonu sitdd eternu prout ipse nug' indi in. stli. de tri. imo magis etauerso ex eo in est donis: habet inter. i ille note causalitatis. in latum et in sq: non dicut salitate in essendo sed solii in inserendo. ex eo ent Φ spuas nati serre possumus Q sit donii. et licet spua. apud sedes sitet si nemini detino tu apud sed se sine eo uisit donum i id. 7 .et. 8 .patet resposio p eau dicta sunt ad pinu et ad .ci 3'. End.u'. rvidet.E. Tno it hac. d. M. U. ad pinu et r. p. q 32ar Σ'. ad p . licet fili' in otiis dicatur nam no ideo Dicitur prope et striae donia. qm non uenit ei ex modo
sue processionis sicut et spui sancto. imo hoc ipsst filius dati est ex patris amores illud Io. 3'. Sic des dilexit mundia vi misistia vitigenitum Darenet licet ista auctoritas possit intelligi de amore essentiat potest niet isomuis intelligi et clamore personali prout supra dictum est ad. Dureoli. et per l)ec patet responso ad arguinentum ante olpositum et in hoc questio termina,
329쪽
oecima nonnoistinctione. riti rutria una persona diuia sit in alia. et artiguitur et norqrvnu3osposito. rum non est in
distiuamculu. italia 'clusio Qq l libet diuina plana eli in alia da illibet. lnanc clusione tenet. Q. ae o. ibac distictione. 3'. an
Σ'et pina parte. q. .aniculo. sq.
culu. arguit contra condutisonem et iidellureor politio is
bile quoad tria apti ino i eo ostiat emtiasn eeronem ore fise sit in patre faciisens tale deductione essentia filii est in pte fili' est sua essentia.ergo Me e in pse sicutis stens in subsistae fui illud Dria. S'ae trini.dicentis tr subsistetem itoligini':cu deo des insit.et illud ali rostrisn platotus ille et to in uerbo petillud Augustini de fide ad petrii cari'. sepat est in filio et tot' in 'u sto. Eed essentiano est inpra sicut subsistes in subsisteter sue sicut nais tura in se posito.crgo fite no est i pia ex hoc inessentia est e in reci uic. Effetia filis e in mlio, file e sua essentia ergo stle est i filio. a paretu, non sequiti pari rone. nec psia tenebitu, si in pse ex hoc et e sua ecntia. si q.R. sate suae sua. file est in pse. ergo fite eri essentia pila non tenet ergo nec illa. u. loco dicit op est irrationabilis in hoc*dicit unci plana ct in aliaqr unu relatiuu e in alio.ph eni et fili' inc res ferunt adspita sciuimsunt viiii. ihi reserunt adipni inqPunus spiratormon in*'pater aut in '' filius.sed constat ψ sunt in spiritu sancto secundu totam psonalitate. unde par est in eo cupaternitate sua et filius cu filiationes .ergo iulud quos ramo est causa et filius et pater sint inspu sancto. .sic habitudo. ad. et habitu. doein.no sunt redem habitudines.suerelatio est causa ον visu relatilludicatur ad aliud. ergo noest ratio . unust in alio. et cohimator non dilfiniunt relativa ο, ese rex sit in alio esse:sed ad aliud se habere. σ3'si Inter prem et filium in creaturisca verissima ro paternitatis et Miationis. sue non νpi hoc in creaturis sortes e in aplatone qris ec sthli' et ille pat. Mihide q6 prius. si ' sic Tei misi' relationis sic relationi coo, ponit et sic ipsam terminat ita ut a relatione nocontineat nec relatione inexistat m inodsin, telligedi' latumodo terminat et finit. no ergo potest ce mine cistediundisona in aliaut videtur. Et si dicator nnu correlatiuu est in alio: qidii unu intelligit cointelligit aliud no valetrurn intelligit p moduinexistetis 6 p modii terrimini.q6 est inultu extraneu ab illo uno modo quo una plana in alia in dinis. sis'. loco diritu, opinio ista est irrationabilis in hoc qd dicito
origine dicitent tamentator. 4. .pdisi. cometo et '. remotior et implacitor mod' cendii stille si que res cst in suo pncipio as te simod ille quo fili' est in pse et una plana in alia e pse,ctissim' et sum'. crgo no assentiat illi quo primpiatuesti pii ipse. i. sic. pdo. '. prist. licet
dicat parte esse in toto et totis reciprocei parti,
αet simillim' in specieret spes in genere: fietanae assignat modu quo atrid est in suo principio: u, no dicit reciproce i luce in pncipiato sue in oluctus est reciprocatio laxistentie.ergo ille mox no est sm ui originatu, est in originante. Et si dicat Q in creaturis eoinrerpnopia et piicipiatu no est in imo emite no valet. qriste inistendit assignare tres roncoquaru ina assignati delitate eentie. Eltera vero coditione relatio. vimet tertia natura originu. unde oportet*dihel pse supra sit ratio nui' inexistetie. 3'sic Ra ipsi dicut et patest in verbo. M in Bue de cognitione vere:vite des tota naudi forma3xerbo suo ostii et fecit. sit fui hoc tota mundi forina erit in verbo eo modo quo ps est in eo si illa ratio sit lassicies hcc ille. -5tra pelusione arguit idenrticus et sarro Thando op vnapis, ita non sit in alia ratione relationu3sc. Quam,
uis sit impossifileu, idem secundum se totu3 sit
primo et per se continens et contentum sicut deis ducit ilo. '.phisicorum. Qui vinum es et in amphora et amphora cet in vinovinum csset in
seipso:ta me possibile est secundu parte no side
330쪽
aliam et aliam parte. Quis enia uio sit in laqueo
fili pedaeno ranae laqueus est in aue. qa pes noest pars laquei j tasne si daretur diro monstra habetia eunde pede vim esset in alio et econtrarone pedis.' pilat o indinis una planae in atalia et eco tramectante ulciete in seipsa.ergo una erit in alia phocili sunt ide finaliqua parte sui sed illa no est relatio uino solii emtia: igit nonrone relationis.weentie una e in alia. ga . Ei una planatat in alia rone relationis et rone es, sentita ergo una est in alia rone toti' costituti et
plana seipsa pano erit in alia:' piis e falsum: orsi tota 'stitutu per se pino sit in alio constituto Tuc eque pse pino erit paternitas in filio sicut et deitas. et dei ininabitforma lupat sicut deus 6 est falsum et iteru illud q5 continet aliud pinaiidd sui est extra illud et ambit ipm: totu aut constitutu no potambire totis costitutu in platinis diuinis nec habet alid dextra ipm. Et insupnichil e ab alio pino et pse et eco tra qr tuc idem gigneret se:et pati rone iideto, nichil sit in alio bino et g se et econuerso.alias seuret et idem eet in scirelinquit ergo cν una plana non sit in alia rone relationis sed silueenue. E3'arguit Durand'. Illud in quo est aliud:debet exceder rege in plus in illud ql est ipso. sed pater se haeshet aliquo modo in plus in filius rone solius essentie et econuerso. ergo una plana no est talia nisi rone essentie si 'arguit sic SectaviuM roncinna plana no est in alia:fin qua distiguis ab ea:' relatiora sui cause ui una psona ab alia distiguae. ergo relatio no ero . una planast in alia. sis'. arguit sic.Unu om situ non est i alio pronem Oxosita sed plane dine sunt oxosites relationes. ergo vita no est in alia p relatione si Sq. arguit sic Eco . Illa Iprietas qcouenit essentie neu comunicabilis emo couenit suppositis indinis. q6pt3 p sua couersa3. quod enicopetit sumsius it in comunicabilia sui ut pote generare vel generarimo copetit essentie diuinem patet:sen manifestu in q, essentie phocet est comunicabilis competito sit in tribus pessonis. ergo ex bocno competit sumsitis Φ sint mutuo in stipsis ratione eentie.εγ' arguit sic. Quandocum aliquid e in aliquo per aliqd: eo modo quo illud aliquid est in illo et aliud erit ira.sicut enim se habet causa sic se debet habere causatium sed essentia est in filio formalim ita ut filius vere sit deus: pater vero non est in eo formaliter ita ut filius vere sit pater. ergo i exitistentia essentie in filiomon est ratio et pater sit in eo nec pater erit in filio ratione essentiet
est v, aliquid esse in alio: sinus priam significationem diuo imis
plicatis uilitavem et alteriiqr
prepositiones sunt trasitiue et exist etiam unius in altero ratione significationis. aptam ii exigit distinctione inius ab alio vel rei uel salterationis alias non essent alterii et alterum Eecuduexigit couenientiam utrius in alid alias unu3no eusteret talio sed rent omnino separata. vnde ea n in nullo conuenitit aut in nullo distiguntur sed penitus sunt ider no possimi xprie dicis inuicem ineristere unde idem no est in seipso pino et per se purp5m. q. pdicorum. et *h prisone diuine in aliquo conuenitit quia in essentia diuina et in aliquo distingunt. in ositis relationibus:ipue dici possunt sibi inuicem ineuis stere.i.. ina sit in alia et econuerta considmnduecund QU.est inconueniens aliqinc talia sunt: conuenientiam haberemter se et bistinctione: fim aliud et aliud et presem si ha, beant ad inuicem depedentiastis enim etpreis dicatu incn'' talia su nimisi ung quia unu nicit quid materiale et aliud quid formale et iterum imminis' sum et predicatu in ν' predicatu conueniut in una spositione Ite materia et forma in s bii inimi init ad inuice sicut aco et poritentia. et materia et forma etiam cy' hmoi sunticonueniunt in eo de coposito et unu est in alio et inulta hihoi erepta nari possunt in quib'ide sit causa uel ro conuenicue aliquou et ipsoru3distictionis Est et in F posito imo licet relatineo νοsita in*Fhmoi inter se disti Quatur: nullii incouenies est si dicam' o ipsa etiam in relativa sunt: in ali 4 pueniat.relativae ni in*' 'relativa sunt:oNositione habet hac p bocius se dissiguntur et In xpter Depedetia vel ordine relativoruad inuice: unu est ne itellectu alteri' et ita colae, ruunt in uno conceptu et scoseques viam est in
alio itellectualitur ceptibilit i Ny relativa sui Ex db' pncs inessicust obiectio 4rsida sic arguetis .ipersone dine istigunt prelationes. ergo errone relationis no polybari et una psoana sit in alia. falliatur te isti ita sicut nisu erelativa etia in relativa:etnist undet couentutinter se licet aliter et aliter unde persone Diuine inii ' relativa suntGistinguntur realiter et iter inque' relativa sunt conueniunt et una est in alta secundu esse intellectualetita trelatio sit ipsis