장음표시 사용
461쪽
- nemo lassities au- , calida an fingi dis
Certe Argumentum isthoc, eo quo verbas animodo intellectimi, nec calidiun est, nec frigidum. Meuit IL Si Intellectus immergeretur organo, dum obiecto vehementiori non minta actum. sensus deretur a quo tamen potius per
soluti spondeo,nullamine sequelam , quia neque Sensium in , quem naveris insegatim esse in consessis est,sed externum duntaxat organism labefactari solet a sensibili excellentiori; de cujus rei causa in superio- ribus disseruimus. Interim tans fatigatur
cerebrum ab i. seliinnis inst drum, a. singulamium contemplatione. Nec in Intellectiis ab intelligiltavi acuitur ad comprehendenda viliora, sed & quionera n gora etavit, alacrior est ad ferendu mia ponderosa Tertium III. Potentia mea nequit se res
solutio . Respondeoontecedens, si praesertim et
jam de qualiqualii impersem cognitione accipiatur, nulla niti firma ratione , sed ut multaealia anquam Traia, irrepsisse in Philosephiam. ibuman - causae recla subin,
462쪽
Lib. 3. Cap. 23. de Anima humana. 439sibest, sed plenum ac perfectum suarum Dctionum possidet dominium, ut aselo Deo
ad olendum nolendam , vel ad exercendos aut omittendos actus adigi queat Ergo neque causae materiati subest, vel Ergo neque dependet a Moeria. Respondeo negando Consequentiam, uiuiloquia si maxime Voluntas dominaretur
cunctis aliis causis materia tamen. Omnι ro
indiget; exopiendas ac sustinenda opera tiones, quas elicit,ut jam alibi quoq; statuimus Antecedens autem Argumenti, si ma xime concedatur totum,nil aliud monstrat,
nisi summam Volutatis nobititatem & excel lentiam, quam ipsam libenter admittimus. V. Si anima rationalis esset organica, post Quintum separationem a corpore seret prorsu ot θμ, merium. quod absurdum. Respondeo, recte sequi, secundum natu- solutio. ni suam, ex propriis viribus in actiones
non prodituram, cum nihil sit, quod eas suscipiat. Qui autem post mortem conservat animam, si eam volet agere vel pati quippiam tantisper donec restituatur corpori, providebit quoque de modo de mediis, de quibus cura esto Theologis. VI. Animas natura est immortalis: ς tu Ergo neque in Essendo, neque in operango
pendet a corpore. Suadetur Antecedens: Anima natisraliter desiderat immortalit
463쪽
Lib. 3. Cap. 23. de Anima huma1ia. 361Plura hujus generis omittimus, qudd vel agant de resurrectione , vel nil aliud monstren quam eximiam animae intellectivae praerogatιυam Operationumque ejus praecel
non autem, quana intendunt, immuterialitatem vincant.
Quod si igitur a materia pendet anima Anima humana ciam nullam difficultatem habet,
quod Cap. de generatione alteru1mUS ,ean tu ut
dem virtuteseminis, ex materia hermatica φ R- produci, vel educi, non secus ac animas reliquarum animantium omnium.
Atque hoc merito sic etiamnum asseri plobi tur: quia quomodocunque se torqueant adversarii, nunquam explicabunt, qua ratione ab homine homo generetur, nisi Forma ipsa sobolis ab homine producatur, cum praesertim generationis terminus essentialis sit Forma nec equus v. g. recte diceretur equum generare, nisi ejus animam excitaret. Ac quod animam humanam immediate a D. Deo solo per creationem fieri docent, nullam plane probabilitatem habet. Quia,quae orditiarie, ingulis paene momentis in theatro mundi oriuntur , ea per causase indu efficit Prima Cur enim non simili coheriter dicuntur etiam retiquae animae,aut omnes tur, omnino Formae creari 'Certe, si equus genitor, introducendo in materiam tum ualitates convenientes, tum organicum
464쪽
horum prolicit animam hinnuli, suae animae similem: cur m in parens, in materia spermatica multo, antiores,sui';plane uestum qualis dum organa procreando, non producat animam prolis, animi sit ibin e consi saltem non minus quam equus alim m fodiat animais, di nulla fingi possit ratio ibis: sitatis, cur videlicet dispositio em-brii equini sit scini actu,nani autem sit sterilis. Quaenam autem esset anima illa, sinaem minar instantis Neque enim persuaderi mihi patior, am
π μ' . humanam suscitari in materia alia animas ignobiliores, sentientiem nimirum
vegetantem, ut quidam opinantur. Cum praesertim sic nemo certus esset, quanis manima humana introduceretur, is non demum longe a mare oriretur quia serius tum ra uterum , tum aliquandiu extra eundem, praeter sensitivas, vegetativas nurum edit operationem, e qua Intelli praesentiam , aere liceat.
Quin quod opinio illa de rearisne, inde pendentia. Mindivi gilitate animae Intellectricis convellit, aut nodis paenὸ insolubilibus intricat infinita alia xiomata Plirsica, perpetuasque distinctiones dimitationes inutiles ac obscuras invehit ac plurimis quae-
stiunculis sutilibus activolis ansam prae-
465쪽
Lib., c. 2 3. de Anima hum a. 63bet. Quibus omnibus nos in hae senti, a
supersedere possumus Portotiones edit, quarum quaedam sunt ipsi cum βρο Viventibus iniquis omnisnes, de quibus in hum,nae superioribus pertractatum stralias vero h bet sibi propr-, ω ssi alii animantium generi competente de quibus nunc agendu. Solent autem omnes illae operationes, homini propriae,ad A sumniincapita referri; ad Cognitiones, Me, netitiones; dominde M iaculiates peculiares in homine constitui, nempe Intellectus de Voluntas, de quisbus sigillatam
'Perationes quae Integae adscribuit rimatis.
tur, seu a quibus anima denominatur
diciturve Atestema Vi pollere, err
tripariis dividi possunt. Nam aliae sunt Apprehens e aliae Iudicativa aliae Idutiva seu Dipeus . Quibus quarto loco addendae sunt Disponentes seu ordinantes. sub eis retin is 6 nentur Aus . Appre cognitionum, a 'iplices, quam complexi plice appello, quibus res vestina, vel Diipseranisltiplex, aut sub 1 Livi homogenea,aut αἰ
subinii a studiriumuimagine concipitur. minu
466쪽
46 Lib. 3. C. et .de Intest. Apprehensus.
ΕΨem Ut cum vel eanem mente formamussit pi rie vel iunctim canem nigrum , canem latrantem, canem quadrupedem c. Quam Differen utramque apprehensionem in hantasia NyRIς quoque locum habere supra ostendi sola-lientio que dirierentia est,quod haec circa re ingu- ό, res&sensibiles versetur; Intellectus verodi sensus circa umversales ac insensiles. La. Complexi actus sunt copuiationes praedici o-Ιmelle cium conceptuum simplicium, h. e. nun ploesi ciationes e Propolitione integrae continentes assirmationem vel negationem quatenus hae praecis apprehendantur, seu formantur ab Intellectu, citra assensum aut disia
sensum, quippe qui assensus aut dissensus adsequentem operationum Iudicati rum clas- sem pertinent.
ψ' . t. quod Judicium sit.ietus Mentis ἀ-EM Ap stinctu ab Apprehensione complexa . seu a
Prebpu formatione Propositionis, facile patet. plexe, Primo: quia ad auditam, perceptam iudieii Propositionem non raro Aspenditur judii. cium de Omtate aut a late ejusdem. II. Secundo quia discipulus, audiens ci clusionem probandam, a praeceptore in medium allatam, percipit eam antequam probetur; non autem assentitur eidem, nisi ponprobationem.
iii Tertio quia, si judicandunt sit, aliquid vel Est, vel non- e, planὸ necessarium est, ut prius sit cognitum. Et
467쪽
. Et quidem, cum judicium tunc non fiat Extremamii Propositionis, per cos'itiones: I ersa apprehensis, sed de istina Proposi-positio- exinde nonnulliis . ., aliquam Propolitio prese nem, dua Terminis constantem, non Σ' ..hinu sed unico actu apprehendi. De quota-ω nismen nos dubitamus , eoqubdactus videa-'tur multiplicandus pro mimo Specierum Extremorum autem Species simia- .res, Ergo etiam a , Speciebus utentes
Plurium tamen apprehenso potest fieri
Iimu d. e. uno eodemque tempore, licet aliud uno
non uno am Apprehensionis Atque hoc IN
sufficit, ut de pluribin, in Enunciationem hendere. junctis, adeoque de Enunciatione integra fiat judicatio. Quarto denique probatur,judicium dis- ferre ab Apprehensiones quia fieri di potest, frequenter assolet, ut Propositio,perst era, rebusque emitri iniis tamen ab Intellectu judicetur se .. ' Habet enim ut hoc addam o veritas j sola falsitas proprie dicta, quam orationis aut
468쪽
conceptus simplicis oppositam sibi habet non falsitatem, sed ign--ra n duntaxat, seu
bet lacum veritas fessitas,proprie diicita an conceptibus)lallu ibus, sed in οπυisi s lum, se praedicationem unctis. Tunc autem Propositio aliqua est,
tio vera, quando mammo, eam proterente, assise
xqf- mando 'inmuis ea, quae reipia, extomentem jumia sunt; aut negando sieparania re,&- mm- , divisa sunt: sese vero, quando nunciando F in rdivisa, aut Avid intin conjuncta. II. Me Iudicativa ergo operat , seu iudicium;
Eius ob Fraximum enim objectum Intellectus ς' ' judicantis est sentiatio seu Apprehension omplexa sive sit Principiam, cui res de immediate assentimur; sive Conclusio, cui me, prvur xincipia assensim prae
Rem autem QPrme ab Objectum μ' assensis, est fit temulsa iiDisse sis vero Falsim apparens. tu,scium Porro Judicium aliud dicitur Spera. --tivum. Nun , quod de veritate vel falsitate Objectiferis assenis non spectando a nem vel viu aliquod. V. g. Liberalitas est virtus r Sanitas
469쪽
itesnia exercendas M. A iud qmeum, Quod fertur de Objecto aliquo cum practi. ralitas est exercenda: Sanitas conservanda m. vel re tuenda&c. Boni igitur Iu 3 est acumen quodaam iudieium Mentis, non modo verivri a false excivisitem discernens, sed & omnia recteo prudenter aestimans ctempestive ponderans inem laetentui. admodum ingenium est Mentis promptitu-dori celerixas in inquirendo , inveniendo, dis me tu copulando, aliud ex alio cessi vhd his gendo,oc. Quae duae, ut 'aeterae animista rootes, proveniunt vel ex λά--b animα,' ' actiones edentis, persectione, de qua alibi dictum; vel ex apti convenienti corporis seu mari,aemones suscipientis,dispositione.
Ad judicium spectare quoque Vi xux Mur eminitio Fini. qua Finis in proportionis euhari,. rum ad Finem quae cognitio ins-ziz
hominem, non etiam in ν ta cadit , ut mo postea dicetur plenius. Sistiosi denique, seu Autiva operatio,ilio est Mentis actus, quo Iudicium aliud ex colligitur, vel insertur seu, quo ex cogni-ctus diatione, assensu ves dissensu Praemiis Muntis ' transitus, Consequentiae quadam necessita' te, ad assensem aut dissensim onclusionis, ut . sit in quoc in Urgumentati is gener
470쪽
68 ik3 Cap. 4 de latin Italautiis Quomo Videtur hic actus significari per vocem Ergo,3 distinctus csse ab assensu vel disten-
tertiadi satam Praemissarum, am Conclusionis,quip
iaduhdi , quibus utrisque Hillatim assentiri vel
distentiri pos umus, etiamsi non copulentur ac coordinentur invicem, neque alterum ex colli ratur vel inlaratur. Necessi. Dum vero unius ex altero, d hujus rur-
. ., '' sum, alio priore, fit collecti , necelsum rvm. utique est , perveniri tandem ad ramum aliquod per se notum, cujus cognitio 1ion aliunde depcndeat. Itaque Primorum illorum notitia, in Specutibilibus, Vocatur Intellectus Principiorum in operabilibus vero appellatur Sunteresis de quibus plura apud Logicos. Actu Fundatur autem tam Compositio & Di Compo vilio, quilm Dis ursiis, seu Argumentatio
Diitiden In Ipsa Muma humana natura quae anima
di Di cum ob uuandam suam velut ιmpersectionem
. ii thr re, concipit primum aliquid de ipsa paula- timcliae adjungit plura, nonnulla etiam sparat;aliquando ex cognitione unius trans it ac pervenit in cognitionem atiorum adhaerentium aut circumstantium: donec pedetentim seipsam ita juvando, consequaturi 6 Nnixionem perfectam. Dii iri Porro tam ad Judicium quam ad Discut