장음표시 사용
321쪽
hello colliderentur,neque fuit solus Paris,qui Helenam cupiuerit, vel Theseus solus, nam& Virginiam adeo amauit Appius ,&Lucretiam Sextus Tarquinius,ut dignas putarint, propter quas omne neptias admitterent,neq; minus Hercules pro Iole, aut Omphale,aut pro obtinenda Deianira laborauit,quam pro fama, & immortalitate secundum antiquorum captum consequenda,cum ergo hanc corporis Armam ilia maxime exoptent, & tanquam rarum, & diuinum quoddam donum suspiciant,&colant, unice sit iucundum, delectabile in muliere, quo uno illae, & ad declinanda mala, & ad alliciendos, & sibi subi gendos homines utuntur tanquam proprijs armis a natura sibi concessis. Merito dixi hanc esse summam sceminae, quatenus foemina est,perfectionem, ut enim se habet anima ad corpus, materia ad formam,sic mulier ad virum,quare,& perfectio muia roliebris ad perfectionem virilem;si igitur viri perse moest in anima,ergo quae mulieris est, ad corpus pertinebit dicamus igitur, quale namesse debeat corpus muliebre omnibus ni meris abselutum. Capilli multi longi,subtiles,densi,aurei, in extremo mediocriter crispi, tactui mollis Abselia mi,frons candida,nullis rugis, aut lineis notata, longiorquam sit virorum,&ad rotundita
tu mu tem circa tempora accedens,ut inuersum arcum turcicum reserat,in qua neque umor,n
Iiebris que gibbositas appareat, neque nubes vlla,non vlla seueritas,aut tristitia,sed laeta, & pudi fr ea quaedam hilaritas. capilli proprie timiditatem indicant, & impotentia resistendi, fions autem praedicta blanditias arguit,:hoc est talem sceminam apte scire blandiri, & blandi ido etiam datam negare fidem,ut quamuis id fieri audias, & sentias, dolere tamen, & il- o Iam incusare nescias;facies rotunda,visu iucunda,& elegans,omnis doli promptam signat artificem,quae sciat mendacia olos,&insidias struere,os paruum parumper, & vix hians
timorem, earum etiam rerum , quae non sunt time id t plures homines hoc ore dotatos
videbis timere lemuresne Amfila, & phantasmat3,similiteique esse pauci cibi, & facile,
faciati,quamuisgulosi stat hoc est in qualitite peccent,non tamen voraces,quoniam multum cibi non appetunt, aut exquirunt, dentes parui, candidi breuiusculi pari numero et M tantum, non rari, neque densissimi, hoc etiam indicat timorem,sed magis mollitiem, &vitae breuitatem, & virium impotentiam, labia crassiuscula, corallina cinnabarim imitantia,parumper hiulca,ita tamen, videntes vix conspiciantur, dum tacet, aut non ridet, immota,hoc est,ea muliernon contorqueatineque mordeat, neque sibimet sugat, quae impudicitiae,aut vanitatis notam afferre solentilabr, inquam descripta,mirificam muliebri faciei comparant gratiam,&dignitatem, docent, haec quoque a venereisuoluptatibus non omnino auersam, auaritiae tamen, aut illiberalitatis non paruum est signum, nec non,&falsitatis,his labris Isignitos videmus Aethiopas,&eos nigros,qui ex Aphrica,uel Guinea, afferuntur, quorum praecipua passio est auaritia,uel furacitas, & turpe mendacium,neque
omittendus est nasus,uultus,sonor,&Ornamentum,qui rosae partem exteriorem referat, mediocris,rectus, mundus,cum obtusitate quadam acutus,narium autem foramina parua
quae signa sunt animi garruli,instabilis, & uant,adde mendacis, & gloriosi, quihetiam superbi;mentum rotundum, candidum, glabrum, &candor nescio quamd m suspicionem εο rosei coloris uideatur intuentibus afferre, nullum autem penitus uestigium,aut in labris , aut in mento,nec sensus ullus pilorum uideatur, nam hoc pessimum, & dolosum animum indicaret, cui neque pater;aut filij sidere possent, tale mentum pulchrum, glabrum, & i tundum, & carnosum indicat ingenii obtusitatem qu mdam,& tarditatem effaeminatam. Q lod si mentum suspicionem scissonis in medio, aut concauitatis cuiusdam uidentibus incutiet, indicat animum a rebus uenereis non abhorrentem qui optime sciat illecebras, & blanditias iucundissimas in illo actu intexere, & fabricare;lingua paruam, breuem,purpuream decere mulierem certum est, quae tamen uix,aut nnnquam uideatur, &uix summitas aliquando interloquendum appareat,linguam hanc sagacitatem,& credulitatem
322쪽
litatem significare quidam Iint, mihi ad serpentes; ut ad canes referri posse uidetur; λgnumque iniqui animi,&malitiosi ingenij put rem, eius inquam ingensi, cui cordis, rellites serere taledictareferre, contumeliasque comminiscit ut inde bella,& inimicitiae oriantur, quod a muliebri ingenio nusquam abhorrere videmus vi testatur Euripides. In supercilijs genis,&oculis praesertim muliebribus omnehumeres,&lepores omnes, sedere ab omnibus poetis graecis latinis,& it lis passim decantatum est, supercilia debent esse nigra,subtilia,disiuncta,mollia,& leniter inflexa, quae animum instabilem, & varium etiam significant, oculi ad paruitatem declinantes subnigri,concaui, vagantes, udibundi hilares, tendentes, morum protervitatem,lasciuum,subdolum,&inconstans ingeniumro indicantiquae vero eisdem conueniunt malae rotundar,glabrae,omnino carnois, seae, referentes,quaeautumnocandida mala ruben aut ligustra rosi iuncta,mendax ingentu,& importuniim cumquadam lenta segnitie,& impotens monstrant, quibus tamen qualitatibus adiunctus est pudor,&quaedam verecundia;his superstani tempora, quae candida non minus, quam frons esse bent,& sine ossum ullorum suspicione, non tamen tumida, non depressa, sed parum admodum,& vix concaua,quod signum dolosum ingenium,' versutum,ac paratum ad insidias struendas docet , aures exculptae,breuiusculae, mollesci&delicatae colore rosarum diluto aspersae,promptum ad verecundiam animum, sed timidum,& pusillanimem deuotant,caput totum potius paruum,quam magnum, rotundius, quam viri,decoru, erectumAEleuatu docet inconstantia, perbiam, &arrogantia 'illam iaci sceminitem,qua sibi omnia a uiris debere tribui autumant, collum longum, valde gracile inarticulatum,candidum,lene,nullis rugis obsessum;debile,& pudes, & meticulosum nescio quid insidere animo indicaticarnosum pectus,candidum glabrum in quo nulla videntur costarum indicia significant loquacitatem, garrulitatem timiditatem,longum, & a ctum dorsum iniustitiam,&segnitiem,yenter glaber, candidus, planus sine rugis circa pube ni parumper eleuatus,quasi colliculus quidam,cuiusinferior pars in ansulum inclinatur,&lineae quadam distinctus,deinde itemmad pubem eleuatur, ut sexus nullum vesti. gium appareat,sumniam quidem mollitiem, caeterum versutiam, &instabilem animum arguit zoxa,& latera carnosa mollia,laeuia, glabra subfiigida, candida se mutuo tangentia foetnora de stricta,cupidum infidum, varium,& mutabile significant ingenium, nates pulso chrae,candidae,rotundae,carnois,lenes,frigidae; mollitiem animi, dolorum,&passionum impotentiam demonstrant. Corpus totum male dearticulatum, paruum, si cum viro m diocri conferatur,& incommensuratum,astutiam,malitiam,inuidiam cum sagacitate c6- iunctam ostendit; Manus longae,subtiles,strictae,candidae,digiti longi, teretes,albi, carnosi, non crassi non rugosi;illiberalitatem,& timiditatem importaht,crura,& tali carnosi,n5articulati, hoc est tales,videarticulatio non appareat, mollitiem in anima designant, timorem etiam,& leuitatem,genuae eburnea,carnosa,rotunda, subfrigida,in quibM Marti culationis nullum sentiatur vestigium, aut suspicto; quaeque ad interius utraequc modice se conuertant,& fere se tangunt, mollissimum animum,& timidum, vere scem incum,43 ac mendacem manifestant, pedes parui, rotundi,candidi,carnosi, contracti, decentes admodum,eumdem timorem etiam,& animum ad misericordiam,& ad mollitiem propensum significant,etenim nescio quid veneris arguunn, parvosque, & decentes pedes habe
bat Venus,& Thetis argenteos, non minus ex mari,quam venus ortas totius corporis color eburneus praeter genas,quae rosas,& labra,& mammarum capitula,quae corallos, aut
rubinos imitari debent cum singuinis,& pituitae praedominiit,&subfrigidum quemdam significet habitum, sequitur ut mollitiem quamdam segnem in animum inducat, ut igitur vitum decebat squalidior color, sic eburneus foeminae conuenit,caro humidior, axior,& leuior, tuam virilisti in iditatem,&impotentiam,&ad dolos promptitudinem docet,& quonia caro mollis factum est,ut citius crescant.& ad naturalam suam magnitvdinem
323쪽
veniant, quam homines mastuli, quoniam tenerio ,humidiorque cum sit illarum materia etiam caloris facilius paret;qtiamuis sit remi istaeir, quam iiivinae unde effenum est; ut naturaliter sint breuiorisuite,nam praecociores etiam fructus inter eos, quisvineiusdem spelciei serotinis minus durant,sed&hoc cor tisaugmentum precis animi acum aliquando haebetat, calor enim minor escitur cum idemiin maiori vase quam prius recipiatur corpus igitur mediocris magnitudinis si etenim nequit fieri sui in maiori corpore ita ada mussim omnia fabricentur pei lacte excudantur, sicut ξn mediocri;vox aciat in nora , mollis etens interrupta,eandem mollitiem notan,&etaminatum non solum*nimum, sed ad ibidines etiam turpes inclinatumini lieducatio, aut lexa ratio obstitellit trisus in formosa mulgere modieus Umnimo essedebetόat Iabsa tamen nescio quo blando, & iucuna t. domote subridentia videatitur, arguit stillaignum hoc, di libidinem,&versutiat eius quae tali sunt bucca raro ilicastu rogamures,nil ninii elatio utqbid aliud,vilexu eligio,&pudorearum incl1nationem' impediat,haec derisu Porta*quoni1 Ariss oteles iussiti; quod, sciam,quid risus portendat,expbsuit,nequeaerariam differentiis notauitigressis laeviata dus,miter sis adp1rtes exteriorqs modice pedius fracilis, &qubdamodo adigita, usimumstate incipiens; cum quodam decore,totum corpus ferens, senitiei signumis, S ut sic dicam ammi irrelaluti &qui cogitationibus Ida agnopere dandoperam hoe ablant motu procedere, Nemo autem ideo se, qu i,simul; omnes habeat hascesiditioncs,iliam subit :Putet,esse pulcbram,&omnibus numeris abisutam non enim hoc verum estiseeu vita ibitos,aut lyra non ideo diciturarmoniceI &chracita ne parata , quoniam pulchras, prini R bas habeat chordas,aut quoniam sit aurata, sed'Roniam armohicis intersemrme con
cordant,ideoque benesonat, de laudatur sic IIJulier nisi praediistae partes inter se apte condit γuenerit,&concordaverint; neque pulclara nequ&decoraes . hi ut 1 Quae autem dictarum partium perfectio est;a quasi amma,dipitur,venustas, decor, & , concinnitas,ac partium quaedam inter senaturalis concentus,&vnio,quae sere nec verbis lexplicari possit quem concentum partiuui , gratiosus quidam anotus, ac totius corpiuis :tus exornat. Hactenus ex Aristotelis, &peripateticorum sententia, qualis sit masculus ictscemina in specie hominum fuit expositumlu utque Aristoteli quod sicuti in Ra ma-ἰsculinum,&so minite inter et ponus itur ta etiam ani inclinationes admodum esse diuisas,&viros ad virtutem magis paratos, qvallisteminas, quasiniustas, pusillani es, 3 garrulas,timidas, impudentcs, malitiosas, maleficas insdictas; ad simulandum,acdissi-i anulandum paratissimas vocat, ampliusauaras.segnesiuraces,cupidas, varias, infideles, credulas, molles,debiles,misericordes,dolorum impatientes,miaestas, inefficaces,nusquai recte perficientes negocia oracund ias furentes;*us deindein iacile mitescant, perbas,c liminaces aliorsi probis monitis, inc5sideratastraecipites inae in ala,&toto cisiit Adaisit. Cum igitur masculus,&foemina pro se quisquenaturaet ales existant putandum est hu-imanam speciem esse quasi lineam quamdam ,αuius extrema , & prima principia sint vir, & mulier, hunc dicemus A. illam G. quibu5 utrisque, & secundum ania .-τ mam, & secundum corpus, quaeperfecte;ili purecompetunt singulo,qua- η' tenus talis est, conueniahi; inter haec extrema sint media, B. G. D. E. F.
necesseest igitur primum ipsi D. simpliciter medio,aut A. &G. utraque adesse2 aut abes
se utraque si utraque simpliciter aberunt, ergo D. in specie humana non esse, quod est.cun trasuppositum, vel si esse poneremus, rationem hominis non haberet, quam materialiter his qualitatibus detemiliavimus, no igitul utraque habebit, ac iam contraria simul cileis nequeunt secundum suam perfectionem: non igitur in D. simpliciter est A neque simpliciter est G. sed secundu m quid,est enimethedium hoc non per abnegationem ed per Viriusque extremi participationem quodammodo.
Num vidubitur igitur D.& stii corpus Androsinos, & secunda animam ad virum qi
324쪽
habitum paratus;quare praedictarum animae dispositionum nullam in habitu habebit,sed
aeque pinnes in potentia,ut argilla uda ad omnes figuras vasorum se habens, ad quemcunque animae habitumHt s. virilem quidem dispositionem minus tamen quam retinebit C. vero, & plures partes scemineas, & secundum corpus, & secundum animam habebit, vir tamen erit, deg e timidus,vilis,auarus alitiosus, ut autem C. ad A. ita E. ad G. se habebit, magisque ingenuam foeminam referet F. quam G. & in F. & E. inaequaliter tamen,virilium membroru imaginem virilesquEobseruare mores poteris. Quid igitur colligemus neminem esse hominem in quo vel viri, vel foeminae non reperians unaliqua membra, & propensiones, & hoc, vel fimpliciter, pro, ut in Ai & in G. velao sic inhvmqqid prout in intermedijs B. C. D. E. F. & quod in hac latitudine speciei humani o niatur, idem de alijs sentiendum est ; & sicuti si e sexus discrimina indiuiduae
speciei hi imanae mutant, ita loca,climata, cibi, aer, & caetera de genere hoc, alterant sexus p qisso qualitates, alia enim est campestris scemina, alia in tana, & quae nata est i Aph rica,& quae habitat Sarmatia ;utraeq. auidem compgi atae cum viris suae Us niserunt timidae, virsque subdolae, si inter se coferantur, au)ax erit Sasmatis,aut Germana, & Priena timida, sed dolosior, &insidiosior, at e contra Germana erit apertior, &simplicior, & aptior, quae decipiatur; Idexemplo nostrarum patet, namudaciores, & laboru patientiores apud nos sunt moi iueae hiulie e , sbetales nes.s,sie contra, quaeloca paludosa,& campestria habitant, sunt debiliores timidiores, & minus aptae ad labores tolerandos, o quae vero in medijs regionibus habitant medio modo sunt dispositae, utroque participant extremo;haec igitur sic determinata sint,unde patet quod nobis inexistentia corporis membra mascula,vel foeminea tales etiam vel oppositas in anima indicant propensiones, quae deinde alterantur,augentur, uel minuuntur prout locus, aer, cibusque, es caetera superius dicta requirunt;uerum igitur erit assirmare,quod in quolibet indiuiduo, uel sce nunile est corpus,uel masculinum,aut membrum aliquod Demineum , aliud masculina, aut utrumque simul confusum, hocque masculum referens,illud uero foeminam,quare uel in anima euiusque indiuidui erunt omnes dispositionςs uiriles, uel omnes foemineae uel quaedam,quae uel alteratae,uel adauctae, uel diminutae se se patefacient,pro,ut locus,aetas, aer, cibus,educatio, institutio,studia, parentes, legesque patientur, ut autem in uirili sexu spe, o ciet humanae sunt,aut esse possitnt imagines, & limilitudines omnium fere, & singulorum membrorum cuiusuis perfecti masculi,sic etiam in muliere possunt omnes.cuiusuis animalis foeminei sexus artuum imagines reperiri,quare, & nulla est inclinatio, nulla propensio naturalis, animalis,quamuis ferocissimi,aut huimilis,quam in aliquo homine non reperias crudelissimae tigres, ferocissimae panthem,ast cladelior multo,&Scilla,&Messa,& cciolinus de Romano,libidinosissimae sunt simiae, & multo libidinosior fuit Phedra, & Messalia Iina,& Faustina, & lulia, & forte quam plures aliae,quarum nomen, & fama cum suis dedecorosis scelerib. sepultae sunt ; at Tigris, quae proprios filios discerpat nulla legitur quς-
ea uero matres etiam proprium partum patribus comedendum apposuerunt, qu inimo O iph met uorarui quod aliquado faciunt, nostrates seles,ut Iosephus in expugnatione Hierosolimitana scriptum reliquit; in specie humana igitur omnia sunt potentia , quae in alijssunt in actu,quare, & sua membra aliorum animalium,si figuram referre possunt, credibile est etiam, & in anima similitudinem harum propensionum,quae sunt in animalibus existere,iure igitur dictum est,omnis animalis masculi in uiro,& omnis foeminei Lxus in muliere apotelesmata teperiri posse,homo enim, quodammodo est omne animal, & totius orbis quaedam species, di imago quare pars haec scemineum lia masculinum refert genus omnis autem species, & collecta simul indiuidua, omnes, de singillatim singula singulas passiones nata sunt representare, eleganter igitur dictum fuit ab Aesopo,cum facto homi
325쪽
pyxides in quibus erant proprietates animalium lauisse,& loturam hom ini ahquam Atimam , & perfectionem suam tribuisse, unde factum fuit, quod homo nullam quideri ab Llute propriam persectionem, at omnium inchoationes, & rudimenta sumpserit, quibu, mediantibus, quid quid alijs tributum est animantibus sibi ipsi arrogare etiam possit: ΦNeque ideo putandum, mulieribus uiros esse multo meliores, quoniam ipsi sunt du riores,& sertiores hoc est robustiores. Virorum etenim illae sunt partes, & tandem memores sint uiri,quod fructus sunt multabris uentris, qui si b'nosse esse credunt,& causam unde orti sunt, non probare non possunt bonus enim fructus bonae arboris est fructus, sed esto etiam aceri ima ficus est; mesaia olea, uetu quoniam illa dulcissimos fructus,haec utiljssimum humanae uitae humorem fun. iSdit, utraquς excolitur, amatur, & omni diligentiae genere curatur,sic igiturEM. itfiuda tae sunt mulieres, neque desunt auctores, qui ill sexornent, &diuinis propEN,hoi sui celebrent cum illa sint, quae seneri humano aeternitatori conciliane, quae ciduini sensidi hominea Dei imasitiein producunt, ' i T
327쪽
busdatisdelineamentis, di accidentibus dissinguituripriinapam corporis masculi, estis huri virium motiuarum, dractivarump estantia,in omni enim fere genere animalium praecipue tamen humano , vir foemina est robustior', & serti'r, cui igitur ines fisura mi sculina, de partescorporis omnes virilem in modum sormat ac dispositae illum secuad. comus dicimus esse robustum, & in eodemi eperiri etiam dicemus,quae robur corporiis sequuntur,aut quae sunt ei cognata, dealiquo modo connexa, ut si robustum est isti tutiuelle resistat ext*rnis,neque facile patiatur, ausisterem sistitem 5 frigus beneperita patiens sit lamis, & sitis, & huiusmodi. Ei autem,quodin masculo corpore reperitur robori in anima mascula re qndeta dacia: mare, & robur, secunΡm corpus, & audacia heu
huic partes reliquae corporis secundum sermam, ac delineationem respondent, pulchrit do autem, ac partium venustas, & concinnitas iii specie humana, foeminea est passo, cui secundum animam respondet timodo dolse solertia quaedam seruilis, quae ingenuit ti opponitur.
Iiliis iuembris, quare ; α probabile estin ani Ra emti m Pa 'onem de illarum genere quae masculis insunt. In antiri ἀSutem uiliti inguinemeperiri potentias, habitus, de affectus de potent ijsse u nobis estillabitusqnim in nostra p sitisunt potesta tς, & aba '
.sectioni, omnes tamen sunt potentiar, quae siue propinquae aut semotae sint,materiam se
328쪽
. siue musculisses illi sunt sortes, aut verius auaaces, & manu prompti,atque ad actiones obeundas parati ,siue ad audaciae habitum valde propensi, & habiles. Pedes bene Armatos dico, qui secundum naturam valde sunt dispositi ioc est, sunt
rationabiliter longi, & lati, ita tamen, ut non dedeceant, docent enim virtutem se matricem validam fuisse, tum quoniam membra apte, etiam secundum naturam pem
fecit, tum quoniam, si in extremitatum fabrica, ubi iure est debilior, non defecit, probabile est, etiam non defecisse in principio, & in his partibus quae sunt circa principium . Bona igitur formatio ad virtutem ericientem pertinet, illiusque robur, & rectam dispositionem denotat, sicuti mala conformatio eiusdem debilitatem, & impotentiam et o arguit,oppositos enim effectus ab oppositis oriri causis rationabile est.
Magnitudo autem se tenent a parte causae materialis, magna enim corpora sunt, quae multum materiae sunt sertita, ad hoc autem,ut naturale compositum perfectum sit,
ct materia, & forma requiritur, illa, ut multa potius sit quam pauca, sed Arma deinde dominetur, & illam bene disponas, sic animal fit magnum, &bene formatum non tam
tum secundum partes, sed etiam secundum totum. 2Tertia proprietas est articulatio,membrum dicitur dearticulatum cum partes ipsum satuentes, bene ad inuicem distinctae sunt, ac perfectae, ut earum termini, ac finissensibus cognoscantur, & ipsum etiam membrum ab alius probe seiunctum sit, & d terminatum,quod item,ut bona sermatio,ad virtutis escientis reducitur peffectionem Eo quam arguit,ti docet ,ut effectus causam,ut signatum solet ostendi a proprio signo; diximus enim hanc doctrinam ii posteriori, ut plurim si procedere, di ex his quae nobis nota
sunt,probare suas conclusiones. .
Neruositas etiam neruorum bonam significat dispositionem, nam neruum nuncnon puto intellige'dum esse, pro ea particula corporis, quam medici sensum serre dicunt; 1ed neruum voco partem illam, quam tendonem vocant ex neruo, & cartilagine compositam in qua motivum robur praesertim consistit, necesse est igitur neruosos esse pedes, si debent esse robusti,& magnos,qm si parui serent, robusti esse nequirent,na inparua magnitudine multa virtus esse nequit,& duoru corporum quae sinteiusdem speciei , viri'. sim naturam dispositis,non aegrotantibus,non senio, vitalia aliqua ratibne debi is litatis,semper maior vis,malu'. rostar est in maiori quam in minori,in quam ratione estingit etia adolescente,esse puero robustiore, quoru igitur tales sunt pedes,illi habent anima talem,ut inter eius potentias ea quae sortitudinis habitu,& operatione respicit, si praesipua,& maxime prompta,ut inhabitum exeat, perfortitudinem non intelligo veram virtute,aut h&bitudinem ad sustinendas res aduersas percusiones, & vulnera, &mortem,sed audaciam,& ad pericula subeunda,&prompte Iustitienda, ut tandem sit sensus, homines quorum pedes sunt bene formati, magni, dearticulati,& nexuosi, illi sunt parati ad audaciam,& cficaciter possunt se offerre periculis, &confidere, confidentia enim,& audacia loco hoc, nomine fortitudinis significari videntur. Hoc apotelesma, ut probet Aristoteles, ait, quod reducuntur ad masculinum genus, Nisitargumentum , quorum pedes suntBene formati dearticulati, neruosi, re magni illi reducuntur ad genus masculinum, at quaecunque animalia masculinum referunt genus , illa sunt sortia, tergo quorum pedes sunt bene sermati, magoi , neruosi,& dearticulati illi suntfortes', &audaces secundum animam , ut facile pericula despiciant,& timore nullo teneantur,&plerumq. etiam supra vires aggrediamuhea, quae deinde perficere nequeunt,quo fit ut viri isti non sint valde prudentes,& caut Minor confirmatur, quoniam quaecunque formatricis uirtutis ualiditatem sΨgnificant,
caloris excessum illa masculinitatem, signant, masculum i enim calidum s
329쪽
di siccum diximus,& ignem reserre, pedes autem formati bene,& magni uigorem, &ualiditatem cauis escientis denotant, quare,&pedes tales ad masculinum genus referuntur, maiorem supra declarauimus, audaciam enim, & confidentiam ad marem
dicebamus referri,non secus, atque timiditaso dissidentia ad inmineum genus; Cum enim in unoquoque genere duae sint secundum naturam species comne enim genus i duas species seu partes por oppositas differentias diuiditur una semper rationem melio ris, nobiliorisque, aliora peiori , & ignobilioris habet ; sue senus id secundum dissorentias materiales, siue secundum sorinales diuidatura quare cum genus animalium perfectorum, & ipsum secundum materiam diuidi soleat in marem, & taminam, conctingit marem habere rationem melioris, &nobilioris,taminam vero ignobilioris, 2 16
peioris;quaro cum omniti oppositoru haec sit natura, ut unum melius sit, alterum peius,& ut dicebant antiqui alterum sit sumptum ex coordinatione continentium, alterum vero contentorum, siquidem peior qualitas peius sequetur genus, melior melius comitabitur; ergo si audaciam, &pedum magnitudinem, & neruositatem in corpore
virili videbimus,in st miniti pedum paruitatem,& debilitatem,& in anima timiditatemps noscemus. Neque dubitandum est, quod dixerimus unum extremorum semper boni, alterum mali rationem habere, eo quod bonum in mediocritate consistit, extrema autem utraqque a medio recedunt; Nam huic dubitationi satisfiet, si considerabimus, quod extrema in abstracto si capiantur, semper unum habet rationem priuationis, S mali, alterum aetvero formae, & positioni ,& boni uel cum in omni motu sint duo terminibunus sit a quo, alser ad quem tendit quod mouetur,inde sectum est,ut necessario unus rationem boni, alter rationem mali, dc priuationis teneat,sic album, & bigrum,dulce, & amarum, calorem & frigus morbum, & sanitatem, parem, & imparem numerum opponi dicimus 3 si uero capiamus contraria in conatio, & pro ut in subiecto sunt, cum subiectum natu rate , dc compositum fuerit, quare non sit extremum, sed extremorum participans,me liuν illi uidetur esse, ac magis secundum naturam dispositum apparebit, si aequaliter quodammodo ab utroque extremo recedat ,& in mediocritate sit positum. Quin etia simplicia corpora ab his excessibus extremorum distare uidentur,qui enim elementari est isni , Q aqua, neque excessum caloris habet, qualem in stamma, ct 30 prunis videmus, neque *qua glacialis frigore concrescit, & riget scuti quando per stigoris excessum in glaciem uertitur, omne igitur si principiatum est, quoniam fit ex contrariis in mediocritate quodammodo consistit si autem pincipium est, neque etium in
excessu positum est simpliciter, sed tantum rationem contrarijsustinet, materia enim eum ex sui natura omnis sit experi qualitatis, sua hac naturali priuatione excessus extremorum contemperare uidetur, ut quamuis in i3ne nullum penitus sit frigus, in e dem tamen excessus caloris non reperiatur naturaliter, & si excedat calor non amplius
ignis,sed pruna, uel sumus accensus, uel quid aliud dicetur. Hanc puto esse Aristotelici
huius apotesesinatis sententiam. ApNunc quaenam ea hoc deduci possint contemplemur', quorum alia secundum corpus, alia secundum animam dicentur, ea secundum corpus adsunt, quae ex ijsdem corporeis principi js ducuntur, at secundum animam, quae ex posita potentia, & propensitine inferri rationabiliter possunt aliae habilitates, ut si quem ad auaritiam pro pensum videmus, illi etiam inclinationem ad furtum, ad iniustitiam tribuemus, Cui ergo pedes magni. α bene sermati, & neruosi fuerint; illi,probabile est, & magna adesse offa , quare&caput, &robustum os caluaris;&bene formatum denis t turM, n m irarae, iam etat molle, non robustum, neque ossa forent magna,
330쪽
em supposuimus,' quoniam densa textura est, non facile ab aere, ab lima bienti laedlauti, α robustum erit cerebrum,& capitis pars posterioreleuata; &tuaberou,quoniam cerebellum magisu est, nexuosi siquidem pedes sunt; in viam auteni bene formati rides supponuntur, probabile est, corpus etia esse quadratum; ωλMin
num yctimediocrater incuruatum in partem anteriore, ita tamen, ut vix curvitas percupiatur, ausio humeri, costR magni dearticulatae,i manus magnae,&mbussima
demum tomastuli descriptione supra diximu4;quonia autem pedum ossicium est nisus tecόrpus, illud ipsum Midςre, tale autem gζn a pedum certo modo sustine ac:m Iio uet,qui magni sidi Mnst isthmati,neruosi, de dearticulati illud ipsu coepus, & heneni :uent, &: valide sistinent , qtaxe quorum talessundpedes,noni 1blum ac tum sunt a
pii, sed a Italidum,nm, facile de vestigio moueri possint, libresigitur sunbad resitastendum,quam ad cedendum, & fugiendum, neruosi enim sunt, & magns, si ueso, Icurre Arista rq peceu sitituruunt,st Ocyores Eurocinunt; od si hoe veru in ales igjt pedessam animae propensione, & potentiam rhetam esse denotant , qum innepristi e opergili cymita isertita fuerit hastrumet Mirarieautem est motiva pote , tia, si ςrg udax, sibissen densagroistendum,&repellendum opposta;quae immibnent, & laedere ualent, requirit neruosos magnosque pedes,ac bene dearticulatos, cust les ad Mat,illulixagdgcem di muss& quonia audax est sibi confidensissipemus αι etiam, neque libenter ad aliςnummi ilium implorasIdumseccesseret, & quam ius ad3 iuuandum alios sit paratus,aliorum tamen non prompte implo abit opem, impotentiae enim id putat esse signum; siticulosus, & bibax erit, magis quam edax,carneq. magis,
iam foeminei generta accidens est, Haec autem, & qua urima alia syllogizando licet ex dictis colligere,ut alia fuit animaduersumia . ι
aut altera, aut tres tantumquid ρntipi disietverit 'nam si idem praedicatum inest homi ini habenti pedes magnos tantum, quod inest illi, qui non solum habetin gnosi sed
etiam bene formatos, neruosos, ergo aliae conditiones erunt superfluae, & Ari