장음표시 사용
201쪽
. CAP. II. DE VARIIS. CHRIST. ORDIN. IsTque nomine fideles omnes etiam laici indigitantur caJ , quod omnes in adgnitionem veritatis seleeli essent. Uidentur vero sacri scriptores nomine sortium electiones expressisse, ut electo-Tum praerogativam designarent, quasi iis , nullis meritis donatis , veluti sorte contigisset . quod in populum Dei peculiarem & in adgnitionei veritatis selecti essent. Interim vero quia ex omnibus electis clerici speciali ratione vocati sunt, iisque potiora christianae religionis ossicia fuerunt demandata , usu scriptorum generali voa ad nobiliorem speciem restricta est . idque vel a primis saeculis factum est: testatur enim Ct mens Alexandrinus ta J. Ioannem apostoluntapost obitum Domitiani ex insula Patmo reverissum rogatum vicinas gentes etiam ob eum finem
invisisse, ut quos spiritus des aibat . in clerum
Clerici omnes olim etiam dicti canonici. g. IV. In antiquis monumentis passim quo . que clerici canonici appellantur . Concilium Laodicen um per κα-u κουι- clericos cantores intelligit Et apud Cyrillum Hierosolymitanum κανονικων παρουσία est clericorum praesentia GJ. Iaconciliis quoque Nicaeno di Antiocheno Per τούς cleriri desigo tur M. Et in concilio Aruerno an. IIXXXV. cfa canonici ecclesiae cathedralis di ecclesiarum parochialium non alii sunt s
202쪽
sunt . qtra in clerici earum ministerio . Pioiluxit vero haec alia clericorum appellatio Rcanone, quae vOX etiam cujusque ec*lesiae codicillum significat, in quo omnium clericorum nomina scripta erant. Eum canonem opostolis vulgo canones tributi appellant καταλογον τω, κων ρικα, catalosum clericorum ca): concilium vero Auli Ochς num αγιον κανοὶ sanctam matriculam b J. Quae appellationes coincidunt cum Latini et Vocibus albi ct tabulae clericorum . quaru in Prima Sidonius Apollinaris cc , alteram vero Augustinus usurpavit 6 . Non igitur olim peculiaremia ecclesia ordinem canonici constituerunt sed
eo nomine eX aequo clerici omnes censebantur.
Sed saeculo di sequentibus i'stitutis collegiis canonicorum . qui ad regulam viverent . iis cessit commune hoc clericpruiu nomen i quRdo rei in tractatu de canonicis. Porro clerici ab ecςlesig. cui deserviunt. etiam dicuntur eccles lici: quo isensu ecclesiastici ceteris cliristianis opponuntur; nam alioquin vox ecessastici generaliter fideles omnes significat, quasi essentliomines de ecclesia . Et in hoc generali sensu upud Originem , Eusebium . Cyrillum Hierosoly initanum . Epiphanium aliosque ανδρες s
203쪽
CAp H, DE VARIIS CHRIST. DROIN. 359rum observatis . altius adsurgimus, ad ejus scili let distinctionis originem . Mandato Christi servatoris clericos a laicis esse distinctos m euuentibus demonstratur monumentis , ut mirum sit,
qui dictitare pol ierint Rigalitus. Salmasius Seldenui . eam distin stionem aetate apostqlorura inauditam, saeculo tandem tertio, i ' quo Ter tullianuit & Cyprianus yixerunt , clericorunuasibitionς invectam fuisse . . Et sane cyasidctiq aperta est io verbis . Pauli. Attendite vobis , ct universiq yresi, in quo vos Piritus sanctus posuit misso os reFere. ecssam Dei γὼ
Nec mious evidenter clericorum a laicis disti actionem adstruit Petrus , presbyteros e bortans ,
ut g ςgem Pei pustant, eique non coacte. seqspostanee provideant ch) . Nqn adsunt quidem in hil & smilibus locis nomina stericorum 8 lai
corum ; at res ipsa 'deo diserte proponitur, ut
ῆkricuriu' h laicorum appellatiqnqs nyn secissent clariorem Antiquissima patrum testimonigtissimumi etiam GD iaciunx aetate apostolorqm distinctionem inter clericos di l icos qbtinuisse . Refert Clemens Alexandrinus. Ioannem aposto lum post obitum Domitiani ex Paxmo insula hphesum rediisse , u vieinas gentes rogatum baiyitae, eartim ut, integras ecclesias di Esneret, ct f maret. Partirn etiam , ut unumquemque eorum . quo Diritus dbsynaret , in clerum cooptaret. Et Ignaq ius Martyr . 'ir apostolisus . frequens in epistopo, presbyteris di diaconis po-
us suis ab episcopulam distinguit
204쪽
evideiuia sunt, ut non alia ratione potuerint dein iclimri, quam tamquam apocryphis Ignatianis iopi totis rejems. Cui exceptioni ita a viris docti sinis Pearsonio . Usserio . Uomo , Natali A Xandro aliisque occursum est , ut nemo amplius de earum genustate jure valeat dubitare . His succellai Tertulliapus et qui adhuc in ecclesia hact- smilaos sui temporis sugjllat , quod mutabilia ha helent sacerdotia. Alius , inquit D. hodio i uscopus . cras alius , hodie diaconus . qui cras tkctor et hodie presbyter, qui cras laseus. Nam ct sta A sacerdotalia munera injuncturat . Haec inia lihaereticos jacta criminatio αου niseste supponit . liin' ecclesia catholica divina institutione ecclesia stica munia fuisse distincta. alias parata haereticorum fuisset responsio, se apostolicas imitari irraditiones . licirimanorum sacerdotium proprium ct improprium. li
'g. VI l. Quo vero tanti dogmatis veritu& mam ligis elucescat , dc simul ratio disti itistionis melius liintelligatur , observandum , sacerdotium christia- linorum duplicis esse generis, unum laxioris umbi- tUs. alterum vero proprie sic dietum , quou no- shilioribus sacerdotii absolvitur proprietatibus . ba cerdotium laxioris ambitus potestate quodcumque smunus religionis exsequendi continetur . hactenus lint omnia ecclesiastica munia tamquam hujus sa- lcdmotii partes considerentur, di veluti varios
gradus sacerdotii constituant. Quo sensu Opta-
riati. n II. . epi f. ad Philad. n. VII.
205쪽
ius diaconos tertii ordinis sacerdotes appellavit . Ad boc late sumtum sacerdotium pertinent sacrificia Iahiorum . hoc est laudes Deo fusae, dicetera bona opera, quae sacrificiorum nomine veniunt in scripturis ca). At praeter hoc lat L. susum sacerdotiiun alterum speciale dc proprium datur . cujus vis Proprie se exserit circa ecclesingubernationem . & praesertim circa proprie scdicta sacriscia . quae in oblatione & immutatione villiinae conlistunt. Hoc duplex sacerdotium ad christianos Uevenit ah Hebraeis, apud quos eo ipso . quo erant sacerdotes δέ Levitae a reliquo populo Oistancti, toti populo sacerdotium communicatur ch J. Christiani omnes improprio donantur sacerdotio. f. VIII. Iam cum jure divino clericos a lat-cla distinctos asserimus, hoc tantum locum habet in vero di proprie sic dicto sacerdotio ς alam ratione sacerdotii laxioris christiani omnes laeeta tes 8c clerici sumus. Et sane diserte Petrusco
universum christianum populum sacerdotio com decorat i eum appellans senus electum . reFale
sacerdotium , sentem sanctam : di Ioannes c aDfrmat, fideles omnes per Christum regnum Osacerdotes Deo esse constitutos. Generavim quidem loca ista scripturarum fidelibus omnibus sacerdotium communicant; sed de improprio sacerdotio esse accipienda tota christianae religionis clamat oeconomia, dc exemplo demonstratur Indaeorum , apud quos eo ipso , quo omnibus communicatum erat sacerdotium, ex divino mandato Iasiijur can TI. L erant
206쪽
r52 INsTITU T. IUR. CAN. PARS I. ' erant veri sacerdotes a populo distincti. Ad rem origines is : Si membra mea ab omni concupiscentia earnis morti cavero , s mundus, mihi cru- lci us si , ct ego mundo , holocaustum obtuli adnitare Dei , ct jse meae hostiae sacerdos e ior . Hanc autem sacerdotii speciem in baptismo clari- istiani consequuntur . ut docent antiqui Patres, linter quos Hieronymus diserte ait. laici sacer cletium esse haptismum . Atque inde factum . lut inter haptismi ritus etiam chrismatis unctio lorohiberetur , ut nempe christiani intelligerent . lfe eodem sacramenro, quo in filiorum Dei transi- lDant adoptionem , regiae quoque & sacerdotalis lpotestatis fieri participes . Vulgatum est enim l. apud Iudaeos, unde hunc chrismatis ritum acce- lpit 'ecclesia , ct regnum & sacerdotium per chrismatis unctionem fuisse collata σ) . l Elicantur υerba Tertulliani de sacerdotio Omnibus communi . lg. IX. Sic recte Petri & Ioannis verba acce- lpta. tantum abest, ut christianorum faveant luequalitati, ut potius eam omnino tollant di pes- l landent. Verum quo omnis cesset dubitatio. continendum tantisper in memorandis Tertulliani verbis , quae diserte christianum sacerdotium exuequo omnibT.s vindicant, ct inter ordinem opleum disserentiam ecclesiae tribuunt auetoritati.
Nonne , inquit , O laici sacerdotes sumus l Scriptum stir regnum qu mge nos . O sacerdotes Deo O patri suo fecit. Disserentiam inter orcii
207쪽
tim o plebem constituit ecclesiae auctoritas , ct honor per ordinis consessum sanctificatus. Scripsit quidem jam Montanis a Tertullianus exhortationem ad castitatem; at sententiam de sacerdotio in omnibus aequali potius ex doctrina catholicorum , quam ex somniis proponere videtur
Montanistarum i etenim ex sacerdotio omnibus communi, cujus lex aut castos, aut unius uxoris viros accipiebat, contra catholicos argumentatur, secundas nuptias esse reiiciendas. Quae argummentatio , ut observat Petavius ca), mani sest supponit, ea de re inter partes convenisse , alioquin ex re non ab aliis agnita, cum aliis agens,
non nisi sulte conclusisset. Proposuit quidem ex doti rina catholicorum Tertullianus sententiam de communi sacerdotio, verum non sine emphaso, exaggeratione. Iamprilem observarunt viri doctissimi , hujus hominis scripta plona esse superiectionibus & exaggeratis sententiis ; quae s καπὰ τὰ ρήτου ad verbum accipiantur , putidas diabsonas sententias complectuntur . Sane ea in senti ferocia fuit Tertullianus , ut levissima quaeque augeret, di exagger ret, ut suis sitaret Montanistis . Ut ecce ex lego timorem fratris eiicere prohibente co, conclusit, christiana seminam , mortuo viro . nubere non posse: quod christiani omnes fratres sumus; atque ita s -- reret, fratri utique nuberet, quod facere erat
laxerdictum Vides quam intensus est ho-
208쪽
miciis furor, ut fratris appellationem , qua omnes erant donati christiani, ad veram extollat staternitatem , tu inde concluderet , nefas esse christiano viro secundis nuptiis innecti . Quapropter quae ex catholicorum sententiis producit Tertullianus, rejectis exaggerationibus sunt accipienda , ut ita veluti ad libellam reducantur. Assuetus igitur Tertullianus ad emphalas.& assi.
nes notiones confundendas, sententiam catholicorum de improprio sacerdotio omnibus communi ὐπερβολικως retulit . quasi ex aequo omnes, et ut sacerdotes: quod patet ex eo , quod hoc promiscuum sacerdotium inculcat ex scripturis. quae de sacerdotio laxioris ambitus sunt accipiendae . Ad monogamiam. quam tuebatur Tertullianus , quam maxime iaciebat , omnes ex aequo christianos esse sacerdotes, ut inde adiecta lege sacerdotali, quae aut cassos, aut unius VXoris viros accipiebat, concluderet , christianos omnes monogamiae lege teneri. Hinc non secus ac christianorum in Christo fraternitatem --- Tam fraternitatem produxit; ita etiam impro- Prium sacerdotium ad verum elevavit . ut utrimque de monogamia legein exsculperet. Hanc interpretationem ipse confirmat Tertullianus, imgenue confessus. se de sacerdotio omnibus promiscuo non sine emphasi di exaggerationibus proponere sententiam, Quum extollimur , inquit ca) .s insanetur adversus clerum, tunc unum Omnes sumus . tunc omnes sacerdotes , quia Iacerdotes nos
Deo ct patri fecit. Quum ad peraequationem aias psinoe sacerdotolis provocamur, deponimus
209쪽
fulas . ct impares sumus . Non dissimili eiulius.
seli potius confusione accipienda reliqua Tertulliani verba. quibus asseritur , inter ordinem replebem ecclesiae auctoritatem inducia umerentiain. Nempe in sacerdono generatim sumto duo distinguere oportet , potestatem ipsam mull- seria eccle1iastica Oheundi, & modum di externam functionem . qua potestas exercetur . nprimum illud ecolesia nihil potest . sed unusquil-que christianus pro mandata sibi potestate . pro
parte, quam in sacerdotio habet, recte miniΠrRt. alterum vero integrum subjacet ecclesiae poteUati, cujus est methodum praescribere. ut pro dignitate sacerdotium in usum deducatur. Ita. ut haptismi exemplum adseram , sacerdotium ha-ptiZancli omnibus concreditum, facit, Ut Omnes
possint haptizare; sed ut sollemniter baptizetur . caerimonias S regulas quasdam ecelesia pr scripsit. Si quam igitur disserentiam in caussa Lucerdotii inter ordinem & plebem ecclesia constituit, spectat tantum ad ritus externos, non ad naturam sacerdotii. quae est supra ecclesiae potestatem . At de more omnia miscens 4 ertu lianus, differentiam per ecolesiam tantum ilia sollemnibus praescriptam , generaliter eXpressat, ut etiam vim ipsam apprehenderet sacerdotii. Non abhorret ab ingenio Tertulliani isthaec interpretatio . Sed dici etiam non sine ratione potest . Tertullianum disserentiam inter ordinem . di plebem non ex sententia catholicorum , seu potius de proprio secore proposuisse . tamquauia νsacerdotii laicorum consectarium. Quum videret in scripturis omnibus sacerdotiuai Vindi .
t . nec distinguens de quo iacerdotio IcriptR-
210쪽
rae Ioquebantur, tamquam necessarium conse. quens lubjunxit, auctoritate ecclesiae inter ordinem , & plebem fuisse inductam differentiam. Plura de uistinctione inter clericos & laicos da-hunt Petavius in libris de eo fiastica hierarchia , ct Petrus de Marea in differt. de discrimine cleri
Christiani alii sunt saeculares, alii ascetae .
s. X. Differentia inter clericos , & laicos ab ecclesiastici regiminis forma prosecta est: at ad pietatis exercitia relati fideles , clividuntur in . saeculares , Sascetas. Saeculares sunt, qui chrisianam quidem profitentur religionem , sed non ita austeram ducunt vitam, ut ad persectionis apicem contendant. Quapropter dicti sunt sa culares mundani, non quod vitam agant secundum praecepta mundi; sed quod saecularibus de mundanis curis involuti, quotidianum proficiendi propositum non sectentur. Nec enim christiana religio praecipit, ut possessionibus di mundo relictis , in montes & cavernas terrae secedamus . ut Deo liberius servire possimus. Contra ascetae sunt. qui ad evangelica praecepta adjungunt vitam duriorem, rigidi evangelicae virtutis sacerdotes, sive clerici sint , sive laici. Unde dicti celae , vocabulo a philosophis mutuato . apud quos . ut demonstrat Ualesiuis, ascess virtutis &
stinentiae designabat exercitationem . Hinc torsunt genera ascetarum , quot vitae durioris exercitia . Sub ascetis etiam monachi comprehenduntur, quamvis monachi ad vitam contemplativam addant regulae professionem , quum ascetae Privatum proficiendi institutum pro regula teneant