장음표시 사용
371쪽
ini verint,neque speraverint eludi posse Pontificias Definitiones per Distinctionein luris . & Fasti. S adeo quidem absurdὶ adhi-hitam a Iansentanis , ut pertinere dicant ad merum. Factum Declarationem circa Doctrinam . Eadem sanὰ mentis alacritate Hud Innoeentii Breve fuscenimur, qaa Coucilii Aristari Patres ab istin expetitam Zo mi Disolam amplexi sunt, quae Pelagii, atque Caesessi Errares,quos clanculum propagabant, peremptorio Decreto strostravit. Isdem ara bus grassantur πο- Se lae Discipuli, ae printerea , ut a capitibus suis fulminis Amsului amoliantur utam γιeet ob malo animo emu-quePropositiones Merio iserum ab dicent
ad Fasti zeuisessonem, in qua Ecclesam faui
Appellant deinde iugeriorum versutiar,s Sstitubarum tricas, Quaestiones Facti, videlicet utrum Ian senius contumaci animo Haeresi adhaesierit Utrum Liber praeserens ejus nomen vere suerit ab illo scriptus Utrum in eo extent Propositiones illae iiDdom prorsus verbis exaratae Z Tricas censent Gallicani Antistites Disputationem de Divina . aut Humana Fide necessario adhibenda veritatibus aliis circa Factum, quibus
necessario assentiendum praesumunt, undecumque demum oriatur assensus certitudo .
Restrictam fuisse dicunt Pontificiam De finitionem ad Quaestionem Juris . & Dogma tis, Est in concreto quidem . scilicet ad Do- Ebinam in Volumine illo explicatam .
in entorum veristias vera, prudentique ver
borum eo lexione infregit breve Apostis eum, quod tricis inis Syllabarum ad umbrarior Seboiarum Disparanones resetatis, De et ionisque Auctoritate ad Iuris I vaesiouem refricta , 'mininum D0enis. quam inere D. His ex imis, in Propositionum eon a rem mareria Ponti eia Constitatiori damnatam fuse Gelariat . Expendant. quaeso,Ian-stniani verba illa: DOEriuam Uerii, am cte suo tuo ex leuis. Hanc damnatam suisse ab Innoceruio Gallicana declarat E clesia . Melius a se , quam ab amplissimo illo Coetu . percipi putant vim Innocentianae Definitionis λ .
Cum haec apertissima esset, supervacanea videri poterat uberior explicatio . Sed quoniam homines veritati non acquissemel
abutebantur Maximi Dodioris D. Augustini nomine , Gallicani Antistites praesidium petunt ab Alexandro Vll. Sc animadvertunt allatam praepostere a Iansentanis suisse Augustini Auctoritatem . & ahsurdas explic tiones improbatas ab Innocentio , ideoque
rursus notant Innocentianam damnationem
Propositionum irruisse in Coxumam Doctria
me Propositiones easdem explicantis . At enim, ut se damnationi subducant, celabere mm B. Augustini Nomen Ohiodunt, eajus Doebi femoritentur esse seAMorer, μ' diato etiam, δε res eorum ita ferant, δε Λα- festo. Hujus tamen pravas S deIortas, ροσι ad Dinoris eiregii loco adhibet, iners reta uouer amplectuntur . sicque Magi'um illum optimum a Caelestino laudaram , dum verbiscosint, a Iuro Sensu vivant. Certior factus Sapientissimus Pontiὰκ Alexander Septimus a Gallicanorum narratione Antistitum calliditatum, quibus incam
torum , S simplicium animis Panseriani liam debant , aes Aurusinum assererest ipse, scujus tamen Sententia pertinaciter disied ham, decrevit iterum damnare oblicae tra quialitatis Perturbatores, atque hoc praestitit celeberrima illa Constitutione cujus initium est: Ad Sanctam S. Petri Sedem . Ut in ea primo refelleret Cavillatores Contro versiam revocantes ad Quaestionem Facti. statim profitetur agendum esse de Contro versia luris, & Dogmatis Fidei. Nihil αο- his antiquius exfluxeris nosri debito esse duximus , quam ut Sanctae Fidei nostrae. ae S erorum Damarum integritari, tradita nobis a Deo Potestate opportuo consuleremus.' Statuit deinde oraculo suo Veritatem illam, quam expendentes Innocentii X.Decreta jam evicimus,videlicet quod ipse aperte professus fuerit a se damaatam fulse λα- ferianum Domisam Quinque illis Propositionibus inclusam . ideoque has confixas fuisse in concreto, prout tu Contexta Jankniani Voluminis explicantur. Achcex ea , quae Apostolicis Govsiturionibas abunde suerunt definito, novae messoris , Me Necturationis , accessione nequaquom indigeam, quia tamen aliqui publicae tranquillitaris si nudibatores HIa in dubium risocore, ve abdolis interpretationibus Iaberatuν e non verentur, ne morbus Vie Iatius diovetur, promptumis stolicae in uritatis remedium censuimus
non esse dimerendum. Post insertam vero innocentii Constitutionem , quae tota extat in sine opusculi Lit. B.scut haecAlexandrina habetur Lit.Ο narrat, a nonnullis iniquitatis filiis negari, quod Quinque illae Propositiones reperirentur in I ibro Jansenti. vel quod essent damnatae in Sensu ab eodem intento: & attestatur Causam hane discnssium Disse ea minem diligemia, qua mavor de erari non posset;
quamcumque aurem dubitationem a se auferendam . ut omnes Christi deus is ejusdem Fidei unitate fise eontineam; ideoque a se non Facti, sed duris & Dogmatis Quaesti nem solvendam ex debito Pasoralis O ii. Alfi
372쪽
Alfirmat postea primo id, quod speciat
ad Factum , cuique certus, ut centies diximus , quamvis non necessario Supernaturalis Fidei, Assensus praestandus est, videlicet quod Quisque illae Propositiones ex Libro πν-ι fuisset excerptae: ac deinde subdit illud , quo Jus, & Dogma Fidei continetur. quodque Supernaturali Fide credendum est, scilicet quod eaedein Propositiones in Sen
ab eodem Cornelio Fanfimo intento damnatae fuerint.
Atque , ut pateat loqui se de Sensu , qui
Patet in eo reto ex Coutextu I olumiuir
un muri, exprimit, Anathemati subiici ejusdem 'DUenia Dottrivaω. lub quo Do
et rinae Nomine profecto comprehenditur omne id quod Auctor operis affert ad Ρr positiones easdem explicandas. & confir
damnata defenditur, dies astruitari aut dese detur , vel apruetur, damnamus itidem atque prohibemur. Mandanter omnibus Gripi d It r. ne ρraedictum Dominam tenean prae dicent, doceam. verbo . vel Ierimo exponant,ves interpretemur M.fub Paenis , es Censuris tantra Haereticor is rare expressis QM D-Ho , absque alia Deelaratione , incurrendis. Qui ergo ita exponust, ves interpretantur Damnationem Ouinque Propositionum, ut dicant improbari a se illarum Propositionum
Sensum tantummodo in abstracto, non autem in eoncreto tanquam continentium Jansentanam Doririnam deeuratam a Contextutabri vanserit, Haereticorum Poenis apertissime ab Alexaudis VII. subjecti sunt. Elusonem nunc iterum tentatam a Jansentanis arripuit olim Magnus Uicarius P risiensis , dum procul ageret Cardinalis de Retκ Archiepiscopus, ut commemorat Alexander Ul I. comminatoriis Literis expedi iis l.Augusti 166i . quae habentur in fine Lit. rum Uicarius protulisset.non minus
temeraria, quam mendaci narraIione, nonanud afium fui e ab Innocentio, quam ivit situm, an Propositiones inae Pruvae de Ga tia verae, Catholicae. an milus falsae, Shaereticae, censendae forem. Illas igitur solummodo in abstracto fuisse damnatas Uicarius
afferebat, quem ideo mulorum taletariorum is
atro Dominico Seminatorem. Ecclesiae Catholuae Ferturbatorem, et . quod in i o erat, Auctorem turpissimi Schismatis nuncupat Alexander, & in eo dignineumorei viam cu-
vivationibusIabdolis, es eis uitibus, obviam eundi Ereis a Desinitionibus. Altero Brevi ad Episcopo Galliae dator9. Iulii i663. extante in f ne Lit. R. rursus
conqueritur de iis . qui a Veritate auditum avertunt, variis tuarium Interpretationum argumentis dee Ii Decretis Apostolicit refragantur . Non mediocri tamen gaudio Rerfundi , ait, almumsuum, qudd Literis ex Ga ou recens anulis acceperit HIorum in dies ere-ycore numeram, qui rem sapiunt Daefatis Uitutionibu ese ultro subiicienter .
Adeo communis suit caeterorum omnium
resipiscentia , ut Sacra Galliarum Comitia
Literis datis ad Alexandrum 2. Oct. 663. .& relatis in sine Lit. S. monuerint Alexandrum , quatuor tantum snperesse Antistites eadem prorsus Effugia conatos arripere, per quae nunc elabi plurimi satagunt. affirman-
lex esse solius Faeti Decisionem illam. . quae. pertinet ad Sensum, & Doctrinam Jan senii, circa quam Silentium obsequens Quatuor illi spondebant Antistites, ut in praesens promittunt eorum Asseriae. Ruod spectat haec sunt quatuor illorum Episcoporun verba ad Decisioner tacti. quae contine turin Constitutione inlexandri Septimi, quibus definitum es aeuisque Propositiones ex Pan ferii Libro exereptas me . s in Sensu ab e
dem Authore intento damnatas. declaramur uos eas De Diones amni ealtu, obsequio , Nobservantia. quam exigis a Fidelibas Gelesia in similibus Gaassi S in eis odi Naturae rebur, Arinequi, s semper eseminecuturos.
arbitrati ad ρrmator Theologor MVarenus pertinere in S. Sedis mei anes avsurgere, eas oppugnare , vel eis re sere. Hoc ipsum plane nunc jactant, qui Catholica in Sensu ex pluari Geunt Hopintioris tuas a Contextu Uentari Volumnis: quam assertionem I
cet perneget Apostolica Sedes , & Eccles a , opinari tamen se posse putant hae illam in te. quam Padii scilius esse praesumunt, suisse
Uerian de illis eadem affirmari possunt. quae de quatuor iis Episcopis coeterorum omnium Comitia pronuntiarunt, fabdolastilicet esse i plorum verbia , fimulatum obse quium, memem versim em: oblationem S untii usu esse Catholicam: mutandam ab illis Semestiam . S DOArinam: videlicet damnandum esse Sensum. & Dogmata Iansenti pertinentia ad Ius Fidei, non ad merum δε-ctura r non vobis tantum ,sed F animo rei taendam , S damnandam ejusdem Pansenti DoHrinam, quae scilicet explicat haereticunt
Propositionum earumdem Sensum. Misi ea, inquiunt, nostrum omnium, quotquot ader mur. in his verbis remebendodis extitit eo
fensio. I fa fuis enim subdola, ulatum
dumtaxat obsequium praeinferentia , meme inpelli S eallida eontam a se Vadit que Ieriptum rejiciendam censaimul tanquom
373쪽
ρηne me dammus , ut mensem ventui rem 6 e , ex imantque luculextrus impiacataranimi cogitationes , cum ex eorum Scriptis, S
Sermonibur, liquido Uet eor in id juxta tueumbere, M obsequium Silentio dumtaxat, πυn veri mutara Sententia,S Doin Urin Aret . Notant exinde, in eo totor se Passem flai. ne Exiuque 'mo intranes e Corvitii Gratis Libra exereptas, S in Sensu ab eodem Autl e intento damnatat , cera an mo rejiciant, N iamnem, parari aliar ad omne obsequium erga ae aedem Apostolicam , dummodo tutas AHhoris Doctrinam, ur ω-
thodoxam , non auauemutietent. An non illud ipsum prorsus erat votum Veterum ;quod est praesentium quorumdam Jansentanorum P Scilicet ut i piis liceat statuere apud antinum suum quod Cathedra S. Petri, &Ecclesia, erraverit definiens haereticam essem iram Jansenii, quae continetur in obvio Sensu Propositionum illarum, ac proinde fuerit decepta in declarando Iure, ac
Dogmate Fidei, ad quod manifestissimε pertinet Definitio circa Dominum ρΙῖnimvero circuitus isti promerentur no tam illis inflietam ab Alexandro, qui sua in Constitutione praescribente Formulam Fidei ab omnibus Ecclesiasticis subscribendam , data s. Kal. Martii 2664. quae est in fine Lita. adeo apertῆ pra sumit patere Sensum haereticum ex Contextu Libri. qui lansenio tribuitur , ut appellet propriam Pax numrinis illam, quae in gyrum circumistur. Omelii, ait, 'a enii Haere , in Galliis praeseriis firpente m. ob Innocentio XoI.rre. Praedece ne vostro fe inpressam, ad instar Gubri tortuosi cari caput cirrisum est, ras varios oror. 9 Casi lationum δε mus eam
In Formula vero Fidui. quam praescribita Christianissimo Rege exoratus , tanquam opportunissimum .reMeiu pestiferae bujus
der Apostokea damnavit. At per Gaistitu
iones tum innocentii. Tum ipsius Alexandri , damnata fuit . ut multipliciter dem instravimas, ipsa Jansenti Doctrina eoru Vo lumine tomenta . s confirmam Mereticam Sensum inique ν axum Fropinno-m. Eringo Propositiones ipsas, non in abstracto solum, sed in concreto prout explicatas a Jam seniano Volumine , damnare juhentur ah Alexandro Ul I. per suam Fidei Formulam quicumque Orthodoxi censeri volunt.
A Bunde esset ad eos restilendos, qui in
erroris sui patrocinium advocare tem ranio ρωπὰ aQu non erubescant Decreta Ct mretir IX. f. m. r arguendis eorum stravis Sen ur eondita, afferre declarationem San-Etissimi D.N. Clementis XI., qui sua in nuperrima Apostolico plane spiritu exarata Constitutione inquit . eumdem Clementem
IX. suis in Literis declara osse, sirmissis/feinhaerere Innocentis X., 9 Alexandri VII. Consiturionibus, ae a quatuor Episcopis de quibus supra loquuti sumus) veram, S totalem obedientiam. adeoque Formulae ab Al xandro editae, neere ρον eossubcribi vo uisse: ac proinde re i a nos admi me aliquam in tam gravi negotia Exceptioram ea Re μHionem, quam nullam ρromus se unquam ad- mi rem protestatur fuit. Sed cursim horum quatuor, aliorumque ad Clementem IX. Episcoporum Literas , ipsiusque Summi Pontificis Brevia , S Camdinalis Rospigliosii Relationem expende res demonstremus. ab ipso quoque Clemente IX. damnatum fuisse Contextum Pans-nianaeDMyrinae Quinque Propositionum hae
reticum Sensum explicantis. Diserte affirmamus censuisse Clemen
tem IX. quod quatuor illi Antistites resipuissent. & nihil aliud peterent, quam non obstringi se ad credendum Supematurali Fide illa . quae spectabant ad merum Factum.
scilicet quo ad Jan senium ipsum contumacem, necne, in haeretica Docti in a tradenda,
si Librum illum exaravit: & quo ad hoc ipsum,videlicet quo ad Librum vere scriptum a Jan senio, vel ab aliquo alio ejus nomen uiurpante: & quo ad Propositiones illas extantes necn , illo in Volumine iisdem . vel aequivalentihus verbis. Camertim qDod Cl mens IX. certissime praesumpserit ab Epist
pis illis datum fuisse assensum Catholica: Ueritati quo ad lus. & Dogma. delinitae ah
innocentio,& Alexandro, Decessoribus suis, uidelicet damnatum ab iis fuisse Sensum αDinrinam Paremem ex Contextu Volamiris Uenio attribati, probatur primo.quia co- overat ex eorumde inquatuor Epi sic inrum Epitiola extante in fine Lit U. eos profiteri se subscripsisse Fidei Formula . sicut hoc pmstiterant caeteri omnes Catholici Antistites . qui prius horum quatuor verba dixerant xos esse Catholica: & nihil in Dioecesiani Synodo declarasse repugnans sync ritati
374쪽
ritati Suhscriptionis prilis factae , cujus rei testem Deum appellabant. subiicientes a se cognosci necessitatem adhaerendi Dostrinae Apostoli eae Sedis. Probatur secundo , quia Episcopus Laudunensis, unus ex Delegatis ad revocandos illos Quatuor in Veritatis viam, suis in Literis ad Summum Pontificem , quae hahentur Lit. X. araestatus est, novam quatuor Episcoporum Subscriptionein non fuisse minus synceram . quim creterorum omnium
Temo. Quia Clemcns ipse Nonus iuBrevi ad Regem Christiani utimi in quod traditur Lit. Υ. asserit fuisse simplicem, ρ rem Suhlcripti cinein f ormularii Alexandrini, qua obedientiani, & obsequio m suum illi Antistites exhibucrunt, ut sibi ah ipsb
Quare , . Qui u in Brevi, quod reponere ementissimus Pater dignatus suit Quatuor eorum ΡΩLsulum Literis , quod extat in fine I it. Z. commemorat primo , scriptum ab illis ad se fuisse . quod sicut ipsi rim Drio Alexandinam Feceroofferi erara. ita hoc seri voluerant a suis. Proteititur e in indu se 'mi mό inhaerere Deereri, Praede Te rum , nec ultam orca tua Excepti ου ust m ii Donem adini irenvi unquam fuisse. quam nullam prorsus ab Episcopis ulla tam praeutinebat sed in iisdem iamnarais fuisse Fropositiones in omni r Sensibur, ras qui la Sede Apostolica damnatae fuemur; ideoque
etiam tu concreto. nam ita damacitas illassume ab Innocentio. & Alexandro apertissi
Quinto . Quia in altero Brevi ad Prae. sules Mediatores . quod videre est Lit. A A. narrat Clemens ab iis admonitum se fuisse persos is, S istetra quatuor uisi αγα
obedientia, de emena. N Duc ea executione Constitur;ouum Apostosecant . Scxto. Demum quia ex Relatione J e i Cardinalis Hospioiosii, qtiae habetur Lit. ΗΒ. liquet de serie huius certaminis:de periculo, ne Maeresis dilataretur: de Prima suatuor Episcoporum Subscriptione Al xn rini Formularii, deque Secunda a etlientaco mprobata et de rumore deinde
sparso . quod ipsum Fidei Jus laesum Dissidit ab Antistitibus illix per vestalia Dioecesianae Synodi Acta. dicentibus . a Summo Pontisce notam Haeresis inuri non posse Quioque Novorum. 341Propositionibus in Sensu Ian senii: quae declaratio suillat aperte contraria iuramento ab ipsis praestito subscribendo Formulae . acuando Literas ad Summum Pontificem : de contantillimo Clementis Decreto dissimulandi solummodo circa Quaestionem Facti. la qua supra loquuti sumus; sed nihil con-. vivere volentis, quininustatuentir acerrimὰ
pro Horastis agnoscere aeuinque Propositi ner in Sensu Pan senis , quemadmodum ab aevostolica Sede fuerant damnatae. Sed ab A postolica Sede fuerant damnatae Propositiones eaedem tu Concreto iuxta Sensum patentem ex Oxtexta DoLirime traditae , &explicatae in Volumine sub lansenti nomine pervulgato.Igitur ipse quoque Clemens triferre nolebat ullatenas , ut quisquam abnue rei hanc ipsam in concreto Propositionum
Repetit Cardinalis dissimulatum solummodo a Patruo suo Pontifice Maximo suisse id , quod spestabat ad meram Facti Conintroversiam, circa quam Antistites illi allegaverant Batonium , Bellarminum . aliosque Scriptores sapientissimos , quorum ci Ca merum Factum opinionem non improbatClcmens . Sed iidem Audiores assirmant
incisonem Se M. ος Doririπα. spectareiad Ius Fidei. Si ergo corvindem Senten. tiam illi Antistites sequebantur . damnaverant P positiones in Sensu Iansenti. scili cet in eo, q ui patinat ex Conteruia Doctri- Iommrms Panferio auribari. quam haeretiacam esse Censebant. Licet autem Non recepissent pro Fides Divinae Artieulis Declarationes circa Factum , tamen inis v ssent negando. quod excerptae fuissent ex Libro ansenii, Si in eo explicarentvr 'ν Congo sarm δανααα DoHrinae Propositionea, quax damnabant ut haereticas iuκta Sensum. mininam eodem in Libra explicaram in μ
Addit demum Cardinalis Ros stliostias amplissimas a Clemente habitas Attestatior res de syneera Epistoporum Fide . ideoque Pontificiam praesumptronem , quod pullat nux illi recedercnt ab iis . quae quo ad Dr .ue metrinam fuerant a suis Deces rinus
definita . Si autem eontrariae fueruua quatuor illsrum Praesulurn Declarationes. &animum iidem in filaeresi obfirmariint. deeeeptus ab illis fuit Clemens quo sd Factu, cilicet quo ad resipiscentiam peculiarium per narem .quae non semel ApostolicaeS di & Universalibus Conciliis Hypocrisi ilia illuserunt.
375쪽
De Innoeentio XII. loquente desinitiete de Oboto Sensu, quem Propositiones in concreto labent in opere Uenta .
CHrisianam Pacem dilacerabant Dissiadia excitata a lansentariis negantibus
damnandas esse Propositiones in Sensu lan- senti. pluresque diversos, imo Sc repugnantes Sensus excogitantibus , quos in Prima Enehiridii Parte retulimus, & evertimus . Ad haee Dissidia compescenda Hierarcha optimus Decretum edidit 28. Ianu. I 694. extans in fine Lit. EE. . quo declaravit, ita damnandas esse Propositiones excerptas ex Libro Iansenii, & in eius Sensu in quo damnatae fuerant ab Alexandro Ull. . ut Sensus hie intelligatur esse obvius, idest proprius .& nativus , quem 'situr, videlicet Iansenii, verba exhibent. Confirmavit igitur Inn centius XII. Alexandri VII. Formularium . contra quod disputari interdixit Sprohibuit,ae super ejusdem Formnluris Interpretatione, secut N praedictarum Propositionum in auos densus. praeter eum, quem l a verba per Ieexhibent. Cum ergo Alexandrinum Form farium jubeat damnari Contextum Pansnia- me Noctrinae Sensum timeticam kEiuque Fropositionum explicantis. prorsus hoc idem decrevit Innocentio XII. , ac solummodovddidit Deelarationem , quod haereticus Sensus sit ille obmur . quem Iansenti verba
eius in Lἱbro ultro exhibent, ac prae serunt. So dant enimvem. qui opinantur ab qnnocentis clim natum tacitum modo suisse obvium, Aensum, Propositionum in abstra
Eio sumptaram praescindendo a Libro lan. Tenii. Hoc praestans nun confirmasset Fotis mularium Alexandri mani sestissimἡ loque iis dὸ S Uu, s Dosmno Mereticiar, ρ- ρο- ret ex Pansenti Volumiaee . Iure san tissime imperans Clemens invehitur in absurdissimos hosce Interpretes. suiqtie Decessoris Famam praeclarissime tuetur, qui dum fa- prim ter, ae providὰ, 'aedifyas kuinque μο- posisitiney ex memorato Libra Uenii exere
inde ae si non de infimet Oh io Sensa , quem Uenit Libri habent, quive ab eodem senio intenras cilicet sicut patet ex Contexta Doctrinae illius Libri ae a praefatis Innocentis X., S Alexandro VII. Praedecessoribus
damuatur fuit, sed de alio quoniam diverso Sens eos afri videlicet de illo. quem in abstracto Propositionibus illis tribuere collibitum esset lansentanis) dictasque Innocentis X., s Alexandri VII. ,rae fece rima
Coustitutioner temperare, refringere,aut alio
quovis modo immutare misisset iisdem iras Literis, quibus eas in suo robore fui GS esse seque tuis aviter an rere, verbis aperti.
Quid huic adiiciam mirificae Declarati ni P Innuo tantum, quod allegatae a Sanctissimo Successore Literae Innocentii XlI. extant in fine Lit.FF. S GG. . in quarum primis assirmat a Iansentanis tegere optantibus Errores suos afferri Interpretatiouer varius, quibus inutiles reddere nos ne gravi animarum detrimento cauabantur Innocentii X. . NAElexandri VILConstitutiones . atque ipsius Alexandri Formularium . Se vero ρα debito soralis Remimicis omnino vel , MIe re mae Praedecessorum Dorum Consi utionas permacrara in rebus, quae ad Orthodoxae findet integritatem conducant; ideoque firmiter iisdem inbmere, ae declarare, illar in suo robore fuisse, S esse. Damnans autem illico post hanc Declarationem illos. qui ausa e merario praeims inque Propositiones siedamnatas in Consitumnibus Innocentis X., S Alexandri VII. se. defendere praesumυγrint. loquitur apertissim de ipso Sensu . quem Propositiones habent in Contextu Labra 'anferii, de quo loquuti fuerant Praedecessores . & cons. rmat Pinnas Haeretic rum illis indictas ab Innocentio X., S Al xandro Septimo.
Vetans deinde omnes DisisHiones. R D ietiones. , aut Expintiones , fieri litas adan lania is ad obscurandum Sensu mobvium Propositionum earumdem, & inculcans a se illas daresari is Sensu obvio. quem famerverba praefiserunt, ρνοπι Sensum illam damnarant Summi Pommees ejus Praedetemres, damnatumque haberi voluerunt a Gripi libur, patenter loquitur de Sensu obvio . &Nativo, quem ipsa met Propositionum verba praeseserunt in eodem Libro Jansenti. Cum postea improbet Additiones , veras quidem , sed supervacaneas . suggestas ah spiscopis Belgii, inulto magis detestatur alias tegentes Haeresim. Reiicit iterum omnes Sensus . praeter obvium , proprium . &-nativum, quem vel ha per se exhibent in Li-hro Jan senii, de quo locutus fuerat Alexander VII., cuius Formularium ipse confir
AEquissimδ demum prohibet repelli quempiam ah ossiciis Rc. ob vagam Jan senismi accusationem; sed etiam declarat suffcere.
376쪽
ut quis repellatur. legitimὰ Drobatam Sufρι- cionem de aliqua Iasenis Wremistisve foetiam aurima retenta . Haec autem ovi cis .imo etiam Certitudo, mani seste probatur de illis, qui negant haereticum esse Sensum, quem Propositiones habent in Libro , qui Jansenio tribuitur; hi quippe ostendunt,verum a se censeri Jansentani Libri Sensum , ideoque Apostoli eam Sedem errasse putant in Pare. ae Dore ina Fides de isti . & Ecclesiam fuisse deceptam assentiendo Ponti hinciis Definitionibus . In altero autem Brevi amolitur a se Calumniam a teratae.seu resorviata Constitutionis Alexandri VII. atque iterum protestatur, have ipsam Ndior furium Deci es eo Irmatum fui e in priorisuo Brevi, I omnino fe intendi , S intendere ii em ad baerere; ideoque voluisse, Sc velle cum Alexandra damnare Propositiones illas tanquam haereticas in obvio Sensu . quem habent in Libro Jan senii , Sc non soliun confixisse . atque configero illas easdem Propositiones in a stra Et .
H Uod de Sancti Martyris . & Episcopi Cypriani Lihris dixit Maximus Diuinorum Interpres Oraculorum S. Hieronymus, videlicet: Hujus iverit superfluum es indicem texere, eam Sole etiariora sint ejuropera i id ipsum de praeclarissime nunc fulgente in Ecclesiae Caelo Magistro Catholica Ueritatis a firmari potest. Cursim igitur in dico sentes , ex quihus haurire sapientiam
Omnes queant . Decretum primo editum
Ia. Februarii i o3., quod extat in sine Liter. HH. damnans famosum Libellum, in quo scelestissime resolvitur Conscientiae Casus , asseriturque , in crimen non incurri si quis opinetur haereticas non esse Quinque Propositiones in Sensu explicato a Libro Iansenti. eonfirmat Censuram in easdem laia tam a Decessoribus is concreso tanquam aDMirisa Panferiani Votamuis explicatas.
Ex A postolicis Literis datis ad Christianissimum Regem, ad Cardinalem Archiepis.copum Parisiensem . & ad Catholicos Hollandiae , Ac conterminarum Provinciarum
Populos allatis in fine Lit. 1l. ΚΚ. M M.
delibo illas, quibus Io.Aprilis i II. aperit voluntatem suam, ut exarari possint Volu-
mina contra nunc inquirentes Effugia haec , quae impugnamus , videlicet. quod liceat
apud animum tuum statuere Quinque illas Propositiones esse haereticas solum in abstradio, ut in pestifero Libello praesumitur. Caeterum quod Libellum eamdem Apostolicae domηasionis Seuc tia confixum Edicto quoque Regio prosiripsiris , Dmmopere gaudemus . Ne samen ex quibUrim i as Mitti verbis quisequam insore Winfumat, non Ius uendae mod sed spariter impugnandae Ps feriana Haereseos in posterum mare mula. Iam esse : quod quidem ab suissima Majestatis Tuae meste pro fur alienum esse nemo est, qui nesciat: utque σου omnis Iubdolis iv niis eaetillandi ausa pestius proiciatur,. xime expedire arbitramur, ut Moesias naea de re voluntatem suam expressus declarare nou gravetur, quemadmodum idem Nuntius
num , b nobis porro gratisimum fuerit. Ita erim publiea conquiendum traxquiliasati es.st Cothesicae Veritati, salvis semper charitatis . atque modesta legibus, tuenda locus uos
In aurea vero , S mirabili Constitutione non solum coufirmat illas Praedecessorum sed, ut paulo ante agentes de Clemente IX.& innocentio XII. expendimus, eorum gloriam illustrat, Si in meridiano sole statuit caeleste, quo flagrarunt. studium impugnam di Persarbatores hccusa tuterminatis aeuaesionibus imosvere N implicare conator Apin
stolicam Dennitionem de Propositionibus illis damnatis in obvio Sensu, quem habent in Libro , & juxta Doctrinam uenferii. Nihil produssi:, imo summopere nocere Silentium desponsum a Jansentanis defixis in intestina persuasione, quod Propositiones illae sint haereticae solum in abstracto, divinum serε in modum declarat, dum fallacithabs Docyrinae Paulo Ma deponitur Errex.
sed absconditur: vulnus tegitur, non cur Iunctetesiae Huditur Non paruum s iam demum Mus inobedientia Gasternitur ad foviodam
ctrinam, quam ab Amsolua Sede damn tam Edelesia universatis exhorruit, ad c i
terius abiicere, scorde improbare detrectan. Erit ne quispiam vocare ausus in controversam. utrum de Propositionibus tantummodo sumptis in abstracto loquatur Sanetissimus Pater , Si non etiam de illis in tam creto occeptis. 'out explicamur a Contextu Pan uiana Noctrinae, cum hanc ipsam aper tissime dicat esse illam quam damnavis A -
377쪽
Naturalis honestaris, nedum Christianae B eritatis oblFtos assirmat esse illos, qui imterius non judicant Panserit Libra Dothinam
haereticam eontineri. At non contineretur I i-hro illo biseretiea Doririua ,ή ex ejus Contextu ita explicaremur Propo tiones illae ιt Obvius earum Sensus Catholicus videri pinet. Postquam deinde sapientissime definivit. haereticum Passenii Sensum, non ore solum, sed N earde damnandum esse: nec alia meme, animo , aut credrivate subscribi liciumsse Formia Alexandrinae, hujus transgressore Decreti subiicit Poenis Haereticorum juxta ut, quod declaraverant innocentius X. &Alexander VII.quoraim Constitutiones confirmat Sanctissimus Clemens.
Reeeutissimae Farferianorum Cavillationes: Et primὰ de Mutatione Status xuaesioni3.
Post dissipatas hallucinationes Adversariorum animadversas in eorum Libris, qui meas prius in manus inciderant, subiicio quasdam ex iis nuper inventas in aliis recentissimis. Primo deprehendi vafrum artificium laborantium immutare Controversae statum , aut dissimulare saltem . atque obscurare,ut sucum faciant Lectori hus suis.& odium lacessant contra Catholicae Causae Defensores . quas arrogent ApostoIicae seis di . & Ecclesiae . Potestatem condendi novos Fidei Articulos, quotiescumque declarat Catholicum esse . vel Haereticum Sensum Propositionis , aut Voluminis alicujus . Et quasi praeterea jactent attributam Pontifici Maximo, & Ecclesiae, cognitionem inspiratam . & insulam Sensuum omnium , qualis erat illa Canonicorum Scriptorum . Sed, ut jam attigimus Libro Tertio Partis Secundae f. to. minime vendicamus aspectabili Eeelesiae Capiti, ac Magistro, ipsique
Corpori ejusdem Ecclesiae, Cognitionem in spiratam , atque novo , R in lito munere Divinitatis infusam ad certo definiendum . quod haereticus si Sensus Propositionum , se Libri Jansenti, similem illi, qua donati sunt Prophetae, Apostoli, aliique Agiographi. cum Sacros Lihros edidere. Suffcit adesse Summis Pontificibus, & Ecclesiae
consuetum Auxilium Divini Spiritus excludens quodlibet errandi periculum. Auxilium hoc ultro concedendum est . si fateamur . Ecclesiam, eiusque Magistrem, omniabar diebus usque ad tonsummationem sensi perseveraturum iu custodia Depositi vera: Fidei, ad quod servandum necesse est, ut secemere queat Formam . & Sensum δεπο-
rum vertorum a profanis votum novitatibus.
Dum autem declarat Principis Apostolorum Cathedra Catholicum esse , vel Haereticum Propositionis , aut Voluminis alicujus Sensum , non condit novos Articulos Fidei, sed ea . quae credenda etiam prius fuerant ob Auctoritatem Uerbi Divini Seripti . vel Traditi, elucidat, & vetat,ne a profanis vocum novitatibus Uerborum, & Sensuum sanorum veritas obscuretur: U.gr. mdefinivit haereticum esse Propositionum Jan- senti. &Jansentani Libri Sensum , statuit, eumdem contradicere Caelesti Revelationi olim habitae de Gratia Divina , & humana
De recursu ad solam Praevisuram Divinam de Emesa nunquam fal uda in explicando
Sens Propinitionum , aut Voluminum,
emissa Promissione Infalli Iitatis. Um urgeri se videant lansenti fautores
ab argumentis demonstrantibus necessitatem Insallibilis Magisterii pro statuendo
vero Sensu , qui admittendus in animum , vel salsio qui reiiciendus omnino sit; ne ali
qui simus . ut inquit Apostolus ad Ephes. q. tanquam parvuli fluesuames, s circumferamur omni tento Doctrinae in nequitia hominum , in astutia , ad circumventionem erroriri atque unicuique permittatur arbitraria Sensus Interpretatio, quam sibi per vesanam temeritatem vindicant Protestantesmec aliunde fateri velint Jansentani desponsam divinitus fuisse Reparatoris Nostri Uicario , &Fcclesiae, Potestatem veri Sensus des niendi; amrmant plurimi ex ipsis, satis esse, ut Pra viderit Deus non erraturam Ecclesiam, dum decernit quo in Sensu accipienda st Doctrina Propostionis , aut Libri alicujus: atque Divino innotuerit intellectui. hanc Ecclesiae
Immunitatem ah errore fore unam ex rebus, quae juxta naturalem cursum snt eventurae .
Sed in quae , Deus Immortalis, vepreta se abdunti De Divina In fallibilitatis Promissione in explicando vero Soni Credendarum rerum apertissime liquet, R ideo solum praevidit Deus sore , ut nunquam erret
Apostolica Sedes. &scelesa, quia promisit
nunquam exerraturam ; alioqui enim nulli fundamento Praevisci eadem inniteretur .
Quid clarius Promissione illa, qua Christus
Dominus fore se dixit semper docentem omnibus diebus usque ad consummationem Seculio, quae constituunt Fidei Normam , &Morum, per os videlicet Ras Uices agentis, Ecclesiaeque suae 7 Docere autem Non est
378쪽
proserre solummodo Propositiones, quarum Sensus Explicatio uniuscujusque arbitrio permittatur; sed est explicare Sensum irium . & decernere . utrum in proprio, & literati potius , quam in improprio , allegorico . aut aliter mystico accipiendae sint. Demonstratur etiam promissa caelitus In-
fallibilitas ex eo, quod Spiritus Divinus anfirmaverit Ecclesiam era Columnam es Fimmamemum Veritatis. a qua docenda sint omnes Gentes : ex quo emcitur nunquam eventurum . ut ipsa filios suos decipiat falsos illis offerens Sensus pro veris,& venenum pro pharmaco . Suam igitur fidem obstrinxit Deus nunquam permittendi, ut Fideles miserum in modum fallantur dum Christi D mini Uicarium, Ecclesiamque, veluti Christum ipsum, audient decernentem . quo in Sensu accipienda sint Fidei . Morumque Decreta. Haec sola Promissorum Divinorum fides securos praestare nos potest tanta caeteroqui caligine circumsusios. Sola haec is eaptivitatem redigere potest omnem intes Humis obsequium iEius auctoritatis , quae divis
tur industa est. Ad Naturalem rerum ordinem . & sum confugiunt arbitrati suturum, ut juxta illum nulla inconstantia, varietas nulla, ra plura sit hominum mentes a recta semita in obliquos calles absurdorum Sensuum Suae
igitur integritatem Fidei Sapientia Divina humanae infirmitati, inscitiaeque permisit 8 Prosecto si hanc unam expendisset a specula
Aternitatis, in errores innumeros,quos amplexuri essent homines, Divina praesagia ineidissent.
Interrogo eos , qui nihil Divina InsillI-hilitatis Promissione opus esse opinantur, an illi nuntium remittant, quia Evidentem pu tent esse Sacrarum Literarum . iisque repugnantium haereticarum Propositionum. at
que Voluminum Sensum Non desunt, qui
hanc viam arripiunt, sque mox aggrediar.
Sed nec iidem dissileri audent, praeter plerosque Sensus, ut sunt, Evidentes, supcreta alios Obscuros, & implexos, in quibus explicandis non singuli sollim Mortales, sed ipsa quoque , ut subiiciunt, Ecclesia sit o
noxia errori, qui tamen brevi, explorando Traditionem sit corrigendus. Cum istis quoque deinde congrediar, interim solummodo innuens, quod, nisi nos sulciret Divina Pro missio, nullo ratiocinationis nexu inter se cohaererent ea, quae garriunt; nam si humana Infirmitas secum serret, ut errare posset Ecclesia Sensum obscurarum Propositionum enucleans, nulla esset necessitas , ut semel prolati errores emendarentur ab hominum Coetu suae tenuitati juxta naturalem curium
relicto ν eadem enim infirmitas, quae labi posset in foveam , in ea quoque possiet hae
Nunquam, inquiunt. contigit, ut vel Ecclesia Evidentem Sensum apte non expli- euerit: vel si in Obscuro statuendo lapsa su rit aliquando,quamprimum se non erexerit Cohorruissent enimvero Sanctissimi Ueteres Patres ad haec deliria. Haeretici omnes pernegant erratum nunquam ab Ecclesia suisse in iis quoque Sensibus decernendis, quos Evidentes esse Iansieniani asseverant. Obscuros vero , & implexos alios esse concedunt,
inter quos ipsi Jansenti Ariciae Sensum controversarum Quinque Propositionum enumerant , quem , cum perperam explicatum fulta assirment, non tamen post annos serESexaginta correcta vident Decreta , quibus
haereticas eas esse in Sensu Jansenti Ecclesia eum suo Magistro Pontifice Maximo definivit. Non ad eventum igitur ipsum, qui
Ostendat erratum nunquam , vel serε statim correctum errorem fuisse confugiendum est;
sed ad Promissionem Divinam verae semper Doctrinae tradendae ab Apostolica Sede . at que ab Ecclesia , in Evidenti, vel obscuro Catholicae, vel Haereticae Propositionis, aut Libri, Sensu explicando .
q. X. De Infallibilitate orta ex No ria Midentia
Sensus exeludente ut quidam a mant,
Mevitatem Premisonis Disi de eadem Infauibilitate.
A Deo quibusdam eordi est negare pro
miram divinitus Cathedrae S. Petri,& Eeelesiae, Immunitatem ab errandi periculo in decernendo vero Sensu Propositi num , atque Voluminum , ut satis Veritati prospectum aErment per hoc,quod plerumque manisestissima sit natura Sensus eius.
dem,quae in omnium illico mentes incurrat. perinde ac notorium omnibus est Urbem ense Romam, Henricum Magnum in Gallia regnasse Libellum de Imitatione Christi non esse Mahometis Alcoranum; his enim Exemplis utuntur . Plerosque Sensus patere omnibus dieunt ob hanc ipsam Evidentiam. ne que ulla Eeelesiae Infallibi Iitate opus esse ad eam statuendam ; Quinque autem Propo tionum sensum non Evidentem, sed obscurissimum esse, ideoque . cum per se de illo non liqueat. & Eceles a sit dereptionis dis. crimini subjecta. in hoc ipsum discrimen inciderit adorta decernere , quod Haeresi scateant in Sensu Jansenti. Quam strenuε nugantur, dum haec effu-Xκ tiunt l
379쪽
liunti In Evidentia primum ipsa non in d centis Auctoritate , iundanda est Fides Divina r Imo non ideo hunc, vel illum, Cath lici Sensum in animum debent admittere, quia ejus Evidentia ultro se prodit, sed quia credimus Deo per organum suum, aspectabilem videlicet Fidei Magistrum , suamque
Non obscurus praeterea , sed Apertissimus est obvius, Nativus,& Germanus Jan. senti Propositionum , easque confirmare CO nati Voluminis, Sensus . Contra vero pleraeque Propositiones credendae, vel reiiciendae , praesumpta a Jansentanis Evidentia destituuntur adeo, ut si pro vero earum Sensu decernendo Divinum Magisterium necessarium non esset, nihil tutum relinqueretur in Arcanorum Divinorum Fide. Consulto voluit Deus plurima oracula sua velo quodam Occultari, ut daretur locus Disquisitioni, acuereturque diligentia. N tant hoc Interpretes, qui de causs obscuritatis Sacrorum Voluminum adversus Seiactarios disputant. V . Card. Bellarm.lih.3. de Uerbo Dei cap. I. scrarius, MendOZa , passimque alii. Ut illa , quae Sancta sunt, magnoque in pretio habentur , spartis ocis cultantur,ne a rudi Uulgo profanentur: aut quia , quae omnibus absque labore patent, contemnuntur: ita verbis ejusmodi Secreta multa Divinitatis indicantur,quae caliginem Lectorum oculis offundunt. γωAres Sex. Di delitescunt istra Ams, s adamantina ve- 'luia inquit Nicephorus Gregoras. quibus educendis magna contentione , ae disquisetisnest opus . Plurima in hanc rem praeclare disse serunt S. Joannes Chrysi, stomus hom. 6. in Ezechielem exponens illud Psal. 8. Inclinabo in Paraboram sarem meam. S. Gregorius Magnus in Ρrol. ad i. Regum, S ante illos Origenes homil. 3 i. in EZech. Sed unicum audire praestat Sandium Petrum Chri Blogum . qui. Si dicta, inquit,
subisterentur, Iortesceret uni I meus, vaga ret , s dormirer ingenium. cor rubefieret, ex
de dii. intia Largireris male quia plus
oeceptu fustium . quam possisa: invena m git , quom subjecta, delefiunt. Hine est quod Doctrinam suam Chrisus 'Parabolis velat,t gis Aurit. Jacramentis operit. reddit obfemram Masteriit. Haec Chrysologus, cuius eloquentissima
Auetoritate, aliisque mox tangendis argumentis non indigemus pro demonstranda
necessitate confugii ad Apostolicae Sedis . Si Ecclesiae Magisterium quo ad Sensum Jan nil, perinde ac ipse tenebris involveretur. cum dilucidior nullus excogitari possit . Nam si Ian senius est Evidentissimus,& nihilominus illum sui Assertores detorquent ad
Sensus absonos,& absurdi in me interpreta
tur Propositiones illas , de quarum nativa ,& obvia significatione quaestio nulla suscitari a prudentibus potest , quanto magis necessaria erit promissa divinitus Ecclesiae Magistro . ipsique Ecclesiae, In sibi itas in explicando Sensu Propositionum caeterarum , quae, Cum arduae, ac frequenter implexae . Obscuraeque sint, nequeunt certo illarum intelligentiam assequi caeteri mortales errandi
periculo subjedii; Necessitatem Divinae Promissionis, ac specialis auxilii collati Ecclesiae Capiti oculis subjecto . ipsique Corpori. manissistissime ostendunt errores, in quos proruerunt
Concilia , cum Capiti rebellarunt, ideoque Illustratione Caelesti destituta fuerunt. Frustra plurimi ad Synodos cons uxore,ut Epis.copi Triginta odio supra trecentos ad Gustantinopolitanam regnante Copronimo . quae tamen impie sustulit Uenerationem eo usque Sacris Imaginibus . religiose attributam . Qui Evidentia naturali patere dicune
credendi Sensus veritatem . edisserant, Cur
eadem Evidentia spectandam sese non dederit Consessibus illis hominum clarissim rum 2 Et singulis illa . etiam e plebe . homi nibus apparebit: Miseram Conciliorum .rtem, nisi suo Capiti adhaereanti mirifice deneribunt Sancti Gregorius Theologus S HAlarius . Si praesumpta sufficeret naturalis Evidentia Sensus , non delirassent Synodi, quas Constantius Imperator Arianis favens celebrari praecepit. Quid enim illustrius, Smanifestius Sensu Nicaeni Concilii, cujus tamen fidem aliae Synodi Iabefactare con tae sunt uis iqnorabat religiosum Latriae Cultum Filio Dei Humanitatem induto a Fidelibus omnibus ad illa usque tempora. exhibitum Θ A Nicaeno Concilio sane it
Christi Divinitas notissima Omnihus erat. Qui cum lie praeterea rationis compotes perspici: x intuebantur negari ab altera SV- nodo non posse id, quod circa revelatas Ue
380쪽
ritates affirmaverat altera; nulla enim E clesiae de retur fides, si secum ipsa pugnaret. Obvius, & apertissimus,ut notat S.Augustinus contra Maximinum lib. 2. Cap. I . N. ἶ. erat Sensus verbi Consubstantiabis quod
inseruerat Symbolo ad Christi Divinitatem explicandam Nicaena Synodus: Κ tamen, ut inquit eximius Doctor : In Concilio Arimianens minur, quisnu νυ tuit, auremitur fuit Sosus hujus verbi, Consubstantialis.
Ρost Sacrorum errata Comitiorum me via videri poterunt Exempla petita a lapsu celeherrimorum virorum. Origenis . G tulliani, Titeodoreti, aliorumque, in ex plicando vero Sacrarum Literarum Sensu , etiam quando hie apertissimus erat. Sed haec quoque indicasse non piget, ex quibus ma-
nisestissimἡ liquet. monstrosε jadiari, quod
etiam praecisa Promissione Divinae de nunquam destituendo Capite . Si Corpore Ecclesiae in explicando Fidelibus vero Sensu credendarum rerum hunc ipsum nobis exhibeat naturalis ejusdem Sensus Evidentia . Et haec. quae latuit ingeniosissimos .& d ctissimos Uiros . apparebit plerumque stati m cuilibet etiam ex Uulgo hebeti homini adeo patenter. nulla ut de illius veritate suspicio possit oriri, perinde ac nemo non insanus in controversiam revocare potest,an Roma sit Uths, an Henricus Magnus in Gallia regnaverit. an aureus de Imitatione Christi Libellus differat ab Alcorano Maia hometis Praetermissis alii x innumeris contra prae sumptam gratis notoriam , quae plerisque Sensibus probandis tanquam Catholicis vel, tanquam haereticis , improbandis, insit Evidentia . solum postremo expendo ridendamne dicam , an verius deflendam obdurati nem animi eorum Jansenti amatorum, qui conserentes inter se Hipponensem. & l prensem Augustinum . alfirmant, prioris Doctrinam de Gratia Divina esse apertissimam,p sterioris autem obscurissimam , ut proinise , cum haec careat Evidentia , errare potuerit Apostolica Sedes . st Ecclesia, in damnando Jansentano Sensu tanquam haeretico . Sed qui hoc asserunt, enimvero in Sanctissimi Augustinioperibus peregrinantur; pse enim frequenter fatetur arduum sore Lectoribus assequi verum Sensum eorum, quae prosere bat cum variis hostibus Fidei congressus . Quid autem senserit Iprensis Epistopus,manifestissura uin est , cum per annos plus inamViginti desudaverit ad affundendam Claritatem Volumini suo. & utinam . sicut hane abunde fuit assecutus, ita veram S. Augustini Doctrinam perspicuo suo, sed adultero Sensu non vistisera, quemadmodum de iliqnm.II.
ammat Gallicanae Coetus Ecesesiae.
UT detorquere Jansentani queant Quin
que Propositiones damnatas ad Sensus alienissimos a vero, nativo,& Ohvio, asseverant Obscuram esse earumdem signifieati nem ideoque, cum careat Evidentia illa. quae plerosque Textus probandos. vel improbandos . illustrat, errare potuisse in hoc potius. quam illo Sensu Propositionibus illis tribuendo Apostolicam Sedem . & Ecclesiam atque in errorem re ipsa incidisser eidemque deceptionis periculo subesse quo ad alios quoque implexarum , obscurarumque Propositionum Sensus decernendos . Noe autem si contingat, quam primum veritati consultum iri per hoc. quod Ecclesia Traditionem explorans emendatura sit id, quod prius perperam definiverat. Sed primo illos interrogo , ex quonam Theologico loco hauserint opinationem hanc suam E sacris ne Literis,ex Traditionibus. ex Conciliis . ex Patribus Ullum ne hinc. vel aliunde. sundamentum eruitur ad statuendum quod decipi ab Apostolorum Pri
. cipis Cathedra . & ab Ecclesia . Catholiei
queant, commonefaciendi tamen deinde eris
roris , in quem Ecclesiae illos Auctoritas inis duxisset
Secundo. Cur necesse esset quam primum
detegi veritatem . nisi quia Christi Domini Uieatio . Christique Sponsae Ecclesiae proinmissa caelitus est Assistentia Divini Spiritus.
ut Populos in vera Fide eonfirmet 8 Haec autem Promissio non coarctatur ad tempus illud , quo eximenda sit Congregatio Cre dentium ab errore, sed futurum se nobiscum spopondit nostrae Salutis Assertor omnibur diebus usque ad eanfammationem Geuis, ut perpetuo nos doceat Veritatem . Tertio . Pugnant apertissimε secum, quia ut Promissionem Insallibilitatis eludant. eonfugiunt ad Evidentiam pro Sensibus Claris tuto definiendis, & Obscurus non apta explicari posse contendunt. Et interim negatam ab ipsis Promissionem Infallibilitatis
coguntur admittere, cum lateantur necessi intatem, ut quamprimum Veritas declaretur.
Quarto. Si destituta identidem Divino praesidio Ecclesia posset errare in vero Pro positionum . aut Voluminum Sensu explicando. & Haereses credendas proponere existimari possent vera Ecclesiae . ac non spuria Xx s Con-