장음표시 사용
451쪽
o Lib. 3 sq. x . e spiratione. tendunt, respirationem esse vel ,-- , vel saltem, tis Naturaliis appellandam. Isthaec enim iacila diluunturi sice do, uia. etiam inmactiones animales,4 speciatim --- persis ere in Ionisis, mi videre est in I sphincteribus , retentionis munere tunc non miniis perfungentibus; item in jactationeorporis, locutione, ambulatione, &similibus, quae nonnunquam a rimunt43 exercentur. Curre Prae reliquis tamen respiratio tenorem, cai sum in ρης Wretiiset, quod stimulus M in perseveret, quodve nulla alia si actiora impere ad tuendam vitam neces α ε*on hunc stimulum mnecessitatem ex- .H4. x m/m pir tio etiam', pulectici ser-- vatur, univereo virtutis residuo ad pectis se ei, ani conVertente. Neque enim in solidi in rem lis spectu omnium, etiam vehementi m- ώ ktiti objectorum, ablatam esse vim sensiti am
motrison in Apoplecticis, inde elucet;
ctuu, quod vellicationes , ligaturae dolorificae, M sitoria acri medicamen pormica, inclamatio in aures&c non semper plane. incass- adhibeantur τ quodque maxillae inferiores non propendeant flaccide,adeoquerantem aliquis Musculorum motus ser etur. se lana vis respiratio etiam in illis non omni Aposite prorsus labe careat, sed eo debilis sit, quo
452쪽
- Propter eundem usum, derisces tem evictim accidit quoque ut nunquam de- geo respiratio, saltem rasinam ac non rumium coacta.Quia innem aliam actionem potius omittit. omnesesias partes spiriti . bus' estauit Natura, quam in ne .gligat. Neque tamen lumnecessitas convincit, ἰζsipo respirationem esse actionem Muralem , i rum. prout Naturale opponitur pontanis. Quia ' 'hi ii marimὰ fidem excedere putaretur, quod uessiim narrant , posse quem ex in trana spiritus*eohibitione sibi Meem inferres tamen aliae sunt actiones, quas θ constat, essσυα rariat neque tamen ad extremumcohisberi possunt. V. g. retentio urinae fit a fio vesica L sphinctereri si tamen urina vehementer' i. mordicet, aut mole set et i dem *bin -
Motus brachii liber est,is tamen veluteontra voluntatem si retractio manus, si uratur, aut pungatur, praesertim ex ι--
Deglutitio est motus -- animalis; si enim disti concursu indigeret, nullum
medicamentum, aut venet um,aut alia res e
triculo ingrata, posset ingeri: nihilominus aliquando di cilis, aut etiam imp bilis est: quando scilicet Phantasia, ain Estimati ix, - quae
453쪽
Wis Mustuli vij initoriis notum injungere debebat, percellitur Specie objecti dum utile sive species illae -- p
nu prodeat, sive extrinsecusis organo latus huc deriVeturi ob causas contrarias es' rido cibi, non satis in ore comminuti, a famelicis et
Cur Subdulit autem arbitrio animalis respirationem Natura, ut aer, serte Areuna1 'ηrbix in tens, aliquamdiu tutari aliquid interduin
clarius amisi vociferatio, igitus , hinnitus c. xmms fistula in iri Warahperiodus longior uuia expuruione recita- α posset.
.DRopositua aliquid fuit insa peri r
ium qua ' passim de animaeluimanae essentia,quod:2- scilicet sit vera hominis Forma, In nans humana corpus non piaretii idem, utquidamu sunt commenti specisce invinimem hominem , adeoque pars Essent ii ejusdem eamquidem materiar cum penitus romia substinuidis sit nutς Puliceris.
454쪽
Lib. 3. q. m. de Anima humana. 'st quasi scilicet intri cinconstet ex eadem; non tamen immatmalis propterea aut stiri 'iualis , sed a materia ἡ- - dependens,
Ac licet anima humana per se non uina. . ' sat, accidentibusve sub et , quasi scilicet ear .hμ
gestet, sustineatue, iam haec est causalitas substiti officium sotius Materiae, non Formae, λδ quasi, inquam , genet accidentia proprie phsice, nam in praedicationibus mere Logicis omnino vhesi vices obtinet quam frequentissime estis etiam accidentibus realibin, quae non nisi Modaliter a subjectis suis differunt, non raro subest, v. g. quantitati figurae, motui&c Uantia tamen, vel substantialis dicitur, quia est potior pars sit antia, essentialites physice constitilens substantiam aliquam completam, corpoream,
Unde eandem sua quidem natura asse-2 ζ
ruimus, ad ritum Formarum caeterarum, corru
non modo partibilem,sed 3 corruptibilem,seu, P R-- ut loquuntur, inseparabilem ita tamen, ut de facto inquam corrumpatur, sed etiam post mortem, uestructo corpore superstes maneat , non quidem vi propria cinsita, sed dioinae Voluntatis nutu atque influxu speciali.
Quod si autem anima humana mate Anima
455쪽
u dependens a materia , seu tantoperC
emni fixa materiae, ut 1sυι relinqueretur, nec sutinio aliunde peculiariter conservaretur, cxtranes Men materiam colaserere nutatenus posset multo magis materiae adminiculo digebit secundum operationes suas, etiam eas qua hominis propri unt.
II. Estque tam evidens Intellectum de V luntate postea loquemur habitare in cer bro, ut mirer, quomodo id contra communem hominum persuasionem inficiari au- sint Philosophi. . iii Sane,quemadmodu ad convenientem cerebri constitutione sequuntur actiones Mentiis Ludabiles cita in ejusdem assectionibus, ebrietate , somno, phrenesi, poplexia c. clarissimu est, obiadi nunc hanc, nunc illam, nunc pauciores , nunc plures actionum principum. Nec minus obliviscimur rerum universalii vi in ensibilium,quam earum qu Memoriaesensiti a vulgo adscribuntur. viil αre Quod cum adversarii videant, nec infi-ibi , clari possunt, estugium 'uaerunt, docentes experi, id feri ob laesionem sensus interni, cujus cory- ititan: Hii & concurseu Mens insitis functionibus opus habeat perpetuo. Reselli Sed commentum hoc. quod putant ex Aristotele depromptum, qui alicubi ait, Intelligentem vortere phantasinata stecutiri,
456쪽
Quis monstrabit, ad omnes desingidas In- tellectus operatiouim P υμ- e, necessu
tate concurrere, ita ut dum V. gr. Onc
pium universabm, aut rei insin is, antehac sepe formatum, actualiter rurμsformat Intellectus. Phantasia necessari imia formare debeat conceptumfinguiarem;saque in eo rei singularis conceptu rite formando, ob viatium aliquod cerebri in iliatur, aut hallucinetur Phantasi, mox impedimentum sentiat In lectus, aut errare opus habeat in correspondente conceptu rei universeus, aut
Ac si Intellectus nunquam operatur sine phanta matum sitellitio, unde quaesis constat adve salsis, animam intellectivam operara
aliquidpersi' assii organo corporeo '
Nam ex hoc miniter colligere nitimor, eam quoque fusistere periri in materia in--endentem esse. Insuper, quando Intellectus affert Propo-stionem, ut fabricat Susivi muni ex Termi ni singularibus, quid tunc praestat Phantasia, quae nec ropositiones nec Syllosismos unquam conuere perhibetur Aut si maxume conderet, suntne tunc omnes illi sing lares mini ac consequenter Propositi mes& Syllogismi, ubera; 11 m Intellectu;
alii in P Eti non sint , quomodo
tune vitium capit Ratio a commem alis ce
457쪽
Sane videtur esse contra experιentiam,
quod si quis circa univer .ua occupetur semper simul attendat ad singuiare aliquod:
cum saepe usu veniat, ut licet certi simus de Regula aliquagenouli, aut Axiomate, non tamen exemplum qu semper prompte succurrat, sed in accommodato aliquo inve-viendo nonnunquam plurimum laborare opus habeamus. Ac prudentia naturalis multum variatici diversis hominum Individuis, ita ut in fatuis prorsus exi et Quod si ergo ponas aequalem animarum humanarum perfectionem, quemadmodum plerique ponunt;difficile erit, varietatis hujus causam ostendere, quomodo obstensiimm interiorum constitutionem, minus congruam, tantopere ι inuatur prudentia. Praeterea, qui tantopere urgent concursum Phantam cum Intellecti , videntur eum requireres, solum ad actum e g rehensionis . nec aliter interpretantur Aristotelicam illam Phantasmatum speculationem, quam de Apprehensisne.Plianinsita autem videtur saepenumero opi constituta esse
rite apprehendere Objectum suum quod
quando sit, debebat Intellectus quoque ue- cessario S consequenter recte apprehendere. Interim apprehensione sic plane salva in resiquis tamen iunctionibus Judicio vel Est i-
458쪽
Estimatione. Discursu, ethodo seu coo dinatione c. contingit Intellectum non raro espitare. Postremo, si Pharitas cooperitis et viii. lectinis naturalem ordinem inexum harum duarum Facultatum in hinnules, et ca uism, aut pane idem Objectum , eo-λm servi modo , occupatarii s sicuti haec causa ratio communiter assignatur; cur ob euriarum nexum non vicis
sim Intellectis semper adstringitur ad co mandum mora a, quandocunque hac in actu est Pueris tamen uiuo tam cognitio denegari solat. Taceo , -- hunc minitarisimi ix. admitti vix posse, quanda docere vide tur, Phantasiam in homine ex is rua --
obtinere, ut possit eluem illi Rationi operam impendere; quasi , quantum aro e Phantasia ab Intellectu, tantiindem ei re-osi mu prenanus; quantum eluitur Intelia lectus tantundem mox repeto c. Verum enimvero animam humanam m. tam latione ventia, quam rarione Ope adisse timum propriai um , e materiae coni sim Nimgio res exemptam, M substantiam Aratualem esse, speciosa argumentorum farra ine evincere conantur, quorum pyaeo uataec sunt
459쪽
sis Lib. 3. q. 23. de Amma humaria.
certa quaIitatum contemperatione praedit , addici θ mancipata esset nec sine corporis commercio , munere sibi proprio defungeretur nequiret intelligere omnia, praesertim spiritualia ,- -- Simile versabar ouemadmodum neque oculi colores cognolcerent omnes, si colore aliquo pravi imbuti essent. Respondeo , eongenitam' naturalem qualitatum temperiem actioni nequicquam
ratem Oculus, quicquid dicant in contrarium, revera coloratus est, etiam in statu naturati; nam cernitur secundum se totum Cetiam
asti , saltem reflexe, Minterventu speculi, ubi inter organum&Objectum summa est in omnibus convenientia, imo dentitas; Min administrationibus Anatomicis partes ejus singulae visui objiciuntur.Ergo tam secundum totum , quam secundum partes coloratus est. Interim, modb alioquin sanus si , omnes colorum differentias dignoscit exactissime. Linguae earo duleis,4 sapida, tam duee- dinem quam quosvis alios sapores etiam
alterius linguae, utut aequalem, aut paene ae
qualem dulcedinem participantis, sine impedimento discernies dummodo non sit imbuta humore abens. . .
Imaginatrix , licet σανγοώ afixa, pon
460쪽
ob id prohibetur Ἀμ- cu porrum to nisterio utitur, non possit suum Objectuin itiit patens 4 -- Entia comple-oen , apprehendere: cum praesertim non .
nisi μι-AM S sensibilia cognoscat,
reliqua autem analolice in interventu Specierum a rebus m/teriaibin abstractarum, ut postea dicam: im,edm omnium reri m a. etiam materiatium non nisi tenuem 3 iave
fectum notitiam acquirat in his vii
Nec concedimus,quod vulgo postulatur, infunda. a speciebiu marem M- putii, non qua res Nota. materiales repraesentant, sed quae in materia .urarento non posse repraesentari nisi μέ vidua sensibilia eas vero, quae vel natu σrommunes, vel resspirituales, aut alioqui in sensiles referre debent, necessario stiri abs esse. Nam pri suffcit,si sint, ut loquun-ψ tur, elevatiores, nec materiae omnino profun-ιν,&ad secem usque, immersae. Deinde onullae dantur rerum insensibilium species Iropria, exactae, in hae vita Puerile ver est, quod aliqui adduini si Aliai Intellectus insideret orpori, foret uinis,' μ' adeoque rata Maut Estne se solvitur. moria, sit dicta, aut Imaginatrix,quas corpori insidere constat, calida vel frigida Estne anima bratonini, quam teri ius a.