장음표시 사용
481쪽
mo non minus frigat alituum , quam mHstram sententiam. Di ivlum cum omnis notitia Intellinctus pendeatin ortum habeat a sensius,quarsedo anima humana lumiana,inquam , quia in aliis animarum generibus non ita proc dit,) interventu lensuum seu quatenusseu '
FPisa est,sigillatim apprehendit, imagi
natur per Species, Numero Merentes, duo vel plura singularia, interies nul- arrepta'R4 inde occasone, quia si chaidam natur procudit imans Numero Speciem, duobus si
illis vel pluribus,antea sigillatim apprehemss, communem seu duoilla vel plura singuliria, adeoque omnia bissenilia, indissemin.
aqualiter repraesentantem: quam Speciem communem, indifferentem, mox sepimaut potius simili naturae necessitate omitam correspondens alius Intellectus actus
communis, qui est.& dicitur 'ν -- f
Et qui , , s similitudo inter silura sim miragularia sit persecta,&-mmmota, simulque a amasia distincte cognita; velut aliis isse bis idem dicam, si plures imagines, a Phan rasa sigil imi sermatae, sint inter se uniformes, simulque plura singulariari sectetis 'quoad essentiatia repraesentent; determinatur inde Intellectus ad elicienda in gin ycmon prum pG dictum. . si
482쪽
seisi, 46ssimilitudini cuidam mixta pro majori minoriis senili inline, aut discre patula singularium generatorem, aut miningene emtoirmat conceptum Intelleo ,si- mulque disrentiam inter illa intervente rem, si conceptu peculari annotat me admodum haec o 1i Logicis explic itur planiara.
scindi quotann, Individuis singulis propria, tem- 4μης in laeus, similes ineunt non simul repraesentantur ab imagine spe-rifica, seu non C signis a rides 1llo expressera appellanturque eoniumnes seu differentiae Damia - ad D sentiam seu naturam res pertinerenon in
H -- -significationis omissioctio apud communiter Abstractio appellatur a Philosophis. Quasi Am ., generatim nihil sit aliud,quam testigere seu animo Apprehendere aliquid, iis, apprehens simul eo,
quod alteri illi extra mentem tingi 63c Mneriatque hinc est, quod perpetuo in ore
viradine Species nyellectus esse aut AEM ' Quodsi triduum currat, nulli alteri
483쪽
prorsum simile, v. g. Sol unicus credibila m. In- illo conceptum rastrum praeter coges- spretem tumem, conditiones Indo Miles involven tem, dea PhMuasia elici aei semet Intel-.iando variarum ceniqua Specierum Gene-duinii rum magis, minusve communium , οπο-οῦ π. v n interie, quam im imagi tioni Nora. bus rerumfingiuatrium, videntur parere alia atque alias immnes, paucon es. pro dispositione organi seu qui pro varietastore Hraim exteritarum: quini va' rietatem ad certas Romita, redigere, est Atque ex his paret, quomodo Intellinu gh '
tum ex antea dictis innotescit. Ex quibus nitatem: eisim colligi aereii , quomodo pran---s intelligantur,nempe per remotionem rei po- ' Misae. De Fim autem Meri-- tume, quaeis ipsa, uti superius innui, rest Z- proprii, Cap. sequenti loquemur: ubi etiam aliartim quarundam speetatrimi Intellectus' monum fiet mentio. De Imel Specie Musimul rorum Intelligibi ferulae Eli lium,
484쪽
, quam ipsarum intellectionum sive apprehen irim, sinulachra intelligibi
γ - consequentium; neque enim actus intelligendi formalis ratio intellectionis,consistit in formatione Specierum intelligibilium, sicut nec sensio consistit in produ- ictione Sperabi sensibilis, aut imaginaetio in Uneratio est Anima Rationalis seu - seu Intellectui, seu muia intellectiva. Adeoque anima humana unis. in homine, siciu ex eo,quod spm potest. Sersitiva dicitur,seu Sentiendi Pο-
gere, cin sensum nullum cadentia concipere potest, Intellectiva dicitur, seu intelli gendi Potentiam,Facubatemve participare. Causa ver recipiensis sestemm tam Species, quam actus est organum corporeum, spiritus, inquam in substantia cere' bri. In est etiam ex priori intellacti' uali, lusve pecie, vectigium quoddam, Species habitualu teli tioni, Maliis cognitionibus & operationi- 4rus consequentibus inservieris, quemad modum haec omnia patere possunt ex iis, quaede Phantasiae functionibus ainxebacti
hesu igitur necesse habemus, binos on nitinere Intellectus, ut vultis iunxi lium Agentem; o bilem d n ue anxie disia
485쪽
modo duo illi Intellectus inter se Mab ani- ma iusserant: --κlo alter ineri in servatriis quomodo nonnullaruth ς-rum Species ab hoc, aliarum ab altero sor- mentirer quale iunio Se fhlgorem ululat Intellectus Agens et quomodo phantasmata illustrentur&eleventur, an singularia per solam reflexionem cognoscantur: quae sunt hissimilia sexcenta intricatissima.
O Uandoquidem homo non tantum An sit multa libere, sed etiam res longe alim alio imis appetit. liis bestia, colligi inde solet, hominem praeter Appetitum sensitivum, quem cum in utis hauddubie habet,pollereaia adhuc Appetitu,sibi proprio Qui, quia Rationis seu Intelle-nalis aut Ime λυπι appellatur, ac specia 'tim V -u;querna mimilam priorisse,qui judicio sensus plurimum nititur, Mnsitivi
nomen adeptus cst. Ub hoc itatim in principio obterVan interdum
dum t etsi Voluntas, dum appetit,ste μη - ζζζl '
H sim mi innuebam antellectus Appre semus. hensionem dijudicium insequatur; negari hi a tamen
486쪽
tamen non posse, quin di3κήνδε solum βα-s i habeat praecursorem Saepe enim liber. volumus aut nolumus si hilaris sensibi iquorum cognitionem optimo jure Inteli ctu Cap. superiori denegavimus. Appei Sicut ergo Appetitus sensitivus non motu sti si do P . , sed Ἀεnsem comm- noxi-Volunta iam sequitur, h. e. tam caro praesens quam; dbiti circa ab=η a bonum aut malum versatur:
id' ' imo non raro ab ipso movetur
ut manifeste patet in Amore Dei, in Metu Inserui, in Huuiarum Desiderio c. Ita Voluntas tam circa res communes, quam Agulares, tam circa =Uibiles , quam sensum fugientes saepenumero occupatur, quando sci- Nota licet liberam actionem profert. Est enim libertas plane propria, Oluntatis. r obibi igitur praecise secundum cognιtione
ii de di praeambulantes, neque penes sola Ohea ah Αννὰ distinguere possumus duo illa Appetituum
titus hu genera Sed quemadmodum ante op - ' babilissimum iudicavimus, filii matricem, Mnonnullas alias Facultates interiQIc , in
animalibus ste diversis. ipsa, pecie&stingui, eo quod radicentur in distin tu tormis seu animabus unde etiam iuilincias, cuivis animalium generi pecul Mes oderationes edunt. Ita Appetitus hominis pec discerni posset ab Appetitu aliarum animantitum, quia ex peeia et anima IQ'
487쪽
fluis ire ae imae te si i modo re vera Veruntamen, quia Essentiali t/m ano volunt. mum desumitur a iungessitate sensimum, ut ut 'humani Appetit operationes disserant ab inrationibus Appeximium H - . Qis ut plene intelligatur, ad imori'. ior: tendus est animL omnes, aut pM mue omnes actio q
488쪽
86 Lib. 3. q. s. de Voluntate. Ita Facultas Appetens in homine iugo
censetur duplex . alia est, laicitur, Hu-tac alia hae petitvssensitivus: MVoluntati quidem tribuitur appetitio omnium eorum, kselum eorum, in quae sensitivus Appetitus chomini cum bestiis communis non fertur; ita tamen, ut eadem Voluntas, praeter appetitionis adctum, atio insuper exerc ae possit, 3 soleat. Examen III. Haec videtur esse communis de Uo-ςjus ςm luntate sententia , quae quatenus vera sit, porro examinandum est. . . .
Passiiones Atque inprimis risitones, seu animi Affe-il dis h. amor, desiderium, desperatio,&c. 1iles. quamvis non raro tendant in res insensura, ωμα Intellectu, seu asti homine, com- prove prehensibiles, ut in opes e honores, Deum,tihIE, Insernum&c Spediant tamen etiam tunc demque ad Appetitum, quem Sensitivum Vulgo ar ire ' pellant, quemque etiam nos saepe ita appellavimus, ncimen usitatum, sed di nonnihil sensu, retinentes seu, sunt operationes Fa- .. cultatis plane ejusdem a qua rerum sensibi-Noia. iam amor, odium &e provenit Nisi quod, quando quatenus in excessu aut defeetu, aliisque circumstantiis,a Ratione tibeν agubernantur, tunc Voluntati simul adscribenda sint, ut post patebit. occupa Licet enim opes, honores, Deus anse nus c. a solo homine vel expetantur vel
489쪽
inctiis ivt, non a bestiis: id tamen non fiet Iro te Facultatem quandam Appetittirem
Fnguorem homini pro uim .sed - Ρ' lux homo res illa A MLn- - est; siue qua Apprehensione nuta fit appe
Apprehendi, aestimaria non minus ab illis quoque desiderarentur aut reserm . arentur , quantumcunque servata eadem prorsus, quam nim habent, nec ulla si perveniente nova Appetendi Facultate. Sic ostendimus, Intellectum Discurre 2π' te quandoque circa singiuaria, per sensum. i. Apprehensa circa 'lim quidem bruta neu liquam Distutium vi, quas bruta ruinsimiliter ea e prehendant, sed quia Discurretuli Facultate destitustuur. Sic et ILjM circa necessitatem ponerentur in homineti fisuinativae. Quae enim ini
matrix subnotiones addit si tu ib-
sibilibus eadem easdem addere potest --μοι, Insten ta ι; ait stoloco ino: nuimus IV. ires ita, ut inodis dixi, se ha- beat nihilominus, si quis cum sententia
communi Affectum, ex ore dis noxmalu 2
provenientem, velut distinguere ab Ai lupis m, se cogniti em insequente cum β'et V eo acriter contende um non mota
discrimen illud non statuat Essem is, qJhb amor
490쪽
amor v. g. amores ita, communi disserat , aut a Facultate appetente , Δυes plano generis Mordinis, promanet sed concedat, esse differentiam quasi e sciden- Olem, a re Externa , scilicet a praeeunteio
sianonae . quae necessaria o uidem est , sed non orna nec Essem iis Appetitioni, ut patet Iesumptam. ii que verum quidem est, hominem buet aaimalia suum ferri in res ab Intellectu propositas quia Flu Intelleetum obtinet. οῦ nega abs tamen, quod in eo feratur
404 quatenus lite tans quid actibus illis ubiuis /ςφλdmodum supra Judicativam
iis actus I llectus operationem divisimus in se
hensionum complexui, pra bitum. Ita Vo- luntaiti,pr icti cum Intellectus Judicium aut restit nationem consequenti,t in solent actus principales assignari quorum alter est pro-i fς- Objecii sui, h. e. Boni cogn hi judicati, scilicet V neque enim positimus ve de Malum , nisi sub Mia ratione i aliqua: Lalter est aves seu fiaga ab Ob-3 o. quod est Malum apprebensum,4 a lacludi catum , videlicet vita r non enim possumus