장음표시 사용
331쪽
Fouis: rodistinctioniori re conlienientie. Notostduesin doctrina
quadruplicit una psona in ditiis ofelle in alia uno modo actualiter et sm esse reale eura ara34 ro hui' inexistetie est idelitas essentie. qrcni3 viae sentia numero est in trib' sulpositio:et suppositu no deserit essema seu natura sude sequieo q5libet hi positu seu plana diuina sit in alia et ista assignatio est sin mi' in lariu et Ambro, sum xiit ma ster in littera inductimis modo considerat enstetia vite plane in alia et ecoueraso sui esse itelligib lethi et hoc duplicitivel obiective sicut cognitu est in cognoscere et amotu in amante.vel correlatiue fin q, nu relatitari ictuditur inrone vel ceptu sui corrclativi. apnimo modo ro in cistella accipit ex ipsis soluosue totum in eis emqlibet enim persona sin totus quod in eis est: cognoscitur et amat ab alia. Secundo modo romeriste te pson ad inuic erelatio fines nunerone relationu .ppter ne is dentia vel ordine que importat in quo relativa, puenset et unissitu inlicet roneo positionis p relationes distinguatur. Tertio modo accipit in istentia planaris ad iusce ex modo originu. sunt
eni Iceniones psonax diurna* lina iactes. napsonad .pcedit et originatur ab aliamiscedit ut aliquid eum ipsam sed ut ali id intra . et poese, ques icedit ut in ea existes. xcedit eni3 sonastis a patre ut uerbii adstere et psona spus. ἔα cedit apte et si is ut amor. verbii aute metis et amor in ' binouxcedula suis piicipiis pera octiones imaneteora bustine citatie assignatio,
hus modicinentalia planax in laice est euilaeronis in omnib' sonis ita et eo modo et ea romne qua una plana dina est in alia:est et econuerso alia i ipsa.Quasto modo dicit ina plana e ein alia sicut pncipiatiitvel id quod est a pncipio
dicit esse in suo pncipio. s. virtualis et sui potetia activa. vel sitiit pncipiu est i pncipiato siue in eo est a luencipio eo. s. modo et aliqd est in isnagine aut simi itudine sua adequata. et rone traiis inexistetie assignat. E. Doctor in hac d. q. r. ar.
U.ad pinuet. 3'.ipsam .sorigine planarii ' et importat relatione sub rone spectas i. s.ssonale3 et hi si inemetia no est eiusde3 ronis inqlahet plana p. na alio modo ps dicitur et issio ' hJcconsderatione or sicut originas in originato.et
alio modo ille est in pteqt sicut originatu imi ante. et alio modo pret fili' sunt inspu sancto et alio modo spus.f. di esse in pie et filio sue alia et ali fit,itudine pncipis ad id qde a piae et ecouei so
iu ipso quadam 'tinetia ita . illud in halied ei includat et 'tineat illud q6 in eoor esse:vel saltinon sit aluid illo in in . riplar no Ipraedicit totu esse in una svi parte. nec compositu trese.*prie in sua forma vel inam se . nec stan or esse in accidete sed magis creuei so. unde qr in diuinis essentia et Iprictas fgnificatur p modia partis et forme respectu sisne et ut alio eius phna vel ius situm p modum toti' chnis in dinis non strealiter pars et tot in ideo eslantia et proprietas aut relatio dicunt esse in planis non ta men admittit Ipositio ecomici so ..spsona sit in essentia aut proprietate uel relatione. repugnat enim modo significu dixti iusin.
culu. '. respddedum ead obiectiones aduersano ruet cido
ad primu3Aureolidr ψ ex illo modo arguendi no aliud tequitur nisi et fili no est in patre eo modo quo cenaetia cstui patre. ω no sequit inde . eg tiano sit ratio quassi' sit in patre et reduerso. no enim oportet peo modo couenista Irid reuolso coEsenit illi q6 est sibi ro id habedi. sciat sorma ero
rei subsistetist babeat esse et .st subs stes ita, me esse noris enit sorine ut subsisteti ' tu* ei dati id subsitat. et aia ero corpori animam o pse nutriat et augmetes et in augmetum et nutrimo,
inferiora sint formalit et actualii calida: et insolno hoc modo sed alio modo pol dici calidus Liuiualit et effective et plurima hinoi exepla datiri possent. vis d. et '.df q,psa arguetis no est si
pcludit de patre et filio id qd puenit essentie in
quo no differt a patre et filiomem pater et filius intersem sita aut arguetis comittit sallatia accidetis. qui ex eo st fili' est sua eentia poti dii broe filio id q6puenit centie a ut disti ita filio. 'cluditent in file sit in filio eo q, pueniteretieesse in filioun d tame ossi uita filio. qr nichil ein seipso sui nictu suit in pino notabili nisi sor a l .
te negative sub hoc sensit. idem est in seipo. i. nocis icitetralis: d. 333'. pn resposio ex his d binasut in. ' notabit repugnat eni3 sumosito ex mo,
332쪽
uari sun hoc arguin to flant et in predeti comitistitur fallacia accidentis. nam ex eo et patest suaeentia concludita, fili' si inessentiaqr inimistre.ppaute et sua tantia in hoc distingunt ar ptino repugnat st fili' sit in eo. repugnat tame essetieratione modi significadi et Medicas e inese
sentia. Ad argum eta.2'.loco inducta.Bd paemum negat pisi a. no eni qr prcu sua prestate: et
fili' cuntiatione sua sunt inspu sancto ideo sed tur Q illud quo spirat. s. coniunia spiratio no sit ratio QNξ et fili' sint in musancto. tota misso, ita divina est in alia sed rotalis ineuritie no est totum est insona diuina: sed ali id est fue motadu nimioquedi nassiduus no est totum et pars ut dictu est sicut totus homo est in loco: sed ro stedi in loco no est totu est in homine. Eueali id et squalitas. et totu animal mouet se notam erone toti' sed ratione partis xt pdsibat V. pdico. EBd ' nec afitempsi astu illatio. licet enim habitudo. ad. et habitudo .in. nosti eadem habitudo: no inde fecitur *no possint coauenire eide sin alia et alia ronem queadmodum in.et 'motabili deductu fuit: sicut habitudo me, iure ad mesuram et babitudo partis ad inuicem in toto ptinuomon sunt rede habitudines foris
maliter et tam e ciuemulcorpi ratione unius. qualitatis malia tame et alia ronem. et ad conα
firmatione bicit . relativa omniunt: ad aliud
se habere: ' ψ sunt inesse realer sed couenit cis Q unuue habeat esse in alio sin esse intellectualea ut declaratu fuit in Σ'. notabili Ad. 3''.d pQ in eo coimini fallacia accidetis. arguitent sic sortes et plato sunt pater et fili' et sortes no est in platone nec ecouerso. ergo fili' non est in patre et econuerso .non sequit qr accidit sorti et plato, ni Q sint patet filius sicut ne sequit cognosco venietem Ioanes est venies.ergo cognosco Ioanem.est enim fallacia accidetis. vss pater et filius etiam in creaturis sunt in se inuicerceptibiliter sue finxprias rones et concepi':no tamen soristes et plato licet sint pater et filius. sind. U.dfς maior xpositio est falsa. natermiti' lintae in ipsa lineam puctus:et termin corporis ut supficies est in ipso corpore et multa bino incepta dariti possunt.no enim terminare et myCrepugnat ei q6 est in enitere: imo magis terminus videlimportare pirictione quadu ad id q6 terminat. nec est extraneu vi argues putat esse terminum alicuius et ei inexistere sed consonis ut dictu3 est. d arguinem. 3'.loco inducta Bd pinuoicie. si nos diceremus una person adinamee i alia
illo modo pase quo aluid est in suo serapio oriaginante: scederet argumetatio. Dcu isto me do inerist depectus sue doctrina.ς. Tho. qualibet plana diuina esse in alia rone idelitatis ensentie destinod'plactissim': et item ratione relationis ut in. . notabili declaratu e. unde expositione.S. Doctoris multo p sectiori modo una sonabuit esse in alia Q sinopinione alterius. nabinoi inexistetist assignat no solii ex identita, te numerica essentie sciat ceteri doctores s3 etiae e relatione et origine. EDd d pQ pdsi eo
Q assignat modii essendi. in . quo alido e in suo, pncipio: satis dat intelligere mod si pncipiu est in ptismato. o me ent pncinu ag s vroruinas: agit seu x ducit sibi simile nisi forte sit ages impia fectu .ex quo sequit Q pncipius ges vel x ducessit in principiato xel producto sicut in sbi simili. KBd. 3'.negat psa. Quis eni3 pr sit in verbo et totainudi forma sit in verbo: notii lac tu ru, eo de modo nisi Metitas hui' modi sumat universalissime et analogice no vniuoce . napi estiverho sicut representatu inrepseritate placte et ad, qualecreatura aut no adequat replantationes et manifestationem vestilicet psectissime verbo representet et manifester.eraeditent se representatio et manifestatio verbi in innitu supra crea, turaqrvsivad trinitate dinax sonaria si Bd argumeta stati rici. Bd pinu cederet' primus xcessus per que cocludit *vnax sonast in alia fin parte.sed negatur quod ulterius infert. Qilla pars non est relatio nec arguens id probat. EDd.Σ .dpQ licet una persona si in alia et ioisne eentie et rosae relationis et psonano includat in se nisi eentia et relation euao lsi sequitur Q secudii se tota: plana sit omi modo i persona qr non est ide modus in existetierone eentie et rosae relationisma rone id et itatis eentie una plana est in alia in est reale extra intellectu. iuexistetia auiasin relationere secudia re itellea uale. vh quoli.
bet iston modou plana e in personast duali, uuid sui modo iis o loquedi et no secudia se tota
Quis uno et altero modo sit secudu3to tu. i. meentia et relati adaptado singla singulis. Ad illud aut q6 et 'infertur:d sq, e etia alicui in alidi no semper ponit in eo ptinetia appetie dicta. vii ex eo . una plana dina est in alia: no seqtur et una ab alia cotineatur si ab uste maiore ambitu. Et in cotinetia large sumatur pro habita, tione vel pro eustentia in alio: negatur assumaptu. nato tu bobet in se omnes partes suas et tame in nullo excedit omnes simul suptas. et similiter totum eiu onam' suis parti et tame ab eis
no exceditur. Edillud aut q6.3'insertur pueres.
333쪽
polino per ea dicta sunt ad primi Dennici et
Od.Σ Bureoli nec est simile deesse ab alio prismo et per se eteretra et deessein alio et econuerso.
nam in no est repugnatia qr q8 est ab alio pressippo utillud esse et per pys repugnat o sit est pncipiis Iductivis. sed aliddesse in alio: psupponit trum esse et ideo non repugnat et adesit in alio et ecotra. 4 Dd.3'.qis est radi patet resisposio per ea et dicta sunt inscedeti solutioeaminit enim falsum stibi declaratu est. GAd. 4'. patet resposso per ea qdicta sui in α'. notabili. Ad.; .patebit resposto in solutione ad argumetum ante Ospositum. d. S'.qi est Ecotinegas maior xpositio maeremitas in sitas bonitas et generalitattributa essentialia couentutessentieu commascabilis e . qm essentialia in
Dinis cornu tua sunt et in uentiat suppositis.nec valet ibatio .no eni est similena ea qcoueniunt essentie realit ut comimicabilis est: non repugis nant personis cum ipsa essentia sit comunis res, bus personis: et persone includiit in se et communicabile et inconin unicabile scilicet essentialia et notionalia.Sed ea que conueniunt personis inquatum sunt in comunicabiles cinni sit perlatanalia seu notionalia: repugnat essentie diu inescuius ratione est et, sit comunis tribus personis.. non enim essentia diuina includit in se formal, ter proprietates notionales sicut persone includunt essentiales. unde non est utrobi simile. Ad. 7 .respondetur sicut ad primum Sureoli Iassumit enim salsum ut ibi patuit. Cndargumentum anteo Ipositum res det sana' Tho.
prima parte. q. 1 articulo .c'.M. 3φ. primo et persone diuine licet opponatur secudum re lationes: non tamen secundum essentiaue in qua penitus sunt idem et ita ratione essentie una poestest esse in alia et econuerso. Dicitur. J.et mavior non est uniuersaliter vera. non enim tenet in oppositio relativis eo et, unu includatur in intellectu alterius prout deductu fuit M.L' Σ3 3.
notabilietin hoc questio ista terminatur.
caeandem distictio, line sitit uti ii tres personesint penitu seinles. et arguitiar or nol quia diu te plane sut untiis essenti essetia significatstmodulforme conuenientia aute informa mola
fit equalitate sed similitudine. ergo diuine peris sone debet dici similes no equales. LIn oppositum est 46 Ethanas indi in sinibolo. qi tres persone coeternesibi sunt et coequales. siIn ista qstione erunt quattuor articuli soliti.
linu articillusit pina c5clusiosti necesse estponere equalitatem l in diuinis . lodc pclusione ibat
ticulis pinoet. et '. et pina. p. q. . articulo. .
si ecuda clusio est q, licet filius dicat equati
patri. et spiss.spii et filio. non tamen dicitur xpe connerso. set, patequet filior et ps et filius spui sancto .iDacpclusione aibat saco doc in hac.dis.
ti ulli. -''. ponede sui obiectiones couapclusiones. et ede coaetrapina arguit Aureolus. et primo cotra est xbatione. dicit. 13.
. ad equalitate no sufficit negatio maioritatis et minoritatis abstu omni commesuratioe quod prohat pinosi Sicut se habet comensurati ad coequarvsic comensuratio ad equalitate sed imhil aliud est linea linee esse tamensurabile uel comesuratio lineali nee coequari et esse coequale. ergo nihil aliud est comensuratio oequalitas. g. et 'sic Equalitas est queda habitudo inius quatitatio ad alia. sed negatio maioritatis et minoritatio habitudine no importativit. L 3'sic Ubi alid habitudo fundat super quatitate: secudu .ppria rone sua ide est Q mesura. habitudo vero melare ad me sura no videt esse alia secudi appriam rotae . comesuratio. ergo derone equa,
litatis est et, sit comesuratio Mam. si 'simicut qualitas finita comesurat filite: sic et infiniista infinite et sicut infinita coeuturis nitetsic et co
mensuratur.Υndeno plus ederone comensura
tisius finitas* 6 rone equalitatio aut coequali
334쪽
tionis. 21'arguit directe p coclusiono primos Eicut se babet similitudo ad inuitate: sic et equalitas videt habere se ad ea3 ηbi equalitas fundat sup esse:sicut et similitudo et idcistas. S3. costat . similitudo et idelitas sindate sup essentianade sunt.sortes enisii et nato sunt 'similes essentialit et sunt ide nec sunt Me alii nisi idelitate similitudinis.usipdspano topico* agens de idelitate generis et species determinat de consiti deratione similiti inuis Q no est aliud talis ide
citet, intellex siderat in bivisos similitudine et ponit eam una inutione generis vel speciei. et sic de aliis uniuersalib' phoc inues Odelitas specificaeno est nisi quedaue similitudo. ergo nec
equalitas erit iust queda identas et queda simia litudo. Ea q. sic Sicili se habet fundamentii ad fundametu: sic se uides habere Dabitudo ad habitudine. sed fundametsi ii idelitatis est esuria. equalitatis vero:grad' essentie. Matu est aut supraψgrad' essentie nodiffert ab essentia. erago equalitas et similitudo ac laetitas no viden, tur differre. gr.sic. Et similitudo et equalitas Mut diitigunt inter se et ab laetitate fundarenesus sorma matutuc debuisset Aristo. p .ppetate
me assignare . meam aliω of saevie uel dissimile equale vel ine se. tamEno facit sed seipriu qualitatis sin ea in simile vel dissimile ottas in quantate vero equale uelinente. ergo sumi itudo et editas .put fundatur in mamo differunt ab idctitate. si '. sic pila in Dicamentis dicit Q affectio et dispositio eulis et in equalis nomultu dicit sed simile phoc inues in equalitas qattedit penes gradu albedinis et cuiuscum iis talismo dr sprie eulitas sed magis similitudo Et similis phs.lo. metha et cometator ibidem ponit plures modos similis quoru pin' e participantiu eande litate sm magis et miti'. p hoc innues o in litas est minor similitudo. Necta aute militudo icludit equalitate. hoc aut non es et si e litas et similitudo essent oue dabitudianeo .put fundat sup eande elatia. ergo id aetas et similitudo et inlitas xiit fundant sup eo de novidetur distigui. si tra. et ' . cliis one arguit
puto sic Te duab' lineis sic op ibalis* una edtur alteri sicut * sit lis nominale .piiunti adosi stat . una linea ab alia e litate no accipit. ergo no es derone eo q6 alteri verbalii coen, tu nil, litate ab illo accipiat Graic.Q coeqti eulitate sigilificet p modii fluo et fieri sic verbii:no tu significat . ab illo cui os medri accipiat eulitate:sicut nec si atridor lucere:xpter
hoc intelligit et luce accipiat. in si due magnitudines coequatino xpt hoc sensus est . una ab alia aliqd sumat pilietu. n. edici 6 duob' similiis bus et unu assimilat alteri nec eboc dat uelligi * vim ab alio similitudine accipiat. ergo pari rone dici poterit pat filio assimilari abs s hoc u ab alio alidd accipiat. σ3'.vi. 3Richil aliun eco equari nisi ac pin' e litatis: sicut lucere est actus pni' lucis. unde lucere est lux posita iii aoctu et in exercitio et in usu lucidi ut supra dictu eou ageret deessetia et esse ' manifestu est Q psest in actu et exercitio coequadi custio. 145 solu3eium habet equalitatem in potetia et inhabitu: sed in actu et in usu coequad Lergo no soli13 potoici Q in patre sit equalitas respectu filii: immo etia sulio coequar. si '. sic.Bugii' primo ne Doctrina uiana ea. V. dicit in .ppetas filis eccis litas nomiatis pseres litate iis eba Iic dec ille
fuit in.d.i7'in. χ' notabilios --tiplexe quantas molis. s. seu corporalis et estvalia inoinis aute non habet locu qualitas molio:8 quantatas estualisu ut miniis a uiuit attedit fili sectione nature vel sorine et ex hoc sequit pota unicumr in creaturis finquatitatem cu assumvead diuinatostants3 quatitate visetuti seu sectionis. uncae litas ottae 13 qualitate urvi pho diciti pdicam tio est quatita in ea3 eule urineqle dici:sedi Q mlitas inmis attede I, quatitareitutis seups ctionis. binoi aut qualitas estualis seu pfectiori
attediti qualibet na vrforma. primo dde 1 ra dice. si is a placiloesorine urnature sic or magnus calor .ppi sua laesione et psection et s3 istumo du quatitatio seu magnitudinis: Buς indis' de ui. Q in nisu no mole magna sui:hoc estinas est q6meli' est.na meli' ne q6siccti' caeriattedit qualitas otiatis seu plactionis i effect
hiis forme urna tui ας sunt ouo sese et opatio. omiseni res helcesin sua forma et omne ages
agit p forma sua. quatitas aut in ipso ee attedie in duratione.duratio eni est Oa ipsius re Iano: quatitas aut in operatione attenditur secudit . opatio nature vel forme ad plura vel ad nobiliora se extedit et binoi qualitas accipitur secundit virtutem seu potentiam forme vel nature Iut virtus sumtur in comparatione ad actus et obiecta .et fila hinoi triplicem modii quassistisiuiualis:attenditiirin diuinis eqlitas.
vshaius' illi. fide ad petimnaiti inlita siteli
335쪽
gitur in patre et filio et spia sancto inde' nullus horii aut pcediteternitate aut excedit magnititudine aut sugat potestate. Bduertadia tu *p, musmod 'equalitatis ii accipit sin magnitudinem sectioisan deo habet alia rone a. aeq.et. 3' est ex parte fundaliaeti. na litas pino inodo includit idnitatem in sui ronciet habet se ad eam fmmodu ni mitelligedi ex additioneadelitas eri est relatio fundata sup unitate essetis. equalitas aut primo modo, est relatio fundata supunitate sectionis essetie et no e aliud re ab ipsa essentia nec pol intelligi sine ea. loquimurbic de plectione inuisecano accidentali sectionao estentie est ipsa essetis sub gradu pfectiois debito qse habet ut arentie qualitas:et huc gradu psectionio addit equalitas sup idelitate ex parte fundamen.Eed qr equalitas de sui rone requirit dis ictione reale extremos qua non redritidelitasmo eniali id dicit sibi equale aut simile st id adeo ex parte extremox equalitas in diuinis no includit id titate imo Dei disticia
ronem ab ea. eulitas vero. U. tr. modo dicta. s. pinquautate durationis dest elemitas et 'qualitate potitie attiae: necrone fundam etinec rone extremox includit in sui rone idet ita, tam nitas mi eternitati et unitas potetie operative q sunt finadameta equalitati secudi et tertii modi licet sint idem re cu unitate diuine esse licialia talia ratio est triti vilitatu nec una cluditur in alia sicut dictu est de unitate effetie et svnitate flacuoms essentie u est ei' magnitudou una includit in alia accipiuntur ista ex dictis
equalitas si*uficat p verba ut mos alterii alteri equari uel ad tino recipis equalitatis puerso: accipit. E. octor adequatione vel adequa,ti stricte.adequatio nam fm .ppria et stricta sui acceptioneinest alicuius habetisse ad aliud p modum imaginis ad ex lanisi adequatio addit ad eqitalitatein imitatione . quod eni alteri ad ualuinest ad ipsius imitatione et no eco ueris sicut imago liberculis ot adequaris derculi qrest ad imitatione inaculis no econuerso. et finhoc Buς dicit ψ imago si pstae Ulet illud citis
ius est imago: coequatur ei et non econuerso. aliquando tame equari vel coequari large accipi untur sui significant equalitate etiam sine imis mitatione non enim uneta ocabulor u sempera rectoribus obseruatur. Rotadum est xst docet lo. E. eno. pinosela. d. 1
addit sup re u dicitur una aliquid positiuu si latum puatione. s. indisionem vel in distictione.ex quo inseri . cum plues dicit. sq.inetba in unum in substatia sundat Melitate.unia in quantitate fundat equalitate' et unu in ulitate sundatis,litudinemmo est sensus Q unitas u est pnci numeri sit fu 1ida metum ipsa urelationu3. Eedo substantia indiuisa in se et indistincta estis
clamentum identitatis.et quantitas et qualitasi indisticia et uidiuisa: est fundamentum equali, talis et similitudinis. est tame differetitia in creaturis etiam in diuinis nam in creaturis relatio identitatis fundat sup substatia una numero. i. indisti et indiuisa numero. equalitas vero et similitudo sundantur super quatitate et ulitate no vna numero cu quatitate coequalis ad quereffert sed una secundu comensurationem. i.τὰ nitate comesurationis per pilatione maioris et minoris.In diuinis vero equalitas et smilitatino iundatur super essetis dinavita numero imet habet ronem quatitatis et usitatis modo no stro intelligedi c5siderandii tame estui equaliditas in duobus equalibus no est una relationis. mero sed due. noeni equalitas est relatio media inter duo extrema lia sicut est imis mos in.
ter duos terminos.Sed in uno extremo equalitas est subiective vim relatio numero p quam resfertur ad aliud extremusbi equale ei alio extremo est alia unde i creaturis sundametu inlitatis in duobus equalib': due quantitates sunt reales et indiuiduales extra anima.alias equalitas nussi esset relatio realis.ambe tamen quatitates sunt viiii comesuratione qr nec ina e maior nec minor alia et hec unitas dicta per priua,tionem 1maioris et minoris: complet rationem funda inenti equalitatis in utroch extremo. unde et philosophus dicit.x'. methatace* equa, te priuatiueo monitur maiori et minori.sunt auatem ista ne mente sancti Tl .in locis prealle, satis. Qued autem sanaus Tho. dicit in hac
quantum est ne sui significatione non importatunitatem quantitatis in numero: sed histici Q sit idem specie: non ideo dictuin est quasi unitas quantitatis secudum specii idest in natura comuni quantitatis suifidat ad iundametu 3 formale ualitatis.nam duellare inequales con ueniunt in una spme et natura communi qua,titatis et etiam in specie linee. Utrio enim
336쪽
comunis est ratio linee Ced dictu illud intelli. gedu est uel ne hiadameto materialuvel accipitur ibi unitas quatilaa ρ, spes portionis vel
comesuratidis p pliatione maioris et intoris Putdictu est QEt ex disposalsitas imaginat is quor uda existis nantiu et sandalnetum eqsima sit aliq una quatitas c5munis duab=qiaatitati hiis lib'.que admodu linea euna et comunis diuersis particularibus lineis quem in lectu3 aliq6cepti habueruti pinissis verbis. Q. Tho.
li lectiones. et idein ad prauuear. metu Aureoli ppina clusiodsi e S ne dicit ad nimbre n ιν licet in creatis ut in linea coequari importet tamensuratione: no ideo sequie q, in omis.nn coequatin5cit formaliter commensurarimet neces ario conrncnsurari sequitur ad coequari sed illud contingit ubi equalitas fundatur si per quantitate Ancomunem ronein generis:d est ro mensure sicut est in creaturis.In diuinis aut equalitas fundat sup qualitate vinualino pm ronem generis c5munci' pin ronem spria alicui speis ciet sibi coperip otiam costitutiva. Papiaeana id est in deo sin ronem est specifici dest cognatio causam altissima tet tame no est in neo fueronem comune gestetis squalitatis v est cibis positione accidetate. eo de modo dicim' oe e litate q, est in deo f.nxpria ronem v importat coequatione no pincomtineronem generis pinqua importat comesuratione. d. et ' Dicit plicet maior sit vera in creaturis equali, in db'no est una qualitas numero sed due vr plures: fallit tame in dinis in cibus equalitassendat super una quatitate numero n est in plurib' e liάhuxnemeaeuem q6 argues laxonit r. s. nos dicasn' negatione maioritatis et minoritatis esse habitudine equalitatis licet dicam' et, hui' ne, satio pseponit in fundameto equalitati. d3'. pn resposto p ea n dicta sunt ad prau. n5. n. maior est uera nisi in creaturis in quis' quanti,tas repitur Fin tantuner erra generio Q diro melare. d. '. negatassumptu cu sua pro hatione. Infinita enimagnitudo mensurabilis non est nec ab infinito nec a finito xiit sanctus o. cssi acti Obati hac d. q. pina. ar. pino ad φ. d ea d.' uoco arguit.Bd pinum dicis ad minore et i diuitiis licet similitiido et id editas et equalitas fundet sup eadere u est essentia: nauam tame et alia ratione e sentia dicitur fundamentu ipsaria relationu3 et ex boc sequite, ipse
relationes distis uane es iaciet p psisu, equalitas et idelitas et similitudo n5 sint om uino idcii creaturis aut talsum est q6 argues assumiti no enim sisnilitudo si rie accipiatifundae sup essentia rei vel substantie queuis ines'' aliq substutia det alique modu dlitatis:possit dici funda metum si
instituditus large tame. Rem sortes et plato pprie sunt Me in essentia Quis ueniat in natura comuni et sint unu specie. na vi.E. Tho.nsat in loco mine allegato in . et ad. .idelitas ponit unitate in centia s3nume N. i unitate nuinerica una aut essetia numero dici nε pol nisi ibicit unu esse of est uni'suspositi P. si identitas no xprie dicit nisi eiusdem ad seipui. sindet ''.pt 3 res sio p ea u dicta sunt in puto nota abili. d. 3''. dicit pinou, hoc argum etiam et seques n5 directe militat . S.docto.Sed magis cotra Duradum d pones h moiulitates nasce, detessundat omnes tres in singulis gliri' vel predicamelis absolutis. s. sva quatitate et qlita, te.E3 qtria etia I Claradum argumeta n5 sunt efficam respodes ad illa breui sermone op5set ei' cometator loqunt ne similitudine et equalitate et est in genere tia de irascedente de qua loquebat rudus cum aute arguesta cludit in ubi hiusi relationes sundas sup eentia: sunt eedem habitudines dicit sicut supra dictu e q= noideo sequi eas non distingui liane. d. dicita, pds in pana auctoritate lod turne eulitate et ineqlitate virtuali sui et, fundatur sup ullistate:p que modii equalitas aut inimittas includit similitudine Iut in pino notabili deducturi
est et docet illo.Sano pina. p. q. 4 et . ar. puro
ad. Σ'. 11 3 addit ad illa. et X pter hoc pho diti in q, affectio uel dispositio equalis et inequalis Oicie similis statione. inateriali ac mediatano aut formali et medita:hoc tame non obstat qui formaliter loquedo eqlitas et similitudo diis stinguanti saltim rones ut diffusius Oictu est inpino notabilitet p bec pueresposio ad. L M'. auctolitate pri unde et expolitio arguetis iuuat ri xpositu in eo et dicit cre qualitas est maior similitudo .et in equalitas e minor similitudo. naiste denominationes maior et minor spetie et Barnaliter loquedo sup dualitate fundant. - aris
sumpta estra. .pclusionem.Ad primum patet responsio per ea que dicta si sit in et . nota.
hili. Illa enim quorum licia 3 ab alio accipit: non proprie sed large et improprie loquendo ii hi inuicem dicuntur equari. et phoc in3 rusio acles .Es erutame argues no satis stoligit ba. .
337쪽
Ebo.nonent aliquado sanco doctor dicit to quati significet accipere equalitate ab illa cui dicitur equa resed quod accipit ab eo sundante tu equalitatis vel quocisim modo sin illud ad ipsumordinet nec est si nile de lucere et coe . na lucerentillii ordine autrespectuinin suisignificatione importatqueadmodu equari aut coequari q6 ilaea pina ipositione siue ex usu loquetium icludit habit dine ad illud cui dicitur coequati fiat quada imitationea ex his pn responsio ad.3' in quo arguens multum improprie et inepte loquitur assumit enim primo ui coequatari sit actus mini' equalitatis quasi habeat actu
o. motum vel operationem.cu tamen relao
tio sim planino'hmoimo sit apii in motus uel operationis. Metiterum recte dictum est Q coequari sit actus primus equalitatis sed magis coequare siue equalemfacere neo etia conceditur proprielo do Q pater est in actu coequadicum filio.i et actu coequetusto licet actu
sit ei equalispropter rationem Data in 'no
labili. d ' dicitur et ex auctoritate Sugustini.non plus Babetur nisio filius sit et dicatur noincialiter equalis patri quod et sanci' TDonon negat.concedit nam et equalitassipissica,ta per nomina de utro* equali dicitur conuersiuemon tamen significata per verba Iut dictu3 est m.Σ'notabili. d argumentum ante op
tas pinquantitat virtualem tequalitas inclu, ditinsesimilitudino et aliquid plus quia excludit acessum.quecum enim comunicant in unaso1ma: possunt bici similia inaue si in ualiterilis iam larma participem sicut si dicatur aer est ii, milis igni in calore. Eta no possunt dici equa. liass unu altero perfectius illam forma partici, pet et quia non solum una est natura patris et filii sed etiam eque perfecte est inutro adeo nosolum dicimus filium esse simili3 patri vicinu.
datur error evnomiseed etiam dicimus equalem utercludatur error an .et in boc articulus terminatur.
vel in rebus et videt sit in rctus. proptex eo st res in vel no est:opinio uel oratio dicitur vera uel salsa sin min pdicametis: ergo veritas magis est in rebus.gInoipositum angustior per pom.6'.metha dicentem et verum et falsum non sunt in rebus sed in intellectu ithac questione erunt quattuor articuli ut supra.
nium articulum sit pinaconduis .et ventas principaliter eti
intellectu in reb' aut non exili Usim . Dabet ordine ad interis
sia clusio est et veritas finiustisamateresse dicit conformitatem quandam cius quod intelligitur oere ad ipsam rem. Danc coclusione tenet sanctus o.in locis preallegatis.
culina. .poniit obiectionesco trapclusoneset quide cona pis inam 'clusione3 arguit Bureo, quo et specialiter et res nonicutiturvere ex consorinitate ad intellectimoiuinui mo sic penes illum in lectumno sumit ne cessario ratio veritatis in rebus:quo non conmderato adhuc potest circa reo veritas aνrebe, dused manifestu in quod non consideram ali, quo ordine ad intellectum diuinum adhuc iudicari potest ne reh' an sint vere vel salse.no enmamentarius dum iudicat an argentum sit vetuvel falsum vel de aliquo an sit lapis pretiosus vel vitrum:r irrit ad ideas que sunt innitie diuinamec enim eas nouit nec forte credi Elii de pssspmo ethic loquens contra Matone dicitet, non magis erit miles qui ideam conte, platrast nec magis textorris eminues. Meenondistingunt activitatem in operando aut in
338쪽
iudicando ergo xetitas no pscitui hoc et respformae ad lacllectu diuinum. σχ'. sic arguitia mematicus et omnis scies psiderat verita tem in clusionib' .ppriis: sue manifestu e cν veritate no iudicat circa eas ex ordine ad itellectuo invialias omis scitaret ibeologus igit uieso inuis. 3'E.Impossibile μignorare colormitate aliquo* comunita nisi cognoscant reformia o sunt extrema illi' sormitatis:'constat Q diuinus itellece et Hee et sunt in deo a nobis no cognoscuri ergo nullus potiudicare viru3 alid res illi itellectui sit psorinis et prus nullus sciet aliqua ueritate expuris naturali'. 4 Σ'. loco arguit q, vetitas notii psorinitas aco inestellec adre extra orateni indi et, veritas est psectio simplicitetu, attribuit pino parcipio i sua ino.sed i Dc no ambuit sibi rosae alicue conformitatis aut respect' ad re extramo qdeue realis
qr in eo relatio realis no est. nec etiar onis quia tuc circi scripto actu stellectri veritas no eet in eo ergo veritas no psistit sor malit in psorinitate stellea' ad rdinis forte illa ueritas et respicit intellectu.qui intelligere tigit ad illud qd deaehetur Is ypria natura phoc et reipformari vim de possibile est et ro veritatis sit initellectu I pter psormitate sq*Nic sit ro vetitatis simplici, ter impossiile est O 'MAllud quo nossidetato inuenit vitas in multis reb': no includitur in rone veritatis simplicuist indreo de duo is hus lapidib' 4ssit verior m5 aspicit ad intelleis clus psorinitate.ergo in hmoi formitate non psistit formalitro veritatis simplicit.Et ii dicasu, res sunt vere causalis p hoc * sunt aptenate non ope intellectumstedii . non Bahito res, m ad intellectu; res iudicant vere p hoc ipassequnt natura Minia.et false dis no assequntine illectateri' arguit ab aliis in veritas pn aliter sit in re sin sua formalerone.Qhicuae valiquid test duob': unitam cause talteri talcausato:pprius et Gale inest cause . usi quia ignis est causa caloris in omnib' calidi sudeo spus et piicipale dicit calis sua re et unetha sed ueritas i ci causa est ventatis in intellectu et omne viduaeresin pdica me. qr ab eo Q reseet et similis opinio et intellectus.igie veritas pprius et incipali' est in res'. sies.sic veru3 est obiectu itellea' intellea' eni verou ol primo posteriou sed res extra sunt pina obiecta stellectus no species aut acoalioqui omnis cognitio esset reflectiva.eruo et verita opus et pncipalius est in te extra. σ3. illud os comunicatur a Deo
omnis' creaturis: idet esse in rebri sed pDdiciti et .methahil, pinu pn tu est causa verita, tis et entitatis omnib'etibiat se omia adentitate sicut ad veritate ergo veritas est in reb'. si 'nam Sug' dicitis detrica . et ' Qide est magis
nitudo q6 veritas:etas illud mae est 45 uerius sed pirat et magnitudo est in reb' ergo et veritatas. sis'.veru et matthinarum sui: id enere ide' 'stat . resinarii festat seu suas actualitates cs enim est in potetia: ignotu est et q6 est actu: est manifestu. . merba sit sici'. quado aliis quid attribuit alicui x modii signi et cultista coisformitatis: alterivem p modii signatiet eius cur fit coformatio: isti ultimo videt formale et nolpalsis attribui sicut p3 de sanitate u attribuitur animali p inodii signati: et aliis p modii simias veritas attribuit omini et stellectui sub rone si ni et cuiuina psorinitatis in ad re extra. qet veritas intellea' no est aliud cs adequatio et cosoris initas est adrcis, vulgata ei diffinitione. ergo formale et ni alo cit in rei in itellectu. si 'Quadocum aliqua uertundiubi est inu prist
alius et reliquii. sed ens et veru puertant meritas et entitas Maecumentitas incipalite isti ierit. Illieri' arguit et equaliter si ubio pro I batio ni intrilectus et scietia sunt uerox:8 scientia pol esse de actiti' intellectriet ne re extra et roe secudis inletionib' et aliis quibuscum. Omianam sunt intelligibilia et cognoscibilia. ergo verritas studio. gae'.qr nnselm' in libro M vel ostendit veritate esse in ensitiationem et .et in opinione Q. 3' et in volutate m. q. et in auctoritate ca. Sq.et in sensib' m. 6'. et in einetissi erit ca P .etiuinaveritate mola in Deo m. i.
Et finalit pcludit . una sit veritas in olum' ve, ris m. q. sed hoc no esset niti ro vetitaris esset equalis ainbit' cliente igit. si '. narinselmusvbio in illo libro ostedit. q, no est aliud esse veru:* esse illud q6 vnuquodcv esse octa. undeoctio est vera quondo est talis qualisese oct3: et eodem modo lapis est verus quando est id quod esse debet et ex hoc dicit Briselmus st noest aliud veritas di rectitudo esus rei in qua estque est perceptibilis sola inete:sed manifes uincii . rectitudo rei cuiuslibet est in ipsa:t essem debitum est in qualibet re usu est sicut debet. ergo veritas est in omnisus in quibus esse et entitas repetitur. ontra .et '': conclusionem arguit Sureolus. vult elum primo probare*ratio in qua consistit veritas no sit aliqua consoriamitas aut respectiis. Et arguit pruno sic. Dicit enim inplarius ur deus est vetitas subsistens: sed manifestu vis nec colorinitas.aut aleres
339쪽
ptis subsilete pol ut drcst comentator.' . mema cometo. V. dicit eni et subsistentia non
sinit de genae relativox. . alc. Rulla perse cito simpliciterumportat psorinitate aut alique tale respectu: separat enim Anselm' in monor.
is'. Himero sectionu3 sinplicit: habitudines relaumaesta veritas est placito simpliciter Inoinm nach remele est esse verussi falsum. unde indior est verus lapis in falsus. ergo veritas in tali dimitate aut respectu nocosistitisi 3' sic In illo no pscitro veritatis: quo no concepto nec 'siderato iudicar de alia an sit veru vel novem. Eed de omni re iudicat an sit vera et falsamo propolatinitate ad aliqd aliud:s ex Desolo . Mugit identate sua et propam naturam. no aut . attigit sorinalit aut similitudinari. ergo D psistitibunalit in psorinitate aut in atri
respectu. CLVoco arguit et veritas non dicat essentia curespectu imo cu pilatione. cu segregatione ab omni sibi extraneo pirativo vel posititio. primo sic. Ratio signata p nometima remepol colligi ex usu loquetiu semperii loquedum e ut plures:wnome veritatis in usum loquetiuattribueris' propi segregatione et depuratio unem ab omni extraneo puatiuo et positivo. poenio, lapis iudicat alio verior: ex hoc et depuis rata retranis accidetes'. et si sint duo lapides pcioli abso omni trario accidetemicet ut inus est auo uerior pbocu, min' pirat gradu debito sibim natura iidem' etiamst veritas natures manes natura segregata ab omnima extranea ua illa radicalis coplexio quam puer extrahit ab utero or meritas humane natare f3 ma, gistruaLU.dici etia sueuit ne malicue negotii et hec est meritas talis lacti sumuis amputa, tis. nec est dubiuil, si inueniret aliqua nichil habens admixtu stati diceret de east Eset verissimum 4d tale vel tale ut verissimu balsamsi cui nichil miscet.ergo ro veritatis videt consistere in quadu puritate et segregatione et impiniario, ne cuiuslib3 extrati. c. sic. E. poletia ido signat et eade est eorum ratio : sed veritas puritas sinceritas et senilia idetur equipollere. Idcin. est dictu de auro aliquo q6 est purissimu et siniscerissimilac si biceres et est verissimum. cipere etia sinceritate alicue nature id est aliud 4 co, opere veritate ille in comune modulo edi.
a ludinae inelaeo qr nec vera' sunt phocintinues et ventas essentieno est aliad inpuritas
et sinceritas est cu ergo dicedo rem snceram excludatur ab ea ec estentanestas idet et dicendo re effexbicside excludie oo firmat.qi
homo piae no os uer' propi pilatione vite uererranea natura dominis et similit una alaedo tanto everior Q alia:quato excludit implacita ab ea.unde illa estverissima cui nulla implacito est admixta. g3'. Illa est generalis ro veritati fili qua accipiunt gradus in veritate. sed manifestu est Φ gradus veritatis sumutur finstare. gatione et depuration ab omni extraneo. res enim cui inessendo nulla res est anella nec aliq dun inutio naturesue est sbianexa nec possibilis annectiaest vera in sumo.et talis est natura dinitatis.isi munitas e d velissimu Ipter omni moda sinceritate.qr nicbilest nisi dinitas sincetira et pura et segregata ab omni alio. pnter vel osiditas rex positavinesse pcepto:dicit rei vetitas qm accipit pcise ab omni extraneo et si poneretur humanitas aut queris alia qditas sic exustae sincere in rere' abius omni accidete et dimitatuitione laiulla diceret vera humanitas. conse que ter vero res enitae quam plus participat de hinoi veritate et iditat citanto dicuntur utariores ergo manifeste a retin ro veritatis cosmi in segregatione o extraneeronis sicut vis tutas consistit in indiuisionciet ci
illiculu. 3'. sitimo notandu est v, veru et falsu QP adipas rones formales:sunt nomina II
inutionis. signateni quosdam modos lute habitudines qcosequntur obiectu intellec aut id Mintelligit pin . intelligitur. unde aduertedu et sunt udam entia ronis siues interionis et cosequies sm sui formale id mitelligit stellectu simplici in*' est obiectine i intellectu sicut uniuersale singulare Gies.species et similia .alia sutentiam ius d psequnt re .putein itellam enutiativo obiective sic vex salsu spositio et co similia. uda sunt ursequiit re Tute obiectitiei uellectu discursiuo sicut vidi minimema antecedes pus et similia. CEx des duo i, ferulae.vnu est Φ veritas et fulsitas xprie loquedo no sunt in re forinalit vel stiue nec inc paratione ad itellectu diuinu3 nec in comparatione ad intellectum creati ' solia iundame, talis pue hoc et mentia ronisuri sititiones: noalio modo possili ee in rebus nisi sui metali, rei nam ideo dicunt entia roniaequia a solo intellectu et tu solo intellectu esse but no in re e tra xpi 4d pso dicit. o meida .. v et falsu3 non sunt in rebus sed in mento sic quod in
340쪽
tertur est Quenim et falsum et Veritas et falsitas sunt mitellectu obiective tantuno subiective. qm ut pinillain est veritas et falsitas sivit modi vel habitudinesset cosequutur idq6 stelligitur prout est obiectu intellea'. vii cures et intelligitur sin * intelligitur sit obiective in stellectili subiectilici sediur*eo ipso modosiit in 1 telleis au ventas et falsitas et si querat in quo sint sub , iecnue cu sint accidetia:dici in q, in nullo. no n. illa accidetia et sunt enturonis necessario stat in aliquo subiective. naentia ronis no reicunturentia abesse emete sed abesse intelligibiliuei ab cise obiectate in itcllectu sin quod esse'. non dicitur aliquid pr6 loquedo aut p se esse aut in alio essemee a Mute dicitur esse ὁ itelligi cosiderari aut cognos et pserti de relationib'ro,nis. imueruesto in nullo sunt subiective or re, Iauo ut relatio no habet et ponat aliqd in eo fih dicit sint fortite absolute nem *respiciat subiectu sed terhianu .via et relationes rotiis ditanen non bsit fundametu in re qua denominat. et pons nec inberetia nisi finitio duitelligendi sicut in de dextro et sinistro incolumna. 6 boc scius
4q.vel ina. 8'ar.et q. in .cet pluribus aliis locis.
luere psorinstas vel adequatio nitiduis vrcoceps enutiatiui de eo * intelligitard est ipsi' extra anima in s.f. cognoscitur p itdlectu alis firmative esse q6 est vel negative no esse m noest.unde licet res extra alam psormitate et adduatione habeat ad intellectu ema quo ne sentit,sitoi tame plantastastadequatio no MAprie et formaliter e veritas. naventas et falsstas fin m. 6'. metha in mete sunt no in reb'.veritas etiam prope e formalite psorinitas clade quatio no cuiuscuo rei ad alidd. Eed solii stelae lectus ad res eius qode re itelligit enutiatiis
ne ad id qf res e extra alam sicut dictu caeconis id rinitas asit vel ad equatio et in reb' est Munaliter ad stellectu etiam a quσ depedet: dici potassimilatio vel ex platio aut limitatio no veritatas nisi large et ip1ope loquedo et denominatione extriseca vel p causam vel peffectu et signiff. qu admodu inedicina dicitur sana no a sanita te din io sit formaliti sed denominatione extri seca. Lasanitate q prope et formaliter est in alali in '' est causa ei et si nilit urina dicit sana denominatione carinseca ilics' est effectus et sipnum sanitatis a talis.cosuetatnao causa oeno aminati ab effectu et ecotra. de in xposto limreo naturales dicunt vere no a ventate q ipe
et istitialit in ipsio sitised benominatione eruiri seca infahitudine s. ad veritate intelleioinsa quo dependet in ' sunt ei' effeto habentescosormitate et ad tione ad illu uice assequne id os veritag olna poecepit et pordinauit ab Ano Q essent in suis naturis eodi modo et res artificialesu sunt effeci' intellec hulnani dicunatur vere imprope et Denominatione extristinaveritate.su est iniici lectu humano in M asse nunt id in verite te humani i lea' precoceptu est et ordinatu fieri in illis. utrem aut res et naturales earnsscia leo in copara ne ad infltellectu a quo no de defit si uiuii esse ioitime vere ne nominatione extrisecap causam insti 'i nute sint sacere vera amrehesione et cocepticitiem de se inites rectu, Eaex 4M inseri. ontestes siue natii 1 oleo siue artificiales in coparatio, ne ad intellectu diuincibicunt vere una veritate eterna et est verilaopina cui omes res assuntiant fili uia entitate et es a licet plures sint essentie vel forme reuitanie , tia est ueritas dini intelle o fui qua Oinnestes denominatur Ne te .putoicisi est. In coparatione tame ad intelaiectu creatumo onas res fi litur vere una veri fatetqui sicut stellea' creat' novas actu stelliis. gedio ores cognoit ita hec deo ibuo tarmatvnu cotemsi ' plures habet direptiones d plii, tib' reb' et aliquado 6 vita re siti inodii sue ita ture et opus plures hel veritates a db' plures res dicuntur vesci inde stiper illud. psi Dimia nute sut entates a Niso hominu et oicit glosa Q sitiit ab una facie Dominio resultant plures stmilitudineo in speculis: sic ab una vel state diuina resultat dii ires veritates sin stellectu amisto P ccipiuntur ista ex dictis sancti 2χo.in hac
pina articulis MLq.r 'iet. Albi aute S. Mao in predictis locis uel althinicit Q in rebuo eatis sunt plures veritates quibus dicuntur vereor maliteri large et modo supra exposito occipit veritatem. vocat clum ipsas rerum enistitates et earum esse: veritates.Tuin quia suntiundamenta in veritatis v est in intellectu creato. Tum quia etiam sunt fundamentum quoreo possunt bici vere onominatioe exmnseca a veritate stilicet que propae et formaliter est in intellectu. Unde uiua ipse entitates et earum esse sunt in rebus formaliter. Ideo sani Thonias dicit et in rebus sunt veritatea formaliter