Summa totius theologiae s. Thomae de Aquino doctoris angelici ... Cum commentarijs, et opusculis r.d.d. Thomae de Vio Caietani ... Accessere quaestiones De motoribus orbium vna, altera vero De principio indiuiduationis ... Eruditissima fr. Chrysostom

81쪽

3 tatem ad aliquid eonsi mandum non esseonueniens sensus ciem scripturae. Sed nullus sensui piet literatE h et robur ad aliud

consiman. d. iii patet pDionysium in Epist. ad Titin Dieri. n. symbolica Theologia, i. quae et smilibυε cedit, ni est arsuriiata Uua .ergo facta te raptura alios sensus piet hietatem non hi t. 1 Platet ea Quicunque sensus ea uerbii alicuius seripti e trahitur.' H auciot non intendit. non est sensit spmu , qa auctor per una seripi uram noti l sit in elligete nisi unu .quia non contingat pluta timul intelligere ecundum philosophum: et go non potiunt esse plutei sensus p optas factae iampliatae. Sed eontia est. quod dicatur Dan. i i. ret transibunt plurimi Ee multiplex erit scienzia. praeiora. Hieron vinus dieit in prologos i Eliae loquent de Apocalyps..in uel bis singulit multipliees latent intelligenti . Respondeo dice dum . v facta scriptura ad hoe diuinitiis ea -d is est . o di nata, ut pet eam nobriuerat e manifestetur ne satia id contra eri quod uermis quo punietrant leprobi isti m - c mutem inani fui alio auieti, uel expressio alicuius ueritatis po imo ' et is eo tum non moriei ut sed nulla test fetide aliquot ebui reueini. inquant viti. s. uel ba sim fiant at Ladet Oidinem ad immortalitatent .ms homo tergo canites:& una tes poleti et e ligula alterius. Auctor autem to

ΠΥ ' i' . tum non solum potest uel ba aeeommodate ad aliquid signifi-I tat. ln tactu erat perali fit quaedair resolutiolaehrymatd. eandum: sed etiam tei potest disponere in figula ali uti di sed ea Cmne corpus finitum a quo aliquid continuὰ resoluiiur. eundum hoc in sacra scriptura nianifestatui uetitas dupli ei-Hi nataliqua tetraulatim tandem eonsumitur . Cum ei eo in ter.Vno modo secundum tritod te significantur per uerba κcorpor dii, dia na totum nulla testa uiatio sat d re diti. ide in hoe eonsuit sensualiteraria Alio modo seeundum qu

minus reprobis comminatur potest probati ueta eo portate ut tectio. quod non esset si fiet ut ille esset tantum spiritua D ergo, eri August.

tur 'tida fleius qui erit in eis petretuus non erit materiatis. Rei pondeo dicendum .u, ei rea hoc August. Lb. 2 . de ciuitate Uetu onit diuersas.opinione .se dicens:an risuis malorum Ninextinguibili igni timeam simus ire inmat, aliis atque altis alitet atque alii ei csi expostus. Abi quippe utrunque ad animam tetulerunt. M a uitulique ad coli u . alii ad eorpus igne. ad animam tropic E uel mem .quod esse ere ibili ut uidetur. Vna..tis . . de itque es Augusti nuria dic. mus quod uel f ille erit spiri-M Lat. i. tua is, ut ipse te morsus ronscientia interius animam eo ii ti

5 Lo. A dens ueti iudicatur :& si indito se ius erit spiritualii, ut ipse por. 5. . dolor ne tu dicatur.Aliquo tamen modo post ut diei corpor a , .s adii ita ferus etiam sine lacti lymarum emissione. vi hemidicat ut si Non , tum dolor aninax, sed dispositio qua eoipvid. sponti ut et ar ι n. am adolente. 4 L a 3 o. e. o. ADI'RiMVM ergo a te dum. v loeutio illa implea est. de es, Me pQui inua per camea carone te animo impiorum qui in c. fi. ad sis valesiueruiit. bat ut tantia ab immundi, incontaminata seruaret. I i ita a cundum. A I iecundum dicendum. et xeorporalii modo praedia tet quia expedit ueritatem fidei sub diuersis sensibus in saeta otine lachrymartim emissionestis Acit ad uelitatem testiti a scriptura tradi, ctionis ins nuandam,s tamen sustinet elut o uermii & fiet ut essent cor hora lex posset diost diurna uirtute de uel mis ille su-

sunt figii ix aliarum tetum . te in hoe consistit sensus lpititii h .re ite saei et citi piutae plutea sensus competunt. AD PRIMUM ergo dicendum, Q uatietas sensuum. qtroma i. - t. unus ab alio non procellit.sam multiplieitatem locuti iusta es, i, adsensus spiritualis semper fundatur super litetalem. & proe diter eo. Vnde ex hoeu, saera scriptura erronii ut liter aliter. do spirati hiet. non est in ipsa aliqua multiplicitas. Ad secundum dieendum .u, secundum Q Ai pia dicii in lib. de doctrina christiana. Vittitet eua Deo dispositu utumias in saeta seraptura eum aliqua di cultate mam uteriit Uf. ti hoc Au a utile ad tollendum fastidium. quia eu eaq sunt dati ei lia maior surgit attentio: ψ t tuta tolti t. similitet ea lioe tollit ut su- rei bietidi occaso auiti lio mo dissiculi et ueritatem factae seri-r tae cape te potest. s.militer pei hoe uertia, fidei ab ire sone infidelium defendit ut . unde Dominus Matthei I. N lite impuri, aerctum date cambus. Et Dionysius Timotheum mcne u si ea tale i ta Iachrymatum deperdatio I utauraretur.

Qv AESTIO VI

T IlNDE quaeili ut de sens bui saetae seri paucitari citra hoc quae tu titui tria 'primo vitum pratet sensu litet ales in uel hia sat te scripturae alii sensus lat tu seeundo denum et o sensuum saetae seripturae. Tet botri uin isti sentia inueniantur in aliti seripturis.

ARTICVLVs XIIII.

Ad tertium dieredum.q, se ut ditat Ausu. in tibiae doctri Christiana. Nihil est quoa occuli in aliquo loco saetae seriptu- Augusti ta tradatur. quod non alibi manifest E exponatur. Vnde spirituatis expositio sempei debet habete fulcimeniviti ab aliqua lite tali expostione actae scripturae ιec ira viratur cinnia et totas

occasio. i. p. ' LAd quartum ditendum ah non est stopter delectum aucto- isti talis. ex sensu spirituali non poteu trahi ecti a algumen- Πtum Sed ex ipsa natura smilitu danis. in qua fundatur spirituatis sensus. una enim ira pluithu, simul esse potest. ungenoro di test ab illa. quando in se plura saeta proponitur, procedi ad aliquam illatum determinate. sed est fallacia cosequentis. Vettagiaria leo propiet aliquam similitudinem silmscat ti- sum de diabolum. Unde pet hoc quod aliquid de leone dicit ut in saera setiptura ad ne uitia potius emptocessus in facta scri-

plura argumentalido. Ad quintum dicendum D auctor principalis saetae seriptum est sui titiastinctus: qui in uno ueli saera scrip. uta iniel lexit multo plura quam pet ex nos toto saetae scripturae exponant at uel Hiscet nant ut: nee en etiam in conueniens quia ho. mo ut sartauctor intitumentalis sacra scriptura in titio ueris 4 A Dpmmum ite prociditur. Videtur quo in eici m ue ibi, Lo plura intelligetet, quia Propheta. ut Hieronymus saeusi

iacta icri sciat et non lateant platea sensui: uia dictionibu i K per Osea. Ira loquebantur de facti, piae sentibui quod etiam in ' ἰ 'i p. o. i i. P x non lateant plures sensus quia di ' - ti ad , Minti sun pus non est utenda aequivoce. uel multiplicitet. Sed tenderunt futura significare. Vnde non in impossibile ul uia uitellife te inquantum una est fguta alietius. de ali. io. Ibi visa suum ricii mula plicem l tutionem t et manea- ad , re q. locutione tactae scripturae non rossunt plutei sensus latere , oi atii. :P: cta scriptura ordinata tu ad intellectuma eues daici illud Psalmi. is. Dec aratio sei monum tuor uni darintellecta Sed multiplicitas sensuum obnubilat intellectum: ergo non debent in acta sci ptu a multi sentiri esse. si iai Id qui is rotest esse oecilio ei toti debet in sacra setirtuta vitari. Sed potiere alio, sensui stareti ieralem in serii tui a potest elle me ito ei torti 1 quia quilibet post et ex ponti e sic tam scriptu iam iecundum quod ipse Dellis ad eonfiimati nem opinionis sua. et eo non debetit ae ι lutes sensus in suci a sc pulta. a 'ia ut ea limastinui duit secundo super Centad liteia. Qui it maior est sacrae se pruix auctocitas quam omn4s humavi inae a perspicavitas. ergo ille s sui qua novet auctori

ARTICVLVS XV.

stin tui quatuot sensus saera icii piut x, . his otiali ueli tela ia allegoricus, morali de anagoricus. Sieut enim in sacra icti mutaaliqua figulaia dicunt uide christo etia etiam figurate dicunt ut de inultis alui hominibus . sicut Daniel 3. per hii eum cartarum lignas tui Rex Ctaeuium . sed huiu in

82쪽

Q vo DL ET VII. ARTI Q XVI.

di meo, ut locutionei non faeiunt aliquem sensum praeter I A est paris pitit lit: itaqu5d utin quam est idem sensua motali.

tetalem in sacra se iptura: tiro nec sensus allegoricus, perque A. litetalia. cronuntiar de rilio ea quae in figura ipsi praecisseisi,de. - - - 1-- - r : tabui sensus ab historico poni. irimere una est Ecclesia rapitii & membrotum. sed sensus allegora cui videtur pertinete ad caput ecclesiae. et chractu mi sensus moralia tradetur tet tinete ad membra eius. fideles .et-go sensus motali, non debet ab altero codistingui. 3Pi terra. Moralis sensui est qui ad motum ini tusionem Ad quarium direndum , in se isensio allegoriem pertinet ad Clit .sum se eundum quod est caput Ledellae milarantis in stilians eam N pratiam infundens. ita de sens anagogicua Ptinet ad eum iecia dum quod in eaput Leesesia triumphantia

lem sensum mores imi uiti ergo motalis sensua non debet di- lcriptura pcipue ex ptio libus post mota sanis cantur . ecidera chrisui ha ingui aliterata. qnq. in saera seti plura secundum sensum ut etalem dicit ut aut iso quid de ptiori quod potest spiritualiter deponeti otibua oponi. sed non conuertit ut . isto ola autem qtis Hi cacta seriptura narrantur, prima sunt illa qua ad vetus leuamentum pertinet

de ideo quae seeundum luetalem sensum ad facta veter siestari menti spectat pollunt quatuor sensibili exponi . secunda verbre aetasia saetas diruta in pluribui locis secundum litera.

Pteletea sicut Christut est ea put essest miltiantis. ira in eaput triumphantis nee est aliut de alius christusi et gonee sensus anagog cus. I et quem aliqua exponuntur de Icelesia triai ante debet esse alitis ab allegoiteo.quo aliqua exponuiui dech dicto. e Ecclesia ni litante. spiater a. si isti quatuot sensus essent de necessitate saetae sera tutae . quxlibet pars saetae seithtutae debet et hos quatuor sensui habete. sed hoe falsum est. Vt enim Aug. dicit super Genesadbteram. in quibusdam tensui lite talis quaerendus in solui ergo hi quatuot sensus non sum de nec initate expolitionia sacra seraptum. sed eontra est quod Aux. dieit in i . super Cene ad literam. In omnibus libri sanctis opoit et intueri quae ibi aeterna ιntUE r. auae ibi facta narrantur. quae sututa pix nunciantur. η agenda proci Puntur.rtimum autem peltinet ad sensum anas i eum. secundum ad his oraeum. ritum ad allesolicum. Quattu ad motale aergo quatuor sunt sensus saetae leti piutae. Praeterea Aeda super Gen. in prin .dicit uti amor sunt sensus factae setipturae.historia. quae t ea testat loquitur, allegotia, in qua aliud me alio intelligitur. it pologia. . motalis locutio, in sua de motibut ordinandi, tramiti t. anagnia, per quam de Res n. dicEdum. qutiis distinctio istorum is e. hoc modo accipi debeti sicut enim dictum es.saeta scriptu taueritatem quam tradit duplicitet mam festat per uerba, de perietum figuras. Manifestatio autem o ux est per uerba. facit sensum historicum siue literalem. unde totum id ad sensum lito Furali sunt illa.quae pertinent ad statum p senti reclesia, in quibuε ia, seri illa sunt priora quae ad caput pertineat re pectu eorum quae suum a petiinent ad membla. 'via 9 mira corpus vetum Chii iii, ea elae .seri quae in ipso sunt sella. lunthsutae orporis christi mystici. rc pili aeeotum oua in i pio geruntiat, ut in ipso. cchris ea emptum ii in D de vivendi lumere debeamus. In Christo etiam fututa gloria no eratai. bis praemonstrataeu. unde ea qua hietam de ipso culino e pite dicuntur, possunt ex noni realilaeoticE reset edo ad Orpi ei ut mytii eum. de motalitet resei4do ad alius noulos qui se eundum ipsum debeat tecit matri de anagogicE. inquatum in christo in nobi . iter gloriae demonstratum. Sed qn seeunduri, i te talem sensum dieitur aliquid de ecclesia. non potest exponi allego i ice . nisi foti E ea quae dicuntur de ptiniatiua Ee lesia exponantui quantum ad fututum statum Leeleris praesentia. pia

tamen exponi morali et te anagogie . Ea vero quae moralitet die uni ut secundum sensum litetalem non consueuerunt ex literalema utriniis de e leuibuit tacta tuti ad superiora reducimur. poni nisi allegoric illa ueloquet secundum sensum literat quatuor sensu si peltinent ad ita tum gloria nullo alio sensu eon tueuerunt

poni. eo quod apsanua sunt figura aliorum . sed ab omnibus

ii seu tata.

I utaralem per anet. quod ex apta uel tum significaticine tem ae .cipii ut sed sensus spiritualis, ut d ctum estiaccipitur, uel consilit in hoc quod quadam te a per sputam aliarum telum ex

Immin ut quia uisibilia solent este ligura inuis bilua ut Di Nai. Inde est quod sensui iste qui ex figuria accipitur spiti tua ira Lotatuitaei iras autem quam sacra scriptura Ποῦ fixur a re n D tertium se protedii ur. Videm , i lii scripturis p tritum tradimati duo ores iar,s. ad recte credendum, dic ad re- dicti sensus diuinam debeant. seni ui enim spuit irat et in At specia OEos crandum si a i rem operandum, siceii sensus mox t et laeta seris tuta aeeipi uritui ex quibus. anti militudi tribus. M lim p. q.

alio uomica et iopologiciis dicit ut . Si autem ad recte caededo, in alii, scientui proeedit et ex quibos da similitudinibus: et go a atti, is oportet dii ingue eleeundum ordinem credibilium. ut enim in seii pluris aliatum scientia tu possim: secisus plutes in uenati, r. c.

Dio adisus dicia a. eap ecl. Hier. status ecclesx medius est nter P i praei iea. Poeti alii, est uelitatem terii aliquibus sit milis Lituit innas a.de ualuin Ecclesiae triumphantis eius ergo tudinibui . scii, dei ignare ergo visi, r. in dicti, poeta tum sen-

. - - iolum in saeta ictiptura- IP..ttet ea, Philol. dicit.q. mi diei t. num quodammodo multa dicit tergo tardetiit quod in abis scientii, in uno sensu pontant delignati plures: ti ite non lotum laeta set pota hos sensu, spirituales ira Let. Sed contra eu.q dicit Grego 11. larabum saeia scriptuta omnes scientiat, atque doctranas ipso etiam locutionis iure mole transcendit: quia uno eodemque sermone dum naitat sellia n,pi out iuysterium.

l P Respiandeo dicendum, stipiritualii sensu, saeiae seri plure oti f. et utit tei aliqua. sed similitud Dra imagmatia ad hoc aeeipitur ex hoe Q, res e ut sum suum pelagente, significant ausolum oti elisae ut illa personae lignis eatentur. unde illa sanis quid aliud quod per spiritualE sen sum aeeipii . sic alii ordinacatioHi a per illas similitudine, Psonet illae aut regna de iis nan itit tes in e uisu suo vi ex era talia ivnsu, possit ae ei pi quod e uitur.no a pellitieimsi ad hil tota eum sensum. sed ad Christi de- solitia in qui sua prouidentia te, gubernat. iiii solus Delia est. fgnandum etiam .i a quae in tei uet Haie eont seiunio id inat E si eut .n homo potadhibete ad at quid si mitrandum aliqua iris latne uiti tisura suti tiόui. uetui simul L. tio uti sputa sunt vitium. Sensu, ergo spiritualii ordinatus ad leo ei edenda potii fundam in ilia, modo figurationis. quoue tua testamentum 6gi loci ouum .de se est allegoricus sensus, uel typicuris

cundam quod ea 'ux in ueteri testamento contigerunt exponuntur de Chtitio de Meseliat uel potin funda ri iti illa modo figulationi suo ni, utitii simul de uetus signineam Ecclesia ruitas hamem .de sic eu sensus anagogicus. AD PRlMVM eigi, die dum. quod haeua tela aliutuoret qua alia pei sana a Cluillo in scripturis delis natur,

ut sicut umbra ad veritatem .3e ideo talis significatio, quia pet2urusmodi rei hi inui. aut eius membra tignificantur. Dcra alium tensum protet historicum, L allego eum. Si alicubi veto inueniatur. Christiis lignificatui per huiusmodi imaginamismatitud nes. talis significatio non ex dii tensam literalem. sicui Chi tuus sisti: statui per lapide qui excisus in de in5- re sine manil, Dan 1. Ad secticidiim diem sum. sensu allegori eut non solum pertinet ad chiitium ratione capiti . sed utiam ratione mem-Dto v. iieut Prei duodeeim lapidei electos de Iordane, Iosue septin .ssii tirant ui duodecim Apollob. sed moralis sensus itineris Christi quantum ad proprios eotum actus, Ec tion cundum quod eonliderant ut ut membra. Ad tetitum d eendia . q, moralia sensui nondρ OIssensu . Poue mores insitu uti tur, sed ii ' u E instructio moria sumitur eammtitudine altilia canat ei gestatum. Sicin motialis sensus voce .ues aliquas similitudines fictas, ita Deus adhibet ad iis nis rationem a i quotia ipsum eursum tetu sua prouidentiae subiectarum. significare autem aliqv d per uet .vel pei similitudine, ficta, ad fgnificandum tantum Oid: natas, non facit ii si sensum lite ratem .vi ex dicti a patet. unde in nul a s erentia humatia indusitia inuenta pro pii eloquendo puteu inueniri ni . si tetalis sensus sed solii initi ista se ii plura, cuius spiritu san- an is s. poctu est auctor. homo uero instruineti iam. secundii. Eudri al- q. at. i. mi Lingua mea calamus set ibi.&α ' Psal. .

AD P UMVM eigodieetidum, quod in aliis seientii a protialiut ex similibu . argumentando, non quod ex uel bri quibus una res lignis eatur. ignificet ut dea a res.

Ad secundum d eeci uti m. quod salones poetica non sunt ad aliud ordinatati s ad iis 1 seandum .unde talis seriiseatio

non supergreditur modum liae. alis sensus.

Ad tertium dicedum, quod qui dicit unum quodammodo

83쪽

dieti multa. stilicet in potentia. secundum quod Onet isonear ea seeundum snem .ad quem ordinatur. Labor asit manuc ad

sunt potentia in principii s. Ex uno enim principio multae eon eluitones sequuntur. noti quod in aliis seientii, per modum s-gnis ea imma quod dieat ut de ψna te limul de aliis intelligatu tui lignificatum . licet inde trahi possit pet argumentati nem, dic.

V A sT Io est de opere manuali, citra quod quarunt ut

Q duo.

Pi Di, Ut tum opetari manibui si in praeepto. Seeundo, vltum aa hoe praeutis eaeus ut illi, qui spiti tualibus opetibus vacant.

AD PRIMUM sepi editur. Videtur quMoperari manibus sit in praeeepio. secundae ad Thessalonicenses tertio. si qua non vult operati no mandueei. Audiuimus enim, ter a Clo. Mod ideo prae pro quia audiuimuMerso die.

Laber

Si qu's non vult operati no mandueei. Audiuimus enim, re caetra Clo. QMod ideo praecipio quia audiuim viret so&e. 2Prxt. Augustinus in litito ce ore te monachoitim.Audiat

ergo quibus hoe praeepit Apostolus, qui uoti habent hane po-xcitatem.

3Plxt. Nullus debet exeommunicati, ut iura dicunt,n .s smortali. sed nullus peceat motialiter nisi contra praecepi u sa-esens. Cum erro ille qui cessat ab opere manuali iure possit e tria esse utilia inuenitur Plimbad oetum tollendum NA Hiem ille ora nymu ad Rusti eum monachum. Semper aliquid operassae t ut te Diabolus inuemat oeeuratu . di quod intelligat deo - . Hi te manuali patet vel illud quod subiungit. Vel f sc Ulam texeiuneo,re postea subis it. in desidetin est omnia oeiosu .seeundo adeolpus domand G unde se eunda ad Corinthio, serio. Aliis

earnis macerationi hut eon intipit. tibi di .m labora Aus. s. operiarsia manabus suis ope labat Et subiungit. in uigilii a deicium ride tera. Tertio ordinafad qtendia uiciti. Acti Q seeundo. Ad ea. a mihi opus et i, di his' meeum eiani minista uelut manus istς Si ei poc5siderei ut labot manu G secundum Q. ordina adtollendum Oeium. vel eot pui domandum . hc idem iudicium lis otiali inde lal te manuum itide aliis exercitiai ad eadem ordina- iii Non enim et in placemos, tollatur ocium tali Gut 1i p .cupataone. sed si ineri ad odium tollendum quacunque licita terito. 'c occupatione ab octo quis destiat. A sic Me alio laborii ma- nuum non est in praeeepto eonsiderato hoe fine. Et similis entatio de labor e man uum se eundu 2 ordinatur ad corpus d mundum quia multis exercitat scorpiri domari poti si ut vagi iis .ieiuniis.& multit huiusmo t. Vnde nullum eorum inquatum ordinatur ad talem finem est in praecepto in speciali qua-uis in renerali sit in praeepto eorpus domare quatieunqitinctilo, quo trioi tinta cone ascentia te primantur. Seeundum autem v ordinatur ad uicium qum tendum se videtur est in peepto. Vnde diei tui pii ima ad Tessalonicenses iratio. Opere. mini man ibus vestra, sevi piςei pira us vobi Mnec so umati pix cepto iuras rosititii . sed etiam iuris naturalii. Illa enim sunt

de lege natu tali .ad sus h si ex suis nam talibui , nclinatur sicut autem ex ipsa dispoi tione corporis patet. homo natu talem oldinationem habet ad opui manuale. Pp quod di Iob quini Nomo ad laborem naselior.&auis ad volamium. Cum autem Leommunicam ut mi et per illud quod dicitur secundae ad Thes abis animalibus natura sumetentet in letit in has quae ad sus Paulus latonicenses teiti si quia non obedierit uel bo noui oret spi id sentationem sua ui pertinent in cibisti almis dilegum - , solam. hune notate.& ne commisceamini eum illo ui confundatur tu id et ut eis a quod operati manibus si in pixcepto. Platet ea . ille qui peccauit tenetur poetiam debitam pro precato subite ex necessitate praecepit Sed omnea in Adam peccauetunt ad Romane, quinto. una autem peccati. Adae est labot manualis. Cenes. ierro. an sudore vultias tui uesceris paner. Paulo tuo ergo Omnibus est praceptum manibus laborare. 1 piae tetra ad Iphitim quatio. Qui sutabatiat iam non sit te t. magis autem labole copeiando manibus suis Glo. Lab ret operando non solum per seruos, sed etiam manibi . illud autem quod ad omnes put et est praeceptum non contilium: ergo&αες Pix te ea. Iabor manuaris neces alius est ad sos ε talionε nitet cor talis scut aestus utitorum sunt naeessari, ad sustentationem uitae 1 piritualia. Sed actua uiliuius tin praeepio: ergo & laborare manibus. Pi t. illud ad quod sequitur peccatum mortale non potit,homini in his no pio uidite quia ipse est pia dirus idne rei d. ii q. tqua tibi rat prouidete in omnibus supradicti .unde dierit ubi ita , α loco omnium praedicto tum manus csiue mens ad diuersa ope ke- itita, quibus toti cepi toties rationis diu et fit arti sciis ea laatur,

vidi decim uatio de animalibus. Sciendum tamenesis du i ariplex est piae eeptum legis naturae quoddam quia ordinatur adtollendum dictunt v mus singulatis personet: vel spatior ales . d. i q. cui de actibus uiuium . uel corporale scut praeceptum quod tuit i ea Dominus dedit bomini Geties secundo. De omni ligno Quod di e iii est in paradiso eomede.&caieta Aliud ueto est quod ordinae . e. ad tollenda des si totius specier. seut hoc, quod diei tui C. a. Res primo Crescite timuit ipli minati teplete lettam. In hoc ienim pcipitur actus gnatio imi quo natura salua c. et mulo placatur Hoe aut in te illi iniet hae duo sua pees totum, qa prunil peeptum legra naturauli bet tenet tingula taet obseruater sedi ad iucunda pretium tisi tene uilibet tingula mei. in his n. quaere itinetit ad speciem Ma holi: ecput di sunt quasi uti

test sine peccato mortali seli. sed ad noti laborate sequi tui tis. homo. Participatione enim spe vi plures hominea sunt unus manducate: quod quandodue in peccatum mortale. secundae ad Thessalonicense, tertio. vii noti operatur Pon manducet: Apost, ergo non oletari manibus in peccatiam mortale reto eiu1

Iut 1 irium es in rixcepto. Sed contra. Noti est eonitatium prete io, uel consilio pix-M, is , ceptum Domin , uulecti silaum. sed Dominui ues piceipiendo. N;Vis ' vel e sidendo dicit Matthaei sexio. Nolite solicita cile animae

uestra e . Huic autem contra Dai ut labor manuum . quia cuin iacit mambus soliciti sunt de necessariis coirem: ergo labor nisnuuid non eurn placepto. P: at lex uetus quanium ad piae eerta moralia sumetenter continebat qua ne statia sunt ad salutem. Vnde Dominus Malitiai decimo auo. Si uti ad uita ingredi serua m data. te homo. ut dicit Porphirius. Sicut autem homo utim habet diuelsa irae rabia . quibua occupatui in dat eis ostio sordi rit ad tollendum proprium defectum. quae non possunt omnia Dunum memburra Gerceii, scut oeulus uidet totum ect pus, d tibi se pes totum corpus portat: ira pollet essem his qua ad totam offici speciem pertinent. No n. su uiceret unitatio ad ea eicenda Sa. opoli iquibus humana socieras indiret. Et ideo diuersis ossicit sc et e uel eitet oecupati diu ei s. ut diad Romanos duodecimo. sicut in ivno eoi pol e multa membra habemus.&c.Haca sit diuerss - λ octoi tro hominum in diueis sciliciis eo ni incit. Primo diuina pio iapi ou dentia quae ita homini re salutei libuit in thal unqua de labo deesse inueniatur de necessarii ad uirum . Secundo et ana ex te caussi tuta l. bus, ex quibus cotine itim diuersis hominibus num ui loquii ut de mandatis decalogi. Vnde subditi Nolae micidium x sunt diuersae inclinationes ad diuersa cilicia, uel ad diuersca de uirit faciest non furaberis. sed in pia pii, veletis legis nihil coniinei ut da labore manuum: viso latior manuum non est in praecepto

Platet ea. Ad praecepta seruanda omnes tenentur. sed ad labores manuum nia omnes unen ut . aliis qui sunt diuite, de manibus non laborant nain talitet peccateni: ergo labor manuum non ea in I racepto. pratetea. Ad Maces a non mari, tenentur religiosi i m rculares sed ad tabctandum manibue uidentui magis tenetii Uigios quam seculares. unde August tius in lib. deo petibus Laona talorum. Onachos reprelier ait: quia non labotam noat.137.ad autem alios et go &e. Praeterea. usus liberalium atrium nobilior est qua mecha niearum qui in ovete manuali contistit. Sed usus tibeiali si a iii m non in m pia cepto eigo multo minus labor manuum.

Resto eo dic dum et iudiciu de xu aquaque te sumendis

modos uiuedi aei eo labole manuum aliquid potestti, ii eie ad Leti ueti pio pta .refectui & alieno. eum non possit unus hin piae dictam o in omnibus sibi sum cete, sed indiget alieno auxillia patet duo pe D praceptum de Iabo te manuum quodammodo sub utroque pia leti, Uiete praedictoiurix piorum contaneiu I. inquantum n. tiat uia ore manuum vitius subuenitur necessitatibus alictum sic de ob rei tinet ad secundum genus naiuialium princeptorum . in stipi quantum autem aliqui, rei hce suis necessitatibus subuenit. pertinet ad primum genui, sieulptae epise de Omedendo. Piaceptum autem otica cidinatur ag tollendum defectum corporalem non Chligat nisi desectu eii sente, . unde si enset aliquis qui pesset uiuere sine cibo, non obligaretur pracsepto de comedendo. si e et go praeceptum de la te manuumn si obligat alietiem stigii latii ei secundil quod oldinatui adtollendum defectum communem aliquo modo neque secur

dum si eida tui ad tollandia propitum aut deiectu existente.

84쪽

de ideo lle oui habet unde liei ξ uiuere possit non tenetur ma A romunt reduci eum implietiὶ ui eis eontineantur.Et se praece

nibus ope iam . cui autem non habet . uisdialias uiuat. us nisi ptum de labore manuum, per quem aliquo illimon otio uictiim aequirat tenetur nibu labo tur .dc reducitur ad hoc praeceptum

io uitium aequitat tenetur Inmus ra Do

rate. Et hoc pater pet Apostolum in itibus loci , tibi de manuia operatione praee pium dat. PDmh ad Ephes. quatio. tibi prohibendo tutium iniungit manuum operationem. Qua Iutabatur iam non furetur.matit autem labritet manibus suis se ra ptima ad Thessaloni. quarto ubi pretie t laborem manu si pro beni concupiscentiam rerum alienatum. eternatii in qui timanibus uestra scut vix una usu i . ut honestὰ ambulatit ad eoi qui fori sun i δε nullius a3iquid des deletis Tettio,

praeceptum de manducando. ues ad hoe pia ceptum. Non ita tum facies, quo cim ne illicitum luctum,quod per laborem tuatiuum euriatur. prohibetur .a . t in

Ad teritum diere sum .duod in quolibet Moept duo sunt consderanda. sciti is nix pi epti . de possit ira, obseruandi, s quia omnia piscepta euius bellegii sotii ordinata ad aliqdod bonum inducendum uel malum tollendum . nec ali iura im possibile pixeipi potest. 'nae issicit Hieronum us Q 2 dicit Deu aliquid pi cepi se impotribile anathema uti si ergo iii taleptaec a ThessalomeEces tertio, ubi piac pit operationem manua aliquid pi r nto boa tui a negocia. quibus aliqui uictum qui teliati Au- ceptum quod nullo modo reddi possit diuimus inquatitit et uos riuosdam ambulatem quiete nihil dum δε iii &sne eo finis intentus haberi non possit. obligatio tutus . ty oneranio sede pios hanentes Glossia. Q ut ipsa cura sibi nece G pitcepti semper manet: sicut est in peepiride actibus uirtutu: a. d. vi , satia proludent.& subtun rit. Hinorum qui huiusn odi sunt quia ad minus actus interiores senipei sunt in hominia pol denunciamus o obsecranius in Domino lesu Christo, ut eum B state. Ec fine eis uita spiritualii conseruati non potest . ut diis . c- c entio operantes panem suum manducent. sciendum euam tum est. Duobu ergo modi a plςceptum de onerati a ieriti esto, sicut visui est principalior inter alios sensu oatione cuius rivum obligationem mim. Uiis minis quando alis

omnes ι sensus nomen uisui sortiuntur ut Auguli inus dieit, i. α ira nianus quia ad plurima opera necessama est. oicitur organux .q.ac . monotum interito de anima. Topicor in capitelligesim M. M. t. octauo. Et ideo per operationem manualem intelligit ut non solam quod manibus fit sed quocunq; corporali instruinto,&breuiter quod eunq . ossiciu homo agit. de quo licite possit uic utra acquirere sub labore manuum comprehenditur. Non enim uidetur rationabile P magiliti amet mechanicae possint et ede arte sua. N magistria ritum liberalium non possint uiuere de arie sua. similiter&aduocata pollunt uiuei ede pati ermo quod pratiant in causis, Ac linii litet est de omnibus alii licitis oeeupaticinibus. 2uia ergo praeceptum eli. sed non omnes oblitat. de Oail uitas'. rationes respondendum est ri . . --

Qi te i. AD 1 RIMUM e eo de ad secundum patet solutio ex dictis, quod hoe pixceptum magii tan3it tesagiosos quam alios α uia concedimus laborena manuum esse in Pracepto, non hoc dupliciter. Primo quia i eligiosi in paupertate uinum, un- - . moetas hoc singulatitet obligari. defatibus potest eis ccidere quod noli habeant. unde uiuari Ad intium dicendum,nubd sicut et dictis patet. Apostolus quam aliis secularibus. Secundo ex statuto regulς in alio loquit ut in ea su illo. 'uando Praeter mi illa labore manuum de ordinibus. Unde dicit Hieronymus in Epitiola ad Rusti dis negotiit sibi ira tum acquirebanti in quo eam oblitabantur ad praeceptum seruandum, di ideo digni erant excommu-

dii ut impoten 1 ad laborandu propiet eoi potis imbeeillitata. Alio modo quando finem huiui piscepit. setheet conserua- ad 4 in tionem e r potalis utiet consequi potest une labore manu uir , ici. ut i dictis patet. Ad quartum direndum . quod ad laborem manuum per se loquendo mi litet religiosi ci se late tenentur. quod ita teter duobus. Primia ea ueli Apostoli seeund ad Thettalonieense, tertio tibi Ponti deo pete manuum piscepturin dacti: su trahatis uos a Domni starte ambulante inoldinat . di ea tera. Fiat te erum Omnes Christianos uocat. NOci enim tunc tem polii ali ni religios determinati et aut . seeundo patet ex hoc quod teligiosi non tenentur ad aha quam laetilato, nisi ad ea quibus te ex uoto OHi pauetunt. sed per accidens contingit

Ad quatium dic Edum.qubd uerba illa Dei magia sunt praemunerantis enam . quam pracipienti satisfactionem. nde piamisto aledicta retia in opere tuo spinasci tribulos get minabit tibi.& sim litet mulieri dixit. In dolore patiet hii .Lt io

non sequiti quod ad laborandum quilibet homo leneatur ex necetiarate praecepit alias sequetet ut quo quilibet tenetetur ad agrieultu iam de qua Domitius ibi facit mentionem. Ad quinium die dum . uita imitatualisa nullo potest cor fer linas pet a ut uirtutum. α ideo quilibet obtigatur adseruanda praecepta qua sunt de actibus uiri utu seu uitalai Drituali, a multis potest e se tuam sine hoe manibus operenis tui .ee ideo qua nauis si generali et in placepto, non rarum et libet ad obseruatiorem eius tenetur. Ad sextum dicendum, quod iiori manducare non est peccatum mortale, nisi quando sae manducatione uita se tua tinti motus . iuncem ni aliquis non manducando seipsum me id Gi δε timiliter non oportet quM alicuis peccet non aborando manibuMnes quando alias uitam teruare non posset nisi illicitis euris ide ideo eum illi ei curae sint modis omnibus tu-cendae. sub eadem disinctione posuit Apostolus non manducare letion operati dicem. Qui non vult petati Don man-λDrRa MVM antem eorum qua in conitatium obiiciunt iQuibus a. ra. ad x

monachum. Aegiptiorum monauetia hunc tenent molem. ut sed coria nullum absque opere dc labore suscipiant.non talu ptoptet ut . di xx. q. Eius necessati a. quam proptet animς salutem, ne vagetiit peI- i a. a ad ni elotis cogitationibus,seu te iam ad uagiti Λ alia quibus do 1 .& q.is matut eoi pus teneratur quandoque tetigrosi eritaturis suis ad at s. O. qui se lates non tenentur. Ad quintum die dum quod ovam uia usui liberalium artium sit nobilio t. non tamen ita est necessatilia ad uitam cotis potu sustentandam. Et pia terea sub operatione manuum comptet editui , sicut ex diciis rate c.

AR TICVLVs XVIII.

Utrami ri,qui stis inolibus veritas vacara , ex sensura

iabere marivum.

CiRCA secutidum sepi egitat. Videtur nnba illi qui

spiritualibus operibus uacant no excusamur a

' i ut dicendum. q. d non prohibet dominui Apostolis omnε citi dinem . se licitae his quae petrinent ad uictu in corpo

nuum . prima enim ad Thessalonieenses te o super illud. si quis non vult operati non manducet. dcii ci Osi, At uilini h. ih Dieunt quidam deo tibi: spiritualibui hoe Apostolum rix '. cepisse δε postea subditi sed supeipue conam ut re tibi de edit iis eat pinem obducere, ut quod iliatrias uinitet monet non solum tacere nolint, sed nee inihil: retem ira uidet ut per spiritualia opera alabo te manuum non excusentur.

ris alia, ipse loculo, non liabilisset sed piohibet solicitudine ε ip tetra Iniet omnia spiritualia maxima sunt oratio, te

sit . eat iit dii licitet. 'no modo uim cti re ora ditatio. sed per ita opeta non excusani ut aliqui a

sus Mantem,qtiam enisus beat ut dupliciter. uno modo utati ictis, introi libo, fine ponat tectae operationi , 5. hoc Deus es. Vtide Atidiustitius dicit in libro de o: eribus mona chctu in experieni illud. Nolite sotietii esse e. Non ut ista non pro ι nt quantum nec litam est . quod licinest E poterunt. sed ii su non intueamur. Npi optet ista faciam qui equid in Haedicatione ruangelis Aeete iubentur. Eo habetur in glosa.ptima ad Thessalomeenses quarto. Secundo susiora tui metispa icta solacitudine quando fiduciam de Deo amittit. de hoc M in o. c. minui piohibete intendit . unde dicit Glossa supet illud q. Maiihil serio . Noe exemplo non plohibet prouidentiam. - t. 3. re laborem . scilicet de auibus debilis. Sed solicitudinem ira fidum noui aut in Deo. ret quam ecaues sine cura -

R P Ad seeundum dicendum. quod non omnia quae sunt in p. Ito comiti enim o Plicith in praecepti, decalogi , sed ad eactio re pia litatio. sed per ista opera - 1

laborena an ualueir et leta Probatie medit Augiutinuidi eri in libro de ope libus monachorum lagant qui operati -- corporalitet noliat ore desidero. csteta. uacat orationaburi

inquiut. & lectionibus δε ue ibo Dei ire postea subditi se si ab

hua mouendi non sumus. nee manducandum est. nee eu pri Itandum. Si autem ab ista uacate seruos Delee: tis inietua temporum iniit ratis necessitas cogit, cur etiam non prς-ceptis Apostolicia obseruandri aliquas partes temporum deputamus Et quantum adolantes diciti citius Gaudatut una obedico olitiit, iis oratio quam decem milia cotemnentia. Quantum uel Oad psallentes subdit. Canti ea diuina cautare et manthus opera teliae ite possunt δε ipsum laborem diuino tanquam celeum te consolari.Uuantum ueto ad legentes subdit. Qui autem di Letinterucuna se lectioni uacate . nonne illac inueniunt quod praecepiti

atostolus

85쪽

radican Apostolui Qilae est ergo ista petu ei sitas. lectioni nolle obtem

ies. perate.dum vult et vacate Qtiit enim nesciat lato ei tamque

cunque piosemecum bona legi t. quanto citius facit quod letii Quantum uero ad predicantes subiungit. Si autem alleuiset moest et angui. Ac ita se ocetipat ut manibus operati non uacetinim domnes possunt in monasterio uenientibus ad se uel diuinas lectiones exponere. vel de aliquibus dis rati nil a salubriter disputate Quando ergo non omnin possunt. cur sub hoc obtentu omnm uacate uolunt iaquam mi omnes possent uicissitudinem nee te deberenti de noti solum ut est etia necessata tractabus meu parentur, sed quia sinicit ut pluribus audientibus unus loquatur.

tur. sed ipsi tenetur ad laborem manuum et de Celeta. Pi Milo mediae. Diuinctione octuagesma ptima dicitur. Cleriem uictum aut uestitum s attis ero. Delasti liuia absque Ossi. cii sui duntaxat.detrimento praeparet item in alao rapitur clericii qui umbo I et eruditus est,attascio uictum qu tat. Idem .

omnes clerici qui ad operandum ualidi sunt de artificialia deliteras discant.

Pixt. Religiosi qui omnia reliquerunt maxim vetibus is titualibus uacant. Sed tales tenentur ad manuum laborem. errore extera Piobatio media Lucae duodecim vendi tequet eidetas. Glo. Non tantum cibos uestros communicate pauperabus sede iam uedite post eison exuenta .riit omnibus uetitias mul pro domino spretis. sola te manuum opereminitvtide uiuatis de Meemosynam saetatis. canoa. Prateriai cretum dicit distinctione uiges miseeunda. quod ille est haemacui dui facit contra sta tutum Leelelix RO- cistiti manae. sed illi,qui mendicant non laborantes propriis mani ' buisaei uni eontra statutum Calaii Parx duodecima qux stimne prima. videntes summisaeei dotes, de extera: ubi dictitit si Ecelesia statuit quod inter eos qui communi uita degete uolunt nullus egeti, inueniatur: ergo resigi ptopter opera spiri tualia non excusantui a labo te manuum e imo ii menda ut sunt haretici. s Platet ea, Ille qui exponit se periculo motiti peceat quas tentam Deum seu t si aliquis uidet et ut sum uenientem in filiaria re deponet ei arma quibus miles se defendere telaret Deil. Sed ille cui relinquit omnia Ac non laborat manibus abii ea a se necessaria uictus quibus tessi Aut consurriptioni quae si ineorpore per calorem naturalem: ergo talia peccat quasi tem sinum.

praeterea ad Philippenses tertio dieit Anostolus. Imitat

res mei estores ait ea sed ipse quam uia praeuirat ei de operibus spirituali huisiacaret, nila lominus ope te manuum uicium d- rebat se etinta ad Thessalonieenses lettio. ars scita, quemaa modum dc vos o potiet imitat i nos. anoniam non inquieii fuimus a PDd uos . neque gratis panem madi cautoriis ais aliquo. sed in labore te fatigatione nocte ae da operantes . neque Ee.

Aspi aeterea Cenes uiges molertio super illud. Confrma tua est aget de iura. dicit Clossa quod perfectus predicator animam suam abscondit sub bona ope iation 1 te eontemplatimnis tegimine. ita di illi qui operibus spi titualibus insistunt pet ni mi lationem debent etiam operibus exierioribus Oeateret actionem .ec sic opeia spira tualia non excusant a labore ma

Sea contra Lir nono . sine ut mortui sepeliant mortuos suos, di ea clossa . Dominus docet titi nota Dona pro malo

tribui ea e dimittenda, sed opera spitii ualia sunt maiora bona quam opera manualia: eiso debet e praetermittere propter pixi. opera pleratia sunt potiora quam eretritia eorpint alia, ptrina ad Timotheum quatio. corpotalis ex et ei tatio ad mod .eum titillis est. pietas autem ad omnia ualet. Sed opeia misericordia de pietatas sunt dimittenda. ut uacetur pixdicatio m . Actuum sexto. Non es suu um nos telinquere uerbum Dei.&exteta, Lucς nono. Sine mortuos se ne mortuos sum: tua utein Dade de an nuncia regnum Dei: ergo mulio fortiusit optet pisdieationem Ee alia opera spiritu raesidimittenis dum Opus manuale, de alia que ad eaeicita inanem pertinent corpo lem

Piater ea.secunda ad Timotheum secundo Nemo miliistans Deo implicat se negoti a seculatibua Clo. Illa sunt seeula

in negotia. auibus animus Oceu patui colligendae pecuniae emta. Sed qui Opeiani ut manius liabent euia ira de clausonda pecuniaretro in .slicati ive negoti: I seculatibus. Et ita illi qua titilitant Deo in i pia Hual bua operibus . non debent operitius m riuum occupari

Respondeo dicendum, quod ueritas huius quastionis a Praret ea litiuus in superiora quasta e sunt dicta . dictum euenim supta quMilli tantum obligantur adeon seruationens an huius pi cepi . scilicet de opere manuum, qui no habent alia, te ad s. tivndelicite uiuere possint. de ideo qui spira tualia opera exer- ro.

cent de possunt alias lieri e uiuere quam de labore manuum. non tenent ut manabus laborate. Unde distinguendum uide tui de operibus spiritiralibus. Sunt enim quaedam bona spiti tualia quae in bonum commune eedunt. quadam ueto nitie ad singularem profectu ira facienta pertinent. Eis autem aspirat linus ope bus Oeeupantur ad utilitatem commune pertinentibus debet prouidem ab his, quorum utilitati de ei uisit. quod patet per auctoritatε prim g ad Cotinthios non .si no vobis spiritualia seminamus. nti est magnum s carnalia uestrametamus. Hoc etiam patet per rationem: quia utilitas spetiti Ias piciat tui ccri tali.

LM au tem qui utilitari eommuni deseruiunt in temporalib. debet ut sotietatio ex proprio labore, quo utilitati comuni de seruiunti se ut patetiae militibus qua pie pace Reipubliet milirant. Vnde prime Cotin nono.Quis militat suri stipendiis un- am nata

quam e mulio magi qui in spirati libna bonum momo a tr. Lem. in tali ministerio iustentati possunt. de se non tenent ut manibus laborate. sunt autem quatuor opera soritualia, qui bus munia utilatas promouetur te ex hoe mi sta pendia debent ut . Plinium in Oceu patro in iudicats ecclesia uteri exequeri dii. Dicitur enim ad Romanos decimo lettio. De potesate secula liqua iudicium iaculare exercet. ades. te tributa prisa. tititii beet iudicibus, muristi enim Dei sunt in hoc ipsum se Dietes uobis. Et propter hoe Aug.dicti in libro de operibus minnacholum,quod debent manuum operibus inlisi te illi duntaxat qui ab ecclesiasticis occupationibus cacant. undere semiscunt a Iabore manuum propter iudicia tecteliastica quibus oecupabatur. dicens : Q ianquam dicere possumus quis titilitat sui, stipendiis unquam de cateia. tamen Domitium ti ut utralesum Christum ies eira inuoco super animam meam. quo aquantum ad meum attinet commodum. multo mallem pertinsulos dies certisti otia quantum in bene moderatis monasterii se ossit ut una es, aliquid operati manibus te cetias horas habete ad Otandum di legendum, aut aliquid de diuinii litem, agendum tibios . quana tumultuosilimas perplexitate4 alia id causa iura pati decies orias saeularibus uesitrui cando dirimendis,ues interueniendo praci prendas. secundum Di ua spiriorale quod in bonum eommune ted uda est Opua pra dirat' ns, quo fluctu anima in in populo piocreatui . Fi ideo Mi dicit

prima ad Cor milia x tacti Q. Dominus ordinauit iris ciui euangelium annune aut de euangelio uiuere: nee cubet boeteserti tantum ad illos qui habent authoritatem piaedicaui erat sui itrtalati sed etiam ad eos qui qualiter cunctae liciae via die rex commissione Dialatorum: quia stipendia non debentur rotinati, sed operi α labori, ut divit ut i unciae ad Timotheumseeundo. Iaborantem agricolam oportet plinatim de fluctabulpeic peie. G olla. scilicet praedicat olim qui in agro ecci et lectione uobi excolit corda auditorum, nee tantum illi qui pix dieant possunt deerangelio uiuet e. sed etiam illi quieti mini. I ad iliani ad hoe otiicium cooperantes quod patet ad Romanos deiamoquinto. si spiritualium dari ei pei facti sunt ille, .de- 19- belli etiam in carnalibus miniti tare cis . Elasa. eorum sciliet tiudaoitim. sui miserunt praedicatores ab Hieros, uniti. Vnde etiam illi quipiadicato ies natiunt possunt de fluctu euangetis inuere. Teirium opus spi rituale quod eedii in bonum conimune sunt orationes, qua ti unt in horti rationicii ad saluteni eccletia via ueliauit ita Dei a populo. Prechiel. adeei molerti

rati deserui teum alia rapa iticipamur. Ei de hi duobiriope 'tibus dicat Augustinus itii bio de operibu, mona eboium . Metiangelista sunt fateor habent ieilaterat .ser licet uiuendide sumptibus di debuin . quia de lice se uitur. Si ministra alia iis dispensatotei saetamen totum iunt. Vnde si, istam non ait rant, sed uendicat potestatern .Qoitrum Opus spirituale quodi edundat in honum commune est elucidatio saera reostvix. urat enim eluendar m saetae se istuta uacant ad aliosi si uendum. possviride hoc orerespitii litii uete . prima ad Timotheum crumio. Mi benepta lunt preibyieti duplici h nore digni habeantur, maxime autem qui laborant in uel dedo imia .si ossa. vi elao imialitea Obed antic extet tota ministetit . urii laborat in uet . Cloila. in exhortatione scientium de dotatilia nescientium . Ei hoc et atra planiui dicit Hieronymus ad vigilantium. lia eici indaea usque hodie perseueia . coiisuetude, non solum apud nos sed etiam apud Hobteos. ut qui M. lege Doniam meditantua die ac nocte. de par tem non habent in .erra nisi solum Deum stragogatu totius cibis foueam ut minaueriti. Patet ergo quod i liqui P ictia

86쪽

operib spirit alibus uacant. non tenentur manibus labora- A samdor. Q ital sacer tot eui dispensario nix eura e milia est. H. q. a s. re. De his autem qui uacant spiritualibui. qua non directa in. 7 honum comuno redundani sed in bonum Dei enit . seut sunt

orationes Privati. ieiunia. Ee huiusmodi. distinguendum est. Quia aut illi qui in religione istii operibus occupantiat habentia taculo unde uiueietit sine labo te manuum. aut non. S se. viles cuin ad teligionem veniunt, non tenent ut manibus labo ter unde Augustinui in libro de operibiti monacho tum. Si

habebant aliquid in hoe saeculo. quo Deile sine opifieio sustentaretit vitam suam neon uel si ad Deum indigentibus dispar xiii sunt.de et edenda eorum infirmioire serenda. scitent enim tales languillitas educati labore eor potalem sustinere non posse. Si autem in saeculo opiseex suetunt de labote manuum vitientes, tunc ea dupli et eausa uenientes ad tel igion E pollunt latiorem manuum intermit.ere, uno mocio ex pigiatia ope iandi volentes in ocio uiuere. te tale, ceant. Ithoeeli quod dicit Ausustinus in praedicto tibio. Isset uixque veniunt ad protesso moeni seruitum Dei de ea pictissime set uili de ima tuuicana, Ac a Cp. seu in exercitati e dc ; lebeio labote . de pol ea subdit. Tales ergo leeunduiti quod minui operantur de infimitate cor potis ex cu sati non possunt. Platerita quippe vitae eonta audio conurneuntur, Ac interponit. Non enim appa i et vitii mo proposito situ mitis Dei vetiei in i in uitam incipem de Iabinii oram fugientes. Alio modo intermittit aliqui opus manuale intent orae diuini amotis quoad oput conte plationis quasi coalinue es a tur, tales eum spiritu Dei agunt ut non peccant. quia tibi spitaui Domini ibi libet ias. unde Ctesocius dicit super Erechielem comemplativa ii vi est charitatem Dei de proxima to o corde retinete, ab exteriori actione quiescete . soli desu occidi totis inhaeiere ut nihil iam agere labeat. Et ho de habe ut in quadam Glos n. Cen est utile limotettio. Consima tu est ager de catera. Contemphitiua uita a eunctis actionibus c. futidit diuidit. It hoe ea quod habet ut Matthaei sexto inst. cenes

eum laude pieram aeeipit a populo de dii nen unda. Ee finalite id spensat accepta. quia omnia sin aut teliquit parenti hiat. aut distribuit pauperibui aut Ecelesiae rebus aditarii: de te in numero pauperum pauperta vi amore eonti tui te ut unde pauperit 'subministrat, inde de ipse tanquam paupet uoluntatius uiuat.

Ei iae patet Deletiei qui de pectesia rebus uiuunt eandem rationem utendi eis habent, si ut illi qui ne a tabutealetes de eleemosynia sbi da iit vivunt. Ad quattum dicendum .e, Glossa illa non imponit necessi talem his qui sua letinquunt ut manibus ope temul: sed ine dii quoddam bonum Quod facete possunt qui sua retinoi si,

ut scilicet ex manuum Iabore acquirant, unde labi piovideant de eleemosynas altis faciat. nee iamen pet hoe exeliti Mur quin

etiam bene saeiant ii manibus non laborates spiritualibus eseemosynis uacent quae t unt corporalibus pocioret.

Ad quintum dice dum. quod illius rationis prima salsa est. Non enim qui Leit contia i uiuid Papa est iis tetici ,:ms so te et edat rapae non esse obedendum. vn se in capitul inducto dicitur. Qui Romana Icclesiis pituit HI ab spmmmmo omnium recte satum capite traditu in aut ei te conantur, simul

dubio io halestra Libuntur, priuilegium autem praedictum coculi in hoe quod ei debet ab Omnibus christianis obediti. Si militei etiam minoi est falsa.Non enim est cotta stilutum Ee-elesae quod aliquis mendicet:ves te in statu egestam ponat: sed hoe est ecinita ualuium re etesiae . s ab eliqui facultate, rectelix possident eoium necessi atthua non piovidetur. Vnde hxesunt uel bacapituli inducti .exquibit ebui Ecclesiae Episcopi dispensatores ea tum omnibus communi una degete uolentibus 21. q. is niari iurare cunctia necellaria debent. prout melius poterunt ut a. s. o. dc 3 nemo in eis egens inueniat ut . . p. 4 4 ae

Aa sextuna dicendum, quod illi qui relinqvrint omnia ni- ti s. ad i.

b . hil sibi reseruantes. nec manib. operantes noti propiet hoc di- clura 3.

sup et illud consuetate volatilia cisti. e. Sancti titia auibui eo si serimitu se exponunt . quia deuotio fidelium tanta pita abili, is s. a 3 s. tantur, ura coelum petunt, e quidem ira i emoti sunt a maeo ut iam iii iertia nihil aetati t. nihil laborent,sed sola contemplatione iam in coelo desunt.

Ad priamum et go dicendum quod glossa illa Iumitur ab Augustino in libro de operibus monachotum . qui librum illumiempsit contra quosdam monachos qui dicebant m nolicebat seritii Dei manibus laborare. Et hoc quod dicit Apostolus qui

non uult opera ii non manduco,expcinebant de opere spirituab. quam ex suone Augustinus in libto illo multiplicitet impiobat. Vade dicendum est ouod illud Apostolia non vulto tali non manducet. d. e. se opere manuali intelligatur, nonia in ea sequii ut quod ad huiusmodi impletione praecepti om

nea tenea ut ut , ipse enim non tenebatur: unde ptae initi t. non quasi non habueirin ut potestatem. s. sumptu laeeipiendi te vivendi i ne labore manuum . Vnde patet quod Clossa illa noneu ad proposium. Ad secundum dicendum , Dinomnibus operibus quae ta est obitatio diuinguendum est. quia vel poli uni esse quas publica opeia . uel ptiuata. Loquitur autem Augustinus de illis operibus spiriti alibus seeunaum quod sunt opera ptiuara. lntes igit enim de orationibu i Ec ranii eis priuatis. non de hisquet in ecclesia solenniret celebratur, quod patet ex hoc odici pot-s m timul qui martibus operantur diuina cantica eantare, qd non es et conueniens s de horis eanonicis intelligeretur simis tet quod dieit dele aionibus loquii ut de illi . qui uacant i

ctioni ad conlotitioneni pio ptiam tantum, sicut in tuo naue- tua monachi iaciunt. non autem de illia quotum uria studios: Dptutatum deputat ut ad suam re aliorum inuructionem. Non in enim dubium quod per labolem manuum nudi si impediretur. Similitet quod dicit de praedicatione intelligendia est de illi, qui non publich praedicaui, sed altet allima 5: experimento dieitur, quod eit in nee dilati a pro- Lepus .i uidet.Nec etiam tentat Deum . quia ius e promisit moti Edo cot- e. l .is ecda alio ita eis in necessitatibus prouidete . ut patet Mattheti tex- is. to. Et quadam Clos dieri Luρα octauci Tanta pia dira tota debet esse fiducia in Deo, ut o trientis uiis sum pius de si non pet

uideat. liba ta inen non iactu tuta certissime sciat: nedum O cupatur mens ad temporalia, minui praediceta ero Simal ut

si aliquas esset inter armatos qui de tende leni re aliqua cauta arma deponet et . non tentaret. Deum. Si autem esset tolus viis deter ut tentate Deum. iiiii sortE interiori inspirati ne securus esset de diuino auxilio, seu tbeatus Martinus disit. Ego signo cincia non Hypeo protectus,aut palea hosta iam euneos penetra secutus. similitet uidet ei ut es emi tentati saliquia inter

fideles uel homines inhospitales de necissa ii 4 uictus tibi non prouideret. Vnde dicit glo. Lucae vigesimoseeundo super illud. D habet si eculum tollar. e c t. In hoc nobi a datur ea empla. ut nonnunouam causa instante quaedam de notiti propoli ti titote sine eulpa in rei mittere possimus: ue ibi gratia si pet in hinis itales regiones iter agimus plura uiatica licet potiare quam domi habeamus , de tamen in destito aliqui sine labore manuum sustentati sunt pane diuini ius misso, ut in uitia patrum legavit . sed pituitu a paucorum non faciunt Iegem eum

munem .

Ad septimum dicendum.quod hoe quod Apostolui taborauit cum pollet de Euangelio vivere, sui t su veret attonis, ut patet prima ad cor initia nono. Et ideo alti praedicatotes n5ien ut eum in hoc imitar i. sci dum tamen quod pia dica--bene. tot aliquando bene iacet ei Maecipiendo sumptui ab his O. o taedieat. sed de labore manuum ui endo in eas hui selli tillia in quibus Apostolus laborabar. scilicet ne scandaliraret eos quibus pia dicabat, qui pi optet auarmam dare sumptus gra- ea alliqua uel ba aedificatotia hominibus ad se volentibu loquo niti t. sicut sancti pa E si abant uti de hane causam ponii secunda ad Thessalomeentar. - 1 e tertio. Nomae die laborantes ne quem uestium grauatem ii Item ut suo exemplo alii ab octo te ita helentur . unde idem suberi non quasi nos non Labuerimus potestatem. sed ut nosi meti pia 2 fotinam daremus uobis ad inlitandum no . liem adrepta mendum tapacitatem pselido Apostolorum . Vnde dieitiptima ad Corinthios undecimQ. Quod autem ficio. ut faei ut amputem Occasionem eorum qui uolunt Occalionem ut in quo Otrantui tale inuemaniti t ficu i & nos. Aliquando aute malefacetent praedicatores si labotibus nian uil se implicarent, sicilicet per labo tem a praedicati ei et tali etent ut . Vnde dicit glossa ea decimo auo. Cauendum in praedica toti, nedum occupantur mens ad temporalia minus prae ieet aeterna. lde Adicit Augustinui iri supra dicto libro . Quod Apollo lui dum est ei Athenii. ubi opor rebat eum quoti Aiept silicare. uon operabatur mambus,quod postea serit veniti corinthia. ubia utari piadae at solo de e sabbati. Piadicatoribus enim

tres in heremo tacete consueueiunt. hi Loe.patet ex ipsi I vet. bri supra inductis,unde etiam die Q. Si titino et adus et t. Ne

citia ut dicat Cluila prire et Corinthiorum seeundo super illud. sermo meus re praedicatio mea. se inci in qui priuatini fiebat,tia i taedicatio qua fiebat in communi. Ad leti uin dicendum. aucia decretum loquitur de illis ele- eis quibus non sufficiunt oblationes de eleemosynae, quς eis a fidelibui suntivel eccleti; Levi tates Eadem . n. latio est de il- ita Oti v vi uni de saeuitatibus Eccles ae .re de illis qui uiuunt pati 'istat tet de eleena syni quia L. culinea Eecletia eleemosinaeo sunt ad sustentationem paupetum dantur. Vnde dieit Clos. E cita sua et illud Isaia tertio Et tapina pauperis in domo u ta. In domibus principum rarana pauperum est. dura recletia opes eii, thesaui. Di dein delitus abutuatur. anae ad sustentatione pati tum dantur. Et de hoe habetur duodecima quastioneptima, r. Pter quo et am dicit uti tertia quaestione lecunda.

87쪽

tion sol sim necessatin mea ut habeant tem pus liberum ab oe- p est eonsderatio naturae absoluta prout abstrahit ab utros:

eupationibu in quo praedicent. sed etiam in quo studeant.eia non habeant scientiam ex insusione sicut Armoti . sed eontinuo iiudici . Vndem eii Cregorius in Piso tali exponens illud Ea odi viges m quanto. Vecies semper erunt in miculis. Sext. vectes inquit sempet eruat in cite ulis, quia nimii m necesseeli ut qui ad orietum piet acationis excubanto iacia lectionis sudio non recedant.

Ad octauum ergo dicendum . v pet actionem intelliguibi

non solum optis natu tale. sed omnia quae ad activam uitam itinent solitudo autem qua exhibetur a praedicator dicit. ea ei qui pixdicant adaia uam uitam petinet Rationes in contrarium coae o. iam era vltuna indueitueri xtet in teucionem. Cloila enim dieiis seulatri negotia essequnt eatis a pecuma colligendet une o re manuali .ut pet mereationem di timuimodi. a qui lavi te debent secui Dei penitus itinere

Natura

se: secundum quam considerationem e saeiaret natura lipidis uel iii se unque aliet ut . quantum ad ea tam iamqpecie competunt tali naturae. Hatum quidem ttium eo id elationum duae semper uni solix imr eundem ordinem se tuat. pr or mi, Mi

enim ea eonsideratio alicuius natutae absoluta quam considet ei E tatio eius seeundum esse quod habet in singula b. sed telua . . a is reeonii delatio nat utet .sux est secundum est e. quod habet in in- , stellectu . non sempet habet eundem ordinem ad alio conia de' est ἡ .ri rationes . Consideratio enim naturae secundum esse quod - uis heran intellectu .qui aecipit a rebus sequitum tranque alia tum ieonfiderationum Hoe enim ordine scibile praecedit scientia,& sentibile sensum. se ut dimouens motum. & causa caritatum, odora sedeonsideratio naturae secundum esse quod habet in intelli

eiu eausante tem praeeedit alias duas eo uidetationes. Cum mintellectu, attis , adiuuenit aliquam formam ait thetam psac tia tuta, seu fot ma artis elati in se coni derata est posterioi mis ellectu attificis. δε pet ecti seu uent etiam area sensibilis quae ta

sancti Thomae.

lem formam vel pet Aeciem habet si e ut amem se habet intes lectui attificia ad attitiei

, V AE ST IO nollia ei tea itia vel satur. Piimo citea ea qua pertinem ad naturam. secundo. c aca ea quae perti tit ad eulpam &gra

t atra.

Teii, citra ea quae petiinent ad roenam uel glo

riam.

Circi primam quaerebatur. ptin.o . uepelianentibus ad natu tam erratam . secundo.de pet iacientibus ad naturam increatam. - . .utaminei iam duo qualebantur. primo,an iei triti num eius. seeundum quem omnes ereatutae die uni ut esse perfectae. iit creator uel creatura secundo de latronibal ideatibus, quae iunt in mente diuina ruitum per prius te spaciunt exemplata. scilicet creaturas Iatione sua singulata talas: .cti alio ae nututa specificet. tietata. Ha seriei stellectui diuinus ad omnea eteatutas.vnde v muscuiusque natutae ui ara mima G-stitatio es seeundum quoa est in intellectu diuino. secunda vetoeonsiderati ei pliusnatu te absolute. Tettia seeildum γhabet esse latebus ipsis. vel inniente angeliea . satiatra secun

dum e se quod habet in intellectu noli o. Et ideo Dionysius dieii duodecimo rapue de diui nomi. hune ordinem asti M. mptimo into Omnia est ipse subitantii ea tot tecum Deus. poli ea veto ipsa dona I ei q creaturis ohibeam timuersaliter L pattieulatitetcsiliderat uis se pulchritudinE.2 se vita, qti1 dicit essedo nil ex Deo proueniens, Lapsam natu tam uita .deinde ipsa patticipantia uniuei saliter ti particula licet c5siderata. nuae uia esse habet . in bi, e go illud quod est

t ut iit creatoi. Remota enim omni et ea tuta perfectio no, ι eiaianet nul in cleaioter sed te mota omni et ea tuta factamar 3.ia v. - operibus sex diei uiti remanet pei festio in numero senati unde ait Io. de dieit Auguli initi quatio super Centam ad liteiam. Itaquedi p 46. ii lia non citent, seiLeet opera lex die in in . t tectus ille esset, i s. a. i ad sedieris alius. Nisi autem ille perfectus en et . ista secundum eum perfecta non serent: ergo senatiustium eius eri et eator i Sed dicebat quod Augustinus loquitur de senatio quan

tum ad deam leuati . qua est in mente diuina Contra. sicutiem otii omnibus et ea turis remanet pellectio in id ea senat anuloe . ita tema nec idea lapidis in mente diuina ergo in hoc non habet et senatius nume us aliquam praeminentiam ad laviaera, quod iam ea uidetur eue contra intentionem Auguli nil

Pixter illud quod in permanentius omni erratura non

est et tiam, sed cicato t. Senarius autem numerui est per manetaot . celo ec certa. riua tamen vident ut esse permanentissima Ni uti tres in quibus natu tapi ius se pet est ratio posteriotu . di tem cito poller tota tema -

net plina. non autem Econuerso. Et inde est quod hoc quod eo petii natura secundum absolutam conlidetationem est ratio quate competat natura , cui secudum esse quod habet in liniastitat .re non et 5 uel m. Ideo enam soties estiationalis quia ho sorte via moesi lationalii, di non econuelso. Vnde dato quod sortes & Platorie si Plato non essent.adhuc humans natur et rationalitas compere- existerile . te Similitet etiam intellectus diuinus est rationatui et absolu- hsi adhu te considerata tam singulatibus,ti ipsa natura absolute conii et alii. det ara se in singulatib. est talio intellectus humani Nouoda- amodo in Esura aptius. Possunt ergo uel ba Augustitii intelligi de

senatio duplicitet. Vuo modo ut per senatium numerum inis hielligat ut ipsa natura senaris absolute cui primo A perseeompetit pei cito, quae quidem est ratio persee ionis eorum quae enati iam patticipant. Vnde remotis cibus quae senatio pelim . Quia ui, aci huc perfectio naturae senati. competit, & hoe m do seliarius nominat naturam ei iam. Atio modo potest in telligi senatius secudum esse quod habet in intellectu diuino . di se eius pei fere o est iacio pei feci: onis in creat utri inuenta . queseeundum senatium sunt eiandi qmbita etiam remotis in ptae licto senatio pei secti O temanet et . sie autem senat ilia non erat et ea tuta, sed ratio creatuis in creatote . quae eli ldea senarii. Nesi id eiu secundum tem quod diuina edentia ta

tione tantum disset eris. Ad primum ergo dicemium. quod temotis Omnibus et ea tam quae sunt iaci .e in senario die tu in non dicitur quod pei foctio iemaneat in senatio numero quali lenarius numerus ali. quod esse habeat in telum natura. nulla et ea tuta cautate . sed quia temoto omni esse creato remanet iam in eo cili det tiotia tutae lenatas. pio ut abiit ahit a quolibet esse. & ite attribuitur tibi perfectio. sicut rem Otra omnibus ii Detulatibus hominibus a thue remaneret tauo latas auii bulbi ita humat na roil&. .

a.' .aditi

creatuis .ucide Auguit in dicti quarto super genea, ad triet . Facilius tit Letium ta terram itaui te quae secundum senarium num ei iam Loi icata sunt . quam erito posse ui senatius numerus non suis p . tabui compleatui: et to senatius non est ei e

Sed contra creatoris persectio non eonsilit ex partibus in re in in eo aliquid habetii pariet. Sed sicut dieit Auguli iti e lib. an uenimus leuarium itum eium cile petiectum ea ratione. suu partibus compleatui reigo seu Qui numerus uoa est etiator, sed oratiata. Respondeia dicendiam, quia seeundum Avicennam in sua Meiapi,3 seu a ples Et alicuius naturae contide latio. una Iutco de alui te aridum esse quod liabetiti ungularib. sevi natura lapidis in uou lapide, de illo lariae. Alia ueto est eo nude ratio alie uiuitia viai ui dum ue suum litielligibile t uetit cuia uitiata conlide ιαι ut pluuiolia iii lecta. I et tia vcto

Ad secundum diem sum ulid sieui in leb. etealia quo amsunt nisgi communes, quaedam niagis contracta. ita et a ratione tecum in Deo magia communium ad plutate extendunt mitius ueto eommunium ad pauciora. Et quia mini αmultitudo sunt omnibus et eatis eommunia. ideo etiam latio ideatis numeli ad omne, et ea tutas se ex tedat. unde die i B tau in principio Arithmeties Omnia succuta 'luc . ptim ira tum natura cotis itura sunt numerorum specie videntui esse ibi arata. Hoe etiam fuit plineipale in amna o conditoris. Exenaput autem lapidis . aut idea non se extendit ad omnes et ea iuras,ti ideo si tenarius accipiatur pto idea senaria quati tum ad hae adhue seriatius et it eminentior iis de, deii. quam id lapida s. sto ut scit cet ad plui a s. exiendri. I iterum pei se cito eo ira petit senario secundum naturam sena . non autem lapidis.

Ad ieitium ditendum.quod non est intentio Augustini dicet quods coelum di te ita uanseant, di cet tela creatuis quod scuatit

88쪽

'- ut remaneret seeundom aliquod esse elotum. sed qissa Ati omnes creatuix ab MIe descelerit. remati adhue naturas at i prout abstrahit aquolibet e re huiusmodi. quod eiusve finioni eompetit.seutetiam natura humana manebit rati quod ei eo petet et rationali isti

Ad illud vero quod in e salium obiicitur diemdil quda

quamuis in Deo non pomi esse at quia habens partes, tamen potest ea e in eo latio iei habeniis di te sic ea in eo latio sanarii ea partibus eo innutim ratio sua tum ratuum

DE iri D E quaelii ut de his ouae pertinent ad natura ere

tam .

Et primo de his quae pertinent ad animam humanam. Seeundo de hii quae pertinent ad corpui.

clica primum quae tuntur duci. riimo. nnum anima accipiat spinea quibus cognosci t a i bui quet sunt eatra eam. seeundo quomodo chati . uel quilibet alius habitui a non habenu cognoscatur.

vem. q. I

sunt in mente diuina per prius tespiciant to 'uam Iad. naturam singularem .quam quantum ad naturam specior navi Aus. dicit in lib. s s. q. raeae sunt quaedam forma uel rationes rerum stabiles. quae in diuina intelligentia continent ut , tecum iris neque otiantur neque intereant . secundum eat tamen formata diei uir omne quod otiri uel interire polen .ee ne quod otiiut uel interit solum singulate in us esi'. quod reneia ius ti coriumpitui: ergo ideae rei prius tespiciunt tinsulate sed contra. Cum idea sint sordidi exemplares requit tui adtationem id et assimilatio ideati ad ipsa in .sed ideatum. id est. res errata maris assimilatur diuino exemplati seeundum sor-Ham , qua est latio specie . quam secundum materiam . quae est indauiduationis principium t et so idea pet prius respicit O

etaeri h

ARTICVLV a III., vir anima aecipias species a rebus, quae ins

ara eam.

A D primum se prociditur . Videtur m anima non aec plato species a rebus.qua sunt ea ira eam. Dieit enim Aug. ii. su IO apit Cene. Imaginem corporis non corpus in spltitia. sed ipse i. p q. . spiritus in seipso secta celeritate mirabilir non autem eam in se at. ι dc

ipso faceret satehua extetioribus eam acciperet: ergo anima c. veroq. non aeeipit a iebus species, quibus e noscit. io. a. α

LI iaeterea. Eius lol ut elidi mentionein are dimensonata di. i. q. . abstrahet e. euilis est dimesionem eoi potibus date. D eii solius arti 1.c.eteitatoris sed ad hoe r species a rebur accipi acinanima, oret ad L. t et quod ab ipci lpecie dimeas Onet lapatetitur: quia in iei usea ita animam habent esse dimentionale. no autem mamma. maximὶ qnantum ad intellectum. Ergo antina non potest aevi

te speeret a tebui sensibilibui.

turam speciei. quam tingulat ratem indiuidui. qui sensum a sensibilibus. imaginationem sensu, intellecta spondeo dicendum. ii eum in mente diuina sint om .phantasmatibus aeeipere fatetur. vis. Respondeo dicendu . humana similitudines ter si quibui cognoscit accipit a rebus illo modo aceipiendi. quo patiensaeeipit ab agente . quod non est intelligendum quasi agens insuat in patiens eandE numero specient quam habet in ieipso: ι ἡ ω

sed genetat sui simile educendo de DiEtia in albi: N per hune a cimodia dispeciei eolotia deserti a corrore colorato ad uisum. sed in agemib. Ec patientibus distinguendia est. Isi n. quod da Τ' agens quod dele suffieient eu ad indueendum formasti 1 ia - 'I' patieni. item ignis de se sumeti ad calefaciendum. ob damnium ora tutatum forma exeniplates, qua id ex dicuntur, si eut in mente artificis forma artifieia totum. hoe tamen inte-- test inter formas ea emplatea, quae sunt in mente diuinare in mente altis eis creati. quod et eatus attifer agit ex pta supposi- ra materia. Vnde forma ea emptates quae lunt in mente eius

non sum facti materiae quae est indiuiduationi a principi si, sed solius sol nix. a qua speciei est artis elati. re ideo huius fotro exemplares non respiciunt dilecte atris elatum quantum ad individuum. sed quantum ad speeiem lolumi sot mr aute emplatea intelle lui diuini sum tactium totius rei.& quatilinaci formam di quantum ad male iram δε ideo respieiunt creaturam, non solum quantum ad natu tam speciei,sed et i quantiam ad singularia a rem indiuidui. per pirus tamen quantum ad naturam spe et .suod ex hoe patet. Exemplat enim est ad uelis ageni est ouod no sufficit de se ad indueetida sol masi, in patiens nisi iuret ueniat aliud acti, Mi. sicut lol isti is non scinscii ad c6plenduia actionem nultitio, , niti pet uirtute a nutritiuarunde uitius animae nuuitiua eripi incipalii et aces, a calor uero agneus institi metal.iet si liui Et est citiseisia, ex

cuius imitationem fit aliquid . vade ad rationem exempl. tis D Dite patient tiI Quodda enim ea patien . quod in nullo in s. p. a s. requirit ut quod ipsossinii latio operis ad exemptat si ni asa genti. sicut lapi, cu sui sim proiicitiit, uel l gnatum ex λt. --d svi ab agente alia ital isi latio casu accidete δε non secun- - fit somnum. Vis da velli patieri, eliquo. cooperat aseu o. q. MDD. sicut lapis cum deorsim: pto scitur: dc corpus homini cum a r. aris . sanaitit petatum:&secundu hoetes quae sunt extia animam L. po t. q. tripliciter se lunt ad diuel saxa mae polemias ad sensu sentiu 3 ar. s. ad exietior esse habent. sicut agentia sum cieti a quih. laetitia r s. cat Eum ti iam exemplaritatis. si e et go in ratione exemplatii in Hudit ut intentio agentis. Ad hoc ergo per plitas ea emptat tersuit quod agetis primo intendat iv opere. Asens autem qui libet principaliter intendit in D pete id quod perfectius est. natura autem speciei est peis luimum in unoquoque indiui

Quot pet ipsam enim duplo impei sectio perseitur, imperfe--o scilicet materiae auxes singulat, at sprincipium . qua catit in potentia ad formam speciei perseittit, qliando naturam s. eictis equitu C Nileium impellectio sol ma genetatis quae se habet ad dii tentias speeis eas in potetia. ut materia ad tot de speciei specialissima eu primo in intentione natu --a, ct ut patet pei Aule in principio illae nieraph. Non enltra natu .s i. cim misit principaliter geneia te sorte ni alicia distucto sol non eo petantur sed tec'pruntiantum :s aut colot petieno s. ad .ec possit in uete visum nisi lux superuemat. non est contra hoc a. ad ninquod di irem est quia tam eolot et lux in tet ea qua sont otia num .anim. computantur . sensu sani exteriores suscipiunt tantia a rebus pet modum patienda ,sne hoc , aliquita coopetentui ad sui sol mationem:qua muri iam sol irrati habeatii propria operationem,qua est iudicium de proprias obiectis, sed ad imagiruriationem rex sua sunt extra animam comparant ut ut agetia suis cientia Actio. n. rei sensibili, n5 i statin sentu. sed ultet ius i. r. q τη. ti tem doti in tentio natura petitet. Intemtata uictu in Gι tege- Ε peram si v δὲ ad phanta uani siue alnag: natione: inrmagina. ai. i. ad 1 se ij. ita nerate huminem. Similiter non intendri princapaliter genera tio est patieni quod cooretatur a sentiali satin imagitiatio ted es L q. reanimal alioquin quiesceret eius actio. quando ad natu iam se lib. aliquatu letum similitudine,.qIMi malis perdux Cetruum tamen in indiuiduci genera rupti ut e mPleatur natu aam malis qua in hominis. ut patet in is alem. Mi L ammatibus Non autem prius est homo quam hic homo. Vn-M , . de emplar quod est in mente diuina piund naturam speciei animali res citin qualibet et ea tuta.

M. e. ADt ara 'M ergo dic Edum . qucd id quod est primum in

intentione est ultimum in executione. Vnde qua niuis naturartire. Oini sat petietate hominem r per prius tamen generat ut hic homo. Non enim homo genetat ut m spei hoc quod Lic homo elatur: de propter hoe etiam tu diuinitione id ineatur, qu 1 seeundum eas ot aut omne quod otii ut quacitia ad uiam ex uti otiis in qua singulatis sunt prituum. saecul dum uuod in couuatium obucitur coacedatur. H. quas nunqua sensi, pcirri, hi siti quae sensu tecipiuntut reponendo eaec diu denum ad i lii e ut imaginamur montes aureos, quos nuquam vidimus tu A uitii, se uiuimui aut ure montes. Sed ad tellectus cssibile M n tot ad i. parantur te sicut agetura insui licientia. Aelio et mi ipsa tu te- iT i una sens bilaum necinin imaginatione sistit. sed plianissu A- , i Lia ulterius mouea intellectum possibilem. non aui ad hoc I ex seipsi, metant eum stit in potentia intelligibilia: in liebus a. i.&ue aute in nonni ouetur uisi ab intinisil, lirma tu Vmu oportet is Perueniata iaci intellectus agetii. . cui illusitatio eph plasmata sunt intelligibilia in actu stetit illii stratione luca cox' lti . ll. Q

89쪽

ad resinuatum noti tiam recipit, scut patui quod eooperatur F mus charitatis qnidditatem, intestigentea charitatem esse G. num Dei suo auectui Deo unitumpiae eo ostentea tamen et sit donum δε quidi assectu, di quid unio. De quibus etiam snt se ite non post imui. nis resoluendo ina 'iqua miri noxa,

teste quous oue perueniamus usque ad primas eonceptiones humani intellectus quae iunt omnibus natu talitet notae. Et qarraturalitet cognitio est codam similitudo diuinae ue tatas agenti. Multo n. magi, poten intellectui formate quidditatemto qua non cecidit iis sensu.quam in aetinatio.

AD PRIMUM ergo dieen sum .a uo i ii verbum Augustininiatur ad intellecti m .se planum est quod rei non Heiunt suis militudinem in intellectu pollibili principaliter . sed intellevius agens. Si autem reserariit ad imaginationem faciunt quidem . sed non solum quia ipsa imaginatio cooperatur, ut dictum et . In nasu autem sieit eorpus sui similitudinem sum. cienter A solum t sed de hoe non loquiiut Augustinus, quia sensum eonita spiritum diuidit, siue eototalem uisionE con

tra spirat ualem.

menti nolitae imi testa: ieeundum illud ptat. signatum ea su- Psal. per nos lumen vultus tui Domine. Ideo dicit Augu decimo de at. D

Ad secundum dieendum. qudd ratio icta pio editae si illa

eadem species numero quae ea in ictui, uel in imaginationerosi modum fiet et i n intel ectu e se enim oportet v, auferretur ab ea dimensones. Et hoe patet viae falsum.

CIRCA secundum se proceditur. Videtur qu2d non ha.

metiati ratem eam cognoleat per speciem omne enim, cognosci tui uel per e iter trinitate se huiusmodi habitus Ognoseunt ut in prima uetita te ipsa aurem ceneeptio etiaritatis. quam intellectui format modo praedicto. non eii solum similitudo et alitatis ite ut species rerum in sensu, uel imaginatione: quia sensu,ti imaginatio nunquam pertingunt ad cognosten eum natu tam te . sed solummodo accidetitia quae ei reutivant rem. N ideo specie quae sunt in sensu. Del in annatione non tepta sentant naturatei, sed accidentia eius tantum t seu ista tua te praesentat hominem quan iam ad accidentia. sed intellectua cognoseit ipsam natu tam &subitantiam rei Vnde specie, intelligibilis est simi- t. q. s litudo ipsus essentiae rei.& est quodammodo i a quida, toti at ad natura rei secundum este intelli ibile. non secundum esse na- α 3. p. . tu tale. prout est in rebus .&ideo omnia quae non ea uni sub ε- stentiam . uel per sui

&inoid. quod eo noscit ut

o. N 3. tui a non habente.cognoscitur pet sui similitudinem.

tina ibtudinem .sed elia tria, a non habente non cognoscatur 2 sui essentiam.quia non est essentialii et in eo erro si cognosci sensu di imaginatione, sed sub solo intellectu cognoseuntur P 4.dhoeu, essentia, uel quiliditates Otia sunt aliquo modo initi- Lar atellectu. Et hic est modus, quo char. lateognosciture nitione ς xv.q quidem tam ab habente etialitatem quam a non habente. sed M. i. r. t a non Lahente.cognolei aut per tui iam alitudinem. Praeterea, Aliquis habens enalitatem aliquo modo e nostri eatra se habete ad minuaret coniectiit 1: uel det reuelati nem tti similitet postquam eam antis et it poteti reeordari se secundum alium modum eoanoscendi charitatem nec .eba - litas, neq; aliquis habitisue potentia petet pitui a nosti om- - qeam habuisse.quod esse non potest nisi per eius speciem in me

ad i.

. veti. q.

motrate letuaiam: eigo charitat a non habente Qui prius eam is habuit per cui similitudinem cognoscitur: ti eadem latione aquolibet alio non habente. a Praeterea, D et i Augustinus deeimo ec sessionum. Noe modo se habet memoria ad intelligentiam scut uentet animalia ruminantis ad os . quia si eut id quod ea in uenite animali, reduvii ut ua quod est in memoria teducitur ad intelligentiam. si ergo in memoria conseruat ut chalitat per sui similitudinem diab intestis entia capiet ut pet smilitudinem. sed conita est. quod Augustinui dicit secundo super Cenesm habetur in Clossa seeunda ad corinthio, duodecimo. Quod intenectuatit visio est earum terum quae non habEt spe eicis bi ii miles qua non sunt quod ipsae di iniet hitiusmodi ponit charitatemuergo eluit ita, non scies eognosci pei sui s- m. litudinem, sed solum pet essentiam. Respondeo dicendum . qn .d duplex est e nitio charitatis. una qua cognoscitur quid est charitas, Alia qua charitas pete ipitum vi cum aliquis cognoscit se habete charitate . quod retinet ad cognitionem an ea PDma quidem cognitio criaritatis eodem modo competii habenti & non habenti. Nam intellectu, humanus natus in re tum quidditatem comprehendere. in quibus cognoscendi natu taliter praeedit, seut in cognostadii concluso nibuleomplexis . In sunt enim nobis naturaliter ρliadam principia prima complexa ab omnibus nota, ex qui uitatio processit ad cognoscia um in actu eonclusiones quae in praedictis principiis potentialiter eontinentur sue pet in uent nem propriam .iiue per doctionant alienam, siue pet te uelationeni di uitiam, in quibus omnibus modis cognoscendi homo iuuat ut ex principiis naturaliter eoanitis. Ves ira quod ipsa minea pia erinita ad cognitionem acquirendam sum elat adminiculantibu , sensu di imaginatione: sicut eum aliquam eri uitionem aequiti muη pet in uenaronem. ues doctrinam. vel tellectu nisi per hoc quod actus percipiunt ut . ut per Philoso- et . diaphum deerit orthicorum.Actu, autem esistitatis, uel alietiui ci H. Ghabitus eliciuntur ab ipsa charitate, uel ab alio habitu per pro- arti 12 alptiam essentia charitat: s, uel alietu:s habitu &per hunc mo- i dum dicitur aliquis se cognosce te habete chalitatem. uel allia qua illi habitum per ipsam essem iam habitui se eundum esse natura- quis e te. quod habet in terum natura .di non solum in intellectu . si- pnoscat tautem nullus potest cognoscere esialitatem nises,atio a te charo haben . quia actus chatit i. sti aliatum ut tu id pixeipii ε con tetri lia sistunt in motibus mi emoribus quino porunt elle e niti vis te

operanti ii quatentia manis citant ui ex actibus extetro tribuati sic per quandam coniectu iana aliqui 1 non habens e alit Epotest percipere ala una etintitatem habete Noe autem dico supponendo v aliquis posit scire se habere charitate, quod tam. non puto e leuetuit,t quia in actibias iritus charitatas non minsum us sustieaentet pei pere. q, lini acham late elici ti l 1 Opter s-m litudinem dilectionis natu talia cum dilectione gratuit

AD PRlMVM erso dicendum. quod in non baliente chari tatem non secundum esse naturae sed seeundum esse intest obile est essentia esiaritati .

Ad secundum dicendum. et postquam aliquii desinit hera

charitatem secundum esse. iu tale charitam. adhuc eliarata in ipso manet secundum esse intelligibile, di sie potest sciti uast cha tua .Manent eria in me molia eriit ataut charitatis.quo Eliacit in memoria sensibili ptopi et aqua sentibiles charitam,qui ut cla manent secundum tui similitudinε. sevi&cat

ra sensibit alti ex tria aliquis memorat ut se habuita chariis a. Ad lettium dicendum R, illud quod est in memoria redito intelligentia: non ita P eadem speciei numero quae eli in tri. n otia. post motu fiat in intestinu sed piliu moclum loqueta, quo phaniasinata di eunt ut ficti in intellectu, ut dictum est.

ira quod princip. a piadicia ad eognitionem aequitendam no

faciant: nihilo minui tamen in huiusmodi cognoscendi

M a. q. 3.

principia diti tunt inquantum inueniuntur non repugnate principiat natural ter cognitia , quod serot intellectui nullo modo eis assentire sicut non potendissentire prandi p ii. si similitet in intes lectu insunt nodis etiam naturaliter uxdaeon

ceptiones ab omnibus notae t entis unius.boni.&hura imo

di a quibus eodem modo procedit intellectus ad ei gnoscenda quaeditatem unuseuiusque iei. per quem procedita pi incipiis per senos ad cognoscendas coelusione , hoc uel pet ea q quii sensu percipit: sculeum per sentibiles proprietato a Leuiui rei concipio ulvis tei quiduitatem, uel per ea qua ab aliis quis auditi ut eum laicus qui nescii qua si musca. cum audit

aliqua in altim Q. herquam distit canere. uel psallere. conci rit quidditatem in ea: cum ipse pias erat quin ut ais.&quid straneterunt etiam ret ea quae ex teia latione habe itura ut en inhia quae fidei stim cuti enim et edinaui aliquid esse inn bu diuini ius datuiti vivo acte iustiolio Deo uiui I. concipiis

EINDE quae titur de h. a qua pertinet ad eo pus humanum:uirum Liuien timeonuetia tui in uelitatem humana naturae. Ei v. detur st non: quia in Orpore humano id quo O i es deueritate human i naturae ea cato. uelo Deundum se eiem .sed alimentum non conuestruit in id quod est secundils metu .sed in id quod ea seeundum materiam iut uidetur dicere philosophus in primo degeneratione. s Tex.c. si. 3 et

alimentum non conuerti lut in uetita teni humanae tratura.

1pi terra. ad quod ea de uelitate humanae naturae Cpo tet quoa sempe in homine maneati illas non remanet et i, ino idem numero sed illud quod tenera lut ea a timento non semper manet. imo suit di teli uiti ut patet ex pram Ode genuatione ergo quod generatur ex alianemo non est deueritate hu

manae iratus T.

90쪽

Q v ODLIBET VII.

uero Aurust.. t. v d nos Limui in Adam duplieiter. A tet a qua erat subsana humanae naturae .legnat e n humam

scilieri secundum seminalem rationem de seeundum eo pia i tam substantiari .Chiistimauietii sit in eo secundum eorpulentam subst initam, te non seeundum seminalem ratione. id autem quod ex alimento teneratur in nobi non suit in AEam ei illud quod est de velitate eo pulentae substantis timstat non est ex alimento generatum.

sed dicebat quod collulenta noctia substantia fuit in Adam originaliter δε non es no a iei. sad conita . semen Originem rei importat. si ergo diei reui iti Adam fuisse seeundum

corpulentam fur antiam Drarinaliter tantum, tune idem erit

e secun flum corpulentam substantiam do secundum seminarem rationem .cuou es fallum t e to idem quod praua. sed eo tra is,quod diei iiii in i de anima i Tea e s. 3 Alimentum is potentia tale qcale est illu/ quod nulli tui. sed saria potentra aliquan in illud conuerti potes . ergo alimentum naturae substas: se ut patet in morte uniuscuiusq; hominti. 'ade nis aliqua re ait a de nouo addet elut humanae Latii lx, sequere tui quod minui est et modo id quod est de ueritate natur et humana in actu, quam tempore Ada: & sic natura specie non perse E saluaterus per generationem. seeundo. qilia tuam uia umquam mUlii irationem dicunt. nullo modo .u se adum essentiam ipsiit materiae . sed so immodo se eumsuci a litatem. uel fimen soneae ac de niti. Non mori dicunt qDod aliquiis mater ia de nouo per egentiam creetiit ues aliunde addatur, sed quod illa eadem materia quae plius erat minor. p

sica sat maior, mi, lautem est aliud late fieti di condensati simulati eandem materiam de magnis dimentionibus in rat-ua δε econuers4. unde sequeret ui seeundum pra dictam potitionem . quod illud sumi es de Demate humanae natu te semis

per latestet et per continuam generationem A augmentat inccnuerat potes in illud quod nitimur,sed illud quod nutrit ut 3 ne di tantiim quantum sust nete non posset ruet enim iamen id quod est de velitate humi nati ix r et so alimentum connet irati titi id quod est deuotiate humanae ira tutae . Plate semen ea quo sit generatio maviste vide ui ad voti alia humanx natura potitiere. sed semen secundum Phil sophum in deeimo uinio de animalibus est desuper suo ali.

menti. Ergo alimentum conuei titui iuvetitatem humanae

illud qd in deuetriare humana nat ata. innumerabilitet ma si, latum quarti igni luod patet esse salsum ri ideo alia opinio dictiquM alimenium conuertitur in vetitatem humanae naturae, primore principaliter secundum speciem: non autemseeundum individuum, mit secodatio Dicunt enim, quo in unoquoque indiuiduo humanae speciei illud ptismo Ee princis pati ei est de ueritate humant natura quod a patenti b. traxit:

Reistondeo die dona. υdd ad huiui qua monit euidentia de hoe ii orat ut a Philosopho eato di os seetid lini spe em quaerat tei primo Widete quadsi .eilia sitimana nar ut a. velita' sempei manent: sed quia illu illud eum sit modi eum no suis ceto

ad set sectam quantitatem debita tra humana naturae stae addi Done, deo adi tingitui illud quod ex alimento genera tui nocictit illud quod pro ite habet eae auri allistri ad te amoi sta sol in ad hoe quod conseruetiit illud quod fuit a priniis patE-

oportet autem uniuscuitisque te . ni dieit Aulcetina in sua Metaph. ni-

ά a iri baca Miud ' :am storiae ini esse. quod stabulium in misi

cultu quia a Propoe trahet ene aura atri tes aia tein i nostra so iam ad hoe quod conteruei ut illud quod tuit apriniri pate irim natura aura dei tui esse vete auium . Vnumquodq; au- Dbui acceptum: ut dicebat prima opinii, sed ad hoc quod eo tem p topinetia ei esse in aliqDa naicia .pei hoc quod substat pleastu ex huiusmodi addito persetia quantitati di se illud qu ple fiatina propria illius natura a qua est esse. ec 16s - ex alimento generat ut non est de uer late huuranae natura inici nati ra ira unde illud pertinet ad veritatem uniuscuiuse hoe indiuiduo principali reti sed tantum secundati inquan que te . quod es completiti in illius tei pet sotinam . de Iettitier directe d. ret se ad completionem ill rus tei ita enim in na turilibu in altis e libui inueniun tur quadam, in qui a Lustii pii ne pariter ratio rei ratia autem quae sunt ordina ad horuna c6etuationem. 8e meliorationem. sevi stipes. dc fluctui pei se peti metit ad complementum 'albo a. uti sunte eueti talen a tuta ipsius. lolia autem sunt quodammodo Oc-dm ad fluctu iam eon seruationem, de quantam ad hoc non videntiat esse de veritate natura arboris principia ciet. sit lis

et rat O anu consistit in serto te acumine ei uii vag na aut Eea ad cadu eoui tuai onem i unde si gladius esset to natura I. cum eget de .elitate naturae eau .non autem .agina. sie autem de ueritate humanae natura esse dici ut illud.quod Pse pertinet ad rei sectionem humanae nataliae completae patricipani formam specie . illud auteni non tu de iret ita te humai qttim es nee esarium ad quantitatem debitam Ae hoe nominati hilosophut eat nem rc o4 secundum mat etiam qua fluit de te- fiuiti sed tamen ex hoc aliqua pars seminaliter trann t in ptot Eret genera .onem, te essem i principalitet de veritate humanae natura in ipso eum admistione alicui ui quod sim principali ei de vetitate humans natu: in mite vi quidam uolunt, ueliine admiatione eius ui alii dicunt . quoil est nisi is conso num dicti, philoso hi indecimoquinto de animalib. qui vult

spetina totalitet es e de supei quo alimetii de se illud quod genetatur in alimento non potest este quod sit principalitet ite

uelitate humanae naturae principalii ei in alio eiusdem speciei,

seiticei in filio ipsu . Ei secundum hane opinionem dicunt.Pillud qd est miti ei palitet de vetitate humanae natura in uno stioque totum in ipso refrigetinon autem totum quoa ex ali. menio genetatur. seci solum quantum sussicit ad completione caruta in homine, quod est ordinatum quodammodo ad ii in suantitatis .curii propies comple ionem quanti istis tantiam

iniri scon et irat Onem, it ei meliotationem Quamcunque sciti P do ad Deir talem litimana tia tuis aliquatiter pertineat . εἰ haedum eii esto. quod natura humana poten d uplicitet consido vinio consonat sententiae Alexand commen qui exponit cariari, uel lectitidum totam i peciem humanam. uel secundam es dein seeundum speeiem quam phaosophus dieit set in se quod habet in hoe indiuiduo: lecudum hoc inueniunt ut in Dalentiquistione tres opinione 1 QAidam enuti dicunt, quod

δ' alimentum non eonvertitur iti veritatem hi manae naturae, neque secundum specie ni,neque secundum individuum . Dicut enim quod tota materia . qua nata est esse sub specie humana tui ae Git in toti re Adα nec aliqua alia materia potest se. ii uere iobstaria humanae speciei. ec ex illa malitia ex qua eo trui pomi hoinania constabat fuerit aliqua pars decisa. q quidem per multiplicationem quatidam tine additione ex te irinxia mater ausineti tara est in ranium quod rei uenit usqὲ ad ite iam ec completam quantitatem in eoi iro te Seth. I x quo iterum aliquia decistini in in formationem cornu is i l. i siti.

nete, esse illud quod a patentibus trahitur carnem ueto seciliadum ma terram illud quod ex alimento generat ut quae fiuit reiectuit sed hane opinionem commentator Avettoya teptobat in tractatu.quem fecit super librum degeneratione .cum.n. ii lud quod ex alimento generat ut nutriai. inquantum in potentia cat rc a grat,in uanium est potentia quanta eato, tit dicitur in a.de anima. Illud quod petierat ut ea alimento P quateceperit speciem ea inis . e meta ut unum eum illo quod stiva inerat . quia in sine eonuersum iam est sim leo unde no videtiit esse ali uua talio quate ea tot naturalis aliquid possit consume- te de illa humiditate ea init quae ea Mameritos clatur. de ncide humiditatenus a patentibus Mahat ut, nee posset ala lucine

cessatio modo illud probati. Ii ideo tam illud quod est a pare-tili placui uni tu exilia malet a quae fuit in corpore pra- 2 tibus aeceptum . si am illud quod eri ex alimento generatum . hominii sine alicuius eali inieci addit oue: illud autem 'ad equaliter se habet ait hoc quo maneat uti nitimatui pet ea

alimenio genera tui est nectitarium nolui ad consciitat Mne lutem natu talem. t. ad hoc nuod reua utetur per nutrimentia illius humi 1 iram.quae en de uerata te humanae natu tar ut scilicet ealiat natui alia hahens aliquid alaud 'Dod consumat, scilicet huin ditatem ex alii o genitarum quas ae eidentalemniaci contumat humiditatem qua est de ut Diate humarix na. tota. sicut aurisces appCnunt plumbum algenio, vi v d licet in nisa tot io eoti sumat ut plumbum de ale.:ntum non conscin tutabigue, unde in te sui tectione qua , o Dei itasti unia n uis erit inconsumptibilia, alimento noti indigebimus, nee

resurget in nobi aliquid quod ex alimento iii genera tum , s dsoluti, o suoci iuri in Adam. sed in Geniens videi ut huius o ditio propter dumquantum ad pia seni pertinet: quia ovidera rationi, est i utinam a quam nihil amitte te de materia subiectaδε nihil de nouo aequit ei C: cuius substa ricia dc natiuae ii ii acciescit uec de etati duat aletia quod aliqua in

quod es fluet e de ic fluete i di se aequaliter pertinet ad veri id

humanet natuis quod senetatur ex alimento, Ecquod a patentibus it huni. Et secundum hoc est iertia opinio. quod alime-ium eo uetiti ut in id quod est plane pabi et de oeritate humanae natur in quantuin ad lmetem. de quama ad indiuidua Ponat enim lice opini quod uuoque. cilicet di quod ex alaneto generatur. de quo 1 a patentibu, trahi citidissetentet re uarii ei forma humana pei fici tui .ec otiumque in lailetentet monet uas consumitui tua nec utilem ieeundum speciem .c5sa miret autem S inaudii iuri Mundum materiami seu tua aliqua tepublica diuerti hominea numero ad communirate pecta cient quibusdam molientibus.de alias in time uni eorum succe dentibusδε ite novi manet una re publiea secundum mater a. quia sunt aba ec alii lio iciun et istinen una num ea Outia

nae Auer

. p. q. II